河南省信阳市2024-2025学年高一上学期期末考试语文试卷（解析版）

这是一份河南省信阳市2024-2025学年高一上学期期末考试语文试卷（解析版），共19页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。在这里我想说明的是生活上被土地所“围”住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白，还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般地在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。
不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之内知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。
这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
材料二：透明性是乡土社会的另一个特征。透明性是指彼此之间十分了解、没有秘密可言，因为相对狭小、封闭范围内的人们彼此之间非常熟悉。“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶冶出来的结果。”有的人世世代代生活在一个地方，其乡邻也是如此，那么在漫长的接触中，邻里间彼此几乎没有秘密可言，祖孙三代的底细彼此十分了解。从某种意义上而言，乡土社会秩序构建与维持所依靠的并不是现代工业社会理性化的力量，而是人们娴熟而有效地应对日常生活中各种问题时不断践履的“共有的习惯”。“熟悉”是人们日常生活中共同享有的资源。在长久的生活体验中，从容地去摸索和熟知周围的一切，在一个自己十分熟悉、没有陌生人的社会生活圈了解有限空间内每个共同体成员的生活，成为解决生活中各种问题的基础与生存之道。
信任与亲密也是乡土社会的一大特征。由于彼此熟悉，人们自然而然从内心生成一种彼此间的信任并共享此信任。乡土社会的信任产生与维系的基础并不是现代理性社会中那种契约性信任，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。在乡土社会中，人们不需要由法律给予保障的自由，也不需要由法律构建起来的关系秩序，他们需要的是彼此的熟知与信任。西方或现代社会中人与人之间的交往可以用合同、法律条文等建立合作信任，这与乡土社会人与人之间交往的模式迥异。客观而言，这两种模式难以分出优劣，它们是不同环境的自然选择。由于彼此之间熟悉，相互之间帮助，日久生情，因而在乡土社会中的人们彼此之间有一种亲情或亲密感。一旦熟悉并习惯于这种生活，对于这种生活的一切，包括时间、空间、关系、矛盾等都会产生一种亲切感。人是一种感情动物，人也是一种群居动物，街坊邻居在漫长的相处中，彼此之间都需要帮助，也需要情感的交流。逐渐建立起亲情的人，即使彼此之间有矛盾、利益冲突，甚至曾兵戎相见，但在历史长河的冲刷之下，亲情或亲密感会最终沉淀下来，成为乡土社会一种不可或缺的黏合剂。
（摘编自王光利《乡土文化元素与乡村景观营造研究》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.在乡土社会中，乡民接触的是与生俱来的人物和无须选择的关系，甚至在他们出生前，这种生活环境就已经存在。
B.因为依赖于泥土，乡民们才会在一片土地上扎根，然后通过长时间的接触，熟悉同在这片土地上的每个人的生活。
C.乡土社会中，人们依靠“共有的习惯”去解决生活中的多种问题，即使彼此有矛盾，也会因为这种习惯而得以缓解。
D.因为非常熟悉，乡土社会中的人们即使没有血缘关系，也会产生亲密感，因此他们能够互相帮助，互相交流情感。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A.材料一提到“两种不同性质的社会”，意在通过比较体现第一种社会的优越性。
B.材料一将西洋商人收到瓷器比作神话故事，由此体现中国人的信用的根深蒂固。
C.材料二用“透明”一词概括乡土社会的特征，说明乡民间非常熟悉、没有秘密。
D.材料二以材料一为基础，两则材料都强调了乡土社会中“不假思索”的信任感。
3.下列选项中的农谚，不能体现“他们对物也是‘熟悉’的”的一项是（ ）
A.早蚯闻蝉叫，晚蚯迎雨场。B.立夏刮阵风，小麦一场空。
C.只要功夫深，土里出黄金。D.雷公先唱歌，有雨也不多。
4.材料一两次提到《论语》，各自要论证的观点是什么？请简要说明。
5.乡土社会的“信任”和理性社会的“契约”产生的社会背景是什么？在新时代我们应如何处理两者的关系？请结合材料谈谈你的理解。
【答案】1.D 2.A 3.C
4.①第一次提到《论语》要论证的是：在乡土社会中，人们通过接触、陶炼而彼此熟悉，从而产生亲密的关系，融入社会的规矩。
②第二次提到《论语》要论证的是：在乡土社会中人们不追求普遍的原则，因为彼此熟悉，他只要在接触所及的范围之内知道从手段到目的间的个别关联。
5.①乡土社会的信任产生的背景是社会中人们彼此熟悉的关系，人们从内心生成一种彼此间的信任并共享此信任。理性社会的契约产生的背景是，理性社会是由陌生人组成的社会，人们之间需要通过契约建立彼此间的信任。
