河南省新乡市封丘县部分校2024-2025学年高一下学期3月联考 语文试题

这是一份河南省新乡市封丘县部分校2024-2025学年高一下学期3月联考 语文试题，共15页。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（70分）
（一）阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
作为一种艺术，戏剧是一种旨在解决现实生活冲突的文学形式，没有冲突就没有戏剧。戏剧长度有限，演出时间有限，反映在剧情中的现实生活必须缩减为适合舞台的冲突。戏剧情节和冲突内容又需要通过演员在舞台上的表演呈现出来，这就是所谓的戏剧动作。因此，我们很容易看到“戏剧动作”和“戏剧冲突”之间的表现和联系。
首先，我们需要了解一下戏剧行动的内在性与外在性表现。戏剧动作又称“舞台行动”，是戏剧艺术基本表现手段，指演员扮演的剧中人物的所作所为，包括语言、动作、表情、态度等。戏剧动作既包括外部的、形体的动作，同样也包括内部的、心理的活动。根据人的天性和心理学的规律，在特定的环境中，人们所从事的行动均来自他们的心理动机，并为实现其目标而进行一系列行动。可见，现实生活中的人类行动有两个特点：一个是目的，另一个是意志，人类的所有活动都离不开这两种特质。
戏剧是对人类生活和行动的艺术表现，它只是将分散的、自然的生命活动形式在舞台上进行提炼和浓缩。因此，行动可以用一句话来概括：戏剧行动是人物的内在心理和外在身体活动，为了在剧本规定的情况下达到某种目的，以自己的自由意志创造了这种活动。舞台行动是以“心理”为基础，通过“语言”或“身体行动”来进行表达。即，台词和动作是心理的一种表达。心理动作、言语动作和形体动作构成了一个完整的行动。
戏剧演员在创作角色时，自己是角色的创造者，同时自身又是创作的表现者。优秀的戏剧演员在创造角色的形体动作时，能够反映出演员丰富的心理素养。这种心理内涵不是简单地反映角色的生活经历，而是积极地引导观众参与到戏剧的情节中来，从而揭示出更多关于生活经历以外的东西，而这些只有在观众亲身经历时才能获得代入感。因此，戏剧演员在为角色行动找到正确的逻辑顺序时，首先要做的便是为这个角色找到正确的心理逻辑。在日常生活中，当人们对某种客观事物产生需求时，通常会通过肢体动作和语言来实现，但在戏剧舞台中，演员的肢体动作和语言是观众判断角色人物心理的依据。通过外部肢体动作影响心理变化，从而让观众感受到角色人物想要传递的心理信号，感知到与外部肢体动作密切相关的内部心理情绪，这便是戏剧演员呈现人物心理动作的方式。由此可见，一个角色在舞台上的行为是基于演员的心理行为，在表演过程中进行创造。
导演和演员必须对表演的动作进行编排和连接，以便准确地表达出人物的内心活动。在某种意义上，静态也是一种行动的形式。在观看戏剧表演时，观众可以看到演员通过肢体动作和语言来进行表演，但在一些戏剧表演中，会有无语言对话的场景，依靠演员自身的形体表现张力来塑造人物形象、表现戏剧冲突、阐释主题等戏剧要求，而其中的形体表现力也就是行动的外部表现。此时肢体动作的无声语言，来自对舞台行动节奏的控制，甚至可以达到“无声胜有声”的奇妙效果。在戏剧演员演绎角色之前，必须对角色的性格、特点、心理、思想进行把握，进而寻找正确的外部动作，如角色的面部表情、手势和步调等，对舞台上的行动节奏进行完美的演绎。表达人物情感的最直接、最明显的手段之一是语言。而舞台行动的节奏是由人物不断变化的心理活动所决定的。
其次，我们再来探讨冲突的内在性与外在性表现。戏剧冲突是戏剧的主要组成部分之一。戏剧冲突可以推动人物关系与剧情的发展，在表达人物与人物之间、人物与事件之间的矛盾时作为一种写作途径成为贯穿全剧的线索，在戏剧冲突的过程中将思想观点传递出来，是表现戏剧性的最高、最尖锐和最集中的形式。
