江苏省徐州市沛县2023-2024学年高二下学期期中考试语文试卷（解析版）

这是一份江苏省徐州市沛县2023-2024学年高二下学期期中考试语文试卷（解析版），共19页。试卷主要包含了现代文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
理性精神在北方节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制。南方由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存，便依旧强有力地保持和发展着绚烂鲜丽的远古传统，在意识形态各领域，仍然弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩。在文艺审美领域，最具代表性的就是屈原领军的楚文化。
在屈原的主要作品《离骚》中，你看，那是多么既鲜艳又深沉的想象和情感的缤纷世界啊。美人香草，百亩芝兰，芳泽衣装，望舒飞廉……在充满了神话想象的自然环境里，主人翁却是这样一位执著、顽强、忧伤、怨艾、愤世嫉俗、不容于时的真理追求者。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉，只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地溶化成了有机整体。由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点，成为无可比拟的典范。
《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系。实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续。汉代王逸《楚辞章句》解释《九歌》时说：“昔楚国南耶之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神……因为九歌之曲。”清楚说明了这一事实。王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阙谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁。可以被之管弦。其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古氏族社会的遗风延续和模拟。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的，是集体的活动而非个人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。相反，原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。
其实，汉文化就是楚文化，楚汉不可分。尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但在意识形态的某些方面，又特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了它的南楚故地的乡土本色。汉起于楚地，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导……都说明这一点。楚汉文化（至少在文艺方面）一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性，而不同于先秦北国。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮。不抓住这一关键，很难真正阐明两汉艺术的根本特征。
（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）
材料二
战国时期，楚国在长江、汉水流域，一度领有“地方五千里”的广袤疆域。这里到处都分布着江湖山峦，物产丰茂。在这片土地上生活着半姓楚贵族和一些被芈姓贵族征服的濮、越、巴、蛮等南方部落集团。芈姓贵族源于中原的祝融部落，他们在夏商时期往南方迁徙，一直到周代初年，始定居于“楚蛮”之地，都丹阳。周公制礼作乐、变革中原文化时，由于地处偏远，楚国受到影响比中原诸侯国小，所以一直被中原诸国以蛮夷视之。但是，楚贵族集团毕竟源于中原，在春秋战国时期，中原和楚国有着广泛的文化交流，所以，楚国文化和中原文化仍有很多相同之处。
在社会制度和政治思想等方面，楚国和中原有很大的一致性。楚国虽然偏居南方，却拥有“周之典籍”甚至“周大史”。再加上楚国士人自觉学习中原文化，所以中原文化在楚国具有相当高的地位。如《国语·楚语上》记载，中叔时建议士暨用《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等教育太子，楚国的王公卿士在议事时也经常征引《诗》《书》中的话，这和当时中原的文化风气是一样的。和中原的文化交流在很大程度上影响了楚国贵族的政治理想、历史观念和价值取向。如晋楚邺之战时，楚庄王就认为用兵的目的不在于炫耀武功，而在于“禁暴”“安民”，符合中原的礼乐政治观念。
在习俗和审美趣味上，楚国则明显地表现出不同于中原文化的特点。后人概括楚国的文化为“信巫鬼，重淫祀”，是有一定道理的。这种崇尚巫风的习气，既是夏商文化的遗习，更是当地土著民族的风气。巫风的蔓延，自朝廷到民间，无处不在。如楚灵王，史称其“简贤务鬼，信巫祝之道”，当吴人来攻，国人告急之时，犹“鼓舞自若”，不肯发兵。楚怀王亦是“隆祭祀，事鬼神”，把破秦的希望寄托在鬼神身上，最终为秦所败。贵族阶层崇信巫祭，现在出土的材料多有证明。而在南方土著聚居的“南郢之邑、沅湘之间”，更是巫风浓烈，“其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神”。巫文化对楚国审美风气的影响是明显的。楚地的艺术很兴盛，而这些艺术很多与祭神有关，充满了奇异的浪漫色彩。如王逸所记载的庙堂壁画，楚“凤夔人物帛画”，刻画在器物、帛画上的楚舞造型，以及出土的编钟等，都富有飘逸、艳丽、深邃等美学特点。
