河南省商丘市商师联盟2023-2024学年高二下学期期中考试语文试卷（解析版）

这是一份河南省商丘市商师联盟2023-2024学年高二下学期期中考试语文试卷（解析版），共19页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成小题。
晋商家族及其商号是独特的共存二元结构关系，晋商通过家法族规构建双重规制体系，统筹家族控制权、股东流动性以及商业资本，明确家族成员和商号成员的权利义务关系，以及内与外的权利义务关系，维护了分治不分离的独特体系。晋商将家法族规融入或具体化为商规号规，通过将选聘的掌柜、伙计纳入家族文化的评判体系内等方式，实现对商号的实质控制权。任何侵害家族利益或违背本族家法族规的人，都会受到惩戒。在礼法合一的环境内，这种特殊规范形式被赋予了强制性，成为类“法”的存在，在配套保障晋商先进经营模式的同时，确保了家族商号内外同向而行。
晋商的家族形态需要家法族规调整或调和亲缘关系，以使家族的管理结构更符合亲缘的感性需求。为此，晋商家族以血缘关系为内核制定家法族规，构建体系完善的血缘组织，向家族成员承担信义义务，维系亲族的信任关系。
同时，晋商家族形态的维系，需依托家法族规作为规范保障。明清时期，对于晋商商帮而言，其发展与当时的社会统治之间有明显的矛盾和价值冲突。而晋商为有效避免公权力的过度侵入，必须在维护自治领域稳定性的同时确保公权力的价值取向，并促进社会的发展。晋商家法族规在符合整个国家教化体系的外衣下，淡化了晋商末端的社会地位，并打开了生存和发展的空间。因此，晋商家法族规是以封建宗法制为基础，儒家思想为核心，保障商业有序发展和扩张为目的的自律规则。
就性质而论，家法族规是由民间家族组织制定，为其成员共同遵守，从而对基层社会进行自我管理的行为规范。但晋商家法族规与其他传统家法族规有所不同，需同时考量家族延续、家庭发展、商业发展、财富存续、官商关系等不同要素，除自我管理功能外，还要适应自身特点以及符合自身实际需求。这更多是出于维持血缘家族延续和所属商号发展的需求，展现了传统家法族规法律文化的商业化转型与流变，是传统家族治理思想和商业思维的结合。
晋商家法族规通常是家族创始人出于对财富继承隐患的担忧，结合自身朴素认知而进行的自我归纳，确保后人能够从家法族规中获取已经检验过的有效经验，提升继承人的综合素质，并使继承人对家族利益和家族制度形成高度认同，减少继承过程中和继承后的风险，确保传承稳定有序。晋商家法族规主要服务于家族的稳定和发展，这是晋商家法族规的根本作用。晋商家族以家法族规作为“法”的载体，建立形成一套制约体系，使影响家族和商号发展的负面因素得到有效控制，保障了晋商家族的长期延续和发展，是一种道德约束和“法”约束有效结合的典范。从民间法角度分析，晋商家族内部法治作为事实意义上的规制机制，具有一定的严密性、结构性和强制性，有效应对了外部环境的不确定性和商业发展的风险性，进而推动家族和家族商业的延续。纵观明清时期晋商家族的家法族规，均是出于对既得利益的维护而选择的预设性风险防控手段，且一定意义上产生了类“法”作用。
晋商家法族规是在二元制结构下形成的家族自治规范，具有内外兼容、交互的规制作用，在晋商的商业活动中扮演了非常重要的角色，在维护家族延续、保障商业秩序、规范商业行为、确保商业利益等方面发挥了重要作用。晋商家法族规是晋商家族治理的直接指导依据，涵盖管理家族成员关系的同时，强化对晋商商号雇员关系的管理。如山西高平赵家规定：“商号从业者，必须谨守赵家家规家训。”家族和商号管理，是晋商的一体两面，晋商在家族管理中运用家法族规的规制作用，强化对人的行为规制，确保家族精神内核和核心价值的延续传承和充分实践。
“晋商家法族规的教化功能，能整体性地形成一种秩序观念和秩序意识形态。”这种观念和形态，是晋商“勤苦务本，习尚节俭，资商贾，善治生”特质传承的基础。这种教化功能，需要长远的设计，晋商家法族规不仅存在于族谱、家承内，还大量以规训、戒言的形式存在于起居场所的石刻、匾额等处，以及商号师徒之间的日常训诫中。这种形式并不以强惩戒性迫使家族成员服从，而是采用类似于现今的普法教育和德育教育相结合的方式，更加注重对规制价值和家族文化的认同培养，继而服务于家族利益。从长时段的历史观察来看，晋商家法族规之所以具有“法”的价值和“法”的效能，主要依靠晋商长期的实践检验，形成了对家法族规有效性和权威性的客观认识，且逐步成为晋商家族的通识；从感性认知中得出理性认识，进而强化家族成员对于自身行为的理性认识，依靠从家法族规中得到的思想认识指导行动。晋商家法族规，属于长期发展需要的必然性选择，是基于感性行为的理性道德选择。
（摘编自许欣宇《普商家法族规的功用与意义》）
1.下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A.明清时期，晋商利用家法族规来应对其发展与当时社会统治间的矛盾，获得了生存与发展的空间，提高了商人的社会地位。
B.晋商家法族规主要服务于家族的稳定与发展，其形成的制约体系能有效防控晋商发展的负面因素，具有一定的类“法”作用。
C.晋商家法族规具有内外兼容、交互的规制作用，在家族与商号间均发挥了重要的作用，有效地维护了家族利益与商业秩序。
D.晋商家法族规是其家族治理的直接指导依据，既能管理家族成员，也能强化对商号雇员的管理，确保家族精神的延续传承和实践。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.文章深入剖析了晋商家法族规在家族治理和商业活动中的多元作用，凸显了其独特的历史价值。
B.晋商家法族规是基于理性认知的感性行为选择，能调整或调和晋商的家族形态，维系亲族的信任关系。
C.文章引用山西高平赵家的家规，说明家族与商号管理的关系密切，强调了家规对商业发展的重要性。