②在新时代，乡土社会的逐渐受到现代社会的影响，人们需要通过契约建立合作信任，但我们依然要发扬乡土社会人们互相信任的美德，满足人们的情感需要，为构建和谐社会服务。
【解析】
【导语】两篇材料，主题都是关于乡土社会的特征。材料一来自费孝通的《乡土中国》，主要讨论了礼俗社会和法理社会的区别，强调了乡土社会基于熟悉、信任和习俗的特点。材料二则补充了透明性和信任与亲密作为乡土社会的重要特征，并比较了现代社会的契约性信任。
【1题解析】
本题考查学生理解分析材料内容的能力。
D.“也会产生亲密感，因此他们能够互相帮助，互相交流情感”因果倒置，根据材料二“人是一种感情动物，人也是一种群居动物，街坊邻居在漫长的相处中，彼此之间都需要帮助，也需要情感的交流”“逐渐建立起亲情的人”可知，“产生亲密感”是“互相帮助，互相交流情感”的结果， 而不是原因。
故选D。
【2题解析】
本题考查学生分析评价材料内容的能力。
A.“意在通过比较体现第一种社会的优越性”错误，材料一主要讨论了礼俗社会和法理社会的区别，没有体现哪种社会更具有优越性。
故选A。
【3题解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
ABD 三项都是强调人们根据一些“物象”，对未来天气、收成等的推测，体现的是对“物”的熟悉。
C.强调的是种地要下功夫，才能有好的收成，体现的不是对“物”的熟悉。
故选C。
【4题解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
①第一次，结合“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的‘习’字。‘学’是和陌生事物的最初接触，‘习’是陶炼，‘不亦悦乎’是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”可知，这里提到《论语》要论证的是：在乡土社会中，人们通过接触、陶炼而彼此熟悉，从而产生亲密的关系，融入社会的规矩。
②第二次，结合“在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之内知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释‘孝’的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了”可知，乡土社会中人们不追求像现代社会那样的抽象的、普遍的原则，因为在熟悉的环境里，人们只要在自己接触所及的范围之内知道从手段到目的间的个别关联就可以了，就像孔子解释 “孝” 没有抽象说明，而是因人而异列举具体行为。所以这里提到《论语》要论证的是：在乡土社会中人们不追求普遍的原则，因为彼此熟悉，他只要在接触所及的范围之内知道从手段到目的间的个别关联。
【5题解析】
本题考查学生探究问题并提出自己见解的能力。
①结合“信任与亲密也是乡土社会的一大特征。由于彼此熟悉，人们自然而然从内心生成一种彼此间的信任并共享此信任”可知，乡土社会的信任产生的背景是社会中人们彼此熟悉的关系，人们从内心生成一种彼此间的信任并共享此信任。结合“现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白，还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律”“现代理性社会中那种契约性信任”可知，理性社会的契约产生的背景是，理性社会是由陌生人组成的社会，人们之间需要通过契约建立彼此间的信任。
②文中有“信任与亲密也是乡土社会的一大特征”“西方或现代社会中人与人之间的交往可以用合同、法律条文等建立合作信任”“人是一种感情动物，人也是一种群居动物，街坊邻居在漫长的相处中，彼此之间都需要帮助，也需要情感的交流。逐渐建立起亲情的人，即使彼此之间有矛盾、利益冲突，甚至曾兵戎相见，但在历史长河的冲刷之下，亲情或亲密感会最终沉淀下来，成为乡土社会一种不可或缺的黏合剂”，可知在新时代，乡土社会的逐渐受到现代社会的影响，人们需要通过契约建立合作信任，但我们依然要发扬乡土社会人们互相信任的美德，满足人们的情感需要，为构建和谐社会服务。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
千万颗飞扬的种子
徐鲁
一粒种子的力量究竟有多大，或许是人们无法想象的。在荒原上，在沙漠里，在岩石底下，甚至在水泥墙壁的缝隙里，我们都看到过种子的神奇力量。
老一辈植物学家蔡希陶先生，早年写过一篇幻想性质的科普故事《蒲公英》，故事的主人公有蒲公英、鸢尾花和紫罗兰，也有默默生长在岩石缝隙里的茅草们：春天到来时，总是顽强的茅草的种子，最先从岩隙里萌发出来，交给大地一片蓬勃的绿色。
①______
钟扬还在少年时，就是同学们眼里的“种子选手”。1978年，中国科学技术大学正式创建“少年班”。少年钟扬凭着“学霸”的实力，考入中科大第三期“少年班”。梦想的种子就像洁白的蒲公英花球，从少年的手中，朝着远方飞扬起来……
1984年，刚满20岁的钟扬从中科大毕业，来到中科院武汉植物研究所工作。花木葱茏的植物园，成了他痴迷的乐园。他在植物研究所工作了15年。春兰秋菊，夏荷冬梅，伴随着他的青春芳华。