戏剧中人物的性格和戏剧的主题思想都可以通过戏剧冲突来进行表现。戏剧冲突既可以引起内在的行动，又可以引起外在的行动，并通过行动发生冲突。而冲突又可以分为静谧的内在冲突和激烈的外部冲突。所谓内部冲突，即人物或其性格之间的冲突，主要是人物本身的矛盾。例如，契诃夫的《樱桃园》是静谧的内在冲突的例子，这部作品通过削弱人物之间的外部冲突，转向对人物内心世界的揭示，即从外在的戏剧动作转向为内在的戏剧动作，力求实现“内在的戏剧性”。而外部冲突则是人物与人物之间的冲突，既可以是两个对立的人物，也可以说是几个人物之间的矛盾，例如曹禺先生的《雷雨》。这部作品是激烈的外部冲突的典型范例，不同于前者，《雷雨》这部作品是“闭锁式的戏剧结构”（也被称为“高潮式的戏剧结构”），即所有的冲突都外在地表现出来。
戏剧区别于其他艺术表现形式的独特之处在于对冲突的表达。冲突，是戏剧的本质，可以说是戏剧的灵魂。戏剧冲突在不同环境、事件下的特点有所差异，例如紧张、激烈、曲折、崇高、集中等特点。正是这种多样的冲突特性才使得戏剧中的人物能够充分表达角色特性，多样化地表现出人物之间复杂多变的关系，彰显人物的个性，促进情节的发展，甚至使读者和观众沉浸在戏剧中。由此可见，冲突可以有效地将人物、语言、剧本等内在关系串联起来，使之成为一个整体。
（摘编自杨雅茹《行动与冲突在中外戏剧中的应用》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.戏剧动作与戏剧冲突受戏剧长度与演出时间的限制，因而出现剧情与现实生活不匹配甚至相左的情况。
B.在特定环境中，人们的行动都与某种心理动机有关，这也是戏剧中的心理、语言、形体等动作构成完整行动的依据。
C.戏剧冲突大致可分为以人物或其性格间冲突为主的内在冲突和以人物与人物间冲突为主的外部冲突两种类型。
D.作为戏剧的灵魂，戏剧冲突不仅能够充分彰显戏剧人物的个性，促进情节发展，还能串联人物、语言和剧本。
2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A.戏剧演员能够找到正确的心理逻辑并给观众带来积极的代入感，就能创造出好的舞台角色。
B.戏剧舞台中，观众将演员的肢体动作和语言作为判断角色心理的依据，而日常生活中了解人的方式却恰恰相反。
C.“无声胜有声”的戏剧效果需要依靠演员自身形体表现的张力，其前提是演员必须对角色充分把握。
D.对戏剧动作的张力的解读能力以及表演技巧的反复锤炼与提升是演员最为重要的两门基本功课。
3．下列有关表述不符合原文内容的一项是（3分）
A.窦娥不愿意让婆婆看到自己披枷戴锁的心理以及“前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远”的唱词增强了悲剧效果。
B.《雷雨》中鲁大海的“你发的是绝子绝孙的昧心财”一句既是鲁大海内心想法的真实呈现，也是前面戏剧冲突的集中爆发。
C.《雷雨》中鲁侍萍的“你是萍……凭什么打我的儿子”一句展示出她复杂的心理，语言中掩饰的是强烈的矛盾冲突。
D.《哈姆莱特》中波洛涅斯的台词“一点儿不错。他还叫我来请两位陛下同去看看他们演得怎样哩”，体现出演员“自己是角色的创造者”。
4．请结合文本内容简要概括戏剧动作与戏剧冲突之间的关系。（4分）
答：
5．下面有关《雷雨》的选段，体现了文本的哪些观点？请简要分析。（6分）
在鲁侍萍几十年后再进周公馆时，有这样一段表述：
周朴园（指窗）窗户谁叫打开的？
鲁侍萍 哦。（很自然地走到窗前，关上窗户，慢慢地走向中门）