D.文章指出晋商家法族规具有的教化功能是其核心价值所在，能有效地促进家族和商业的延续和发展。
3.下列选项中，最适合作为论据来支撑“家族和商号管理，是晋商的一体两面”的一项是（ ）
A.晋商的家法族规严格区分家族与商号，实现各自独立管理。
B.晋商的家法族规明确了家族成员和商号成员各自的权利义务。
C.晋商的延续和发展离不开晋商家族内部与商号的统一管理。
D.晋商的家法族规是以血缘关系为内核，能够维护亲族关系。
4.下列各项中，无法体现文中晋商具有的精神的一项是（ ）
A.合舟共济，团队协作B.从善如登，从恶如崩
C.吃苦耐劳，不畏艰辛D.审时度势，灵活多变
5.晋商的家法族规对当代家族企业的长治久安有哪些值得借鉴的地方？请结合文章内容简要分析。
【答案】1.A 2.A 3.C 4.B
5.①制定完善企业规章制度，强化管理，实现对企业的实质控制权；②积极谋求企业发展与国家发展相结合，紧跟时代发展潮流，促进社会进步；③培养优秀继承人，营造良好的家风与企业文化，增强防控风险的意识；④运用普法教育与德育相结合的方式，使员工在潜移默化中增强对企业文化的认同。
【解析】
【1题解析】
本题考查学生筛选并整合文中意思的能力。
A.“提高了商人的社会地位”错，张冠李戴。原文是说晋商的家法族规“淡化了晋商末端的社会地位”，不是提高了商人的社会地位。
故选A。
【2题解析】
本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
B.“晋商家法族规是基于理性认知的感性行为选择”错，曲解文意。原文是说“晋商家法族规，属于长期发展需要的必然性选择，是基于感性行为的理性道德选择”，不是基于理性认知的感性行为选择。
C.“文章引用山西高平赵家的家规”错，不是引用论证，是举例论证。“强调了家规对商业发展的重要性”错，这一家规只能说明二者联系紧密，不能说明家规对商业发展的重要性。
D.“文章指出晋商家法族规具有的教化功能是其核心价值所在”错，于文无据。文章提到了晋商家法族规的教化功能，但并未指出是其核心价值所在。
故选A。
【3题解析】
本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
“家族和商号管理，是晋商的一体两面”强调晋商的家族管理与商号管理联系紧密。
A.“各自独立管理”，与“一体两面”的观点相悖。
B.只是说晋商家法族规的功效，并没有说明二者之间有关系。
C.是说晋商延续与发展离不开家族与商号的统一管理，体现了二者联系紧密，可以支撑论点。
D.是说晋商家法族规的制定规则及维护亲族的功效。
故选C。
【4题解析】
本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
A.文中“任何侵害家族利益或违背本族家法族规的人，都会受到惩戒”可以体现出晋商要求“合舟共济，团队协作”。
B.体现不出来，文中“善治生”是指擅于谋生计，不是“善良”的意思。
C.文中“勤苦务本”可以体现“吃苦耐劳，不畏艰辛”。
D.文中“晋商家法族规与其他传统家法族规有所不同……还要适应自身特点以及符合自身实际需求”可以体现“审时度势，灵活多变”。
故选B。
【5题解析】
本题考查学生探究文中的问题，提出自己的见解的能力。
选文第一段提出“晋商通过家法族规构建双重规制体系，统筹家族控制权、股东流动性以及商业资本……”，强调了晋商对于规章制度的重视。而当代家族企业想要摆脱人情泛滥的弊病，就同样要重视规章制度的建设，制定完善的企业规章制度，强化管理，实现对企业的实质控制权。
文中提到“晋商家法族规与其他传统家法族规有所不同……还要适应自身特点以及符合自身实际需求”，充分体现了他们审时度势，灵活多变的特点。而在时代变革更为剧烈以及社会制度已有根本性改变的当代，家族企业想要长治久安，就要积极谋求企业发展与国家发展相结合，紧跟时代发展潮流，促进社会进步。
选文中提到“晋商家法族规……确保后人能够从家法族规中获取已经检验过的有效经验，提升继承人的综合素质，并使继承人……确保传承稳定有序”，体现了其对培养合格继承人的高度重要。而当代家族企业与晋商有一个显著的共同点就是继承人的亲缘关系。所以，家族企业想要发展好，也要培养优秀继承人，营造良好的家风与企业文化，增强防控风险的意识。
材料“晋商家族以家法族规作为‘法’的载体，建立形成一套制约体系……保障了晋商家族的长期延续和发展”等体现了“礼”“法”的结合。而当代家族企业同样既有家族内部成员，也有外部雇佣人员。对此，也可以运用普法教育与德育相结合的方式，使员工在潜移默化中增强对企业文化的认同。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
南国的梦
巴 金
在一个古城里我们住下来。我在改建后的武庙里住了一个月光景。我认识了一些朋友，也了解了一些事情。在那里一间古老的小楼中，我发烧快39度，但是我始终没有倒下去，反而快乐地帮助朋友料理一个学校的事情。在这个学校里我第一次会见那个后来被我们戏称为“耶稣”的友人。他喜欢和年轻的学生在一起，他常常和他们谈话四五个钟点不间断。他诚恳地对他们谈着世界大势和做人的态度。
他在这个学校教书，同时还在另一个校址在文庙的中学兼课。
他比我迟两三天到古城，我和他见面的时间并不多。我们分别的时候，我记得他穿着蓝色西装上衣和白色翻领衬衫，服装相当整齐，他可以被称为漂亮的青年。
两年后的春天里，在上海“一·二八”战争结束以后，我搬出我留在闸北的余物，寄放在亲戚的家中，便和一个年轻的友人同路再作南国的旅行。