到战国中期楚国已经成为当时领土最大的国家，诸侯国之间兼并激烈，根据当时列国的实力，有人认为“横则秦帝，纵则楚王”，是有根据的。但到楚怀王、楚襄王时期，楚国由盛而衰，不仅在外见欺于秦国，一再丧师割地，连楚怀王本人也被秦劫留而死。在楚国内部，政治越来越黑暗，贵族之间互相倾轧，奸佞专权，排斥贤能，楚国由此走向没落。屈原正是在这艰难的政治环境中显示了自己的崇高品质，创造了名垂千古的文学巨制。
（摘编自袁行霈《中国文学史》，有删改）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.《离骚》将无羁多义的浪漫想象与炽热深沉的个体人格情操融合为有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点。
B.因为刘项的基本队伍和核心成员均来自楚地，楚汉文化传承，所以西汉文化艺术领域的楚地色彩浓烈而醇厚。
C.作者认为楚辞是远古氏族社会的遗风延续，是汉代赋体文学之宗，这一看法决定了后世楚辞研究的方向。
D.后人概括楚国文化为“信巫鬼，重淫祀”，巫文化对楚地艺术有明显影响，王逸所记载的庙堂壁画便是例证。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.无论是在物质生活还是意识形态领域，北方都已摆脱巫术宗教的束缚，理性精神业已战胜了巫术宗教。
B.以屈原为代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚未受儒家实践理性的洗礼，因而成为汉代赋体文学的祖宗。
C.楚国文化与当时中原文化有很多相同之处，楚国贵族的政治理想与价值取向很大程度上受到中原文化影响。
D.以楚灵王与楚怀王为代表的贵族阶层崇尚巫风、崇信巫祭，致使楚国由盛而衰，最终因此为秦所败。
3.结合材料内容，下列选项中不能体现“楚文化”想象奇异特点的一项是（ ）
A.制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
B.鸾鸟凤凰，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
C.灵兮归来，君无上天些！虎豹九关，啄害下人些。
D.众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
4.请简要分析材料一的论证结构。
5.请结合两则材料分析“浪漫的楚文化”形成的原因有哪些？
【答案】1.B 2.C 3.D
4.（1）首先对南北方审美精神的差异进行分析，进而引出论题——屈原领军的楚文化；（2）接着指出《离骚》开创了中国抒情诗的先河；（3）然后阐述楚文化的实质是原始楚地的祭神歌舞的延续；（4）最后点明楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有继承性和连续性。
5.①由于原始氏族社会结构有更多的保留和残余，楚国依旧保持和发展着远古传统，在意识形态领域仍然弥漫着浪漫的神话色彩。②以屈原为代表的诗人们用独特的艺术想象和炽热深沉的情感创作的一系列作品影响着后世。③楚文化本质上是原始楚地的祭神歌舞的延续，尚未受到严格束缚以及儒家实践理性的洗礼，能充分而自由地表现原始的活力、无羁的想象。④楚国疆域广袤，地处偏远，周公制礼作乐、变革中原文化时，受到的影响较小。
【解析】
【1题解析】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“均来自楚地”错，原文是说“大都来自楚国地区”。
故选B。
【2题解析】
本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。
A.“北方都已摆脱巫术宗教的束缚，理性精神业已战胜了巫术宗教”分析错误，依据材料一第一段“理性精神在北方节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚，突破礼仪旧制”可知，说的是“节节胜利”“逐渐摆脱”，选项变未然为已然，混淆时态。
B.“因而成为汉代赋体文学的祖宗”分析错误，依据材料一第四段“但在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，‘四面皆楚歌’；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性”可知，“以屈原为代表的楚文化想象奇特、浪漫，尚未受儒家实践理性的洗礼”并非楚文化成为汉代赋体文学的祖宗的原因。其所以成为汉代赋体文学的祖宗，是因为汉代的建立者刘邦是楚人，楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性，选项强加因果。
D.“致使楚国由盛而衰，最终因此为秦所败”分析错误，依据材料二第四段“楚国由盛而衰，不仅在外见欺于秦国，一再丧师割地，连楚怀王本人也被秦劫留而死。在楚国内部，政治越来越黑暗，贵族之间互相倾轧，奸佞专权，排斥贤能，楚国由此走向没落”可知，楚国由盛而衰，还因为“楚国内部，政治越来越黑暗，贵族之间互相倾轧，奸佞专权，排斥贤能，楚国由此走向没落”，选项属于以偏概全。
故选C。
【3题解析】
本题考查学生理解文章内容分析论点论据的能力。
A.用荷花的花和叶子做衣裳，想象奇特。
B.像鸾和凤凰这样的神鸟被渐渐疏远，而麻雀乌鸦之类的凡鸟却登堂入室。引申意义是人才君子被疏远，奸佞小人却被重用。使用了象征比喻，想象奇特。
C.魂啊归来吧！你不要径自上天。九重天的关门都守着虎豹，咬伤下界的人尝鲜。想象奇特。
D.小人们嫉忌我的贤能，反而造谣诬蔑说我是淫邪的人。是说自己遭诬陷的现状，无奇特的想象。
故选D。
