2025年新高考语文全国Ⅰ卷仿真模拟试卷（含答案）

这是一份2025年新高考语文全国Ⅰ卷仿真模拟试卷（含答案），共12页。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
所谓“算法”，原指人类解决特定问题的数理路径，今天已成为网络世界内部规则的代名词。一台计算机以什么方式、什么步骤执行任务，正是依赖算法支配。近年来，新应用层出不穷让网络生活愈发便利，新问题接二连三也让网络世界问题重重，截然不同的体验都指向了算法这只“翻云覆雨手”。一些技术人士曾提出，“算法没有价值观”，但现实证明，算法的设计或许可以在逻辑层面做到完美，可一旦缺少了正确价值观的导航，就会沦为作恶工具。
很长一段时间以来，流量至上、利益至上被许多平台奉为圭臬，这一价值观的主导下，算法频频作乱。有的过度采集信息，在非必要情况下大量获取用户隐私；有的明码标价宰客，差别对待新老用户，“千人千价”坑你没商量；有的炒作这榜那榜，鼓动饭圈互撕、网友对骂，热搜一片无聊狗血；还有的打造“信息茧房”，隐蔽而高效的“议程设置”，无节制地投其所好，使得公众视野思维愈发偏狭……不夸张地说，一些平台设定算法的目标就是“留住用户的每一秒”，即使是迎合人性弱点、恶俗趣味，也在所不惜。正因如此，不少人将新一代网络信息平台的崛起形容为“电线杆式的低俗生意，裹上了算法的外衣”，话虽刺耳，却点出了症结所在。
我们不得不正视这样一种现实，即进入互联网3.0时代后，当代人的生活运行建立在了各种应用之上。隐含在各种网络服务中的算法，决定了人们每天阅读哪些新闻，购买什么商品，经过哪条街道，光顾哪家餐厅。算法通过掌握人们接受、传播信息的渠道，潜移默化地影响着人们对于社会的理解与认知，长此以往，将进一步影响社会舆论、形塑主流文化。也就是说，算法已开始脱离了工具范畴，逐渐演化成了一种引导、影响乃至支配人类社会的权力。未来学家马克·古德曼曾预警：“如果你控制了代码，就可以控制整个世界。”如果任由机器中的“幽灵”狂飙，必然会对整个社会带来不可控的影响。
打击算法“作恶”，不仅是维护公众权益的必要之举，也是守护社会安全的战略部署。但客观而言，破题算法治理难度不小。推荐算法直接关乎用户活跃度、留存率，平台“内部严抓”明显动力不足。更何况，不同于商品缺斤少两、以次充好带来的直观感受，算法技术专业性、不透明性强，“黑箱”普遍存在。即便将算法代码“置于阳光下”，算法本身的复杂性也决定了，其很难条条句句得以检验和解释。为此，有关方面曾尝试揭开技术面纱，对算法做到全方位、嵌入式监管。
从已经普及的5G技术，到无处不在的算法应用，再到愈发成熟的人工智能、无人驾驶，眼下科技正以润物无声的方式，托举着时代飞速前行。面对现代科技的集中爆发，有人曾预言，在可预见的未来，每一年都将是技术元年。技术更迭永远没有尽头，但这并不意味我们要迷信技术，如何守住“技术向善”的底线是每个时代的必答题。说到底，技术不等于一切，人才是万物的尺度，只有让技术创新回归“人本位”，科技才能在离用户最近的地方温暖万家灯火。
（摘编自高源《算法向善应成为数字未来的发展共识》）
材料二：
“启蒙”的原初内涵是揭开面纱，解放乌云下面的更多人。在启蒙语境下，科技进步的逻辑应该是：先有思想解放，然后是制度变化，最后是器物变革。比如清末中国洋务运动马拉火车这些滑稽的应用正说明，科技最重要的是对科学本身的理解——理解它是做什么用的、怎么造出来的是不够的，还需要对这个科技背后应用的生活方式勾连去理解，和整个社会文化融合进行理解。
科技可以源于无意，但最终必须归于人文理解，归于有意。进入现代社会，人们不再怀疑自己的理性和能力，但是当今人们对科技的理解陷入两种维度的危险，这两个危险恰好对应的就是科技的人文意义两个方面：对于真理，人们现在陷入的是“相对主义”观念；对于未知，人们持有的是人类中心主义的观念。
“相对主义”是当今社会文化解构一切事物意义的趋势。作为反本质论的利器，这种观念也在拷问科技原始的意义，真理不再只有一个，真理的叙述只用一个小小的疑问句或者反问句就可以肢解。一个疑问句具有的摧毁性在于它没有经验内容，只是依附于原命题的自我概念理解。这种用“伪哲学”介入科学的方式，破坏了科学自我的逻辑，用形式上的叙述话语让科学的自指性和自明性没有前提地接受质疑。