美丽的梦想之花迎风盛放。意气风发的钟扬，在这里创建了第一个计算机室，组建了一个计算机生物学青年实验室，还创建了一个水生植物室。理论是灰色的，但生命之树常绿。2000年，钟扬离开武汉，来到复旦大学生命科学学院任教。一个新的机缘，给他梦想的种子插上了更加有力的翅膀，他把目光投向了植物学研究更远的远方。
②______
2001年，适逢复旦大学对口支援西藏地区。钟扬闻讯，迫不及待地报名要求到西藏去。他的请求得到了批准，成了西藏大学一名普通的植物学教授。
这时候，古老的青藏高原和皑皑雪山，向他张开了阔大的怀抱。两千多种独特的植物，六千个能结种子的高等植物物种，就像美丽的格桑花海，正在高原上等待着他。
草原，是跑马的地方；盐池，是养骆驼的地方。“青藏高原，是高原植物种子的宝库，这里才是植物学家应该来的地方哪！”从此，他下定决心，要做一个“收集种子的人”。
在雪山下，在风雨中，在高高的悬崖边，在深深的峡谷里……他用了5年在野外奔波的时间，才渐渐适应了高原反应。
这个坚强的人，每天有着旺盛的工作激情，好像不知道什么叫做疲惫。只是他暂时还不知道，因为体质特点的不同，高原缺氧的环境，对他的心肺功能造成了看不见的损伤。
2002年，38岁的钟扬和他志同道合的妻子张晓艳，收获了他们“爱的硕果”——一对双胞胎的儿子。小哥俩儿出生时，钟扬正在研究一种红树植物。他用植物名字给两个儿子起名为：云杉、云实。
钟扬到西藏后不久，心中就有了一个美丽又清晰的目标：一定要摸清青藏高原的生物“家底”，去发现和辨认出每一个被遗忘的物种。钟扬和他的学生们一起，付出了16年的时光，在这些遥远的地方，留下了采集野生植物标本的足迹。
人们粗略地计算过，钟扬在青藏高原上走过的总行程，早就超过了10万公里；他和学生们采集到的植物种子，多达4000万颗。
③______
传说中有一种古老的“风花”，它长在雪谷而开在悬崖，要找到它和得到它，需要付出一生作为代价；它遥远又亲近，飘忽又朦胧，多少人舍弃一切幸福去追寻它，而一旦靠近了，就会离不开它。
就像神奇的“风花”一样，在高寒气候下生长的植物，它们的生命也在慢慢地、神奇地进化。而钟扬的心，也越来越被“风花”一样的高原植物所“蛊惑”，一旦靠近了，就真的再也离不开它们有时，为了采集到某些珍稀的植物样本和种子，他带着学生要进入人迹罕至的无人区，或者攀登到海拔5000米以上的高山上。
“科学研究的每一步，都是对人类毅力的挑战。”钟扬这样鼓励着年轻的学生们，同时也激励着自己，“上不得昆仑山，怎能盗得来灵芝仙草？”有一天，钟扬惊喜地发现了一种内核比较光滑的毛桃。为了不损坏种子的完好度，他发动全课题组的老师和学生，小心翼翼地帮着“啃”毛桃，啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后，再送入琳琅满目的种子库。他把精挑细选出的5000颗桃核，仔细地保存在样本瓶子里。有的种子样本，可能要存放上80年到120年，留给未来的研究者们。
④______
2015年5月，因为长期高强度的工作，钟扬突发脑溢血。幸好被及时发现送到了医院，才保住了生命。
医生再三强调，他的身体已不适合在高原工作。但一想到还有很多事情没有完成，钟扬很快又从医院返回了高原。同事们明显看到，因为多次受到高原病的折磨，他的脸已经浮肿。钟扬却淡淡一笑，说：“每个人都会死去，但我想为未来留下希望。”
他心中的“希望”，也是他的梦想：一是收集到更多植物的种子；二是在藏区播撒和培养更多人才的种子。他想象着，未来的日子里，有无数像蒲公英花球一样人才的种子，飞翔在辽阔美丽的青藏高原上……
2017年9月25日，一个令人痛惜的日子。钟扬在去往内蒙古为民族干部授课途中，不幸遭遇车祸！他生命的年轮，停止在了53岁。
2019年2月18日，钟扬入选2018年“感动中国”年度人物。这位扎根大地的科学家，无愧于这样的颁奖词：
“超越海拔6000米，抵达植物生长的最高极限。跋涉16年，把论文写满高原。倒下的时候，双肩包里藏着你的初心、誓言和未了的心愿。你热爱的藏波罗花不求雕梁画栋，只绽放在高山砾石之间。”
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.“种子选手”“梦想的种子”等说法，体现了钟扬在研究种子方面的天赋，以及他对种子的痴迷与热爱。
B.钟扬之所以去青藏高原，是因为这里是高原植物种子的宝库，特别是古老的“风花”，更吸引着他去探究。
C.钟扬不但希望收集到更多植物的种子，还希望培养更多人才的种子，相比之下，后者对他来说更加重要。
D.颁奖辞之中的“不求雕梁画栋”，赞美的是藏波罗花，实际上也是钟扬专心科研，淡泊名利品质的体现。
7.下列对文本艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.本文开头强调种子神奇的力量，既引入了作品的主题，也暗示了钟扬的精神。
B.文中多处写到花，如蒲公英、格桑花、风花，每种花都是顽强生命力的象征。
C.本文以时间为顺序记录钟扬的经历，具有真实感，也暗含着作者的敬仰之情。
D.文章以“感动中国”颁奖辞结尾，高度概括了钟扬的一生，具有很强的感染力。
8.请仿照《“探界者”钟扬》，提取文中词语，在横线处为本文主体部分拟写四个小标题。
9.“描写人物，要注意选取典型事例，写出人物特征。”本文选取了哪些典型事例？体现了人物的哪些特征？请在文中任选三处并简要分析。
【答案】6.D 7.B
8.①种子选手；②收集种子的人；③盗来灵芝仙草；④为未来留下希望。