【4题解析】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一共四段。第一段作者首先提到“南方……在意识形态各领域，仍然弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩”“在文艺审美领域，最具代表性的就是屈原领军的楚文化”，此处指出南北在意识形态各领域的差异，引出“楚文化”这一论题；
接着，第二段“它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点，成为无可比拟的典范”指出《离骚》开创了中国抒情诗的先河；
然后，第三段“由是，它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点，成为无可比拟的典范，《离骚》《天问》《九歌》《九辩》等一系列作品构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系。实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续”阐释了楚文化的实质是原始楚地的祭神歌舞的延续；
最后，第四段作者指出“在意识形态的某些方面，特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了南楚故地的乡土本色”“楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性”，点明了楚汉文化一脉相承。
【5题解析】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
从材料一第一段“南方由于原始氏族社会结构有更多的保留和残存……仍然弥漫着想象奇异和情感炽烈的神话色彩”得出：由于原始氏族社会结构有更多的保留和残余，楚国依旧保持和发展着远古传统，在意识形态领域仍然弥漫着浪漫的神话色彩。
从材料一第二段“《离骚》……它开创了中国抒情诗的真正光辉的起点，成为无可比拟的典范”可知，以屈原为代表的诗人们用独特的艺术想象和炽热深沉的情感创作的一系列作品的影响，也是“浪漫的楚文化”形成的原因之一。
从材料一第二、三段“实质上，它们是原始楚地的祭神歌舞的延续”“这种崇尚巫风的习气，既是夏商文化的遗习，更是当地土著民族的风气”“巫文化对楚国审美风气的影响是明显的……而这些艺术很多与祭神有关，充满了奇异的浪漫色彩”可知，对远古氏族社会的遗风延续和模拟，是楚文化的重要特点之一，楚文化本质上是原始楚地的祭神歌舞的延续，尚未受到严格束缚以及儒家实践理性的洗礼，能充分而自由地表现原始的活力、无羁的想象。
从材料二第一段中“周公制礼作乐、变革中原文化时，由于地处偏远，楚国受到影响比中原诸侯国小，所以一直被中原诸国以蛮夷视之”可知，因为楚国疆域广袤，地处偏远，周公制礼作乐、变革中原文化时，受影响较小，所以保留了一部分远古文化遗存，形成了楚文化的独特特点。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
姹紫嫣红开遍
滕肖澜
“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天——”
天还未亮，项忆君便被父亲的唱戏声弄醒。她爬起来，轻手轻脚地开了门。客厅里，父亲项海把四周门窗关得严严实实，拉上窗帘，穿一身褶子，舞着两只水袖，身段袅袅婷婷。头一扭，眼神再一挑，翘个兰花指——便活脱是杜丽娘了。
声调压得有些低，好几个音该往上的，都硬生生吃回了肚里。项忆君知道父亲是怕影响隔壁邻居。不够尽兴了。但也不要紧，客厅不是舞台，父亲不是为了博台下的喝彩，只是自娱罢了，为的是一刹间的迷醉，像鱼儿游回大海，鸟儿重归林间。那一刻，是另一个世界，只需微微闭上眼，周围便是良辰美景。
项忆君又轻轻关上门，重新躺回床上。项忆君的曾祖父早年是上海滩赫赫有名的琴师，父亲项海从小跟着研习京昆，嗓子好扮相也好，早年是京剧团的台柱，专演梅派花旦。后来嗓子不行了，改唱昆曲，渐渐地便不唱了，赋闲在家。
早饭时，项忆君看到，项海的胡子依旧刮得干干净净，下巴上青灰一片。这还是演花旦时的规矩，胡子要刮彻底，胡碴也不能露个一星半点。早年落下的习惯，至今如故，每次刮完胡子，还要翘起兰花指轻抚一遍，再朝镜子里抛个眼风，定个格，才作罢。
项忆君吃完，站起来，拿上包，说声：“爸，我上班去了。”
项海微微点头，举起一只手，优雅地挥了挥。
“去——吧。”也是京白的韵调。
项忆君在机场海关上班。
高中毕业时，项忆君原先想考戏曲学院，一是自己喜欢，二来也是想让父亲高兴。她长相跟父亲有些像，瓜子脸，五官不算出众，却是清清爽爽。父亲说过，这种脸型饰花旦最好，平常看着普通，妆一上，眉眼便活了。她以为父亲肯定支持。
还未懂事起，她便听父亲唱戏，起初是咿咿呀呀觉得好玩，渐渐地，便融了进去。确实是好，到兴头上，整个人嗖地蹿了出去，只一瞬间，便似穿越了几千几百年，到了不知名的所在。戏里的人，都活生生地在旁边呢。轻摆罗衫，眉眼含春，一蹙一颦，都是美到了极致。项忆君也爱听流行歌曲，可跟京昆比起来，便完全是两码事了。一个像嘴里嚼的话梅，另一个，却是泡得酽酽的茶，光闻那香气，便已醉了三分。一个是听了便忘，一个是直落到心里，曲罢了还兀自傻傻的。
项忆君小的时候，到杂货店买酱油，手拿瓶子，嘴里哼着“海岛冰轮初转腾，见玉兔、玉兔又转东升，那冰轮离海岛——”脚下踩着碎步，眼神定定的，小嘴念念有词，痴了似的。路过的人便笑她是个傻丫头，长大了和她那傻爸爸一样。
项忆君唱戏时，项海便在一旁坐着，两指间夹支烟，随节拍在桌上轻轻敲着。项忆君嗓子比父亲亮，身段也好。项海说，如今的角儿，再没有像当年那样出众的了，总是少了些什么，也是世道的缘故，能出电影电视明星，却出不了拔尖的名角儿。
项忆君有天赋，没受过专业训练，单靠父亲的指点，小学时便得了全市京剧票友赛儿童组的冠军。上台领奖时，主持人问她长大了要做什么，她想也不想，便回答说“名角儿”。