到了古城，在这天黄昏的时候，我便到那个文庙里的中学去看“耶稣”。是的，在这时候他已经得了“耶稣”的绰号。不过他自己并不知道，只是几个朋友私自地这样称呼着。我在学校的办公室里遇见几个朋友，正和他们谈话时，忽然一个人在后面拍我的肩膀。我回过头看，迟疑了一下，我记不起这黑瘦的面貌，但是那双奕奕有神的眼睛不可能是别人的。
一定是他。我便伸出手去。我看他的微驼的背，一身肮脏的灰布学生服，一头蓬乱的头发和陷入的两颊。
“你看我做什么？你不认识我吗？”他坦然笑问道。
我也只好微笑。我不能对他说他瘦得多了，老得多了，他的健康坏了。我只说想不到两年的工夫他竟然作了这个学校的主持人。
晚上我睡在他的房间里，他们为我安置了帆布床。煤油灯吹熄后，一屋子都是蚊虫声。他却睡得很好。我不能入睡。
我睁开眼睛，望着阴暗的空间，我想到今天听见人谈起的这个朋友的痔疮和虱子的事。两年前他穿着白色翻领衬衫的姿态在黑暗中出现了。这两年间，一个人的大量牺牲和工作成绩折磨着我。我拿自己的生活跟他相比。我最终不能忍受这样的寂寞，我要出去走走。我翻身站起来，无意间一脚踏灭了蚊香，发出了声音，把睡在对面帆布床上的他惊醒了。
“你做什么？还没有睡？”他含糊地问道。
“我闷得很。”我烦躁地回答。
“你太空闲了。”他梦呓似的说了这一句，以后就没有声音了。我再说话也听不见他的回答。
的确比起他来我太空闲了，也许太舒服了罢。但是难道他就比我有着更多的责任？这是苦恼着我的问题。
我们第三次在学校里看见“耶稣”，他显得更瘦、更弱了。他过着更勤苦的生活。
他穿着更破烂的衣服。他花去不少的时间和学生们谈话。他热心地对着学生讲授数学的功课。这一次我们谈了不少的话，商量了不少的事情。但是每一次我提到他的病，说起他应该休养的话，他总是打岔地说：“我们不会活到多久的，我们应该趁这时候多做一点事情，免得太迟了后悔。”
我看见他用过度的工作摧残自己的身体，我看见他用自己的生命换来一点点工作成绩。我不能够责备他，我倒应该责备自己，我们的确太需要工作了。我自己不能代替他工作，别的空话便都没有用。这个学校里充满着殉道者的典型，但是他比别人表现得更完全。在他们的面前我显得太渺小了。在他们中间我做了几天的美丽的南国的梦。
一个多月以后我游历了广东乡村回来，路过鼓浪屿，我们的船停在海中，在开船前的六七个小时，两个朋友从古城赶到了。他们到船上来找我。我们三个人坐划子到那个美丽的岛屿。这一次我们攀登了日光岩，在最高的峰顶上眺望美丽的海。我们剥着花生，剥着荔枝，慢慢地吃着，慢慢地把荔枝皮和花生壳抛到下面海滩上去。我们听着风声，听着海水击岸的轻微的声音。我们畅谈着南国的梦。我们整整谈了两个钟头，我们愉快地笑着。我的眼前尽是明亮的阳光和明亮的绿树。在这个花与树、海水与阳光的土地上我们做了两小时的南国的梦。但是吃过中饭我应该回轮船上去了。
在上海我得到“耶稣”的信，知道他不曾医病，却用那笔款子帮助了一个贫苦的学生读书。第二年在北平，朋友告诉我“耶稣”带了二十多个学生到上海，预备作徒步旅行。又过一年在东京，我知道“耶稣”又带着十几个学生第二次到北方徒步旅行。他简直在戕害他自己。
我从东京回来，不久他也从北方旅行归来了，这一次他坦白地说出他的身体有点支持不住的话。这是第一次。话进了我的耳里，倒使我的心发痛了。我以为我们有理由说服他留在上海医病，但是他依旧坚决地跟着这一班学生走了。临行时他还留恋地说他愿意和我们在一起工作的话。
一九三七年夏天他离开了古城，到广州去。他也许是抱着医病的目的去那里的。这对于我们是一个好消息。但是“八·一三”民族解放的战争爆发，点燃了他的沸腾的血。他怀着不能抑制的热情回到那个古城去了。我知道在那里有着更忙碌的工作等待他。我相信他会把他的工作范围扩大。在那里还有不少富于献身精神的青年朋友给他帮忙。
这一次我不能再拿疾病作理由来劝阻他了。这是他的责任，因为他比别人有着更多的机会和能力。我们民族的生存和自由受到侵害的时候，保卫它们便是我们的第一件工作。他就是这样地主张的。现在轮到他来实现他的这个主张了。以他那样的毅力和能力，一定可以做出比过去更大的成绩来。
我去年十月从广州出来以后，走了不少的地方，始终没有直接得到“耶稣”的信息。不过我从别处知道他在古城里忙碌地工作。他准备着有一天用有组织的民众的力量来歼灭侵略者的铁骑。
现在鼓浪屿骚动起来了。铁骑踏进了花与树、海水与阳光的土地，那个培养着我的南国的梦的地方在敌人的蹂躏下发出了呻吟。
然而使我激动的是行动的时刻到了。鼓浪屿的骚动一定会引起更大的事变。铁骑深入闽南的事情是可以想到的。敌人也许不会了解，但是我更明白，倘使敌人果然深入肥沃的闽南的土地的话，那么在那里得到的一定不会是胜利，而是死亡。那时我的南国的梦中最“奇丽”的一景便会出现了。
我怀念着南国的梦中的友人，我为他们祝福。
（有删改）
6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A.“我”曾三度访问闽南古城，与敬爱的友人度过了几段美好时光。“我”对勇于为理想献身的“耶稣”充满了关心和钦佩。
B.“我”因蚊虫声无法入睡，而不得不出去走走时，惊醒了“耶稣”，于是与“耶稣”展开的对话引发了“我”对责任的困惑。
C.“在他们的面前我显得太渺小了”一句表现“我”对殉道者朋友们的赞美，也表现了“我”对自己没有成为这样的人的自责。
D.第三次去古城后，“我”游历了广东乡村，顺道游览了鼓浪屿，两个朋友从古城赶来与“我”共同欣赏了南国的美丽风光。
7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.文章以“我”的所知所感为线索，从“我”的视角展现“耶稣”的形象，带有浓厚的主观色彩，使文章的叙事更有真实感和代入感。
B.文章善于运用细节描写，如“耶稣”“在后面拍我的肩膀”，表现了“我”与“耶稣”关系亲密，“奕奕有神的眼睛”表现了“耶稣”积极进取。
C.“那个培养着我的南国的梦的地方在敌人的蹂躏下发出了呻吟”一句，运用比拟的手法，表达了作者对日本侵略者的极度愤怒之情。