9.①报名支援西藏。钟扬迫不及待地报名要求到西藏去成了西藏大学一名普通的植物学教授，为了梦想，不畏艰难，挑战自我。
②给两个儿子起名为：云杉、云实。双胞胎的儿子出生时，钟扬用植物名字给两个儿子起名，他将事业与自己的人生结合在一起。
③发动老师和学生“啃”毛桃。啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后送入种子库，为了科研，一丝不苟、精益求精。
④脑溢血后从医院返回高原。他希望收集更多种子，培养更多的人才，为了梦想，甘于奉献，不计个人生死。
⑤用5年在野外奔波的时间适应高原反应；行程10万公里，采集植物种子多达4000万颗。体现其坚强、充满旺盛的工作激情，且取得了巨大的成绩。
【解析】
【6题解析】
本题考查学生理解分析作品内容的能力。
A.“体现了钟扬在研究种子方面的天赋，以及他对种子的痴迷与热爱”错误，“种子选手”体现的是钟扬“学霸”的实力，“梦想的种子”强调的是钟扬的梦想，两者没有体现钟扬的“研究种子方面的天赋”以及“对种子的痴迷与热爱”。
B.“特别是古老的‘风花’，更吸引着他去探究”说法不当，根据“传说中有一种古老的‘风花’”“也越来越被‘风花’ 一样的高原植物所‘蛊惑’”可知，“风花”是传说中的植物，文中是将高远植物比作“风花”。
C.“后者对他来说更加重要”错误，原文为“他的梦想：一是收集到更多植物的种子；二是在藏区播撒和培养更多人才的种子。他想象着，未来的日子里，有无数像蒲公英花球一样人才的种子，飞翔在辽阔美丽的青藏高原上”，并没有比较哪个更重要，选项于文无据。
故选D。
【7题解析】
本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。
B.“每种花都是顽强生命力的象征”说法不当，“就像美丽的格桑花海，正在高原上等待着 他”中的“格桑花”，象征着钟扬对西藏的向往，没有象征“顽强生命力”。另外，根据第二段内容，文中也没有明显体现出蒲公英的生命力。
故选B。
【8题解析】
本题考查学生筛选信息拟写小标题的能力。
①首段谈到，钟扬少年时就是同学们眼里的“种子选手”，后来他梦想的种子插上了更加有力的翅膀，美丽的梦想之花得以盛放。这一部分内容围绕“种子选手”展开，可拟题为：种子选手。
②前半部分提到“他下定决心，要做一个‘收集种子的人’”；后半部分阐述这个人具体怎样在收集种子，故可拟题为：收集种子的人。
③主要阐述钟杨怎样采集珍稀的植物样本和种子，“他带着学生要进入人迹罕至的无人区，或者攀登到海拔5000米以上的高山上”“上不得昆仑山，怎能盗得来灵芝仙草”，以“盗来灵芝仙草”比喻采得珍贵的种子，可拟题为：盗来灵芝仙草。
④这一部分主要阐述钟杨工作的意义，钟扬自己说：“每个人都会死去，但我想为未来留下希望。”可拟题为：为未来留下希望。
【9题解析】
本题考查学生梳理文章内容分析人物特征的能力。
①文中有“2001年，适逢复旦大学对口支援西藏地区。钟扬闻讯，迫不及待地报名要求到西藏去。他的请求得到了批准，成了西藏大学一名普通的植物学教授”“‘科学研究的每一步，都是对人类毅力的挑战。’钟扬这样鼓励着年轻的学生们，同时也激励着自己”，可知，报名支援西藏。钟扬迫不及待地报名要求到西藏去成了西藏大学一名普通的植物学教授，为了梦想，不畏艰难，挑战自我。
②“一对双胞胎的儿子。小哥俩儿出生时，钟扬正在研究一种红树植物。他用植物名字给两个儿子起名为：云杉、云实”，双胞胎的儿子出生时，钟扬用植物名字给两个儿子起名，他将事业与自己的人生结合在一起。
③“钟扬惊喜地发现了一种内核比较光滑的毛桃。为了不损坏种子的完好度，他发动全课题组的老师和学生，小心翼翼地帮着‘啃’毛桃，啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后，再送入琳琅满目的种子库。他把精挑细选出的5000颗桃核，仔细地保存在样本瓶子里”，发动老师和学生“啃”毛桃。啃出的桃核再小心地刷干、擦干，晾干后送入种子库，为了科研，一丝不苟、精益求精。
④“他心中的‘希望’，也是他的梦想：一是收集到更多植物的种子；二是在藏区播撒和培养更多人才的种子”，脑溢血后从医院返回高原，“医生再三强调，他的身体已不适合在高原工作”。但他希望收集更多的种子，培养更多的人才，为了梦想，他不顾医生的嘱托，甘于奉献，不计个人生死。
⑤“他用了5年在野外奔波的时间，才渐渐适应了高原反应”“总行程，早就超过了10万公里；他和学生们采集到的植物种子，多达4000万颗”“这个坚强的人，每天有着旺盛的工作激情，好像不知道什么叫做疲惫”，用5年在野外奔波的时间适应高原反应；行程10万公里，采集植物种子多达4000万颗。体现其坚强、充满旺盛的工作激情，且取得了巨大的成绩。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也；非师，是无师也。不是师法而好自用譬之是犹以盲辨色以章辨声也舍乱妄无为也。故学也者，礼法也。夫师，以身为正仅而贵自安者也。《诗》云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。
（节选自《荀子·修身》）
材料二：君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：“三王四代唯其师”此之谓乎！