周朴园（看她关好窗门，忽然觉得她很奇怪）你站一站。
答：
（二）阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
苗自孔林来
陈新森
微风轻拂，山野静谧，阵阵草木的馨香混合着泥土的气息四处弥漫，一棵采自山东曲阜孔林的楷树苗，在婺州南宗-浙江省磐安县榉溪村孔若钧墓前，被虔诚而恭敬地植下。
国际博物馆日这天，孔子第79代嫡长孙和当地孔氏后裔一起登上榉溪村边的钟山，为新植的楷树苗培土，并将从曲阜孔府故井与榉溪宋代古井取来的井水合汇在一起，缓缓浇灌到树苗上。经过长途跋涉的楷树苗没有“水土不服”，郁绿葱茏的枝叶，昂扬地展开在广阔的晴空里。
山脚，便是不舍昼夜的桂川。溪边，便是子孙绵延的古村。两棵圣树，种在燕山上，种在桂川旁，也种在孔氏南宗族人的心田。我要为它们抒写，为它们歌吟，为它们记录蓬勃的绿色期待。
曲阜磐安，千里之遥。早在890多年前，就有一棵来自曲阜的桧苗植于燕山脚下，吮吸大地精华，饱受风霜雨雪，如今已长成一棵需四人合抱的参天古树，躯干色如红铜，叩之有声，它高耸挺拔的树干上铭刻着榉溪的历史沧桑，记录着先贤的筚路蓝缕。
时逢初夏，树叶新绽，枝黑叶茂，树冠如一块巨大的绿幔从高空罩了下来，密匝匝，绿森森，人站树荫下，有种天然的阴凉。鸟雀在枝柯间啁啾，阳光从叶缝间渗漏，我在树下驻足、端详，生出满腔的思绪与无限的畅想。先贤有诗赞曰：“磐麓开莲花，北里连乔木。地脉蕴仙灵，天光照幽谷。秀发鲁林春，吉应藤门福，宅兆佑神功，孙枝长馥郁。”这棵来自北方鲁地的树就像神灵一样，护佑着这片绿汪汪的土地，以及土地上的子子孙孙。
这棵古桧树是孔若钧儿子孔端躬的手植树，谁又能想到，树的命运与人的命运竟会如此紧密地交织在一起。
南宋建炎三年，金兵入侵中原，京都沦陷，宋高宗被迫南渡。孔子第47代裔孙孔若钧和哥哥孔若古、儿子孔端躬，随同衍圣公孔端友及近支族人护送宋高宗一路南下。孔若古、孔端友背着孔子夫妇的楷木像，徙居三衢，史称“孔氏衢州南宗”。而孔若钧及其长子大理寺评事孔端躬闻知孔端友业已定居，便辞驾从台州章安镇赴衢会合，不料经过榉溪时，孔若钧因身患重疾，卧床不起，想起家国变故，不禁涕泪纵横，满腹酸辛：“国否时危计致身，岂知今托栗山滨。庙林惆怅三千里，骨肉飘零八九人。顾影空高鸿鹄志，违时惊现梅柳春。皇天悯我斯文裔，净洗中原丑虏尘。”他带着无奈和遗恨离开了人世。
离开曲阜时，孔端躬有种此去经年，前途未卜，恐难回桑梓的预感，就去孔林挖了一棵桧木苗，携带身旁，心中暗忖：“此苗在何地生根，即我氏新址也。”
遂所到之处即埋于地，走时拔起带走。因父病客居榉溪时，端躬将带来的桧木苗植于北山之麓，待料理完父亲后事，桧苗已萌发根芽，他仰望苍天，长叹一声-此乃天意。并写下诗句：“流寓他乡旧虑忘，重逢道眠示青囊。山回天马金鞍应，水绕虹桥玉带长。自信尼山通地脉，还起申甫起家祥。儒林世泽垂永久，不啻牛眠跳马岗。”孔端躬为父守孝三年，辞官为民，带着族人定居榉溪，与山野草木为伴，过上了耕读传家归隐田园的山居生活。
古桧树一旁就是孔端躬的墓，人从曲阜来，树从孔林来，一路相随，生死相伴。树见证了太多的历史，树储存着难忘的记忆，树用鲜活的方式，向我展开时光深处的历史画卷-几百年来，婺州孔氏后裔隐居深山、弘儒传道、开枝散叶的传奇故事。