D.文章按照时间顺序叙述了“我”与“耶稣”的交往，有面对面的交流，也有书信往来。故事虽然没有完整性和统一性，但叙事有条理。
8.文章塑造“耶稣”的形象时多处运用了对比的手法，请结合文章内容简要分析。
9.请结合全文内容，谈谈你对巴金“南国的梦”的理解。
【答案】6.B 7.D
8.①将“耶稣”前后三次的外貌变化进行对比，由“服装相当整齐”到“一身肮脏的灰布学生服”，再到“更破烂的衣服”；由“漂亮的青年”到“黑瘦的面貌”“微驼的背”，再到“更瘦、更弱”，表现了“耶稣”为教育而作出的巨大牺牲。
②将“我”舒适、安闲的生活与“耶稣”勤苦的生活进行对比，突出了“耶稣”的不畏艰苦和献身精神。
③将“耶稣”对待学生和对待自己的态度进行对比，表现了“耶稣”殉道者的形象。自己身体有病不医，却用那笔款子帮助一个贫苦的学生读书。不顾自己的身体状况多次带着学生作徒步旅行。
9.①“南国的梦”指的是教育之梦，这个梦是由“耶稣”和他的朋友们共同演绎的，他们都是富有献身精神的教育理想主义者，在极其艰苦的条件下为社会培养人才。
②“南国的梦”指的是人与自然的和谐之梦，我们享受着大自然给予的一切美好，对未来的美好生活充满了期待。
③“南国的梦”指的是反抗侵略、保卫家园之梦。当侵略者踏进家乡，破坏我们的家园，我们团结一致，奋起反抗，将侵略者全都歼灭。
【解析】
【6题解析】
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
B.“‘我’因蚊虫声无法入睡，不得不出去走走时”说法错误，“我”不得不出去走走，是因为“我”想到了“耶稣”两年间的大量牺牲和工作成绩，“我”用以对比自己的生活，感到愧疚。
故选B。
【7题解析】
本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“故事虽然没有完整性和统一性”分析错误，故事按照时间顺序发展，有头有尾，是有完整性和统一性的。
故选D。
【8题解析】
本题考查学生对文章所用表现手法的分析能力。
从文中“我记得他穿着蓝色西装上衣和白色翻领衬衫，服装相当整齐，他可以被称为漂亮的青年”“我看他的微驼的背，一身肮脏的灰布学生服，一头蓬乱的头发和陷入的两颊”“我们第三次在学校里看见‘耶稣’，他显得更瘦、更弱了”可知，作者将“耶稣”前后三次的外貌变化进行对比，由“服装相当整齐”到“一身肮脏的灰布学生服”，再到“更破烂的衣服”；由“漂亮的青年”到“黑瘦的面貌”“微驼的背”，再到“更瘦、更弱”，表现了“耶稣”为教育而作出的巨大牺牲。
从文中“这两年间，一个人的大量牺牲和工作成绩折磨着我。我拿自己的生活跟他相比”“的确比起他来我太空闲了，也许太舒服了罢。但是难道他就比我有着更多的责任？这是苦恼着我的问题”，此处作者将“我”舒适、安闲的生活与“耶稣”勤苦的生活进行对比，突出了“耶稣”的不畏艰苦和献身精神。
从文中“在上海我得到‘耶稣’的信，知道他不曾医病，却用那笔款子帮助了一个贫苦的学生读书”“二年在北平，朋友告诉我‘耶稣’带了二十多个学生到上海，预备作徒步旅行”“又过一年在东京，我知道‘耶稣’又带着十几个学生第二次到北方徒步旅行。他简直在戕害他自己”等内容，将“耶稣”对待学生和对待自己的态度进行对比，表现了“耶稣”殉道者的形象。自己身体有病不医，却用那笔款子帮助一个贫苦的学生读书。不顾自己的身体状况多次带着学生作徒步旅行。
【9题解析】
本题考查学生分析文章标题的含义的能力。
关于作者的“南国的梦”，从文中的主要内容可知，文章主要写了“耶稣”献身教育的故事。他富有理想主义，不畏艰险，实现着为社会培养人才的梦想。所以，“南国的梦”指的是教育之梦，这个梦是由“耶稣”和他的朋友们共同演绎的，他们都是富有献身精神的教育理想主义者，在极其艰苦的条件下为社会培养人才。
其次，从文中“我的眼前尽是明亮的阳光和明亮的绿树。在这个花与树、海水与阳光的土地上我们做了两小时的南国的梦”可知，“南国的梦”指的是人与自然的和谐之梦，我们享受着大自然给予的一切美好，对未来的美好生活充满了期待。
最后，从文中“然而使我激动的是行动的时刻到了。鼓浪屿的骚动一定会引起更大的事变。铁骑深入闽南的事情是可以想到的。敌人也许不会了解，但是我更明白，倘使敌人果然深入肥沃的闽南的土地的话，那么在那里得到的一定不会是胜利，而是死亡”可知，“南国的梦”指的是反抗侵略、保卫家园之梦。当侵略者踏进家乡，破坏我们的家园，我们团结一致，奋起反抗，将侵略者全都歼灭。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
昔在孝武，博览古文，淮南王安《叙离骚传》，以“《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱，若《离骚》者，可谓兼之。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也”。斯论似过其真。又说五子以失家巷，谓五子胥也。及至羿、浇、少康、贰姚、有娥氏佚女，皆各以所识，有所增损，然犹未得其正也。故博采经书传记本文，以为之解。且君子道穷，命矣，故潜龙不见，是而无闷。《关雎》哀周道而不伤，蘧瑗持可怀之智，宁武保如愚之性，威以全命避害，不受世患。故《大雅》曰：“既明且哲，以保其身。”斯为贵矣。今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，非其人，忿怼不容，沈江而死，亦贬絮狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅为辞赋宗后世莫不斟酌其英华则象其从容。自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。