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面；所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
（节选自《礼记·学记》）
材料三：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（节选自韩愈《师说》）
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。
不是A师法而B好自用C譬之是D犹以盲辨色E以聋辨声也F舍乱妄G无为也。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.之，宾语前置的标志，不译，与《师说》“句读之不知”的“之”用法不相同。
B.北面，即面北，古时臣子面向北方朝见天子，文中的北面指朝见君主的礼节。
C.“此皆进学之道也”与《登泰山记》“当其南北分者，古长城也”的句式相同。
D.耻，意动用法，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”“友”用法都相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.对于学习的人来说，老师怎么说，弟子就要怎么做；而对于老师自身，也要以身作则，并且安心于这样做。
B.能对学生进行多方面的诱导，才能成为老师，能当好老师才能做好官长，能做好官长，才能成为一国之君。
C.善于学习的人，能使教师取得事半功倍的功效；不善于学习的人，让老师事倍功半，从而导致老师的抱怨。
D.爱自己的孩子，选择老师来教他；但对于他自己，却以跟从老师学习为耻，这种自相矛盾的做法是糊涂的。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
（2）小学而大遗，吾未见其明也。
14.古代学习的人为什么要尊敬老师、向老师学习？请结合以上材料简要概括。
【答案】10.CEF 11.A 12.C
13.（1）会提问的人，像木工砍木头一样，先从容易的地方着手，再砍坚硬的关节。（2）小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达（明智）。
14.①向老师学习，才能礼法，从而端正自己的行为。
②尊敬老师才能重视老师传授的道，才能让百姓专心求学。
③尊敬老师，向老师学习，才能摆脱愚昧，走向圣明。
【解析】
【导语】本文通过三则经典文献，探讨了古代思想中“师”与“礼”的关系，以及师道传承的意义，揭示其在传统文化中的深远影响。在中国古代思想中，“师”与“礼”被视为修身治学的核心。无论是《荀子》中强调的“礼以正身，师以正礼”，还是《礼记》中探讨的“师道尊严”与“学为君”的理念，亦或是韩愈对“师道不传”的深刻反思，都揭示了师道与礼法在个人修养与社会秩序中的重要性。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：不这样去学习礼法，却喜欢自以为是，这就好像让盲人去分辨颜色，让聋子去分辨声音，除了胡说妄为是不会干出什么好事来的。
“譬之是”“之”代指“不是师法而好自用”的行为，前一句列举行为，后一句对其进行譬喻，“譬”表譬喻，故C 处应该断开。
“以盲辨色”“以聋辨声”是对称句式，中间E处需断开。
“以聋辨声也”的“也”是句末语气词，其后F处应断开。
故选CEF。
【11题解析】
本题考查学生理解常见文言词语及文化常识的能力。
A.错误。“句读之不知”的正常语序是“不知句读”，“之”在其中作为宾语前置的标志，与文中加点的“之”用法相同。句意：就是说的这种情况。/不了解句读。
B.正确。
C.正确。都是判断句，“也”表判断。句意：以上这些，讲的都是有关进行教学的方法。/在那南北山谷分界的地方，是古长城。
D.正确。以……为耻；/以……为伴侣，以……为朋友。句意：却以向老师学习为耻。/以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。
故选A。
【12题解析】
本题考查学生准确理解作品主要内容的能力。
C.“从而导致老师的抱怨”说法不当，“又从而怨之”指的是学习的人抱怨老师，不是老师抱怨学生。
故选C。
【13题解析】
本题考查学生准确翻译文言句子的能力。
（1）“攻”，砍；“坚”，坚硬；“节目”，关节。
（2）“小”“大”，形容词作名词，小的方面，大的方面；“遗”，放弃；“明”，明达，明智。
【14题解析】
本题考查学生概括作品主要观点的能力。
①结合“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼何以正身？无师，吾安知礼之为是也”可知，向老师学习，才能礼法，从而端正自己的行为。
②结合“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”可知，尊敬老师才能重视老师传授的道，才能让百姓专心求学。
③结合“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚”可知，要尊敬老师，向老师学习，才能摆脱愚昧，走向圣明。
参考译文：
材料一：