假如说“相对主义”是人们对科技纵向意义上的困惑，人类中心主义则是人们对科技横向意义上的误读。不同于人本主义，人类中心主义对于未来的开发没有解决人与自然的关系，有意识的科技进步不但没有解放和扩展人们的生活，还让人陷入一种非健康和依赖性的生活样式，比如社交软件时代的聊天工具对人们的“绑架”，把人的生活从日常中脱离，转而建立一个完全陌生的“人类历史”。
人类离不开自然，指的不只是我们不能离开自然的质料，还因为自然中的人类精神是人性中的一部分。因为自然景观作为基础，我们才会制造出多元的历史观和生活观，人造的事物之所以会造成“恐怖谷效应”，也是因为人的审美基础需要有自然的气质作为依靠，人造事物再完美，是人造性质上的美，不是自然意义上的美。正是如此，科技进步同时也失去了方向。
（摘编自曾晋《如何理解科技进步的人文内涵》）
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．网络算法因其逻辑层面设计的完美而给生活带来便利，但没有价值观导航，也会成为作恶的工具。
B．算法本身没有价值观，但某些信息平台在流量至上价值观主导下以算法迎合客户人性弱点而崛起。
C．算法作为一种工具，只要应用不超出一定范畴，就不会演化成为支配人们理解与认知社会的权力。
D．打击算法作恶难度不小，算法的复杂性决定“黑箱”的存在，但算法本不作恶，关键在人要向善。
2.根据材料二内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．清末马拉火车的现象说明，器物的滑稽应用，首要原因是人未曾启蒙，思想未得解放。
B．真理相对主义和人类中心主义的观念具有危险性，但又是出于现代社会人们的理性理解。
C．相对主义不可取，它不仅使真理叙述遭到形式上话语的解构，也使科学自指自明性被质疑。
D．人本主义观念所带来的科技进步致使人类远离自然，而建立一个完全陌生的“人类历史”。
3.下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（3分）
A．材料一多处运用比喻手法和网络流行语，使得说理深入浅出，富有趣味性。
B．材料二运用举例和对比的论证方法，分析了科技进步缺乏人文理解的危害。
C．材料一、二整体上都运用层递式结构展开，分析科技带来的问题以及根源。
D．材料二聊天工具“绑架”人的例子，可以佐证材料一“技术向善”的观点。
4.材料一结尾指出“让技术创新回归‘人本位’”，材料二又指出“人类中心主义则是人们对科技横向意义上的误读”。这两种说法是否矛盾？请简要辨析。（4分）
5.如何才能实现材料一中提出的“算法向善”？请根据材料二中提到的思想、制度和器物三个维度，形成一份方案的纲要。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
火线外（二章）
萧红
文本一：
窗边
M站在窗口，他的白色的裤带上的环子发着一点小亮，而他前额上的头发和脸就压在窗框上，就这样，很久很久地。同时那机关枪的声音似乎紧急了，一排一排地爆发，一阵一阵地裂散着，好象听到了在大火中坍下来的家屋。
“这是哪方面的机关枪呢？”
“这枪一开……在电影上我看见过，人就一排一排地倒下去……”
我在地上走着，就这样散散杂杂地问着M，而他回答我的却很少。
“这大概是日本方面的机关枪，因为今夜他们的援军必要上岸，也许这是在抢岸……也许……”
他说第二个“也许”的时候，我明白了这“也许”一定是他又复现了他曾作过军人的经验。
于是那在街上我所看到的伤兵，又完全遮没了我的视线；他们在搬运货物的汽车上，汽车的四周插着绿草，车在跑着的时候，那红十字旗在车厢上火苗似地跳动着。那车沿着金神父路向南去了。远处有一个白色的救急车厢上画着一个很大的红十字，就在那地方，那飘蓬着的伤兵车停下，行路的人是跟着拥了去。那车子只停了一下，又倒退着回来了。退到最接近的路口，向着一个与金神父路交叉着的街开去，这条街就是莫利哀路。这时候我也正来到了莫利哀路，在行人道上走着。那插着草的载重车，就停在我的前面，那是一个医院，门前挂着红十字的牌匾。