榉溪是个山谷盆地，四周青山相拥，中间一片平畴，桂川终年流淌，有石桥数座相携南北，村庄沿溪而建，山环水绕，景致迷人。《榉溪宅图记》这样描述，“过岩桥，陟松亭，四时之景，无不可爱······古所称避世桃源，何以加焉”“爱其山水之秀，爰卜宅焉”“见其山高水长，泉香土沃，弃华衮之荣，而优游自乐，屋于钟山之下而居焉”。孔端躬在榉溪安家后，此时的他已不在庙堂之高，而在江湖之远了，且处于“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”的悲凉之中，仍“继承圣祖遗风，恪守祖训，尊师重教，设书院，授生徒，代有文人名儒，达官显贵，人才辈出”。宋宝祐二年理宗追端躬之功德，朝廷恩赐照衢州南宗家庙例，敕建榉川孔氏家庙，并赐“万世师表”金匾。由此形成南渡后阙里北宗、衢州南宗、婺州南宗的三宗鼎立的格局。
一棵从孔林来的桧苗，在燕山脚下桂水河边，一等就是三十代子孙的过往，它成了盛装历史的行囊，也成了连接南北的纽带，沐浴了八百多年风雨，依然保持旺盛的生命力，如同孔氏家族一般，经历了无数荣辱兴衰，依然能够生生不息。这一次，它等来了北方的家人，还有他们带来的佾舞、《诗经》雅乐、儒学典籍、崇圣成人礼等，在来榉溪之前，还专门从曲阜孔府故井中恭取圣水，从孔林孔子墓附近采集了楷树原生苗。楷树是孔林之特有树种，“先师手植桧”在漫长的岁月里已然被人们看作孔子思想的象征，历代孔氏后裔对其非常珍视，甚至将其荣辱与孔氏家族命运联系在一起。跨越千里而来的楷树苗，不仅是地理意义上的迁移，更是孔氏家族文化的一次历史性交汇，它象征着榉溪与曲阜的血脉情缘、深厚情谊，代表着儒家文化在新时代的尊崇与传承。
从此，古桧不再孤单；从此，楷树安身江南；从此，“南北两地”孔氏一脉跨越数百年的记忆被重启、被融汇、被延续……
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
A.采自山东曲阜孔林的楷树苗，虽经过了长途跋涉，但最终长出郁绿葱茏的枝叶，这和八百多年前“饱受风霜雨雪”的桧树形成了对比。
B.文章通过对古桧树与楷树苗的描写，展现了孔氏家族文化的传承与延续，突出了历史与现实的紧密联系。
C.文中加点的“绿色期待”，旨在表达出作者对相隔八九百年的两棵树茁壮成长的美好期待与真诚祝福。
D.文章语言优美生动，最后两段使用了比喻、排比、夸张等修辞手法，既深化了情感表达，又增强了艺术感染力。
7．下列有关文中引文的阐释，不正确的一项是（3分）
A.引用先贤“磐麓开莲花，北里连乔木……”等诗句，赞美了古桧树的神圣与灵性，增强了文章的文化底蕴与抒情氛围。
B.引用孔若钧的临终诗“国否时危计致身，岂知今托栗山滨……”，再现其个人的奋斗历程，突出了先贤的家国情怀。
C.引用孔端躬的“流寓他乡旧虑忘，重逢道眠示青囊……”等诗句抒发了他在异乡定居的感慨与对家族未来的期许。
D.“爱其山水之秀，爰卜宅焉”“见其山高水长，泉香土沃……”等语句，表现了榉溪山环水绕、景致迷人的特点。
8．如何理解文中画线的句子？请简要分析。（4分）
答：
请分析本文在行文结构上的特点。（6分）
答：
（三）阅读III（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
此《养生主》一篇立义，只一庖丁解牛之事，则尽养生主之妙，以此乃一大譬喻耳。若一一合之，乃见其妙。庖丁喻圣人，牛喻世间之事，大而天下、国家，小而日用常行，皆目前之事也。解牛之技，乃治天下、国家，用世之术智也。刀喻本性，即生之主，率性而行，如以刀解牛也。言圣人学道，妙悟性真，推其绪余，以治天下、国家，如庖丁先学道，而后用于解牛之技也。初未悟时，则见与世龃龉难行，如庖丁，初则满眼只见一牛耳，既而入道已深，性智日明，则看破世间之事，件件自有一定天然之理，如此则不见一事，如此则目无全牛矣。既看破世事则一味顺乎天理而行则不见有一毫难处之事所谓技经肯綮之未尝也。以顺理而行，则无奔竞驰逐以伤性真，故如刀刃之十九年若新发于硎，全无一毫伤缺也。以圣人明利之智，以应有理之事务，则事小而智巨，故如游刃其间，恢恢有余地矣。若遇难处没理之事，如筋骨之盘错者，不妨小心戒惕，缓缓斟酌于其间，则亦易可解，亦不见其难者。至人如此应世，又何役役疲劳，以取残生伤性之患哉。故结之曰，闻庖丁之言，得养生焉。而意在至人率性顺理，而无过中之行，则性自全，而形不伤耳。善体会其意，妙超言外。
