重庆市十八中2024-2025学年高二3月月考 语文试题（含解析）

这是一份重庆市十八中2024-2025学年高二3月月考 语文试题（含解析），共21页。试卷主要包含了考试时间150分钟，试题总分150分，试卷页数4页等内容，欢迎下载使用。
考试说明：
1.考试时间150分钟
2.试题总分150分
3.试卷页数4页
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
礼俗与法律有何不同？孟德斯鸠《法意》上说：盖法律者，有其立之，而民守之者也；礼俗者，无其立之，而民成之者也。礼俗起于同风，法律本于定制。
这是指出二者所由来之方式不同。其实这一不同，亦还为其本质有着分别：礼俗示人以理想所尚，人因而知所自勉，以企及于那样；法律示人以事实确定那样，国家从而督行之，不得有所出入。虽二者之间有时不免相滥，然大较如是。最显明的，一些缺乏客观标准的要求，即难以订入法律；而凡有待于人之自勉者，都只能以风教礼俗出之。法律不责人以道德；以道德责人，乃属法律以外之事，然礼俗却正是期望人以道德；道德而通俗化，亦即成了礼俗。——明乎此，则基于情义的组织关系，如中国伦理者，其所以只可演为礼俗而不能成法律，便亦明白。
张东荪先生在《理性与民主》上说，自古希腊罗马以来，彼邦组织与秩序即著见于其法律。惟中国不然。中国自古所谓法律，不过是刑律；凡所规定都必与刑罚有关。它却没有规定社会组织之功用，而只有防止人破坏已成秩序之功用。社会组织与秩序大部分存在于“礼”中，以习惯法行之，而不见于成文法。不过为什么，一则走向法律，一则走向礼俗，张先生却没有论到。我以为，推原其故，就决定于开初一步。西洋自始即重在团体与个人间的关系，而必然留意乎权力（团体的）与权益（个人的），其分际关系似为硬性的，愈明确愈好，所以走向法律，只求事实确定，而理想生活自在其中。中国自始就重在家人父子间的关系，而映于心目者无非彼此之情与义，其分际关系似为软性的，愈救厚愈好，所以走向礼俗，明示其理想所尚，而组织秩序即从以奠定。
儒家之伦理名分，自是意在一些习俗观念之养成。在这些观念上，明示其人格理想；而同时一种组织秩序，亦即安排出来。因为不同的名分，正不外乎不同的职位，配合拢来，便构成一社会。孔子著《春秋》以道名分，实无异乎外国一部法典之厘定。为文化中心的是非取舍，价值判断，于此昭示；给文化作骨干的社会结构，于此备具；真是重要极了。然而却不是法典，而是礼。它只从彼此相对关系上说话，只从应有之情与义上说话，而期望各人之自觉自勉。这好像铺出路轨，引向道德；同时，使礼乐揖让乃得有所施。于是道德在人，可能成了很自然的事情。除了社会上循名责实而外，不像法典有待一高高在上的强大权力为之督行。
不过像《春秋》所设想的那套秩序，却从未曾实现。此即我曾说过的：“孔子对当时封建秩序，作修正功夫，要使它理想化，结果是白费。”其所贻于后世者，只有那伦理秩序的大轮廓。
（摘编自梁漱溟《中国文化要义》）
材料二：
礼法关系，是中国传统法律文化中最难辨析清楚的关系。迄今为止，学术界并无确论成说。实际上，按照近现代法律观念，传统中不少“礼”的范畴，都可以归入法之列，而传统中不少“法”的范畴，在现代未必会被视为法。而且，礼法关系本身在传统中也是流动的，大致可表述为三种情形：一是将礼与法相对应，如贾谊云：“夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后。”在这个意义上，礼为道德教条，法为禁止性规则。二是将礼与刑相对应，如荀子所云的“治之经，礼与刑”，又如东汉陈宠所云：“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也。”很显然，礼与刑在此均表示一定的规则，只是礼为第一性规则，而刑为第二性规则，二者的关系实质上和上述第一种礼与法的关系相类似，上述的法实质上就是刑。三是“德礼”和“刑罚”相对，最典型的表述为《唐律疏议》所云：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”此时“德礼”可简化为“礼”，而“刑罚”亦可简化为“刑”，依旧是礼与刑的关系。
由此可见，中国古代对于“礼”与“法”的关系，基本上是在“礼”与“刑”这个意义上阐释的，此时的法的词性是缩小了的，与当今所理解的法差别巨大。我们在谈传统法律文化中的“礼法结合”，实质上就是“礼刑结合”。如果将法的内涵限制在“刑”这一意义上，则礼法关系主要表现为：其一，礼是法的基础或渊源，“失礼则入刑”即指此义。其二，礼与法作用不同，上文贾谊“将然”“已然”即指此义。其三，礼与法适用原则不同，所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”（《礼记·曲礼上》） 即指此义。其四，礼和法均为治理的重要手段，上述“治之经，礼与刑”以及“德刑二柄”即指此义。如果不将法律局限于惩罚性的“刑”或者“罚”，而理解为由国家制定认可，并由国家强制力保证实施的行为规则总和的话，那么礼法关系可以一言以蔽之，就是部分的礼实质上就是法。
但不管“法”作广义的“规则”解，还是作狭义的“刑罚”解，有一点是毋庸置疑的，就是中国传统法文化呈现出道德（礼）和法律（法）的“混同”色彩，这就是所谓的“道德法律化”和“法律道德化”。
“礼法结合”的立法模式为传统中国法律文化的正宗，同时也构成了中华法系最具特色的一面。
（摘编自张晋藩《中国古代立法所反映的优秀法律文化》）
1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 法律不责人以道德，而礼俗期望人以道德，这是两者的显著区别，也是中国伦理只可演为礼俗不能成法律的重要原因。
B. 与西洋不同，中国社会的组织与秩序，大部分不会出现在法律之中，因而中国社会更加重视家人父子之间的情义关系。
C. 中华传统法律文化在对“礼”与“法”的关系进行阐释时，对“法”的理解与当今不同，其内涵往往限制在“刑”上。
D. “礼法结合”这一立法模式构成了中华法系最具特色的一面，它的形成与传统法文化中礼法“混同”的特点密不可分。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是 （ ）
A. 儒家由传统的伦理名分安排出理想的秩序，这套秩序虽然未曾实现过，但对当代中国社会组织秩序的影响仍十分深远。
B. 学术界对中国传统法律文化中的礼法关系尚无确论，由此可见，即使以现代法律观点来看，礼法关系也是很难辨析的。
C. 传统礼法关系的实质是礼刑关系，“失礼则入刑”，所以《乡土中国》中乡土社会的人们宁愿“无讼”，也不愿打官司。
D. 孔子所著《春秋》定秩序，《唐律疏议》明确规定刑罚，两者相辅相承，互为补充，共同构成了中国传统法律的体系。