两个穿着黑色云纱大衫的女子跳下车来。①她们一定是临时救护员，臂上包着红十字。这时候，我就走近了。
跟着那女救护员，就有一个手按着胸口的士兵站起来了，脸色特别白。还有一个，他的腿部扎着白色的绷带，还有一个很直地躺在车板上，而他的手就和虫子的脚爪般攀住了树木那样紧抓着车厢的板条。
这部车子载着七八个伤兵，其中有一个，他绿色的军衣在肩头染着血的部分好象被水浸着那么湿，但他也站起来了，他用另一只健康的手去扶着别的一只受伤的手。
女救护员爬上车来了，我想一定是这医院已经人满，不能再收的缘故。所以这载重车又动摇着，响着，倒退着，冲开着围观的人，又向金神父路退去。
他们的脸色有的是黑的，有的是白的，有的是黄色的，除掉这个，从他们什么也得不到，呼叫，呼声，一点也没有，好象正在受着创痛的不是人类，不是动物……静静地；②静得好象是一棵树木。
人们拥挤着招呼着，抱着孩子，拖着拖鞋，使我感到了人们就象在看“出大差”那种热闹的感觉。
停在我们脚尖前面的这飘蓬的人类，是应该受着无限深沉的致敬的呀！
于是第二部插着绿草的汽车也来到了，就在人们拥挤围观的当中，两部车子一起退去了。
M的腰间仍旧是闪着那带子上的一点小亮，那困恼的头发仍旧是切在窗子的边上。宁静，这深夜的宁静，微风也不来摆动这桌子上的书篇……只在那北方枪炮的世界中，高冲起来的火光中，把M的头部烘托出来一个圆大沉重而安宁的黑影在窗子上。
我想他也和我一样，战争是要战争的，而枪声是并不爱的。
文本二：
小生命和战士
“你看那兵士腰间的刀子，总有点凶残的意味，可是他也爱那么小的孩子。”我这样小声地把嘴唇接近着L的耳边。
其实渡轮正在进行中的声音，也绝对使那兵士不会听到我的话语的。
其中第一个被我注意的，不是那个抱着孩子的，而是另外的一个，他一走上来，就停在船栏的旁边。他那么小，使我立刻想到了小老鼠。两颊从颧骨以下是完全陷下来的，因此嘴有点突出。耳朵在帽子的边下，显得贫薄和孤独，和那过大的帽遮一样，对于他都起着一种不配称的感觉。从帽遮我一直望到他黑色的胶底鞋，他左手上受了伤，穿着特为伤兵们赶制的过大的棉背心，而这件棉背心就把他装饰成一只小甲虫似的站在那里。等另外两个兵士走近前来的时候，他就让开了。
这两个之中的一个，在我看来是个军官，他并不怎样瘦，有点高大，他受伤的也是左手，同样被一只带子吊在胸前。在他慢慢地踱着的时候，那黑色皮鞋的后半部不时地被黄呢裤的边口埋没着。当他同另外的一个讲话的时候，那空着的，垂在左肩的军中黄呢上衣的袖子，显得过于多余地在摆荡——
因为他隔一会就要抬一抬左肩的缘故。
我所说的挂着刀的兵士，始终没有给我看到他的正面，因为那受伤的军官和他谈话总是对立着，我所能看到的是他脚上的刺刀针，腰间的短刀，他的腰和肩都宽而且圆。那在怀中的孩子时时想要哭，于是他很小心地摇着他，把那包着孩子的军外套隔一会儿拉一拉，或是包紧一点。
不知为什么，我看他好象无论怎样也不能完全忘掉他腰边的短刀，孩子一安静下来，他的左手总是反背过来压在刀柄上。
渡轮走近一个停在江心的货船旁边的时候，因为那船完全熄了灯火，所以好象一座小城似的黑黑地睡在江心上，起重机上还有一个大皮囊似的东西高悬着。
我是背着锅炉站着的，背后的温暖已经增加到不能忍耐的程度，所以我稍稍离开一点，③可是我的背后仍接近着温暖，而我的胸前却向着寒凉的江水。
那军官的烟火照红了他过高的鼻子，而后轻轻地好象从指尖上把它一弹，那烟火就掠过了船栏而向着月下的江水奔去了。
我一转身就看到了那第一个被我注意的伤兵就站在我的旁边，似乎在这船上并没有他的同伴，他带着衰弱或疲乏的样子在望着江水。他好象在寻找什么，也好象他要细听一听什么，或者不是，或者他的心思完全系在那只吊在胸前的左手上。
前边就是黄鹤楼，在停船之前，人们有的从座位上站起来，有的在移动着，船身和码头所激起来的水声，很响的在击撞着。即使那士兵的短刀的环子碰击得再响亮一点，我也不能听到，只有想象着：④那紧贴在兵士胸前的孩子的心跳和那兵士的心跳，是不是他们彼此能够听到？
（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A．文本一、二都是作者对火线外情景的叙述，前者是作为旁观者叙述街上伤兵运送等情景，后者是作为参与者叙述渡轮上战士怀抱孩子等情景。