（摘编自憨山《＜庄子＞内篇注》）
材料二：
或问余曰：“吴生何以不用界笔直尺，而能弯弧挺刃，植柱构梁？”对曰：“守其神，专其一，合造化之功，假吴生之笔，向所谓意存笔先，画尽意在也。凡事之臻妙者，皆如是乎，岂止画也！与乎庖丁发硎，郢匠运斤，效颦者徒劳捧心，代斫①者必伤其手，意旨乱矣，外物役焉，岂能左手划圆，右手划方乎？夫用界笔直尺，界笔，是死画也；守其神，专其一，是真画也。死画满壁，曷如污墁？真画一划，见其生气。夫运思挥毫，意不在于画，故得于画矣。不滞于手，不凝于心，不知然而然，虽弯弧挺刃，植柱构梁，则界笔直尺岂得入于其间矣？”
（摘编自张彦远《论顾陆张吴用笔》）
【注】①斫：砍、削的意思。
10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
既看破A世事B则一味顺乎C天理而行D则不见E有一毫难处F之事G所谓技经肯綮之H未尝也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A.如，像，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“方六七十，如五六十”中的“如”意思相同。
B.“故如游刃其间”与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意思和用法不同。
C.“合造化之功”与《庖丁解牛》“合于《桑林》之舞”中的“合”意思相同。
D.“外物役焉”与《鸿门宴》“若属皆且为所虏”都是被动句式。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A.材料一以庖丁喻指圣人，牛比喻世间事务，解牛的技巧比喻治理天下的智慧，据此阐述了《养生主》的主旨，强调顺应天理、遵循本性的重要性。
B.材料一认为人人都可以成为圣人，只要通过学道深刻领悟本性真谛，顺应天理而行，便能够游刃有余地处理事务，既不伤害本性，也不劳碌疲惫。
C.材料二借助庖丁解牛和郢匠运斧的典故指出，吴生能守住心神、专心致志，是他能画出精妙的线条和结构的重要原因。
D.材料二指出，真正的艺术创作不在于工具的使用，而在于心神合一、意存笔先。手不滞碍、心不凝滞，能够创作出富有生机的作品。
13．请把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》）
译文：
凡事之臻妙者，皆如是乎，岂止画也！
译文：
14．请结合两则材料，简要说明“守其神，专其一”在庖丁解牛和吴生绘画中的具体表现及其共同体现的哲学思想。（3分）
答：
（四）阅读IV（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
次韵王郁林①
苏轼
晚途流落不堪言，海上春泥手自翻。
汉使节②空余皓首，故侯瓜③在有颓垣。
平生多难非天意，此去残年尽主恩。
误辱使君相抆拭，宁闻老鹤乘轩④。
【注】①诗人遇赦离开儋州，北归途经郁林城，知州王祖道热情款待，极尽地主之谊，并作七律相赠，苏东坡作此诗答谢。②苏武持节牧羊，白发归汉。③东陵侯邵平在秦亡后以种瓜为生。④“老鹤乘轩”出自《左传·闵公二年》，讲的是卫懿公好养鹤，甚至让鹤乘坐大夫才能乘坐的轩车。后来狄人入侵卫国，卫国的将士们愤愤不平地说：“让鹤去打仗吧，鹤享有禄位，我们怎么能去作战呢？”后卫国大败，卫懿公身亡。这个典故常用来比喻滥居官位。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.“海上”一词指诗人被贬海南的经历，“手自翻”则暗含贬谪时躬耕劳作的艰辛。