3. 下列对材料中引用论证的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一引用孟德斯鸠《法意》中的话语，用权威的观点直接回答了前面的问题，并为后文的讨论张本。
B. 材料一转述张东荪《理性与民主》一书中的看法，能够帮助读者迅速了解西洋法律与中国法律的区别。
C. 材料一中作者引用自己关于《春秋》所设想的那套秩序无法实现的论断，足以看出他对传统伦理文化的深刻思考。
D. 材料二引用贾谊、荀子、陈宠等人的话语时，往往先辨明“礼”“法”的概念内涵，再从两者关系入手展开分析。
4. 请根据材料二第二段的内容，在横线处补写出下面文字的空缺部分。
“礼法结合”在今天仍有重要的意义和价值。首先，礼与法还是重要的_______，譬如，大熊猫基地被划为无人机禁飞区，对于违规游客，园方进行规劝，而对不听规劝致使大熊猫受到伤害的，警方立案处理。其次，礼与法依旧承担着不同的作用，如我们既广泛宣传诚信美德，营造遵信守诺的社会风气，也对那些_______失信且造成严重损害者，依法惩处。同时，“礼法结合”的观念走出国门，美国联邦最高法院就曾在断案时引用《礼记》中“礼，其政之本欤”来阐释婚姻之于国家与社会稳定的重要性，这就是_______的生动体现。当然，随着社会的进步，礼与法也在不断变化，现代社会主张法律面前人人平等，传统礼与法的_______已发生改变，即使“王子犯法”，也必“与庶民同罪”。
5. 材料一和材料二都谈到中国传统中礼与法的关系，二者各有侧重。请结合材料谈谈你的理解。
【答案】1. B 2. A
3. D 4. ①. 治理手段 ②. 恶意 ③. 礼与法适用原则不同 ④. 适用原则
5. ①材料一侧重从礼俗与法律的不同（由来方式、本质区别等）出发，阐述中国社会因重视情义关系走向礼俗而西洋走向法律的原因，还谈及儒家伦理名分与礼、秩序的关联及《春秋》所设想秩序的情况等，以此展现中国传统中礼与法关系的特点形成缘由及相关表现。
②材料二则侧重于梳理中国传统法律文化中礼法关系的不同情形，辨析“礼”“法”在传统中的复杂关系，指出传统“礼法结合”实质是“礼刑结合”及其主要表现，强调传统法文化中礼法“混同”色彩以及“礼法结合”立法模式对中华法系的意义。
【解析】
【导语】材料一从文化源头和历史发展角度分析了中国“礼”与“法”的根本区别，强调以道德为基础的礼俗在中国传统文化中的重要性，并指出其无法转变为法律的原因。材料二则从法律文化的视角探讨了传统法律中的礼法关系，强调礼与刑的结合及其对法律本质的影响，两者共同阐述了礼法在中国传统社会中的复杂角色。
【1题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
B.“因而中国社会更加重视家人父子之间的情义关系”错误。由材料一“中国自始就重在家人父子间的关系，……所以走向礼俗，明示其理想所尚，而组织秩序即从以奠定”可知，选项中因果倒置。
故选B。
【2题详解】
本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。
B.“即使以现代法律观点来看，礼法关系也是很难辨析的”错误。由材料二“实际上，按照近现代法律观念，传统中不少‘礼’的范畴，都可以归入法之列，而传统中不少‘法’的范畴，在现代未必会被视为法”可知，以现代法律观点来看，礼法关系是可以辨析的。
C.“所以《乡土中国》中乡土社会的人们宁愿‘无讼’，也不愿打官司”错误。“失礼则入刑”意为超出礼的制约范围，则进入刑的惩罚范围，与“也不愿打官司”自相矛盾，于文无据。
D.“两者相辅相承，互为补充，共同构成了中国传统法律的体系”错误。材料一指出《春秋》不是法典，而是礼，它是从彼此相对关系、应有之情与义上说话，期望各人自觉自勉，和法典有本质区别；材料二说“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”，两者并不是构成中国传统法律体系的互补关系，它们的性质和作用不同。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生分析论证方法的能力。
D.“往往先辨明‘礼’‘法’的概念内涵，再从两者关系入手展开分析”错误。材料二引用贾谊、荀子、陈宠等人的话语，主要是为了说明在传统中礼与法关系存在的不同情形，是先呈现不同的表述情况，而后再去分析礼与法在这些不同情形下的关系，并非是先辨明“礼”“法”的概念内涵再展开分析。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。
第一空：材料二第二段提到“礼和法均为治理的重要手段”，这是在阐述传统礼法关系时的一个要点。在补写内容的情境中，对于大熊猫基地的管理，先通过礼（规劝）的方式，对于不听规劝造成严重后果的则用法（立案处理），体现了礼和法作为不同层次的治理手段来维护秩序，所以此处应填“治理手段”。
第二空：前文提到“礼与法依旧承担着不同的作用”，其中礼用于广泛宣传诚信美德，营造社会风气，而法用于惩处。这里需要一个修饰词来体现那些应该受到法律惩处的失信行为的性质，“恶意”一词能够准确地表达出这种主观上故意、恶劣的失信行为状态，与依法惩处的措施相匹配，所以此处应填“恶意”。
第三空：材料二第二段指出“礼与法适用原则不同”是传统礼法关系的一种表现，在补写内容中，美国联邦最高法院断案时引用中国古籍中关于“礼”的内容来阐释婚姻的重要性，这体现了在不同文化背景下，“礼”在观念层面发挥作用，与法律在具体案件中的适用有所不同，是“礼与法适用原则不同”在现代跨文化司法场景中的一个具体体现，所以此处应填“礼与法适用原则不同”。
第四空：原文提到“礼与法适用原则不同”是传统礼法关系的一个重要方面，在现代社会，主张法律面前人人平等，这与传统“礼不下庶人，刑不上大夫”的适用原则形成鲜明对比，表明传统礼与法的适用原则发生了改变，所以此处应填“适用原则”。
【5题详解】
本题考查学生概括分析、比较材料的能力。
①材料一开篇便通过引用孟德斯鸠的观点，区分礼俗和法律的由来方式，强调礼俗自然形成、法律国家定制的不同。随后深入剖析本质区别，礼俗引导人自勉达到理想状态，法律则是国家强制确定事实。中国社会重视家人父子间的情义关系，这种软性的分际关系使得社会走向礼俗，而西洋注重团体与个人关系，倾向明确权力与权益，所以走向法律。这部分内容解释了中国传统礼俗主导的社会文化背景。再者，材料一详细阐述儒家伦理名分与礼、秩序的紧密联系。儒家通过伦理名分培养习俗观念，明确人格理想，从而构建社会秩序。以孔子著《春秋》为例，指出其类似法典却非法律而是礼，通过引导人们自觉自勉来维护秩序，展现中国传统礼与法关系特点的具体表现和发展情况。