B．整体上两个文本的情感表达都显得节制而压抑，叙述客观真实，有新闻报道“零度写作”一样的风格，这样的叙述腔调更显出战争的残酷。
C．文本一中，我、窗边的M、街上的看客，与火线下来的伤兵、临时救护员，构成火线外的立体图景，漠然、自私与牺牲、奉献形成巨大的反差。
D．文本二中，“小生命”既指战士怀抱里的孩子，又指那“小甲虫”似的受伤的小战士，“小生命和战士”这一题目含比照意味，极具艺术的张力。
7.对画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．句子①体现的笃定性判断语气，是基于女子“黑色云纱大衫”的穿着，因为这不是战士的服装，这可以反映青年的抗战热情。
B．句子②运用比喻，写出受伤的战士们的状态，他们对创痛乃至死亡司空见惯，已经没有特别的感受，“静”是麻木与无奈。
C．句子③写实也写虚，身后的“温暖”是战争中有兵士保护的感受，而胸前“寒凉的江水”则体现现实的残酷和对未来的迷茫。
D．句子④颇有深意，表面写战士呵护的细心与孩子的安然，深层则象征着战争年代保护者与被保护者之间心灵的契合与共振。
8.文本一反复写“我”“在地上走着”“在行人道上走着”“就走近了”，而题目为“窗边”，这样写有什么好处？请结合文本一的内容简要分析。（4分）
9.有人说萧红的作品就是“不折不扣的生活记录”，你认同这一说法吗？请结合文本一、二谈谈你的理解。（6分）
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良心其害于学故也。
嗟夫！士方其未闻大道沉酣势利以玉帛子女自厚自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实，从容自得，不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎？故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王，不能加之。盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！
（节选自苏辙《东轩记》）
材料二：
孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。颜回择菜，子路、子贡相与言曰：“夫子再逐于鲁，削迹于卫，伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。杀夫子者无罪，籍夫子者无禁。弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”颜回无以应，入告孔子。孔子推琴喟然而叹曰：“由与赐，细人也。召而来，吾语之。”子路、子贡入。子路曰：“如此者，可谓穷矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德，天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之隘，于丘其幸乎。”孔子削然反琴而弦歌，子路挖然执干而舞。子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道得于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。
（节选自《庄子·让王》）
[注]元丰三年（1080年）苏辙被贬谪至筠州，负责监盐酒税。
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
士方其未A闻B大道C沉酣势利D以玉帛E子女F自厚G自H以为乐矣。
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．斗升，指斗和升，均是古代主要用以量粮食多少的容量工具，此处比喻俸禄的微薄。
B．区区，一心一意，与《答司马谏议书》“不任区区向往之至”的“区区”意思相同。