礼法，是用来端正自身的行为的；老师，是用来正确阐明礼法的。没有礼法，怎么能够端正身心呢? 没有老师，又怎么能知道礼义那种事正确的呢? 礼法怎样规定就怎样去做，这就是性情习惯于按照礼的要求去做；老师怎么说就怎么说，这就是理智顺从老师。性情习惯于遵礼而行，理智顺从老师，那就是圣人了。所以，违背了礼法，就是无视法度；违背了老师，就是无视老师。不这样去学习礼法，却喜欢自以为是，这就好像让盲人去分辨颜色，让聋子去分辨声音，除了胡说妄为是不会干出什么好事来的。所以，学习就是学礼法，老师也要以身作则，而且又要安心于这样做。《诗经》说：“不知不觉，顺应天帝的法则。”就是说的这种情况。
材料二：
君子要根据学生学习时感到难易不同，从而看出学生的资才的好坏，然后能做到分别情况，对学生多方面的启发诱导。能够多方面启发诱导，才能当好教师。能当好教师才能做官长，能做官长才能当人君。所以说，当教师的，就是教统治权术的人。因为这个缘故，所以选择教师不可不慎重。古书上说：“古代君王以选择教师为首要任务”。就是说的这个道理啊！
在教育工作中，尊敬教师是难能可贵的。尊敬教师才能重视他传授的道。在上的君王能尊师重道，百姓才能专心求学。所以君王不以臣子相待的臣子有两种人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教师，不以臣子相待。根据礼制，(这二种人)虽被天子召见，可以免去朝见君王的礼节，这就是为了表示尊师重道的缘故。
善于学习的人，能使教师费力不大却得到加倍的功效，并接着能够酬劳老师；不会学习的人，即使老师很勤苦而自己收效甚少，还要埋怨教师。会提问的人，像木工砍木头一样，先从容易的地方着手，再砍坚硬的关节。这样，经过长久努力，就能相互愉悦地解决疑难；不会提问题的人却与此相反。会对待提问的人，要回答得有针对性，像撞钟一样，用的力小，钟声则小，用的力大，钟声则大，从容地响，让别人把问题说完再慢慢回答；不会回答问题的恰巧与此相反。以上这些，讲的是有关进行教学的方法。
材料三：
唉！ 古代从师的传统不流传已经很久了，想要人没有疑惑太难了！ 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的普通人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概就是出于这个缘故吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！ 那些教小孩子的(启蒙)老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿，有疑惑解决不了，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没有看到他的明达。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成小题。
满庭芳·归去来兮
苏轼
元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三君子，会李仲览自江东来别，遂书以遗之：
归去来兮，吾归何处？万里家在岷峨。百年强半，来日苦无多。坐见黄州再闰，儿童尽楚语吴歌。山中友，鸡豚社酒，相劝老东坡。
云何，当此去，人生底事，来往如梭。待闲看秋风，洛水清波。好在堂前细柳，应念我，莫剪柔柯。仍传语，江南父老，时与晒渔蓑。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.“吾归何处”使用问句，强化了家乡遥远，人在仕途，身不由己，有家难归的情感。
B.本词上片中“来日苦无多”与曹操《短歌行》中“去日苦多”表达了同样的感慨。
C.词人将要离开黄州，山中的友人带来食物与酒，劝说词人不要离开，继续留在黄州。
D.下片词人先叹息人生无定，“来往如梭”，之后又以“闲”字将情感转化为随缘自适。
16.本诗与陶渊明的《归园田居（其一）》都写到了堂前或檐后的“柳”，两者借“柳”所要表达的感情有何不同？请简要分析。
【答案】15.C
16.①本词中，作者在临别时，嘱托友人不要剪伐堂前的柳树，并为自己晾晒渔蓑，暗示自己还想回来，表达了对黄州及友人的留念之情。②《归园田居》中的“榆柳荫后檐”，写榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，营造了宁静和谐、朴实无华的画面，表达了对田园生活的喜爱和归隐田园后内心的闲适惬意。
【解析】
【导语】苏轼离黄移汝之际，作此词赠友。 词中感慨人生过半、归乡无期，既眷恋黄州邻里的热忱，又对未来迷茫。 借秋风洛水、堂前细柳等，尽显对黄州的不舍，将复杂心绪融于质朴词句。
【15题解析】
本题考查学生理解诗歌思想内容和艺术特色的能力。
C.“劝说词人不要离开，继续留在黄州”错误，词中的“劝”是劝勉、勉励的意思，在词人离别之际，友人赶来勉励词人。从序中的“会李仲览自江东来别”也可看出，友人是来和词人告别的，不是劝说他留下。
故选C。
【16题解析】
本题考查学生分析诗歌意象、评价作者的思想情感的能力。
①本词：苏轼以“柳”为寄托，借嘱托友人护柳、晒蓑，把对黄州生活的眷恋、对友人的不舍具象化，“柳”成了情感纽带，传递出他对这片土地与友人的深情。