②材料二首先指出传统法律文化中礼法关系难以辨析的现状。接着梳理了传统中礼法关系的三种主要情形，如礼与法相对应、礼与刑相对应、德礼和刑罚相对应，通过引用众多观点展示礼与法（刑）复杂的对应关系。在梳理的基础上，材料二点明传统“礼法结合”实质是“礼刑结合”，并从礼是法的基础、作用不同、适用原则不同、都是治理手段等方面详细阐述其主要表现。此外，还着重强调传统法文化中礼法“混同”的色彩，即“道德法律化”和“法律道德化”。最后突出“礼法结合”立法模式对中华法系的重要意义，从法律文化体系角度阐述传统礼法关系的重要性。故概括为：材料二则侧重于梳理中国传统法律文化中礼法关系的不同情形，辨析“礼”“法”在传统中的复杂关系，指出传统“礼法结合”实质是“礼刑结合”及其主要表现，强调传统法文化中礼法“混同”色彩以及“礼法结合”立法模式对中华法系的意义。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
回想铁生
陈村
①2010年的最后一天，早上八点半，我被手机短信闹醒，去看，才知道史铁生去世的消息。接着的几天有几十家媒体要求采访，我一一谢绝。我自己写文章比记者写，真实。
②他在送我的华夏社出版的《礼拜日》一书上写道：
陈村：
这家出版社，这本书的装帧，这本书的作者和这本书的存有者，都与残疾有关。看来，残疾有可能是这个世界的本质。
铁生
八九年十月
③他跟我投缘，也许因为我们有相似的经历，都曾当过知青，都是病退回城，都曾在里弄加工组“午餐半小时”，都属残疾人，都写作。但他站不起来了，我还能弯曲地站立和难看地短程行走，我曾跟他说，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我眼里，史铁生是当代中国最好的作家。
④这些年，我到北京必去看望史铁生。在他那里坐两三个小时，吃顿饭。他们夫妇邀我住他们家，我总推辞了。我来去匆匆，住下本可以多说话，可是他的身体禁不住客人的打扰。他的截瘫，他的肾脏萎缩，用他的话，发动机和轮子都坏了，维持身体的运行很累。每周两到三次的肾脏透析，不由分说地打断他的生活和思维。
⑤除了他的体力精力，除了同情他不能多抽烟，我和他的谈话与常人无异。谈得很快乐。残疾其实并不缺少什么，只是不能实现罢了。他常常想得比人们深入透彻，他有自己的理由和节律。他是小说家，我喜欢读他作品的一个最大的理由是，他的想法和文字明净，不曾神神鬼鬼牵丝攀藤。他的手总是温暖的，宽厚的。他是能超越智和愚的。他不作状，而是常常省察自己的内心。他把自己看轻了，才能去爱自己，爱世界。
⑥史铁生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命题下诸多奥义。别人用腿走路，丈量大地。他从腿开始思想，体察心灵。他常常纠缠在那些排遣不开的命题，时间长了，成为习惯和乐趣。他的想法都是经过推理论证的，有明晰的线索可寻。可是，听他说话的人，因为自己的好腿好肾，常常哼哼哈哈的，懒得跟从他的思维。他更多被阅读的是《我的遥远的清平湾》，《我与地坛》，《命若琴弦》。那样的故事只有他能写。读时候想，沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
⑦读史铁生的文章，和他谈话，都不会越读越狭隘。他很艰难地从生存的窄缝里走出来，带着豁然开朗的喜悦。我常是站到自己之外，有一种嘲弄自己之流的快乐。他不是，他完整地保存自己，依然快乐。经过那道窄缝之后，快乐肯定不再张扬，应该称为喜悦了。他是用喜悦平衡困苦的人，不容易破灭。许多游戏和他无缘，他不再迷失，可以观赏自己，观赏上帝的手艺。
⑧2011年1月4日，史铁生六十岁生日这天，上海和北京先后开会追思他的一生。我在复旦大学的追思会上提到“坦然”二字。史铁生坦然写他自己，他的一生透明坦荡，读过他作品的人知道他许多往事，也看见他的许多思索。那些困苦，经受血的洗礼后成了他的资源，以此走向内心，走通命定之路，去看他人和世界。他追问，但不控诉，不失态。
⑨这几天重新翻看《病隙碎笔》和他送我的其他书。他将自己拆开，思索许多有关精神的命题。关于上帝和神，关于心魂，关于爱情，关于有无，关于自卑，关于生死。他给世界找到的本质是残疾和爱情：残疾是事物的障碍，爱情是心魂的追求。他将上帝视为同行，窥探上帝作为编剧的手艺。1998年1月，我带女儿去看铁生。铁生打开电脑教她玩著名的吃豆子游戏。他说自己有时也玩两盘。这也是他的生存状态，在死神的追逐下，他飞快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下许多豆子。这个轮椅上的人是最勇敢的人，面向真实的人生，不退缩到无知和曲解，不麻痹麻醉自己。他对许多事情兴致盎然，关心新旧科学和新旧哲学，关心今天。他的叙述强调逻辑，推理严密，用论据论证那些看似荒谬的人生命题。他一直在思索：人从哪里来，到哪里去。他从身体的不能去想精神，想灵魂。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是无法站立的人，也是最挺拔正直的人。
⑩2011年1月6日，复旦大学的“史铁生追思会”，屏幕上打出他的肖像。照片上的他那么神采奕奕，宽厚地笑着如同他的作品一样真诚温暖厚重，这样的作家是不会死的。
（文章有删改）
6. 下列对文本内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 第一段中作者谢绝媒体采访，是怕记者不能真实地展现史铁生的生活经历和性格特点，以免他们在文中编造虚构。
B. 前半部分叙写史铁生罹患残疾，饱受疾病折磨的生活现状，意在表现对史铁生命运多舛、遭逢不幸的同情和惋惜。
C. 第六段结尾引用诗句，表明史铁生作品恰如清水洗涤灵魂，具有巨大的精神感召力。
D. 第九段提到的史铁生教陈村女儿玩吃豆子游戏，说明史铁生和常人一样也喜欢玩电脑游戏，有着广泛的兴趣爱好。
7. 下列对文章内容和艺术特色的鉴赏分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者在文中描写史铁生所遭受的病痛，一方面是为了表现史铁生与苦难抗争的精神和取得的成就，一方面是为了表达“我”对史铁生的敬仰之情。
B. 第九段中“他是无法站立的人，也是最挺拔正直的人”简练地写出了史铁生的身体状况和心灵状况。用对比的手法，表达了对史铁生的敬仰之情。
C. 文章运用了记叙、抒情、议论等表达方式，用平实质朴的语言抒发着对史铁生的怀念与追思，字里行间充满着对这位不屈服于命运的作家的敬意。
D. 文章结构首尾呼应，从初闻死讯的意外到“追思会”时释然，表明作者通过对亡友史铁生的回忆，开始对死亡、对生命有了全新的认识。
8. 第二段引用史铁生送我《礼拜日》一书上所写的文字有什么用意？
9. 有人说“真实、哲理、情感酿成了陈村散文，使他的散文犹如一首美丽动人的情歌”，试结合选文内容谈谈你对这句话的认识。