项忆君母亲死得早，舅舅心疼外甥女，便常过来看她。舅舅是生意人，见的世面多，眼界也宽。高考前一个月，项忆君把填好的志愿给父亲看。那天舅舅也在，一见志愿表，便跳起来，“帮帮忙，唱戏会有什么出息，有几个唱戏唱出名堂的——你爸爸唱戏，你也唱戏，你看看你爸爸，就晓得唱戏好不好了！到了紧要关头还是要看看外面的世界——都变成什么样了，你还以为是戏里的世界呢！”舅舅确实是为项忆君好，以至于到后来都有些失言了。项海没作声，端起桌上的茶，掀开盖、轻轻撇去茶沫，吹了吹。不喝，又放下了。
那天晚上，项海没有睡觉。房间的灯始终是亮着。关着门，烟味却还是源源不断地飘出来。项忆君也是一直睡不着。
第二天，父亲让项忆君把志愿改了——改成工商管理专业。那日，项忆君第一次看到父亲竟忘了刮胡子，胡碴密密麻麻，一直延伸到两颊。父亲长长地叹了口气，“哎——”，转身进屋了。
项忆君穿上海关制服，在父亲面前一站，项海朝她的肩章看了又看，半晌，才道：“女孩子穿这身衣服，有些武气。”
项忆君说：“是刀马旦的路子。”
项海笑了笑，不吭声了。
日子一天天地过。项忆君还是爱唱戏，每天总要抽个半小时，让父亲指点。这半个小时，与另外二十三个半小时，像是隔着几个世纪。项忆君知道，这半个小时，她其实是梳着髻化着油妆呢，水袖舞得花团锦簇，周围是小桥流水亭台楼阁。一会儿“待月西厢”，一会儿又是“此恨绵绵无绝期”了。这半个小时，比那二十三个半小时都要精彩，是点睛的一笔。
舅舅给项忆君介绍过一个男朋友，在会计事务所上班，父母都在国外，家里条件不错。项忆君和他谈了半年，感觉还行，他父母专门从国外飞回来看准儿媳。见面那天，小伙子的母亲随口问了声“平常有什么爱好”，项忆君答道“唱戏”。两个老人倒有些意外了，说，那就来一段好不好？项忆君便演了一段“贵妃醉酒”。
唱到最后，不知不觉竟落下泪来，眉眼间说不尽的缱绻情意。两个老人看得呆了，半晌，才鼓起掌来。项忆君以为给他们留了好印象，谁晓得过了两天，小伙子跑来说——我爸妈讲你身上有股妖气，不像好好的女孩子。项忆君是第一次被人这样说，委屈得回家就哭倒在床上。
半晌，项忆君不觉唱起：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天——”
父亲在门外，举起一只手，眼神一挑，轻声……
——（有删改）
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.项海从小研习京昆，早年是剧团的台柱，即使后来赋闲在家也常常自己唱戏，唱戏已然从职业变成了他的生活方式。
B.项海每次在家唱戏都“拉上窗帘”“声调压得有些低”，均说明了他可能是怕影响了隔壁邻居。
C.小说中对“舅舅”的身份介绍及其语言描写，既写出了“舅舅”比较现实，又自然地点出了项海父女生活的社会环境。
D.“准公婆”欣赏项忆君唱了“贵妃醉酒”之后，“看得呆了，半晌，才鼓起掌来”可见他们感受到了项忆君唱功非凡。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.小说中项忆君长期浸润在中国传统戏曲中，其审美品位决定了流行歌曲被她比喻成“嘴里的话梅”，戏曲则被比喻成“泡得酽酽的茶”。
B.“项海端起桌上的茶，掀开盖，轻轻撒去茶沫，吹了吹。不喝，又放下了”说明舞台动作已深深融入其生活，也展现了其复杂的内心世界。
C.小说运用倒叙手法交待项忆君跟父亲学戏的片断，不仅表现出项忆君的戏曲表演天赋及父亲对她的影响，也更加丰富了小说的内容与主题。
D.小说既营造了浓浓的诗意氛围，也透露出淡淡的哀伤忧愁，更借这对父女的生活际遇对中国传统艺术在当下社会中的存续问题进行了反思。
8.没有冲突就没有情节，请结合具体内容，谈谈你对本小说中“冲突”的理解。
9.文章多处引用了我国昆曲《牡丹亭》经典唱词，试分析其好处。
【答案】6.D 7.C
8.这种“冲突”是指项氏父女对戏曲的热爱的坚守与当下人们不能理解与接受的矛盾。小说中具体表现为：①项忆君边走边唱戏的行为与路过的人对她的戏说，表现了旁人不理解、不认同项氏父女对戏曲的热爱。②项忆君原来打算报考“戏曲学院”的理想与舅舅对此的强烈反对，表现了项氏父女对戏曲的热爱与与现实生活的矛盾。③项忆君见准公婆后，忘情地唱了一段《贵妃醉酒》，她以为给他们留了好印象，他们却认为她不是好好的女孩，说明两方的认知出现了错位。
9.①小说的开头先亮出项海的唱词，点出了人物与传统戏曲的关系，引出下文唱戏的情节。《牡丹亭》的这几句经典唱词原意表达了良辰美景无人欣赏的伤感与无奈，奠定了小说的情感基调，暗示了传统戏曲文化式微的主题。②小说的结尾是受伤的项忆君唱出了这句唱词，既表达自己不被欣赏的伤感落寞，也表达一种自我认同感。③小说的开头与结尾父女二人相同的唱词，既在结构上首尾呼应，又在情感上形成一种递进，表明两代人在现实困境中对传统文化的坚守，深化了小说的主题。
【解析】
【6题解析】
本题考查学生理解思想内容的能力。
D.“可见他们感受到了项忆君唱功非凡”理解有误，由原文“项忆君以为给他们留了好印象，谁晓得过了两天，小伙子跑来说——我爸妈讲你身上有股妖气，不像好好的女孩子”可知，他们并没有感受到项忆君的唱功非凡，反而认为项忆君身上有股妖气，不像好好的女孩子。
故选D。
【7题解析】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
C.“小说运用倒叙手法交待项忆君跟父亲学戏的片断”说法错误，应该是补叙。是在插叙高中填志愿的事情中间补充交待项忆君跟父亲学戏的片断。
故选C。
【8题解析】
本题考查学生理解文章内容、对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
“项忆君小的时候，到杂货店买酱油，手拿瓶子，嘴里哼着……小嘴念念有词，痴了似的。路过的人便笑她是个傻丫头，长大了和她那傻爸爸一样”，项忆君边走边唱戏的行为与路过的人对她的戏说，表现了旁人不理解、不认同项氏父女对戏曲的热爱。
“那天舅舅也在，一见志愿表，便跳起来‘帮帮忙，唱戏会有什么出息，有几个唱戏唱出名堂的——你爸爸唱戏，你也唱戏，你看看你爸爸，就晓得唱戏好不好了！到了紧要关头还是要看看外面的世界——都变成什么样了，你还以为是戏里的世界呢！’”，项忆君原来打算报考“戏曲学院”的理想与舅舅对此的强烈反对，表现了项氏父女对戏曲的热爱与与现实生活的矛盾。