C．颜色，面容，脸色，与《琵琶行》“暮去朝来颜色故”的“颜色”意思相同。
D．籍，登记造册，与《鸿门宴》“籍吏民，封府库”的“籍”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．苏辙年轻时认为如果颜回去做一些守门打更的小差事，就不至于生活那么困窘，不仅能够养活自身，也不会对学习造成妨碍。
B．苏辙被贬谪至筠州之后，生活艰难，天天操劳于家庭琐事而难以脱身，此段经历促成了他对颜回甘心贫贱也不愿做官的理解。
C．孔子在陈蔡之间陷入极端困窘的境地时还依然弹琴唱歌，子路和子贡开始并不理解这种行为，认为这是一种不知羞耻的表现。
D．孔子并不认可陈蔡之困为“穷”的观点，他以松柏经历霜雪却更显繁茂为喻，阐述了自己对陈蔡之困是一种人生幸运的独到认识。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）睎圣贤之万一，自视缺然而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉！
（2）今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？
14.颜回之“乐”与孔子之“乐”有哪些相通之处？请结合材料简要概括。（3分）
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首明代诗歌，完成15～16题。
日出行
张绅
东方曈曈日初出，田家少妇当窗织。
屋顶树稀窗有光，小姑催起不暇妆。
长梭轧轧秋丝密，一日上机催一匹。
丁宁小郎慎勿啼，织成令汝穿完衣。
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．诗歌开篇太阳初升时田家少妇便开始在窗前纺织的情景描写，表现出少妇的勤劳。
B．天亮之后，田家少妇便被小姑催促起床劳作，匆忙之中连妆容都没有来得及整饰。
C．“轧轧”一词写出了纺机快速运转的声音，侧面表现了田家少妇纺织技术的熟练。
D．田家少妇一家虽然贫困，但姑嫂和睦、母子情深，流露出家庭的温馨，平淡感人。
16.本诗尾联与宋代张俞《蚕妇》诗“遍身罗绮者，不是养蚕人”在情感表达上有何异同？请简要分析。（6分）
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）司马迁在《屈原列传》中用“_________，_________”两句高度概括了屈原的不幸遭遇并揭示了他饱含怨愤的原因。
（2）高适在《燕歌行》中，用“_________，_________”两句，表现了边塞将士的豪迈与君王对他们的器重。
（3）“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，水流因其绵绵不绝而成为古代诗人特别钟情以喻心中愁绪的意象，这样的诗句还有“_________，_________”。
二、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
如果说达·芬奇由解剖到对机械的痴迷让人还可以理解的话，那么他在另外一些领域做出的探索——作为一名艺术家——就不得不让后人 ① 了。
在天文方面，达·芬奇坚持认为“日心说”而否定“地心说”，这个观点的提出甚至早于哥白尼。
达·芬奇在他所处的那个年代在地理方面认识到高山山顶上之所以有海中动物的化石是地球的地壳运动造成的海陆变迁形成的这一点是相当不易的。
达·芬奇在建筑方面也有建树。他设计过桥梁、教堂、城市街道和城市建筑。在设计中，达·芬奇会把车马道和人行道分开。米兰的护城河就是他设计并监工建造完成的。
哦，对了，达·芬奇有一副好嗓子，能唱非常动听的歌曲，而且他的笛子吹奏得很棒，七弦琴弹得更佳。事实上，当初最早让他在佛罗伦萨 ② 的，正是音乐家的身份。
达·芬奇还有一些特别的习惯，让他更是蒙上了一层神秘的面纱。比如他是个左撇子，终其一生，他在笔记本上记录所用的都是“镜相文字”，即像镜子印射一样，和现实生活中是反的。有人曾推测，这是达·芬奇自己在给自己的笔记“加密”，即便有人偷窥，也不知道他那些设计图的真正奥密。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。（2分）