②《归园田居》：陶渊明笔下的“柳”是田园风光的一部分，用“荫后檐”描绘其姿态，这句诗描绘了榆树和柳树枝叶繁茂，遮蔽了房屋后檐的画面，为读者呈现出一幅宁静而和谐的田园生活场景，以景衬情，借“柳”展现田园的美好，凸显他归隐后内心的自在与满足。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）语文老师讲解成语“物是人非”时说，其实很多古诗词中的句子都给人“物是人非”的感觉，这时你想到了李煜《虞美人》中的“____________，____________”。
（2）你发现同桌近期学习非常浮躁、不能专心，于是你给他写了张纸条，其中的“____________，____________”两句引用的是《劝学》中的句子，说明浮躁的危害。
（3）“长江”滚滚东流，无穷无尽，古人常将“长江”写入诗句，或营造意境，或抒发情感，或表达哲理。比如：“____________，____________。”
【答案】（1）雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 （2）蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 （3）哀吾生之须臾 羡长江之无穷（无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来/孤帆远影碧空尽 唯见长江天际流）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成小题。
City是城市的意思，但“city不city”显然不是“城市不城市”的意思。“city不city”这个梗来源于博主“保保熊”拍摄的视频，这是一位外国博主，他带着妹妹去北京长城游玩时拍摄了一段视频。视频中，博主用不太熟练的中文问妹妹，“妹妹，长城美不美？”“美！”“city不city？”“不city，啊。”“大自然里不city啊。”“毫无city啊。”两人魔性的英式中文逗乐了不少网友。在“保保熊”的视频里，漫步在上海街头那就是“city”，走在长城上感受大自然那就是“不city”，质朴的料理饮食方式是“不city”，精致洋气的食物就是“city”。
除运用于以上场景外，“city”还被赋予了另外的含义，顶着大雨骑行说“好city”，在游乐场体验高空项目说“这也太city”了。随着“city不city”梗的爆火，不少明星也出来玩起了这个梗，短视频平台上“city”相关的挑战玩法也出现了：“骑行city不city”“就是这么city”“二次元版city不city”，不少网友模仿“保保熊”和妹妹视频的运镜，打开相机记录下了自己的“好city”。
18.“city不city”被《咬文嚼字》编辑部列入2024年十大流行语。请根据以上材料内容，概括“city”一词的词性和词义。
19.请将文中画横线的几个短句改写成一个长句子。要求：语意完整，语意流畅，可增删词语，但不可改变原意。
【答案】18.①名词，城市；
②形容词，时髦、洋气、大城市的格调感；
③形容词，刺激、紧张；
④名词，刺激、紧张的体验。
19.“city不city”这个梗来源于一位来自外国的叫作“保保熊”的博主带着妹妹去北京长城游玩时拍摄的一段视频。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生正确理解词语含义的能力。
①“city”原本的意思是名词“城市”，例如“漫步在上海街头那就是‘city’”。
②形容词，形容时髦、洋气、具有大城市的格调感，例如“精致洋气的食物就是‘city’”。
③形容词，形容刺激、紧张的状态或体验，例如“顶着大雨骑行说‘好city’”。
④名词，刺激、紧张的体验，如“在游乐场体验高空项目说‘这也太city’了”。
【19题解析】
本题考查学生变换句式的能力。
原句由多个短句组成，描述了“city不city”这个梗的来源。改写时，将多个短句整合为一个长句子，保持语意完整和流畅。
首先确定主干句，可以把第一句“‘city不city’这个梗来源于博主‘保保熊’拍摄的视频”，后面“外国博主”可作主干句中“博主”的定语，其中可加上“叫作”以保证句子连贯；“带着妹妹去北京长城游玩时”可作主干句中“拍摄”的状语。
整合答案为：“city不city”这个梗来源于一位来自外国的叫作“保保熊”的博主带着妹妹去北京长城游玩时拍摄的一段视频。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成小题。
“含糖饮料”的定义为，在制造饮料的过程中人工添加糖，且含糖量超过5%的饮料。近年来，当人们普遍关注饮料、食品含糖时，有些商家打出“无蔗糖”概念误导消费者，实际情况是___①___。而“无糖”也不见得是真的不含糖。此举还可能引发消费者放松警惕，更加过量消费含糖饮料。
以网售的一款写明“无蔗糖”的粽子产品为例，有些消费者看到这个标签理解为这款产品不含糖，大快朵颐时没有任何心理负担。实际上，制作粽子的主要原料是糯米，100克的糯米含糖量达到了15%；___②___，淀粉进入人体之后会转化成糖类，升糖指数也是非常的高。
需要指出的是无蔗糖是指不额外添加蔗糖，如白糖、红糖等。中国农业大学食品学院范志红说：“甜饮料的麻烦，就是让人不知不觉喝进去大量的糖。近年来糖的使用变化尤其令人特别担心，因为饮料、甜食，甚至所谓的有的健康食物，都喜欢用果糖或果葡糖浆来增甜了。为什么呢？一是它们更清甜，二是可以贴上‘无蔗糖’的标志。”
20.下列句子中的引号，与文中加点的“含糖饮料”的引号用法相同的一项是（ ）