【答案】6. C 7. D
8. ①《礼拜日》一书上所写的文字意在表达身体的残疾、生活的磨难、人生的挫折、生活的不完美等等是个人无法避免的客观存在，表现了史铁生面对身体残疾和自身苦难的坦然、乐观的态度。②作者引用这段文字，为了引出下文对史铁生思索生命、乐观感恩、勇敢面对困难的记叙议论。
9. ①真实：这篇文章是陈村以朋友的角度写的，文章写了与史铁生的交往，这些都可以反映出史铁生真实的生活和思想。同时，因为作者和史铁生有相似的经历，所以文章表达的作者的情感也是真实而又真挚的。②情感：文中在回想史铁生的记述中，有很多的议论，这些议论从史铁生对生命的思索、乐观感恩的精神、勇敢面对困难的品质三方面表达了作者对史铁生的敬仰之情。③哲理：这篇文章，能够让我们平静的生活激起一轮热爱生命的涟漪，教我们坚强，教我们奋斗，教我们乐观，所以说，陈村的散文像一首美丽动人的情歌，给我们以美好而光明的一面。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文章相关内容的理解分析能力。
A.“以免他们在文中编造虚构”于文无据；决定自己写文章来纪念史铁生，只是因为他觉得自己写文章更能反映出真实的史铁生。
B.“意在表现对史铁生命运多舛、遭逢不幸的同情和惋惜”分析错误，“前半部分叙写史铁生罹患残疾，饱受疾病折磨的生活现状”意在表现史铁生的乐观豁达，而非“表现对史铁生命运多舛、遭逢不幸的同情和惋惜”。
D.文中写“玩吃豆子游戏”的细节，不仅反映了史铁生的生存状态，更表现了史铁生与疾病抗争的坚强意志和积极乐观的人生态度，而非表现他“有着广泛的兴趣爱好”。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生对文章内容和艺术特色的鉴赏分析能力。
D.“表明作者……对死亡、对生命有了全新的认识”于文无据。从初闻死讯的意外到“追思会”时释然，表明作者通过对亡友史铁生的回忆，表达了对朋友的怀念之情，以及对朋友不屈服于命运的敬意。并没有体现出作者开始对死亡、对生命有了全新的认识。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析文学作品中表现手法作用能力。
题目要求学生回答第二段引用史铁生送我《礼拜日》一书上所写的文字有什么用意。这是考查学生分析引用手法作用能力。引用手法可以增强文章内容的可信度，更有力的表现事物或人物的特点。有时还要依据引用段落所在的位置，回答其在结构上的作用。《礼拜日》一书上所写的文字，重点是最后一句话“残疾有可能是这个世界的本质”。理解这句话的含义可以依据下文中“残疾其实并不缺少什么，只是不能实现罢了”“他给世界找到的本质是残疾和爱情：残疾是事物的障碍，爱情是心魂的追求”，这些文字意在表达身体的残疾、生活的磨难、人生的挫折、生活的不完美等等是个人无法避免的客观存在的，即世界上的万事万物以及我们的生活都是不完美的，都是缺憾的，史铁生通过自己的腿疾看到生活不完美的本质，表现了史铁生面对身体残疾和自身苦难的坦然、乐观的态度。所以，史铁生面对疾病，不觉痛苦，因为他知道生活充满了苦难，要用自己的坚强和乐观去面对生活中的种种不如意。从结构上讲，作者引用这段文字，意在引出下文对史铁生思索生命、乐观感恩、勇敢面对精神的记叙议论。
【9题详解】
本题考查学生理解把握文章内容，探究文本中某些问题的能力。
题目要求学生结合选文内容谈谈自己对人说“真实、哲理、情感酿成了陈村散文，使他的散文犹如一首美丽动人的情歌” 这句话的认识。作答时，要先理解问题所说的“真实、哲理、情感”，然后依据文本内容，分条作答。本文是陈村以朋友的角度写的，文章写了史铁生赠给作者华夏社出版的《礼拜日》，并在上面题字，以及作者到北京史铁生家中与他交流，还有史铁生教作者的女儿玩游戏等情节，都可以反映出史铁生真实的生活和思想。文中在回想史铁生的记述中，有很多的议论，比如“在我眼里，史铁生是当代中国最好的作家”“他不再迷失，可以观赏自己，观赏上帝的手艺”“这个轮椅上的人是最勇敢的人，面向真实的人生，不退缩到无知和曲解，不麻痹麻醉自己”，这些议论从对史铁生对生命的思索、乐观感恩的精神、勇敢面对的品质三方面表达了作者对史铁生的敬仰之情。这篇文章从情感上讲是真挚的，因为作者和史铁生有相似的经历，“都曾当过知青，都是病退回城，都曾在里弄加工组‘午餐半小时’，都属残疾人，都写作”，所以字里行间充满了真挚的情感，如“在我眼里，史铁生是当代中国最好的作家”“照片上的他那么神采奕奕，宽厚地笑着如同他的作品一样真诚温暖厚重，这样的作家是不会死的”这些话，既是议论，也是抒情，表达了作者对史铁生的尊重与敬仰。陈村的这篇文章，能够让我们平静的生活中激起一轮热爱生命的涟漪，教我们坚强，教我们去奋斗，教我们乐观，所以说，陈村的散文像一首一首美丽动人的情歌，给我们以美好而光明的一面。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
晁错，颍川人也。以文学为太常掌故。是时匈奴强，数寇边，上发兵以御之。错上言兵事，文帝嘉之。错又言宜削诸侯事，及法令可更定者，书凡三十篇。孝文虽不尽听，然奇其材。当是时，太子善错计策，爰盎诸大功臣多不好错。
景帝即位，迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其支郡。奏上，上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。错所更令三十章，诸侯喧哗。
后十余日，吴楚七国俱反，以诛错为名。上与错议出军事，错欲令上自将兵，而身居守。上问盎曰：“今吴楚反，于公意何如？”对曰：“不足忧也，今破矣。”上问曰：“计安出？”盎对曰：“吴楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅適诸侯，削夺之地，以故反名为西共诛错，复故地而罢。方今计，独有斩错，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”于是上默然。后十余日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧劾奏错曰：“错不称陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吴，亡臣子礼，大逆无道。错当要斩，父母妻子同产无少长皆弃市。臣请论如法。”制曰：“可。”乃使中尉召错，绐载行市。错衣朝衣，斩东市。
赞曰：晁错锐于为国远虑，而不见身害。其父睹之，经于沟渎，亡益救败，不如赵母指括[注]，以全其宗。悲夫！
（节选自《汉书·爰盎晁错传》，有删改）
材料二：
太史公曰：晁错为家令时，数言事不用；后擅权，多所变更。诸侯发难，不急匡救，欲报私仇，反以亡躯。语曰“变古乱常，不死则亡”，岂错等谓也。