B.诗人认为自己一生多舛并非天意，没有将责任推给命运，体现了他在逆境中的清醒。
C.诗人以“老鹤”自喻，总结了自身的命运，表达出年老体衰、一事无成的悲怆。
D.全诗情感深沉，语言极为凝练而意蕴深远，展现了苏轼遇赦北归时的复杂心境。
16．本诗是如何表现对宦海沉浮情感的？请结合内容简要分析。（6分）
答：
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）海啸乐队演奏暂停片刻后又忽然爆发出激越、雄壮的乐音，小明禁不住喊出“ ， ”（白居易《琵琶行》）表示自己的震撼。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子打消了学生们的顾虑，为他们营造一个轻松、亲切的氛围的句子是：“ ， ”
（3）韩愈《师说》中的对比俯拾皆是，比如用“ ”的古代圣人与距离圣人越来越远的今人进行对比，君子不齿的“ ”的智慧却反超了“君子”。
二、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成18～22题。（本题共5小题，20分）
尊礼崇义是《左传》主要的核心价值，我们进一步可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼”字了解其内涵。首先，诸侯重礼是对社会秩序的一种维护。重耳路过郑国时，郑文公不按礼接待他们，郑国大夫叔詹曾发出劝告，郑文公认为，从诸侯国中逃出的公子太多了，怎么可能 ① ？没想到重耳登基以后，就以这件事和郑国依附于晋的同时又亲附楚国为借口，联合秦国来攻打郑国。
其次，臣民对角色尊卑有清醒认知，克守礼仪。文章开头为“晋侯、秦伯围郑”，而烛之武拜见秦穆公后却说“秦晋围郑”，把秦伯放在晋文公之前以示尊重。这当然是外交的需要。事实上，按照爵位（公、侯、伯、子、男） ② 。另外，烛之武对秦穆公以礼相待，还表现在他和秦穆公说话的语气上。凡是站在秦国立场的话语，烛之武就用陈述句，语气谦驯而柔缓，便于对方接受，表现出谦卑尊重。涉及晋国的话语，烛之武有时用了反问句，语气强烈，意在引起秦伯的警觉。当然，烛之武对秦穆公的礼仪还表现在用词上。烛之武和秦穆公的对话不长，却联用了八个“君”字，表现了烛之武对秦穆公的虔敬。
最后，以礼权衡他人之惠之德。该文最后，晋侯反对子犯攻打盟友秦国的建议，认为：“因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。”相比晋国其他国君，公子重耳向有令名。比如城濮之战，晋文公退避三舍，兑现了当年逃亡时对楚成王的诺言。
总之，《烛之武退秦师》中的“礼”意义重大，不论是对大国还是小国。而尊礼崇义也正是《左传》所重视的。
文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（3分）
答：
文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（4分）
答：
请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分）
答：
21．文中说“烛之武有时用了反问句，语气强烈”，下列不属于反问句的一项是（3分）