19.请以“在地理方面”做开头，将画波浪线的句子改成几个较短的语句，使句式结构与第二段保持一致。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（5分）
20.第五段开头使用了“哦，对了”这种表达，有怎样的效果？（4分）
21.最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（4分）
22.请根据以上材料，用三个名词短语对达·芬奇做一个简要介绍，不超过30字。（5分）
三、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
本试卷阅读Ⅰ材料二提到了“相对主义”，并指出“‘相对主义’是当今社会文化解构一切事物意义的趋势”。在生活中，相对主义也被人广泛运用。
请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．A
2．A
3．C
4．不矛盾，人本位与人类中心主义的内涵本身不同。①“人本位”强调的是技术创新要体现人本主义，算法向善，要有为人服务的价值观。②“人类中心主义”则指向科技进步带来的人造事物使人远离自然而陷入依赖科技的非健康的生活样式。（每点2分，共4分）
5．①首先是思想启蒙：引导人们加深对科技进步的人文理解，避免相对主义和人类中心主义带来的困境和误解；②其次是制度监督：建设有价值观导向的制度，确保人与自然的和谐关系，拒绝平台以科技“绑架”人类生活；③第三是器物变革：器物的使用要勾连科技背后应用的生活方式和融合整个社会文化，避免生搬硬套式的滑稽。（每点2分，共6分）
6．D
7．B
8．①反复写我在街上走，强调“我”是近距离观察，更能体现火线外情景的真实可感；②题目为“窗边”，强调“我”是战争的旁观者和审视者，更有利于对火线外的情况以及自身所处的时代位置做出反思。（每点2分，共4分）
9．认同：①以“我”为视角，观察和记录火线外真实情景，具有自传体叙事特征；②构思显得随性，记录碎片化，注重所见所闻的细节刻画，是速写素描式的呈现；③突出自我真实而细致的体验，抒情议论节制，体现客观记录特点。
不认同：①所谓不折不扣的生活记录只是艺术真实创造的效果；②文本一、二看似随意，其实构思精心，文本一以“他”和“我”为双视角，既是旁观者，也是审视者，文本二几个兵士的出场，也是安排巧妙；③叙述融入情感和思考，也有不少修辞的运用，并非纯粹记录，而是匠心独运。
（每点2分，共6分）
10．C、D、G士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。
11．D
12．B
13．（1）仰慕圣贤的万分之一，自己觉得有所不足，而想达到颜回那样的快乐，应该是做不到的了！（首尾分句各1分，第二个分句“自视缺然”1分，“而欲庶几颜氏之乐”1分。漏译、错译不得分，共4分）
（2）如今我坚守仁义的主张，却遭遇乱世的祸患，这怎么能叫穷困呢？（“今丘抱仁义之道”1分，“以遭乱世之患”1分，“何……之为”1分，“穷”1分。漏译、错译不得分，共4分）
14．①超越现实困境，不为外物所束。②内心安宁满足，不会怨天尤人。③重视道德修养，追求精神富足。
（每点1分，共3分）
15．B。“田家少妇便被小姑催促起床劳作”错。第四句应理解为“小姑被嫂子催起纺织未来得及整饰妆容”，与一二句一起构成姑嫂早起劳作的场景。
16．相同点：①均借助劳动妇女的视角来表达情感；②均隐含了诗人对劳动人民的同情；③均表达了对统治阶级压迫剥削（社会不公）的批判讽刺。（相同点任答两点即可，每点1分，共2分）
不同点：①显隐程度不同，《日出行》尾联的批判含蓄委婉；《蚕妇》更强烈显露。②情感侧重不同，《日出行》尾联侧重表现少妇的期盼和对孩子温情；《蚕妇》完全聚焦于社会的不公。③表达方式不同，《日出行》通过对家庭场景的描写表达情感；《蚕妇》则通过“养蚕人”和“罗绮者”的鲜明对比来表达。（不同点任答两点即可，每点2分，共4分）
17．（1）信而见疑忠而被谤