A.呼吸道抵抗力较弱而易患气管炎的人们应特别进行秋季锻炼，以保证机体顺利做到夏热与秋凉“接轨”。
B.从历史悠久的非遗文化，到科技与文艺碰撞融合的文化出海“新三样”，中国文化刮起了最炫民族风。
C.春运方案着眼“减少”二字，倡导各地减少人员流动、减少旅途风险，强调确保旅客健康安全有序出行。
D.唐代文物精品展在安徽博物院开展，面对各种馆藏精品文物，参观者纷纷感慨“精美绝伦”“不可思议”。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
22.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
【答案】20.B
21.①“无蔗糖”不等于“无糖”； ②糯米中还含有丰富的淀粉。
22.近年来糖的使用变化尤其令人担心（令人特别担心），因为饮料、甜食，甚至有的所谓的健康食物，都喜欢用果糖或果葡糖浆来增甜了。
【解析】
【20题解析】
本题考查学生分析理解标点符号的作用的能力。
文中加点的“含糖饮料”的引号用法表示特定称谓；
A.表示特殊含义；
B.表示特定称谓；
C.表示强调；
D.表示引用。
故选B。
【21题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①前文提到“有些商家打出‘无蔗糖’概念误导消费者”，强调了商家“无蔗糖”这一概念存在误导性，后文又说“而‘无糖’也不见得是真的不含糖”，其中“而”表转折，且从整体语境看，是在围绕“无蔗糖”和“无糖”进行讨论。所以此处需要一个能体现“无蔗糖”和“无糖”区别，且表明“无蔗糖”概念有误导性的句子，“‘无蔗糖’不等于‘无糖’”正好符合这一逻辑，它承接上文商家误导行为，引出下文对“无糖”情况的阐述，使上下文连贯自然。
②前一句“实际上，制作粽子的主要原料是糯米，100克的糯米含糖量达到了15%”说明了糯米本身含糖量高的情况，后一句“淀粉进入人体之后会转化成糖类，升糖指数也是非常的高”，这里提到了“淀粉”转化成糖类以及升糖指数高的内容。由此可知，此处需要一个句子来衔接前后文，说明糯米中含有淀粉这一情况，“糯米中还含有丰富的淀粉”既承接了上文对糯米的描述，又引出了下文关于淀粉转化成糖类的内容，使整个文段在阐述糯米与糖的关系时逻辑连贯，解释了为什么即使是“无蔗糖”的糯米制品，也不能忽视其含糖量的问题 。
【22题解析】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画波浪线句子的语病有：
一是重复赘余，“尤其”与“特别”重复赘余，删掉“尤其”，或者“特别”；
二是语序不当，“所谓的有的健康食物”语序不当，“所谓的”修饰“健康食物”，放在“健康食物”前面。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
现代文阅读Ⅱ中写道：钟扬这样鼓励着年轻的学生们，同时也激励着自己，“上不得昆仑山，怎能盗得来灵芝仙草？”
作为一个青少年，听了钟扬的鼓励，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道引语式材料作文题。
这是一道基于人物言论引发青少年思考的材料作文题，破题点在于理解钟扬言论的内涵，结合青少年自身的成长与追求，探讨其中蕴含的奋斗、挑战、追求卓越等精神对青少年的启示。钟扬以昆仑山的艰难险阻和灵芝仙草的珍贵难得作比，表达只有历经艰难、勇于挑战高难度，才能获得有价值的成果。
昆仑山代表着前进路上的重重困难，灵芝仙草象征着成功、收获与成长；钟扬激励青少年不能满足于现状，要有远大的理想抱负，如同追求灵芝仙草一样，明确自己想要达成的目标，向着更高的人生境界迈进；提醒青少年在实现目标的过程中，必然会遇到像攀登昆仑山般的艰难险阻，要具备不畏艰难的勇气和坚定的意志，不被困难轻易击退；告诉青少年不能只是空想，要像踏上昆仑山的征程一样，积极付诸行动，通过不懈的努力奋斗，才能实现自己的目标，收获成功的果实。要论述青少年在成长过程中，只有勇于挑战困难、努力奋斗，才能实现自我价值，收获成长与成功。思考青少年如何树立远大目标，并通过实际行动去克服困难，将目标转化为现实。从青少年培养坚韧不拔的精神、勇于探索的品质等角度出发，阐述钟扬的鼓励对青少年精神成长的重要影响。
行文时，开头可以引用钟扬“上不得昆仑山，怎能盗得来灵芝仙草？”这句话，点明其对青少年成长有着深刻激励意义，顺势引出文章主题：作为青少年，应从钟扬的鼓励中汲取力量，勇敢迎接挑战，追求卓越。主体可以结合青少年的生活实际，阐述树立明确目标的重要性，分析没有目标的青少年容易陷入迷茫，缺乏前进动力，而远大目标能为青少年指引方向。可以论述在追求目标的过程中，困难不可避免，强调面对困难时，要像钟扬那样，拥有无畏的勇气和坚定的信念。通过讲述一些名人克服困难的故事，如科学家屠呦呦在艰苦条件下坚持研究提取青蒿素，鼓励青少年勇敢面对困难，不轻易放弃，付诸行动，开启“盗仙草”征程。批判一些青少年只停留在空想阶段，不付诸实践的行为。强调只有通过不懈的努力和持续的行动，才能跨越重重障碍，最终实现目标，采得属于自己的“灵芝仙草”。结尾可以再次强调钟扬的话对青少年的激励作用，呼吁青少年要勇敢地树立远大目标，直面成长道路上的困难，书写属于自己的精彩人生。
立意：
1.勇攀高峰，实现人生价值。
2.树立远大理想，成就精彩人生。
3.会当凌绝顶，赏无限风光。
4.勇登“昆仑”，采撷“仙草”。