（摘编自班固《离骚序》）
材料二：
屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作离骚经。离，别也；骚，愁也；经，径也。言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败。冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交，又使诱楚，请与俱会武关。遂胁与俱归，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。
（摘编自王逸《离骚经序》）
10.文中画波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然其文弘A博丽B雅C为辞赋D宗E后世F莫不斟酌G其英华H则象其从容
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.“淫”，文中指过度，与“淫慢则不能励精”（《诫子书》）中“淫”的意思相同。
B.“沈江而死”中“而”与“胡人不敢南下而牧马”（《过秦论》）中“而”的用法不同。
C.“反”，通“返”，与“寒暑易节，始一反焉”（《愚公移山》）中“反”的意思相同。
D.“卒”，文中指最终，与“供养卒大恩”（《孔雀东南飞》）中“卒”的意思不同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.淮南王刘安在《叙离骚传》中认为，《离骚》兼具《国风》《小雅》的优点，还博览群书、传记、文章来给《离骚》作注释。
B.班固认为《离骚》中有关昆仑山、冥婚、宓妃等事的描写是荒诞不经的，不是国家法令所倡导、经典道义所能记载的。
C.王逸认为，屈原在《离骚》中追述唐虞的盛世之治，陈述桀纣羿浇的灭亡，是希望国君能觉悟过来，并让自己回到朝廷。
D.秦昭王派张仪去欺诈怀王，使得怀王与齐国断绝交往；又让张仪诱骗怀王到武关会盟，并趁机胁迫怀王到了秦国。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓，推此志，与日月争光可也。
（2）言以放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。
14.班固为什么说屈原“虽非明智之器，可谓妙才者也”？请结合材料一简要说明。
【答案】10.CEH 11.A 12.A
13.（1）（屈原）像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，漂浮遨游在尘世之外，出淤泥而不染。保持高洁品德，推许这样的志向，可以和日月争光。
（2）这三个字的意思是说屈原已被流放，离开了朝廷，虽然心中忧虑，却仍沿着正道前行，用委婉曲折的语言劝谏国君。
14.（1）“非明智之器”的原因：①屈原炫耀才能，在国家危难时与小人争宠，没有气量；②屈原因小人的谗言被国君疏远时，指责楚怀王，埋怨朝廷，选择投江而死，没有担当。
（2）“谓妙才者”的原因：屈原的文辞宏大华丽高雅，是辞赋的鼻祖，被后人争相学习模仿，富有才华。
【解析】
【导语】班固和王逸均对《离骚》给予不同角度的评价。班固赞赏屈原作品文辞优美，影响深远，虽不完全认同其行事方式，但肯定其才华，称其为“妙才”。王逸则强调屈原的忠贞与忧虑，认为《离骚》是屈原通过挽救国家而谏君的作品，两者都旨在探讨屈原的贡献及其作品的价值与局限。不同角度揭示出屈原创作动机与文学成就间的复杂性。
【10题解析】
本题考查学生文言文断句能力。
句意：但是他的文辞宏大华丽高雅，是辞赋的正统鼻祖，后世的人没有不仔细琢磨它的精华，模仿它的从容。
“弘博丽雅”是“其文”的谓语，所以应在“雅”后面断开，即在“C”处断开；
“为”的宾语为“辞赋宗”，所以应在“宗”后面断开，即在“E”处断开；
“斟酌”的宾语为“其英华”，所以应在“华”后面断开，即在“H”处断开。
故选CEH。
【11题解析】
本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。
A.错误。过度/纵欲放荡。句意：《国风》好描写男女恋情但不过分失当。/纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作。
B.正确。连词，表修饰/连词，表目的。句意：投江而死。/胡人（因为畏惧秦始皇）不再敢南下来放牧。
C.正确。均通“返”，往返、返回。句意：希望国君能够觉悟过来，返回到正道上。/寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
D.正确。最终/完成。句意：怀王最终客死在秦国。/终身侍奉婆婆，报答她的大恩。
故选A。
【12题解析】
本题考查学生理解和概括文章内容的能力。
A.“淮南王刘安……还博览群书、传记、文章来给《离骚》作注释”错误。是班固博览群书、传记、文章给《离骚》作注释的。
故选A
【13题解析】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“蝉蜕”，像蝉脱壳那样摆脱；“浮游”，漂浮遨游；“推”，推究、推求。
（2）“言以放逐离别”，被动句；“中心”，心中；“风谏”，用委婉曲折的语言劝谏。
【14题解析】
本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。
“非明智之器”的原因：
由原文“今若屈原，露才扬已，竞平危国群小之间，以离谗贼”可知，屈原炫耀才能，国家危难时与小人争宠，没有气量；