“项忆君以为给他们留了好印象，谁晓得过了两天，小伙子跑来说——我爸妈讲你身上有股妖气，不像好好的女孩子。项忆君是第一次被人这样说，委屈得回家就哭倒在床上”，项忆君见准公婆后，忘情地唱了一段《贵妃醉酒》，她以为给他们留了好印象，他们却认为她不是好好的女孩，说明两方的认知出现了错位。
总之，这种“冲突”是指项氏父女对戏曲的热爱的坚守与当下人们不能理解与接受的矛盾。
【9题解析】
本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
小说的开头先亮出项海的唱词，“父亲项海……便活脱是杜丽娘了”唱戏已然变成了他的生活方式，点出了人物与传统戏曲的关系，引出下文唱戏的情节。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天”描写的是贵族小姐杜丽娘游览自己家的后花园，发现万紫千红与破井断墙相伴，无人欣赏，良辰美景空自流逝，感到惊异和惋惜，表达了对美好青春被禁锢、被扼杀的叹息，也表达了良辰美景无人欣赏的伤感与无奈，而当下人们并不能理解与接受项氏父女对戏曲的热爱的坚守，奠定了小说的情感基调，暗示了传统戏曲文化式微的主题。
“项忆君是第一次被人这样说，委屈得回家就哭倒在床上。半晌，项忆君不觉唱起：‘原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天——’”，小说的结尾是受伤的项忆君唱出了这句唱词，既表达自己不被欣赏的伤感落寞，也表达一种自我认同感。
结构上，父女二人相同的唱词首尾呼应，又在情感上形成一种递进，父亲怕打扰邻居不能尽兴唱戏，但仍然会把门窗关严实自娱自乐，项忆君虽因为唱戏被准公婆否定，但依然没有放弃自己的爱好，表明两代人在现实困境中对传统文化的坚守，深化了小说的主题。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
冬十月甲申，民部尚书裴矩奏“民遭突厥暴践者，请户给绢一匹”。上（唐太宗）曰：“朕以诚信御下，不欲虚有存恤之名而无其实。户有大小，岂得雷同给赐乎？”于是计口为率。上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失。微知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点”。上从之。敕出，魏征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄，以避征役。取之何害，而卿固执至此！”对曰夫兵在御之得其道不在众多陛下取其壮健以道御之足以无敌于天下何必多取细弱以增虚数乎且陛下每云‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈’。”上悦，乃不点中男。
上与侍臣论周、秦修短。萧瑀对曰：“纣为不道，武王征之；周及六国无罪，始皇灭之。得天下虽同，人心则异。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁义，秦得天下，益尚诈力，此修短之所以殊也。盖取之或可以逆得，而守之不可以不顺故也。”
太宗贞观元年春正月丁亥，上宴群臣，奏《秦王破陈乐》。上曰：“朕昔受委专征，民间遂有此曲，虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。”封德彝曰：“陛下以神武平海内，岂文德之足比。”上曰：“践乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。卿谓文不及武，斯言过矣。”德彝顿首谢。
上神采英毅，群臣进见者皆失举措。上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全。公辈宜用此为戒，事有得失，无惜尽言。”
（选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A.对曰/夫兵在御之/得其道不在众多/陛下取其壮健/以道御之/足以无敌于天下/何必多取细弱/以增虚数乎
B.对曰/夫兵御之得其道/不在众多/陛下取其壮健/以道御之/足以无敌/于天下何必多取细弱/以增虚数乎
C.对曰/夫兵在御之得其道/不在众多/陛下取其壮健/以道御之/足以无敌于天下/何必多取细弱以增虚数乎
D.对曰/夫兵在御之/得其道不在众多/陛下取其壮健/以道御之/足以无敌/于天下何必多取细弱以增虚数乎
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.甲申，甲为天干，申为地支，十二天干与十地支相配，共组成六十组，可以用来纪年、纪月、纪日，文中用来纪日。
B.署敕，唐时，皇帝命令，须经宰相签署，政事堂会议通过，在敕字之下，加盖“中书门下之印”，再送尚书省执行。
C.贞观，是唐太宗李世民在位时的年号。年号纪年法是从汉武帝开始，此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。
D.顿首，磕头。古代跪拜礼之一，以头叩地即举而不停留，为正拜。跪拜礼有稽首、顿首、空首、再拜等。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.裴矩奏请皇上给受到突厥侵略的家庭每户赏赐一匹绢，唐太宗认为按人口多少给予赏赐才符合实情。
B.萧瑀认为周武王伐纣、秦灭周朝和六国，他们虽然取得了天下，但都不得人心。唐太宗不同意他的观点。
C.魏征反对封德彝征召中男入伍的建议，唐太宗非常生气，但他据理力争，他的意见最终被唐太宗采纳。
D.唐太宗刚毅英武，大臣们觐见时往往举止失措，所以每次有人奏事，唐太宗总是和颜悦色，希望听到规谏。
13.把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