（节选自《史记·袁盎晁错列传》，有删改）
材料三：
昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察以错为之说天下悲错之以忠而受祸不知错有以取之也。
昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患，惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至於成功。
夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？当此之时，虽无爰盎，错亦未免于祸。嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。
（节选自苏轼《晁错论》，有删改）
【注】赵母指括：战国时赵国大将赵括的母亲曾上书对赵王说“括不可使将”，又说“王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎”。
10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而天子不以察A以错为之B说C天下悲D错之以忠E而受祸F不知G错有以取之也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 论，评定赏罚，判定，与《苏武传》“单于使使晓武，会论虞常”的“论”意思相同。
B. “错衣朝衣”中第一个“衣”的用法与《苏武传》“单于壮其节”的“壮”用法相同。
C. “而不见身害”中的“害”与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“害”意思不相同。
D. 弱，使……变弱，削弱，与《过秦论》一文中“会盟而谋弱秦”的“弱”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 吴楚七国造反时，景帝询问爰盎，爰盎认为，诸侯反叛是因为晁错擅权，削减了他们的封地。只要腰斩晁错，恢复诸侯们的封地，就能平息叛乱。
B. 晁错在孝文帝和景帝时期都曾上书请求削减诸侯封地势力以巩固君权，遭到诸侯们的反对和痛恨。太史公认为晁错的下场不是身死，就是逃亡。
C. 《汉书》认为晁错的父亲比不上赵括的母亲，因为晁错的父亲无法挽救家族的败亡的命运，而赵括的母亲则保全了赵家不受连坐法杀害。
D. 从前大禹治水的时候，他预料到治水的过程中可能会有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，因而能够从容不迫地去治理水患，并最终取得了成功。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）奏上，上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有隙。
（2）世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。
14. 班固、司马迁、苏轼对晁错的评价有何不同？请简要概括。
【答案】10. ACF
11. B 12. A
13. （1）奏书上报，皇上便诏令公卿、列侯及皇族宗室集中计议，没人敢有非难，唯独窦婴争辩此事，从此和晁错有了隔阂。
（2）世上的君子如果想要建立伟大（不同寻常）的功业，那就不要考虑保全自己性命的计策。
14. （1）班固认为晁错敏锐于为国深谋远虑，却看不到自身祸害临头。（2）司马迁批评晁错面对国难，不着急匡救，却想借机报私仇。（3）苏轼称赞晁错忠君爱国，但批评晁错缺乏临危不惧的牺牲精神。
【解析】
【导语】这篇文言文聚焦于汉代晁错因削藩政策而导致身死的悲剧，展现了他在国家大局与自我安危之间的矛盾。文章通过班固、司马迁和苏轼的不同评价，揭示晁错锐意进取，却因处理方式不足而招致灾祸的深刻历史教训。文本反映了权力斗争、忠诚与政治智慧的复杂关系，突出忠臣的命运悲剧，并引发对个人抉择和历史必然性的深层思考。整体行文深刻且警示意义强。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中有部分原因是晁错自己造成的。
“不以察”的主语为“天子”，构成主谓结构，中间不应断开，应在“察”后面断开，即在C处断开；
“为”的宾语为“之说”，中间不应断开，应在“说”后面断开，即在C处断开；
“悲”的宾语为“错之以忠而受祸”，中间不应断开，应在“祸”后面断开，即在F处断开；
“不知”的宾语为“错有以取之”，中间不应断开。
故选ACF。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及词类活用的理解能力。
A.正确。“论”，均为“评定赏罚，判定”。句意：臣请按法论处。/单于派使者通知苏武，一起来审处虞常。
B.错误。第一个“衣”，穿着，名词活用为动词；/认为……豪壮。句意：晁错穿着朝服。/单于认为苏武的气节值得敬佩。
C.正确。“害”，祸害；/嫉妒。句意：却看不到自身祸害临头。/想争得楚王对他的宠爱，便心里嫉妒屈原的贤能。
D.正确。“弱”，均为“使动用法，使……变弱，削弱”。句意：建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。/集会结盟，谋求削弱秦国的办法。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“只要腰斩晁错……”错误。由原文“丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧劾奏错曰：‘错不称陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吴，亡臣子礼，大逆无道。错当要斩，父母妻子同产无少长皆弃市。臣请论如法。’”可知，“腰斩晁错”是丞相青翟、中尉嘉、廷尉欧等的建议。
故选A。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“莫”，没有人；“难”，非难；“隙”，隔阂。
（2）“非常”，不同寻常的，伟大的；“无务”，不要考虑；“自全”，保全自己。
【14题详解】
本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
（1）由原文“晁错锐于为国远虑，而不见身害”可知，班固认为晁错敏锐于为国深谋远虑，却看不到自身祸害临头。
（2）由原文“诸侯发难，不急匡救，欲报私仇，反以亡躯”可知，司马迁批评晁错面对国难，不着急匡救，却想借机报私仇。