由原文“然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，非其人，忿怒不容，沈江而死，亦贬絮狂猜景行之士”可知，屈原因小人的谗言被国君疏远时，指责楚怀王，埋怨朝廷，选择投江而死，没有担当。
“谓妙才者”的原因：
由原文“然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容”可知，屈原的文辞宏大华丽高雅，是辞赋的鼻祖，被后人争相学习模仿，富有才华。
参考译文：
材料一：
从前在孝武皇帝时期，淮南王刘安博览群书，写成了《叙离骚传》，认为“《国风》好描写男女恋情但不过分失当，《小雅》怨愤发牢骚但不破坏礼法，像《离骚》这样的，可以称得上两者都具备了。屈原像蝉脱壳那样摆脱污秽的境地，漂浮逃游在尘世之外，出淤泥而不染、保持高洁品德，推许这样的志向，可以和日月争光”。这个结论好像过大了。又说“五子”因为这个家破人亡，“五子”说的是伍子胥。后来羿、浇、少康、贰姚、城氏佚女等人，都各自靠着各自的见解有所增减，但是仍然没有体会到作者的本意。所以（我）博览群书、传记、文章，来给它注解。君子的才能不能发挥，这是天命，所以潜藏的龙不出现在人间，这样也不感到憋闷。《关雎》为周朝悲哀却不因伤心而伤害自己，蘧瑗隐藏着自己的才智，宁武保持像愚人一样的品性，都是为了保全性命规避灾难，不受到俗世的迫害。所以《大雅》说：“既明且哲，以保其身（明哲保身）。”这是很可贵的。像屈原这样的，显露才能炫耀自己，在危难的国家里和一群小人争宠，因为小人的谗言被国君（楚怀王）疏远。却指责数落楚怀王，埋怨朝廷，神情忧愁苦苦思索，强烈指责诽谤他人，和小人们仇很对立互不相容，投江而死，也贬低了那些高洁狂狷有高尚情操的人。他的《离强》多写昆仑、冥婚、宓妃等虚无缥缈的事，都是不符合国家的法令制度、经典道义的。说它兼备了《诗经》的风、雅，能和日月争光，就太过了！但是他的文辞宏大华丽高雅，是辞赋的正统鼻祖，后世的人没有不仔细琢磨它的精华，模仿它的从容。从宋玉玉、唐勒、景差等人之后，汉朝兴盛，又有枚乘、司马相如、刘向、杨雄等人，文辞极好，喜欢《离骚》并为屈原感到悲哀，自认为比不上他。屈原虽然不是明智的人，却可以称得上很有才气。
（摘编自班固《离骚序》）
材料二：
屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧愁烦乱，不知该向谁倾诉，于是写了《离骚经》。离，是别的意思；骚，是愁的意思；经，是途径的意思。这三个字的意思是说屈原已被流放，离开了朝廷，虽然心中忧虑，却仍沿者正道前行，用委婉曲折的语言劝谏国君。所以（文中）向上追述了唐虞三个帝王时期的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪去欺诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往，又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟。趁势胁迫怀王与秦王一起到了奏国，扣留了怀王，不让他回去。怀王最终客死在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原放逐到江南。
（摘编自王逸《离骚经序》）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
梅①
陆游
若耶溪②头春意悭，梅花独秀愁空山。
逢时决非桃李辈，得道自保冰雪颜。
仙去要令天下惜，折来聊伴放翁闲。
人中商略谁堪比，千载夷齐③伯仲间。
【注】①本诗作于宋宁宗嘉泰三年十二月，此时诗人79岁。②若耶溪：溪名。出自浙江省绍兴市若耶山，向北流入运河。③夷齐：伯夷和叔齐的并称，二人因义不食周粟，饿死于首阳山。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A.首联描绘了若耶溪春意正浓的景象，梅花绽放在山谷间，在争奇斗艳的百花中一枝独秀。
B.颔联写梅花不同于普通的桃李花朵，它通过修行拥有独特的品质，即保持冰雪般的纯洁。
C.颈联既表达了诗人对梅花凋落逝去的惋惜，又借折梅相伴来表明诗人高洁坚贞的品格。
D.本诗从诗人在若耶溪的所见切入，对梅花之美的书写由外而内，赋予了梅花以人的特点。
16.《书愤》（早岁那知世事艰）最后一句与本诗最后一句从形式上看十分相似，但表达的内容和情感不同。请结合两首诗的尾联简要分析。
【答案】15.A
16.①本诗尾联写有人能与梅花相比较吗？千年来只有伯夷叔齐能有这样高洁的品质。借典故赞美了梅花的高洁与独特，表达对伯夷叔齐的赞美，传达出诗人对梅花、伯夷叔齐所代表的高尚品质的追求。
②《书愤》尾联写诸葛亮的《出师表》真是名不虚传，千百年来谁能与他相提并论呢？通过诸葛亮的典故，歌颂诸葛亮上表北伐的业绩，并以此来反衬自己不能收复失地的郁闷、悲哀和对收复沦陷山河的渴望。
【解析】
【15题解析】
本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。
A.“若耶溪春意正浓的景象”说法错误。“若耶溪头春意悭”中的“悭”，即悭吝、缺乏的意思。即首句是说若耶溪春意不浓。
故选A。
【16题解析】
本题考查学生对不同诗句内容和情感的分析和概括能力。
首先来看《梅》诗。最后两句是“人中商略谁堪比，千载夷齐伯仲间”意思是世间有谁的品德有梅花那样高洁不群吗？在“我”看来只有不食周粟的伯夷和叔齐才能与之媲美。诗人借助“不食周粟”的典故，既表现了自己对伯夷叔齐的气节的肯定，又赞美了本诗的歌咏对象——梅花的超凡脱俗、高洁傲岸。