（2）苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全。
14.“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣”，唐太宗李世民这句话对我们有什么启示？
【答案】10.C 11.A 12.B
13.（1）人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住，难道只有伶人才如此吗？
（2）假如君主固执己见不听劝谏，认为自己有才能，那么他的臣子就会迎合顺从皇帝的旨意，（如果）君主已经失去了国家，臣子怎么能独自保全。
14.①要时常反省自己，检讨自己的过错和不足；②要虚心听取别人的批评意见，闻过必改。
【解析】
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：魏征回答说：“统率军队，在于统率是否得当，不在于兵员数量的众多。陛下征召身体健壮的中男，用正确的办法统率他们，便足以无敌于天下，何必多征召幼弱以充虚数呢？”
“在……”和“不在……”构成并列成分，“不在”前应断开，排除AD；
“于天下”是“无敌”的后置状语，二者不能断开，排除B。
故选C。
【11题解析】
本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
A.“十二天干与十地支相配”错，应是“十天干与十二地支相配”。
故选A。
【12题解析】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“他们虽然取得了天下，但都不得人心”错误，曲解文意。错误理解了“得天下虽同，人心则异”。“人心则异”意思是“人心向背不同”，商纣王无道，周武王征伐他，周朝和六国都无罪，秦朝灭掉了它们。而非“都不得人心”。
故选B。
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“忽微”，极小的事；“于”，被；“岂”，难道。
（2）“苟”，假如，假使；“阿谀”，迎合；“全”，保全。
【14题解析】
本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣”意思是：人想要看见自己的形体，必须借助明镜。君主如果想知道自己的过错，必须依靠忠臣。
语句强调要以人为镜，要虚心听取别人的意见，这样才能时时反省自己，弥补不足。
参考译文：
冬十月甲申（二十九日），民部尚书裴矩上奏说“遭受突厥暴虐践踏的平民，朝廷应赐给每户一匹绢”。太宗说：“我用诚实信用治理天下，不想徒有抚恤百姓的虚名而没有实际恩德。户有大小，怎么能每户给一样的赏赐？”于是以人口数目作为赏赐的标准。唐太宗励精求治，多次把魏征引进寝室，向他询问治理国家的得失。魏征知无不言，太宗都高兴地加以采纳。太宗派遣官员征兵，封德彝奏请“没到十八岁的中男，其中身体强壮高大的，也可以一并征召”。太宗听从了封德彝的奏请。敕令发出，魏征坚持认为不可以，不肯签署敕令，四次把敕令退回去。太宗愤怒，召见并责备魏征说：“身体健壮高大的中男，是奸民欺骗官府，虚报年龄以逃避兵役。征召他们又有什么害处，而你却如此固执！”魏征回答说：“统率军队，在于统率是否得当，不在于兵员数量的众多。陛下征召身体健壮的中男，用正确的办法统率他们，便足以无敌于天下，何必多征召幼弱以充虚数呢？况且陛下经常说‘我以诚信治天下，想使臣民都不要欺诈’。”太宗听了很高兴，于是没有征召不满十八岁的中男。
唐太宗与侍臣们讨论周朝长久和秦朝短促的政治问题。萧瑀说：“商纣王无道，周武王征伐他，周朝和六国都无罪，秦朝灭掉了它们。周朝和秦朝取得天下虽相同，但人心向背却不同。”太宗说：“你只知其一，不知其二。周朝取得天下后，注重加强道德仁义的修为，秦朝取得天下后却更加崇尚诡诈和暴力，这正是周朝长久秦朝短促的根本原因。是大凡取天下或许可以通过抗争而取得，而治理天下就不能不顺应民意的缘故。”
唐太宗贞观元年（627年）春正月丁亥（初三日），太宗大宴群臣，演奏《秦王破陈乐》。太宗说：“我先前接受委派专行征伐，民间便有了这首乐曲。虽然不具备雍容高雅的文德，然而立国的功业由此而成，不敢忘本。”封德彝说：“陛下以神武平定天下，哪里是文德足以能比的。”太宗说：“平定乱世依靠武力，保守基业依靠文德，文与武的用处，全在于各因时制宜。你说文才不如武功，这话有些过分。”封德彝叩头谢罪。
唐太宗神采奕奕，英伟刚毅，大臣们觐见时都手足失措。太宗知道这种情况，每次有人奏事，总是尽量和颜悦色，希望听到规谏的话。太宗曾对公卿们说：“人想要看见自己的形体，必须借助明镜。假如君主固执己见不听劝谏，认为自己有才能，那么他的臣子就会迎合顺从皇帝的旨意，（如果）君主已经失去了国家，臣子怎么能独自保全。你们应以此为戒，政事如有过失，一定要无所保留畅所欲言。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首诗，完成下面小题。
子衿①
《诗经·郑风》
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音②？
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮③，在城阙兮。
一日不见，如三月兮！
【注】①子衿：周代读书人的服装。代指恋人。子，男子的美称，这里指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分。②嗣音：保持音讯。挑兮达兮：独自走来走去的样子。“挑”谐“到”音。“达”谐音“踏”。
15.下列关于诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.诗歌前两章重章叠唱，回环往复，使用相同语句，一唱三叹，增加了诗歌的音乐性和节奏感。
B.以“纵我”之假设与“宁子”之反问对举，表现了女主人公娇嗔之情，情感在回旋之中渐次加强。
C.全诗三章，采用倒叙的手法，刻画出一个女子在城楼上等候她的恋人的情状。