（3）由原文“昔者晁错尽忠为汉，谋弱山东之诸侯”“世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计”可知，苏轼称赞晁错忠君爱国，但批评晁错缺乏临危不惧的牺牲精神。
参考译文：
材料一：
晁错是颍川人，凭借文学而当上了太常掌故。当时匈奴正强大，多次侵边，皇上发兵抵御。晁错上书论兵事，文帝很赏识他。晁错又进言议论应该削弱诸侯的事情，以及法令可以更改修定的地方，一共上书三十篇。汉文帝虽然没有完全听从他的意见，但是认为他是个奇才。当时，太子认为晁错的计策好，爰盎等大功臣大多不喜欢晁错。
汉景帝即位，晁错升迁做了御史大夫，奏报诸侯所犯罪过，削夺他们的封地，收回他们的近旁诸郡。奏书上报，皇上便诏令公卿、列侯及皇族宗室集中计议，没人敢有非难，唯独窦婴争辩此事，从此和晁错有了隔阂。晁错所更定的法令有三十章，诸侯们都叫嚣着攻击晁错。
后来过了十几天，吴楚七国全都造反了，名义上是说要诛杀晁错。皇上和晁错商议出兵事宜，晁错想要皇上御驾亲征，而自己留守京城。皇上问袁盎：“如今吴、楚谋反，依你的意见怎么办？”袁盎回答说：“这件事不值得忧虑，现在就可以解决。”皇上问道：“怎样定计呢？”袁盎回答说：“吴、楚送来书信，说高祖皇帝的分封子弟为王各有领地，如今贼臣晁错擅权贬谪诸侯，削夺他们的土地，因此才反叛，名义是共同向西来诛讨晁错，恢复原有的封地也就作罢。如今谋划对策，只有斩杀晁错，恢复他们原有的封地，那么不必动用武力就完全可以平息叛乱。”皇上沉默许久没有说话。十几天后，丞相青翟、中尉嘉、廷尉张欧上奏弹劾晁错说：”晁错不称颂陛下德义诚信，想疏远群臣百姓，又想用城邑给吴，没有尽臣子之礼，大逆无道。晁错应当受腰斩刑罚，父母妻子兄弟无论老少都应处死。臣请按法论处。”皇上批示说：“可以。”便派中尉召晁错，骗上车经过街市，晁错穿着朝服在东市被斩。
赞说：晁错敏锐于为国深谋远虑，却看不到自身祸害临头。他的父亲看得清楚，却死在荒野，无益于挽救败亡，不如赵母责备赵括，赵括虽败于长平，却保全了赵家不受连坐法杀害。可悲啊！
材料二：
太史公说：晁错做太子家令的时候，多次进言而不被采用。后来擅权，修改了国家的许多法令。诸侯发动叛乱，晁错不急于匡正挽救这个危机，却想报个人的私仇，反而因此招来杀身之祸。俗话说“改变古法，搞乱常规，不是身死，就是逃亡”，恐怕说的就是晁错这类人吧。
材料三：
从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力，于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义；可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中有部分原因是晁错自己造成的。
从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。
七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命，让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。唉！世上的君子如果想要建立伟大（不同寻常）的功业，那就不要考虑保全自己性命的计策。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
河湟①
杜牧
元载②相公曾借箸③，宪宗皇帝亦留神。
旋见衣冠就东市④，忽遗弓剑不西巡。
牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。
唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。
【注】①河湟是湟水与黄河合流处的一片地方，安史之乱后，驻守河西、陇右的军队被抽调去平叛乱，吐蕃乘机占领了河湟地区。②元载：字公辅，唐代宗时宰相，曾上书朝廷，对西北边防措施多所筹策，后因事被捕下狱，诏令自杀。③借箸：《史记》中，张良在刘邦吃饭时进策说：“臣请借前箸为大王筹之。”后用这一词表示代人筹划。④衣冠就东市：指汉景帝时晁错任御史大夫，对于削藩有好建议，却因皇帝听信谗言，仓促错杀，“衣朝衣，就东市”。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌以“河湟”地名为题，十分醒目，寓主旨于诗歌中，起到笼罩全篇的作用。
B. 前四句全部叙述事件，不着议论，但要表达的是非鲜明的爱憎情感却溢于言表。
C. 颈联写河湟百姓的浩然正气，在一抑一扬中传达出作者对朝廷收复失地的信心。
D. 整首诗写得劲健而不枯直，阔大而亦深沉，有鲜明的对照，亦有强烈的讽刺色彩。
16. 后人评价此诗“于含蓄曲折处矫时弊”，请结合全诗谈谈对此评价的理解。
【答案】15. C 16. 诗人借助典故和对比倾吐满腔抑郁不平之气：如使用张良、晁错的典故，写出了元载相公提出收复失地建议而未被采纳的故事，突出了作者想收复失地但壮志难酬的悲愤之情；如运用黄帝乘龙升仙的典故，写宪宗之死，表达了收复失地无望的痛心；如白发丹心的“汉臣”与沉迷歌舞的“闲人”对比，而此“闲人”又与前四句中有安边之志的元载、宪宗形成对比，表达作者对当朝统治者醉生梦死，不关心国事的讽刺。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生理解赏析诗歌内容的能力。
C.“传达出作者对朝廷收复失地的信心”错误，颈联写河湟百姓尽管身着异族服装，“牧羊驱马”，处境艰难屈辱，但他们并没有被征服，依旧白发丹心，永为汉臣。此处与后文的统治者醉生梦死之态形成强烈的对比，作者对统治者持批判的态度，并没有对其收复失地抱有信心。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧，品味诗歌情感的能力。
由题干来看，首先要理解评价之语的意思。“于含蓄曲折处矫时弊”意思是借助含蓄的语言委婉表达情感并针砭时弊。
然后要找出这“含蓄曲折”之处，结合具体的手法分析其中蕴含的情感。
结合注释三和四可知首联“元载相公曾借箸”和颔联“旋见衣冠就东市”中“借箸”“衣冠就东市”使用典故，张良在刘邦吃饭时进策说：“臣请借前箸为大王筹之”，后用这一词表示代人筹划；晁错任御史大夫，对于削藩有好建议，却因皇帝听信谗言，仓促错杀。结合注释二“元载：字公辅，唐代宗时宰相，曾上书朝廷，对西北边防措施多所筹策，后因事被捕下狱，诏令自杀”可知，此处是说元载提出收复失地的建议却没有被采纳，表现作者想要收复失地却壮志难酬的悲愤。“忽遗弓剑不西巡”意思是“皇上也突然驾崩来不及实施西巡”，采用黄帝乘龙升仙的传说，借指宪宗之死，并暗指宪宗喜好神仙，求长生之术。这里，诗人对宪宗被宦官所杀采取了委婉的说法，流露出对他猝然逝世的叹惋，这里全用叙述，不着议论，但诗人对河湟迟迟不能收复的感慨却借助这些典故表现出来。