《书愤》的尾联是“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。特别是尾句也是“千载……伯仲间”的形式。但这句诗主要是对三国时期的诸葛亮的《出师表》一文的肯定，除了忠于后主外，诸葛亮主张北伐，兴复汉室的韬略和陆游渴望恢复中原的想法有相似之处。因此，这句诗表达了诗人对诸葛亮北伐的欣赏和赞美，也婉曲地表达了自己壮志难酬，不能收复沦陷河山的悲愤之情。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《蜀道难》描写水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是“______________，______________”。
（2）杜甫《蜀相》中，“______________，______________”两句描绘了一幅清新明丽的春景图。
（3）李密在《陈情表》开头以“______________，______________”两句，概述自己儿时坎坷多难的命运，为全文奠定感情基调。
【答案】 （1）飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 （2）映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音 （3）臣以险衅 夙遭闵凶
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成小题。
跟着导游和杨院长向林子深处走去时，我小声地对女导游讲了峨眉山上的猕猴抢夺游客背包的恶劣事迹。杨院长听到了，说道：“我们神农架的金丝猴可不一样！”说罢，他双手掐腰，屈身运气，朝着山林发出三声长短不一、带着顿挫感的怪叫。瞬间，大大小小几十只金丝猴便出现在了我们眼前。
金丝猴的颜值是猕猴无法比拟的。幼小的金丝猴，个个呆萌呆萌的。它们安静地吃着食物，不争不抢，从容，淡定，高贵的气质像是与生俱来的。
再仔细看，这七八个猴群中，都有一只成年的雄性金丝猴。这些猴子按照猴群的大小，与我们保持着距离，猴多势众的一群离我们最近。我数了数离我们最近、看起来生活条件最好的最多一家，雌猴竟然多达11个！
18.请说说下面句子中的“不一样”与文中加点的“不一样”在表达效果上有何不同。
俗话说做贼心虚。干了坏事的人，总是心神不安，疑神疑鬼，跟一般人不一样。
19.下列句子中所用的修辞手法与文中画横线句子的修辞手法相同的一项是（ ）
A.岂曰无衣？与子同袍。
B.朱门酒肉臭，路有冻死骨。
C.不知江月待何人，但见长江送流水。
D.君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
20.文中画波浪线的句子中，标点符号的使用是否正确？请简要分析。
【答案】18.①文中画横线部分的“不一样”，表现了神农架的金丝猴不似峨眉山上的猕猴般恶劣，体现了杨院长对神农架金丝猴的自豪与骄傲。
②例句中的“不一样”，强调干了坏事的人一定会露出马脚，体现对这类人的鄙夷。
19.C
20.正确。
①“离我们最近”和“看起来生活条件最好”同为“最多一家”的定语，要用顿号连接。
②“我数了数离我们最近、看起来生活条件最好的最多一家”语意未完，后需用逗号。
③“雌猴竟然多达11个”含有惊讶的语气，后应用感叹号。
【解析】
【18题解析】
本题考查学生理解词语语境义及表达效果的能力。
①结合原文“我小声地对女导游讲了峨眉山上的猕猴抢夺游客背包的恶劣事迹”可知，峨眉山的猕猴行为恶劣，抢夺游客背包；而杨院长说“我们神农架的金丝猴可不一样！”，以及后文“幼小的金丝猴，个个呆萌呆萌的。它们安静地吃着食物，不争不抢，从容，淡定，高贵的气质像是与生俱来的”可知，画横线部分的“不一样”，表现了神农架的金丝猴不似峨眉山上的猕猴“抢夺游客背包”般恶劣，而是不争不抢，从容，淡定，有高贵的气质，体现了杨院长对神农架金丝猴的自豪与骄傲。
②结合原文“干了坏事的人，总是心神不安，疑神疑鬼”可知，例句中的“不一样”，指的是干了坏事的人“心神不安，疑神疑鬼”，在心理和神态上跟一般人不同，强调干了坏事的人一定会露出马脚，体现了作者对“干了坏事的人”的鄙夷、看不起。
【19题解析】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
原文“不争不抢，从容，淡定”运用了拟人的手法，赋予金丝猴以人的情态。
A.上一句提问，后一句回答，属于设问。
B.借代、对比。“朱门”借指有权有势的富裕家庭。“朱门酒肉臭”“路有冻死骨”前后两句形成对比，形象地描绘了社会阶层的巨大差距和社会的不公平现象。
C.“待”和“送”运用拟人的手法，诗人赋予了月亮、江水人的情态动作。
D.夸张、比喻。比喻是将头发比作青丝和白雪；夸张在于一天之间白头，生动形象写出了苍老的速度快。
故选C。
【20题解析】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
结合原文“我数了数离我们最近、看起来生活条件最好的最多一家”可知，“离我们最近”和“看起来生活条件最好”同为“最多一家”的定语，表示并列短语之间的停顿，要用顿号连接。
结合原文“我数了数离我们最近、看起来生活条件最好的最多一家，雌猴竟然多达11个”可知，“我数了数离我们最近、看起来生活条件最好的最多一家”语意未完，后面还有一句，表示一句话中间的停顿，后需用逗号。
结合原文“雌猴竟然多达11个！”可知，感叹号通常用于抒发比较强烈的感情，此处对雌猴多达11个含有惊讶的语气，后应用感叹号。
三处标点均正确。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成小题。