D.末尾运用夸张的修辞手法，造成主观与客观时间的反差，从而将女主人公的情绪形象地表现了出来。
16.此诗感情曲折多变，请结合全诗内容简要分析。
【答案】15.A
16.写女主人公对恋人的相思萦怀，念念不忘。
等恋人相会，望穿秋水，不见人影，浓浓的爱意转化为惆怅和幽怨。
女主人公在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，生出一日不见如隔三秋的感觉。
【解析】
【15题解析】
本题考查学生对诗歌内容的理解和分析的能力。
A.“使用相同语句”错误，字面大体相同，只变换个别词语，回环往复。
故选A。
【16题解析】
本题考查学生鉴赏古诗人物形象的感情的能力。
前两章“青青”领起的两句，以恋人的衣饰借代恋人，表达了对恋人的深深的思念，浓浓的爱意。
前两章“纵我不往”领起的两句，为埋怨之辞。因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，急盼之情中不无矜持之态，可望穿秋水，不见影儿，于是心生惆怅，在反问中表达了对恋人的抱怨。
最后一章，写女主人公在城楼上等候恋人，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。通过动作、心理描写，表现了等待的焦急，内心的烦乱，深深的思念之情。
作答时，按照抒情线索，准确概括出情感变化即可。
（三）名句名篇默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原在《离骚》中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的理想九死不悔的语句是“___________________，___________________”。
（2）《蜀相》中作者将对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛熔铸成的千古名句是“___________________，___________________”。
（3）“鸟”是古诗词中的常见意象，古人常借鸟来抒发自己的情感，如王籍《入若耶溪》中的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，其余的还有很多，如“___________________，___________________”。
【答案】（1）亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔 （2）出师未捷身先死 长使英雄泪满襟 （3）杨花落尽子规啼 闻道龙标过五溪（千山鸟飞绝，万径人踪灭/感时花溅泪，恨别鸟惊心/荡胸生曾云，决眦入归鸟/山气日夕佳，飞鸟相与还/蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看/但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
战争和农村题材，是中国文学的重镇，孙犁的创作与这两个题材____________。但除极少作品外，大都被排斥在文学史论述的“主流”之外。虽然茅盾站出来说表现战争和土地问题这类____________的主题，“除了常见的慷慨激昂笔调，还可以有其他风格”。的确，文学本无题材大小之分，且都有各自的出发和抵达，但孙犁另辟蹊径，以“牧歌”方式处置战争土地题材，向人性和人情的深层结构开掘，还是被挤到文学的边缘，受到冷落。
然而，时间是个裁判者，当年有些“主流”作品逐渐被读者淡忘，而与文学主流话语疏离，拥抱生活，拥抱大地，拥抱人民而获得文学价值的孙犁的作品，留下了人间真气，留下荷花淀派的趣味风神，留下了一个战士作家的精神_______________，而经久弥香，风情益增。
孙犁一生漠于人世，拒绝参加无聊的社会活动，真正做到知行合一，严格恪守“文人宜散不宜聚”的信条，闭门谢客，苦读诗书，伏案创作，安放自己那颗纯净、高远之心。他一生虽_______________，远离尘世，但他的葬礼，却声动津门，人们不会忘记这位中国文化塑造的中国文人的优美人格和他的文化风神。
18.文中使用了哪些修辞手法（ ）
A.比喻 通感 夸张B.借代 引用 反语
C.比喻 引用 排比D.双关 借代 反语
19.依次填入横线处的词语，全都恰当的一项是（ ）
A.息息相关 庄严 写真 离群索居
B.休戚相关 严正 写真 离群索居
C.休戚相关 庄严 写照 茕茕孑立
D.息息相关 严正 写照 茕茕孑立
20.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.孙犁另辟蹊径，以“牧歌”方式处置战争土地题材，向人性和人情的深层结构开掘的作品，竟然被挤到文学的边缘，受到冷落。
B.孙犁另辟蹊径，以“牧歌”方式处置战争土地题材，向人性和人情的深层结构开掘，但其作品还是被挤到文学的边缘，受到冷落。
C.孙犁另辟蹊径，以“牧歌”方式处理战争土地题材，向人性和人情的深层结构开掘，还是被挤到文学的边缘，受到冷落。
D.孙犁另辟蹊径，以“牧歌”方式处理战争土地题材，向人性和人情的深层结构开掘，但其作品还是被挤到文学的边缘，受到冷落。
【答案】18.C 19.A 20.D
【解析】
【18题解析】
本题考查分析修辞手法的能力。
“战争和农村题材，是中国文学的重镇”“时间是个裁判者”等运用了比喻的修辞手法；
“拥抱生活，拥抱大地，拥抱人民”运用了排比的修辞手法；
“严格恪守‘文人宜散不宜聚’的信条”等运用了引用的修辞手法。
文段中没有运用夸张、通感、双关、借代、反语等修辞手法。
故选C。
【19题解析】
本题考查学生正确运用常见词语的能力。
第一处，息息相关，呼吸相关联，形容关系密切。休戚相关，彼此间祸福互相关联。语境说的是孙犁的创作与战争、农村这两个题材关系密切，与“祸福”无关，应用“息息相关”。
第二处，庄严，庄重而严肃。严正，严肃正当；严肃公正。战争和土地等主题应该是庄重又严肃的，应用“庄严”。