如颈联“牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣”意思是“湟百姓虽然穿着戎服牧羊驱马，可是他们白发丹心仍是唐朝臣民”；尾联“唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人”意思是“只有产生于凉州的动人歌舞乐曲，流传天下在娱乐着那些富贵闲人”。颈联所写河湟百姓尽管身着异族服装，“牧羊驱马”，处境十分艰难屈辱，但他们的心并没有被征服，白发丹心，永为汉臣；至于统治者，诗人在尾联中不用直接描写的手法，而是抓住那些富贵闲人陶醉于原先从河湟传入京城的轻歌曼舞这样一个细节，便将他们的醉生梦死之态揭露得淋漓尽致。二者形成鲜明的对比，表现出作者对当朝统治者的讽刺。同时尾联的富贵闲人与首联和颔联中的元载以及宪宗又形成对比。作者就是在这典故和对比之中表达自己的情感。
（三）名篇名句默写（本题共4小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《过秦论》中，作者将陈涉与九国进行多角度对比，其中写在武器装备方面对比的句子是：“__________，_________。”
（2）古人作诗，善用“空”字，李贺《李凭箜篌引》）中“__________”是“寂”之意。“楼”在古诗文中是常见的意象，文人们借“楼”表达思念情感的句子有“__________”。
（3）《燕歌行》中，诗人极力渲染边地环境恶劣、空旷凄迷战士无法度日的诗句是：“_________，________。”
（4）李商隐在《锦瑟》一诗中，直接表达自己的无限惆怅的句子是：“__________，__________。”
【答案】 ①. 锄櫌棘矜 ②. 非铦于钩戟长铩也 ③. 空山凝云颓不流 ④. 何处相思明月楼（独倚望江楼/月满西楼/明月楼高休独倚) ⑤. 边庭飘飖那可度 ⑥. 绝域苍茫无所有 ⑦. 此情可待成追忆 ⑧. 只是当时已惘然
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：櫌、矜、铦、戟、颓、庭、飖、度、惘。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
闪电是怎么形成的？①我们可以把大气分割成无数个想象空气团。②因为地表的组成复杂多样，③有植被、土壤、建筑、水体……等，④所以地表反射光波的能力不等，⑤这使得空气团的温度不尽相同。⑥空气团好比一个热泡。由于不同温度的热泡浮力不同，上升速度便有快有慢，快速上升的热泡会挤压其上方和周边上升速度慢的热泡，使它们在剪切力的作用下产生向其后方运动的下沉拖曳流，对流（热泡之间的相对运动）就产生了。
对流导致相邻热泡中的粒子之间产生了碰撞与摩擦，摩擦起电使粒子带上电荷。对流越强，持续时间越长，（ ）。电荷有正有负，当携带同一电荷的热泡群中总电荷累积到一定量，又与地面或附近带相反电荷的另一个热泡群之间产生高压，此时电流在导电气道中因碰撞会产生火花，就形成了闪电。
如果热泡群中水汽含量较多，上升降温过程中就会生成云，所以人们经常看到乌云滚滚、电闪雷鸣的场景。但是，（ ），水汽含量较少，上升过程中就无法形成云，难得一见的“晴天霹雳”就出现了。
“红色精灵”是“晴天霹雳”的一种衍生品。闪电的温度可高达17000℃以上，使周围的物质离子化，继而形成了高速上升的气流，有时气流呈现喷射状。在类似“红色精灵”出现的天气条件下，若空气团的电荷累积量没有达到放电条件，就不会出现“晴天霹雳”。虽然人们对环境的变化______，但是大气中的强对流已悄然形成。如果“晴天霹雳”发生在白天，阳光可能掩藏“红色精灵”，也就隐藏了强对流的警示。这种不可见的强对流比强对流云更具危险性，难以防范。
如果飞机遭遇这样的强对流区，飞行员很难快速做出正确的应对，很可能导致机毁人亡；如果高大的轮船驶入强对流区，也有倾覆的风险；山区的高架桥，如果正处于强对流中，也是______。
所以，当我们享受大自然赠予的快乐时，不要忽略它的警告，美景背后可能隐藏着致命的危险。
18. 请结合文本，给闪电下一个定义，不超过30字。
19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
22. 下列句子中的“我们”和文中最后一段加点的“我们”，用法相同的一项是（ ）
A. 贸易谈判中，葛经理诚恳地说：“宁可我们吃点亏，也不能让你们受累。”
B. 冯团长站在新兵队伍前，说：“我们为什么要来当兵？就是要保家卫国！”
C. 《民法典》是“社会生活的百科全书”，与我们每一个人的生活息息相关。
D. 全区教师表彰大会上，欧阳老师说：“我们都是教师，要用良心来教书。”
【答案】18. 闪电是热泡群间高压下电流在导电气道中碰撞产生的极高温火花。
19. 浑然不觉（毫无察觉）
危机四伏（险象环生/岌岌可危）
20. ①处将“我们可以把大气分割成无数个想象空气团”修改为“我们可以想象把大气分割成无数个空气团”。
③处删去“……”或“等”。
21. ①粒子所带的电荷就越多
②如果热泡群比较干燥 22. C
【解析】
【18题详解】
本题考查学生下定义的能力。
下定义：被定义概念=种差+属概念，句式采用“……是……”的形式。
根据“此时电流在导电气道中因碰撞会产生火花，就形成了闪电”“闪电的温度可高达17000℃以上”可知其属概念是“极高温火花”，同时可以将这句话当作定义的主干句，即“闪电是极高温火花”。
根据“电荷有正有负，当携带同一电荷的热泡群中总电荷累积到一定量，又与地面或附近带相反电荷的另一个热泡群之间产生高压，此时电流在导电气道中因碰撞会产生火花，就形成了闪电”可知，“热泡群间高压下”指出了闪电形成的物理环境，即热泡群之间的电荷累积达到一定程度后形成的高压状态。其次，“电流在导电气道中碰撞”描述了闪电产生时电流在特定通道中的运动状态，这是形成闪电的必要条件。
最后将其作为定语加入主干句即可。
【19题详解】
本题考查学生正确运用成语的能力。
第①空，这里的“悄然形成”意味着强对流是在人们没有察觉或没有意识到的情况下形成的，需要一个成语来描述人们没有察觉到这种变化的情况。可以用“浑然不觉”或“毫无察觉”。浑然不觉：毫无察觉的样子。毫无察觉：某种行为或情况与另一种完全相同，以至于观察者无法察觉到任何差异或变化。
第②空，文段描述了山区高架桥在强对流中的情况，并暗示其有危险，需要一个成语来表达高架桥在这种情况下的危险性或脆弱性，可以用“危机四伏”“险象环生”“岌岌可危”。危机四伏：四面都有埋伏，比喻到处隐藏着危险的祸根。险象环生：指危险的局面不断产生。岌岌可危：形容非常危险，快要倾覆或灭亡。