当你满怀期待地在景区停车场里找停车位，却找不到一个空位时，你是否想过，为什么这些景区之间不能信息互通、提前疏导，把游客合理地分配调节？我们生活在数字化时代，习惯了大数据带给我们的便利，然而不时出现的这些困扰，提醒着我们技术出现之后， ① 。
世界五百强中排名第34位的中国中铁员工超过30万，却面临“人”的问题：在集团内， ② ，需要中转5个中间人才能找到。2020年，中铁启动了数字化转型的第一个工程——“信息贯通”。30万员工协同到中铁e通上工作，超过500个的入驻应用，基本实现一个平台覆盖所有项目的核心工作，协同办公效率提升超过40%。
但仅打通人与人的联通是不够的， ③ ，因此数字化转型的第二个工程“数智升级”就基于物联网技术实现人与物、甚至物与物的连接和感知。通过两大工程，中铁e通正在打通人、事、物之间的连接，让我们看到数字化给基建行业带来颠覆性改变的希望。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过13个字。
22.请根据材料内容，从两方面、各用一句话简要概括中国中铁数字化转型的必要性。每句不超过15个字。
【答案】21.①还有很多具体问题需要解决 ②一个员工想找到另一个员工 ③还要实现人与物的联通
22.①信息贯通有利于提高办公效率（或信息不贯通大大降低办公效率）；②该行业需要数字化转型激发新活力。
【解析】
【21题解析】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，结合“我们生活在数字化时代，习惯了大数据带给我们的便利，然而不时出现的这些困扰”可知，大数据带给我们的便利的同时，会出现一些困扰，可见提醒着我们技术出现之后，还有很多具体问题需要解决，所以此处应该填写“还有很多具体问题需要解决”。
第二空，结合上文“却面临‘人’的问题”和下句“需要中转5个中间人才能找到”可知，是在讲一个员工想找到另一个员工很困难， 需要中转5个中间人才能找到，所以此处应该填写“一个员工想找到另一个员工”。
第三空，结合“因此数字化转型的第二个工程‘数智升级’就基于物联网技术实现人与物、甚至物与物的连接和感知”可知，需要实现人与物、甚至物与物的连接和感知，再结合“但仅打通人与人的联通是不够的”可知，还需要实现人与物的联通，所以此处应该填写“还要实现人与物的联通”。
【22题解析】
本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。
简要概括中国中铁数字化转型的必要性，信息在材料第二、三段。
结合第二段“2020年，中铁启动了数字化转型的第一个工程——‘信息贯通’。30万员工协同到中铁e通上工作，超过500个的入驻应用，基本实现一个平台覆盖所有项目的核心工作，协同办公效率提升超过40%”可知，信息贯通使得办公效率大大提高。据此概括出：信息贯通有利于提高办公效率（或信息不贯通大大降低办公效率）。
结合第三段“因此数字化转型的第二个工程‘数智升级’就基于物联网技术实现人与物、甚至物与物的连接和感知。通过两大工程，中铁e通正在打通人、事、物之间的连接，让我们看到数字化给基建行业带来颠覆性改变的希望”可知，数字化转型给可以给基建行业带来活力，带来颠覆性改变，据此概括出：该行业需要数字化转型激发新活力。
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。
古代用来计时的沙漏里的细沙，隔上一段时间就要换上新沙。为什么要换新沙呢？原来，细沙通过沙漏窄小的颈口时，由于相互挤压摩擦，时间久了，细沙的棱角就会逐渐消磨掉，变得光滑起来，因而通过颈口也就容易起来。细沙滴落的速度加快，当然也就无法准确计算时间了。
人刚进入社会时，也是有棱角的，但随着时间的推移，有的人棱角逐渐被磨平，从表面上看，他们似乎八面玲珑、左右逢源，但实则因缺少真诚、正直、纯真，失去了自我；有的人的棱角却越发鲜明，他们特立独行、坚持自我、坚守真理，在成长过程中保持本真，走出了属于自己的路。
作为当代青年，以上材料给你哪些启示？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】这是一道记叙性材料作文题。
所给材料共两段话。第一段讲述了关于沙漏中细沙的故事。沙漏中的细沙在最开始时，是有棱角的，这样他们滴落的时间正常，沙漏也可以正常计时。但随着时间的推移，沙漏中细沙被磨去了棱角，变得光滑起来，滴落的速度加快，没有办法准确计时，就需要被换掉。
第二段由沙漏类比引发的关于青年为人处世的思考。一个年轻人在刚刚进入社会时，是有棱有角的，但一部分人会在社会的“摩擦”下失去了棱角，失去了真诚、正直、纯真的美好品质，变得圆滑世故、左右逢源起来。也有一部分人保持自己的棱角，坚持自己的本真，能够坚守原则、坚持自我、卓然独立。
综上，“细沙”因为摩擦失去了棱角，故失去了它的使用价值；同样，一个年轻人如果忘记了与人交往的“真诚、正直、纯真”这些最纯朴的初心，那么他就会失去自我。只有保持本真，坚持自我，才会走出属于自己的路。本次作文意在引导青少年在为人处世时，应该保持“真诚、正直、纯真”，特立独行，坚持自我，坚守真理，保持本真，而不能“圆滑世故”“左右逢源”。
写作时，学生可以围绕为人处世、保持自我展开论述，应从正反（真诚和圆滑）两个角度分析，不能只偏向一方。开头提出自己观点，纵使时代如何更迭变换，坚守本心、保持真我应为亘古不变的处事法则。主体部分运用正反对比论证的方式，先论述随波逐流，迷失自我，终将在激流中溺毙；然后论述坚守本心，保持真我，方能行稳致远。最后总结全文，拒绝随波而行，秉持自身坚节，方成独立的大写的“人”，坚守本心，保持真我，即使时代如何变化，我们皆能屹立潮头，乘风破浪。
立意：
1.去除圆滑，保持本真。
2.坚守自我，拒绝随波逐流。
3.做人应有棱角，做事不忘初心。