第三处，写真，①画或拍摄的人像；②对事物的如实描绘。写照，①画人物的形象；②对事物的描写刻画。根据语境，两词皆可使用。
地四处，离群索居，离开同伴而过孤独的生活。茕茕孑立，孤零零一人站在那里，形容孤单，无依无靠。语境形容的是孙犁生前的生活状态，结合“远离尘世”可知，应用“离群索居”。
根据以上分析，A项正确。
故选A。
【20题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线的句子存在两处语病：一是“处置战争土地题材”搭配不当，可将“处置”改为“处理”；二是“向人性和人情的深层结构开掘，还是被挤到文学的边缘”成分残缺，应在“开掘”后加“的作品”，或在“还是”前加“但其作品”。
A项，存在第一个问题；
B项，两个问题都有；
C项，存在第二个问题；
只有D项完全修改正确。
故选D。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
21.潜台词是指在某一话语的背后所隐藏的，没有直接表达出来的意思。阅读下面的戏剧选段，请解释画横线的文字的潜台词。每句潜台词不超过15个字。
海尔茂 那还用我说？①你最神圣的责任是你对丈夫和儿女的责任。
娜 拉 我还有别的同样神圣的责任。
海尔茂 ②没有的事！你说的是什么责任？
娜 拉 我说的是我对自己的责任。
海尔茂 别的不用说，首先你是一个老婆，一个母亲。
娜 拉 这些话现在我都不信了。现在我只信，③首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人。
【答案】①你是家庭的附庸（或：你存在的意义是为家庭奉献一生）。②除了为家庭奉献，其余的休想。③我和你是平等的。
【解析】本题考查正确理解文中重要句子含义的能力。
句①这道题考的是结合文意理解和解释句子的潜台词。
由“你最神圣的责任是你对丈夫和儿女的责任”可知，海尔茂认为娜拉是家庭的附庸，其存在的价值就是为整个家庭奉献一生，所以，该句含有“你是家庭的附庸”或“你存在的意义是为家庭奉献一生”的潜在意思。
句②“没有的事”突出了海尔茂的强硬态度，他认为娜拉唯一要做的事情就是为家庭奉献，也就是说该句的潜在意思是海尔茂认为娜拉除了为家庭奉献外，其余的都休想。
句③“首先我是一个人，跟你一样的一个人”写出了娜拉认为“我”跟你一样都是“人”，都是平等的，结合娜拉说的后句“至少我要学做一个人”可知，该句的潜在意思是；娜拉要追求自己的平等地位。
22.筛选下面文段的关键信息，给“包身工”下个定义。（不超过45个字）
这样说着，咬着草根树皮的女孩子可不必说，就是她们的父母，也会怨恨自己没有跟去享福的福分了。于是，在预备好了的“包身契”上画一个十字，包身费大洋二十元，期限三年，三年之内，由带工的供给住食，介绍工作，赚钱归带工者收用，生死疾病一听天命，先付包洋十元，人银两交，“恐后无凭，立此包身契据是实！”
包身工是指：_____________________________________________________________
【答案】签署了“包身契”并预收了三年包身费的一半、由带工老板供给食宿、生死听天命的无偿劳动者。
【解析】本题考查选用、仿用和变换句式的能力。解答此题，首先要明确下定义的形式。答题模式一般为“本质属性”和“一般属性”相加。从原文语段中找到重点，先确定主干句：“包身工是的无偿劳动者”，然后把其他几个句子按照语意逻辑顺序去排列调整组合，结合“签署包身契”和“无偿劳动”的特点归纳，使其共同作为“无偿劳动者”这一宾语中心语的修饰定语即可。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
“人民教育家”于漪老师说过，“一首首古诗不只是躺在纸上的一个个字，而是一幅幅画、一个个故事、一段段人生。立体的，彩色的，有声，有色，有形，向你诉说山川的美好、社会的百态、人生的艰辛，开拓你的视野，激发你的良知，培育你的悲天悯人之心。”
“这是人生的觉醒，也是读诗结出的硕果，你会真切地感受到精神在成长，感受到成长的快乐与幸福。”
围绕这些问题，以“今天，我们为什么读古诗词”为主题，举办一次班级研讨会。要求结合学习古诗词的心得，提炼观点，推选代表在会上发言。请你作为代表，写一篇发言稿。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【答案】略
【解析】这一道任务驱动型材料作文题。
材料共两段话，借特级教育家于漪老师的话，阐述有关古诗作用的话题。一首首古诗是是一幅幅画、一个个故事、一段段人生，向我们诉说山川的美好、社会的百态、人生的艰辛，通过读古诗，可以开拓视野，激发良知，培育悲天悯人之心，可以让我们的精神得以成长，可以感受到人生的快乐与幸福。
任务导引部分要求考生以“今天，我们为什么读古诗词”为主题，结合自己学习古诗词的心得，写一篇发言稿，表达自己的思考和观点。
本次作文要结合材料中诗歌不同层次的作用，结合自己的体会写作。可以谈古诗词对生活的触动，可以审视古诗词对个人气质塑造、人格养成、素养发展的影响，可以关注古诗词对个人美好情怀的培养、精神成长的浸润、人生追求的引领等方面的作用。
写作时，注意按发言稿的文体特征来写，并且注意格式和发言人的身份特征。在文章开头直接提出自己的观点，诗词，使人心不死，文明不息。主体部分分别论述诗词使人在平凡的生活中感知到诗意的美，借古人的眼看到了古人所看的景，发现了古人所感的美，体验到一般人无法体验的快乐。诗词使人得以丰富人生的阅历，获得人生的智慧和启迪，它们所蕴含的理性之思考，会永远在历史的星空中熠熠生辉，亘古不衰地照耀一代又一代的人。最后总结自己的观点，叶嘉莹女士曾说“诗词可以使人心不死”，诗词贮存着中国文化，沐浴在诗词永恒的智慧下，人心，怎会死呢？甚至当所有人都感受到诗词之魅力时，给整个民族带来的，是文明不息。
立意：
1.读中国古诗，品多彩人生。
2.品古典诗词，涵养气质，塑造人格。
3.学习古诗词感受古人的喜怒哀乐，丰富情感体验，陶冶情操。