（2）男儿本自重横行天子非常赐颜色
（3）郁孤台下清江水中间多少行人泪
离愁渐远渐无穷迢迢不断如春水
抽刀断水水更流举杯消愁愁更愁
花红易衰似郎意水流无限似侬愁（每空1分，有错别字该空不得分）
18．①啧啧称奇/惊叹不已②声名鹊起/崭露头角（每处1分，共2分）
19．示例：在地理方面，达·芬奇认识到：高山山顶上之所以有海中动物的化石，是地球的地壳运动造成的海陆变迁形成的。这一认识在他所处的那个年代是相当不易的。（5分）
20．①自然地引出补充的信息内容；②引起读者注意，起到强调作用；③口语化的表达，使行文轻松活泼。
（1点1分，2点3分，3点4分）
21．“相”改为“像”；“印”改为“映”；“密”改为“秘”。（找出并改正两处即可，共4分）
22．示例：艺术上的跨界者，科技上的多面手，生活中的神秘人。（5分）
23．立意指导：
“相对主义”是当今社会文化解构一切事物意义的趋势，对“事物意义”的认识和判断，决定对相对主义的认识和判断。如果将“事物意义”理解为既往的、固定的意义，那么，相对主义的“解构”就具有打破传统、挑战权威、促进包容、增进理解等意义。从这个角度看，相对主义是可取的。如果将“一切事物意义”理解为应有的价值和意义，那么，相对主义的“解构”就可能造成无视善恶界限，陷入虚无状态，加剧社会分裂等后果。从这个角度看，相对主义是需要警惕的。写作时要注意从“解构事物意义”的界定出发，论述相对主义的价值或者危害。
写作时还需注意“在生活中”这个范围限定，这一提示要求我们不要从纯哲学角度去审视相对主义，而是要联系生活现象，挖掘社会问题，加强议论的针对性。
文言文参考译文
材料一：
我从前年轻时读书，曾经暗自奇怪颜回用一个竹筐盛饭，用一个瓢盛水，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却不改变他的快乐。我私底下认为，即使不想做官，那么做守门打更的小差事，也还可以自己养活自己，而且不妨碍学习，何至于困窘受辱、贫困劳累使自己辛苦到如此地步呢？等到我来到筠州，每天在盐米这些琐事之间辛勤操劳，没有一天的休息。虽然想抛开世俗的牵累，摆脱琐事的束缚，让自己在道德修养的领域里自由驰骋，但事情总是牵绊住我，让我不能离开。这以后，我才知道颜回之所以心甘情愿处于贫困低下的境地，不肯谋求一斗一升的薪禄来养活自己的原因，确实是因为那样做会对学习造成妨害。
唉！读书人当他还没有听到深刻的大道理时，沉迷于权势利益之中，拿美玉、绸缎、妻室、儿女来厚待自己，自认为是快乐的。等到他按照事物的规律去探求人生的真谛，抛弃虚华，收获实际的东西，就能从容不迫，悠然自得，不知道天地的广大与死生的变化，更何况比此更小的事情呢？所以他的快乐，足够用来改变穷困饥饿的处境而无怨言，即使是南面称王也不能超过他。这大概不是有德行的人不能承担的。我正努力想磨洗掉自己的污秽，仰慕圣贤的万分之一，自己觉得有所不足，而想达到颜回那样的快乐，应该是做不到的了！
材料二：
孔子在陈国和蔡国之间被困，七天没有生火做饭，连野菜汤里也没有一粒米，脸色十分疲惫，但他仍然在屋里弹琴唱歌。颜回在择菜，子路和子贡一起抱怨说：“先生两次被逐出鲁国，在卫国被铲除足迹，在宋国受到砍掉大树的羞辱，在商周之地陷入困境，现在又被围困在陈蔡之间。杀害先生的人不会受到惩罚，拘捕先生的人也不会受到禁止。先生还在弹琴唱歌，从未停止过音乐，难道君子的无耻也能达到这种地步吗？”颜回无言以对，进入屋内告诉了孔子。孔子推开琴，叹息说：“子路和子贡，真是见识短浅的人啊！把他们叫过来，我来告诉他们。”子路和子贡进来后，子路说：“像这样，可以说是穷困到极点了！”孔子说：“这是什么话！君子通晓大道才叫通达，不通晓大道才叫穷困。如今我坚守仁义的主张，却遭遇乱世的祸患，这怎么能叫穷困呢？所以，反省自己就不会违背大道，面临困境也不会丧失自己的德行。寒冬来临，霜雪降临，我因此知道松柏依然茂盛。陈蔡的困境，对我来说或许是一种幸运吧。”孔子于是又弹起琴来，子路则手舞足蹈。子贡说：“我不知道天有多高，地有多厚。”古代得道的人，穷困时也快乐，通达时也快乐，他们的快乐并非因为穷困或通达，而是因为道的实现。如果道在这里得以实现，那么穷困与通达就如同寒暑风雨的更替一样自然。