【20题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①处，“我们可以把大气分割成无数个想象空气团”语序不当。“想象空气团”不是专业术语，“想象”应作“我们”的谓语，所以正确的表达应该是“我们可以想象把大气分割成无数个空气团”。
③处，成分赘余。在列举的“植被、土壤、建筑、水体”等项之后，使用了“……等”，这在中文表达中是不规范的。“等”字已经包含了列举未尽的意思，所以不需要再使用省略号。因此，应当删去“……等”中的省略号，或者直接删去“等”字，保留一个即可。
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一个空，前文提到“对流越强，持续时间越长”，这里描述是对流强度和持续时间的增加。接着需要一个结果来承接这个变化，后文提到“电荷有正有负，当携带同一电荷的热泡群中总电荷累积到一定量”，这里的“累积到一定量”暗示了电荷量的增加。因此，结合前后文，第一个空应该填写的是与电荷量增加相关的表述，即“粒子所带的电荷就越多”。
第二个空，前文提到“如果热泡群中水汽含量较多，上升降温过程中就会生成云”，这里描述了水汽含量多时会形成云的情况。后文提到“难得一见的‘晴天霹雳’就出现了”，这里的“晴天霹雳”暗示了在没有云的情况下出现的雷电现象。因此，结合前后文，第二个空应该填写的是与水汽含量少、无法形成云的情况相关的表述，即“如果热泡群比较干燥”。
【22题详解】
本题考查学生辨析词语的语境义的能力。
A.“我们”指的是葛经理代表的团队或公司，是一个具体的、小范围的群体，与原文中泛指享受大自然的群体不一致。
B.“我们”指的是冯团长和新兵队伍，即具体的、特定的群体，与原文的泛指群体也不一致。
C.“我们”指的是社会上的每一个人，是一个泛指群体，与文中加点的“我们”在用法上相同，都是泛指某一群体或所有人。
D.“我们”一词指的是在场的所有教师，这是一个具体的、特定的群体，即正在参加全区教师表彰大会的教师们。
故选 C。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说抗压力就是忍耐力，面对困境与挫折要先学会忍耐。也有人不以为然。
对此你有怎样的理解？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
韧性人生，抗压前行
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，中国传统文化向来推崇忍耐的品质，认为面对困境与挫折，首先要学会忍耐。然而，也有人对此不以为然，认为一味忍耐只会让自己陷入被动，真正的强者应该积极主动地解决问题。那么，忍耐与抗压力之间究竟是什么关系？如何才能在压力之下，活出韧性，从容前行？
不可否认，忍耐是抗压力的基础，是面对逆境时的一种宝贵品质。生活并非一帆风顺，总会遇到各种各样的挑战和压力。面对突如其来的变故，面对不公的待遇，面对难以逾越的障碍，我们需要一定的忍耐力，才能稳住心神，不至于方寸大乱。古语云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动其心志，增益其所不能。”正是凭借着超乎常人的忍耐力，越王勾践卧薪尝胆，最终得以复国雪耻；也正是凭借着坚韧不拔的毅力，无数革命先烈才最终迎来了新中国的曙光。
然而，忍耐并非万能灵药，一味忍耐只会让自己陷入被动，甚至错失解决问题的最佳时机。试想，如果面对不合理的制度，面对不公平的待遇，我们只是一味忍耐，而不去积极争取，那么，不公正的现象就永远无法得到改变，我们自身的发展也会受到限制。正如鲁迅先生所言：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”真正的强者，不是一味逃避和忍耐，而是敢于直面问题，积极寻求解决之道。
那么，如何才能在压力之下，活出韧性，从容前行？我认为，提升抗压力需要内外兼修。
从外部环境来看，要善于利用外部资源寻求帮助和支持。每个人都不是一座孤岛，当我们感到压力巨大，难以承受时，要学会向家人、朋友、老师倾诉，寻求他们的帮助和支持。此外，还可以积极参加一些社会团体和公益活动，在帮助他人的过程中，提升自我价值感，增强抗压能力。
从自身角度来看，要注重培养积极乐观的心态，学会有效的情绪管理和压力释放的方法。面对压力时，要保持冷静思考，不要被负面情绪所左右，可以尝试通过运动、音乐、阅读等方式来缓解压力，保持身心健康。此外，还要不断学习新知识，提升自身的能力和素质，增强应对挑战的信心和勇气。
人生之路，漫长而充满挑战。面对压力，我们需要的是，不是一味的忍耐，而是“忍”中带“韧”，在“忍”的过程中积蓄力量，在“韧”的过程中不断成长。让我们以积极的心态，坚定的意志，勇敢地面对人生的风风雨雨，活出属于自己的精彩人生！
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这一道引语式材料作文题。
材料提出了两种不同的观点关于“抗压力”的定义和应对方式。一种观点认为抗压力等同于忍耐力，即在面对困难和挫折时，首要的是学会忍耐。另一种观点则对这种看法持保留态度，暗示可能有其他更有效的应对策略或理解抗压能力的方式。
本次作文材料的关键词：“抗压力”指个体在面对压力、挫折或困境时，能够自我调节、适应并应对的能力；“忍耐力”指忍受疼痛和苦难的能力；“困境与挫折”是生活中不可避免的挑战，可以是工作上的失败、学习中的难题、人际关系的矛盾等。就材料而言，文章可以通过对比“一味忍耐”和“积极应对”两种不同方式，来阐述“忍耐”的局限性和“抗压力”的真正内涵；也可以从“忍耐是基础”“积极应对是关键”“最终实现个人成长是目标”等不同层面，逐步深入地探讨“抗压力”的内涵和提升途径。
行文思路上，文章开篇以设问或名言的方式引出“抗压力”话题。在论述过程中，首先运用举例论证（如司马迁忍辱负重、运动员克服伤病），肯定“忍耐”作为抗压力的重要基础，强调其帮助人们克服困难、积蓄力量的作用；接着运用对比论证，对比“一味忍耐”和“积极应对”两种方式，并假设面对不公或疾病信号时，仅凭忍耐可能导致的负面结果，从而指出“忍耐”的局限性，以及过度忍耐的危害；进一步运用道理论证和举例论证，引用心理学或成功学理论，阐述积极心态、情绪管理、问题解决能力、寻求社会支持等因素在提升抗压力方面的作用，并结合具体事例（如积极寻求解决方案走出困境并获得成长），论证这些因素的重要性。文章结尾归纳全文，重申“忍耐”是抗压力的基石，但非全部，过度依赖忍耐并不可取。想要提升抗压力，需要培养积极的心态、提升解决问题的能力，并学会寻求社会支持，最终实现从容应对挑战，获得个人成长。
立意：
1.韧者不屈，智者有为。
2.忍而有度，进退自如。
3.破茧成蝶：从忍耐走向积极抗压。