A.宗庙会同，非诸侯而何？（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
B.夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）
C.王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）
D.技盖至此乎？（《庖丁解牛》）
22．请从不同的角度，用三个结构相同的语句概括文本所阐释的“礼”的价值。每个语句不超过15个字。（6分）
答：
三、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
《增广贤文》中曾说：“观今宜鉴古，无古不成今。”也有人认为：“人生最重要的，就是做好当下的事，努力把现在活成最美的时光。”
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1.A 2C 3.D
4.①戏剧动作是戏剧冲突的外在表现形式,通过演员的表演将冲突呈现给观众。②)戏剧冲突是戏剧动作的内在驱动力,推动人物采取行动。(每点2分,意思对即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)
5.①人物动作体现内在心理:鲁侍萍“很自然地走”“慢慢地走"的动作,暗示她对周公馆的熟悉与内心的矛盾,体现心理与动作的关联。②人物动作引发外在冲突:周朴园因鲁侍萍的动作产生怀疑并追问,直接将潜在冲突外化,推动剧情发展。③冲突具有内在性和外在性。本选段中既体现了鲁侍萍心理的内在冲突,又展现了她与周朴园之间的外在冲突。(每点2分,意思对即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)
6.B 7.B
8.①创业艰辛。孔氏先贤在榉溪开基立业后,经历了艰苦卓绝的奋斗过程,写出了先贤在开创和发展过程中所经历的艰苦和不易。②)历史传承。古桧树见证了孔氏家族在榉溪的繁衍与发展,承载了先贤们为家族和文化传承所付出的努力与牺牲。(每点2分,意思对即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)
9.①时空交错,历史与现实交织。文章将孔氏家族南迁的历史与当下楷树苗种植的场景交错叙述,使文章层次丰富,富有历史纵深感。②以树为线索,贯穿全文。文章以树为线索,通过描述古桧树和楷树苗的生长与变迁,串联起孔氏家族的历史与现实。③详略得当,重点突出。对孔若钧南迁、孔端躬植桧等关键事件进行了详细的描写和叙述,略写了孔子第79代嫡长孙和当地孔氏后裔植树活动。(每点2分,意思对即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)
10.BDG(每处1分,多涂不给分) 11.A 12.B
13.(1)在东边使郑国成为它的边境之后,又想扩张西边的疆界,如果不使秦国土地减少,将从哪里取得它所贪求的土地呢?(关键词“肆”“阙”的翻译各1分,大意2分)
(2)凡是达到精妙境界的事情 物动作引样,哪里只有画画(才是这样)动作键词“臻”“是”的翻译各1分,大意2 分)
14.①庖丁解牛:庖丁专注于牛的肌理,顺应自然结构,达到“目无全牛”,刀刃十九年如新。②吴生绘画:吴生专注于内心意象,不依赖外物工具,画作富有生气。③哲学思想:二者都体现了专注内心、顺应自然规律的哲学思想。(每点1分,意思对即可。若有其他案,合理亦可酌情给分)
参考译文
材料一:
《养生主》这一篇的主旨,仅通过庖丁解牛这一件事,便完全展现了“养生主”的奥妙,因为这是一个极大的比喻。如果能一一对应起来,就能看出其中的精妙。庖丁比喻圣人,牛比喻世间的事情,大到天下、国家,小到日常琐事,都是眼前的事情。解牛的技巧,就是治理天下、国家的智慧和手段。刀比喻人的本性,即生命的主宰,遵循本性而行,就像用刀解牛一样。说的是圣人学道,深刻领悟本性的真谛,推而广之,用来治理天下国家,就像庖丁先学道,然后用于解牛一样。最初未悟道时,会觉得与世俗格格不入,难以行事,就像庖丁最初只看到一头完整的牛,等到深入道中,本性智慧日渐明晰,就能看破世间的事情,每一件事都有其天然的规律这样一来,眼前的事情就不再是障碍,就像庖丁眼中不再有完整的牛了。既然看破了世事,就能完全顺应天理而行,不再觉得有任何困难,这就是所谓的“技经肯綮之未尝”。顺应天理而行,就不会因追逐外物而伤害本性,所以庖丁的刀用了十九年,仍像刚从磨刀石上取下一样,毫无损伤。以圣人明智的智慧应对合乎道理的事务,事情虽小,智慧却巨大,所以游刃有余,轻松自如。如果遇到困难或不合道理的事情,就像筋骨盘错一样不妨小心谨慎,慢慢斟酌,也能轻易解决,不会觉得困难。至人如此处世,又何必劳碌疲惫,以至于伤害生命和本性呢?所以总结说,听了庖丁的话,懂得了养生的道理。其核心在于至人遵循本性、顺应天理,不做过分之事,这样本性得以保全,形体也不会受损。善于体会其中的深意,便能超越言语的局限。
材料二:
有人问我:“吴生为什么不用界笔和直尺,却能画出弯曲的弧线、挺拔的刀刃,还能画出立柱和横梁?”我回答说,“因为他守住心神,专注于一点,顺应自然的造化,借助吴生的笔力,这就是所谓的'意存笔先,画尽意在’。凡是达到精妙境界的事情,都是这样,哪里只有画画(才是这样)!庖丁解牛时刀刃如新,郑匠运斧时得心应手,效仿者徒劳无功,代替者必伤其手,这是因为意旨混乱,被外物驱使,怎么可能左手画圆,右手画方呢?使用界笔和直尺,画出的只是死板的线条;守住心神,专注于一点,才是真正的绘画。死板的画布满墙壁,与粉刷墙有什么不同?真正的画哪怕只有一笔,也能显现出生机。如果(挥笔时一心想着自己在作画,反而会失去画的本真,)挥笔时心思不局限于画上,反而能画出真意。手不滞碍,心不凝滞,自然而然地作画,即使画出弯曲的弧线、挺拔的刀刃、立柱和横梁,界笔和直尺又怎么能介入其中呢?”
15.C
16.①直抒胸臆。诗人用“不堪言"等句子,直接表达了对贬谪海南生涯的评价。②用典。用“苏武持节牧羊,白发归汉"的典故,表达自己坚守气节,却遭遇冷落,皓首而归(或:用“东陵侯在秦亡后以种瓜为生"的典故,传递世事沧桑,风云变幻的感叹)。③自嘲的口吻。“误”一句,诗人自嘲年老无用却得到王郁林的关怀,写尽了自己对宦海浮沉的复杂情感。(每点2分,意思对即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)
17.(1)银瓶乍破水浆进 铁骑突出刀枪鸣
(2)以吾一日长乎尔，毋吾以也
(3)(其)出人也远矣 巫医乐师百工之人 (每空1分)
18.示例:尊礼崇义是《左传》的核心价值,我们可以结合《烛之武退秦师》中所包含的“礼"字进一步了解其内涵(改对一处给1分,改对两处给3分。若有其他修改方式,合理亦可给分)
19.“克"改为“恪”,“驯"改为“逊”,“联"改为“连”。(每改对一处2分,改对任意两处即可)
20.①都按礼仪去接待呢 ②)晋侯本来在秦伯之上(每处2分,意思对即可)
21.D
22.(1)诸侯重礼维护秩序。(2)臣民守礼彰显尊卑。(3)君臣借礼权衡惠德。(每句2分,顺序不分先后,意思对即可。若有其他答案,合理亦可酌情给分)
23.写作提示材料由两部分组成:一是《增广贤文》中的“观今宜鉴古,无古不成今”,强调历史对当下的借鉴意义;二是“做好当下的事,努力把现在活成最美的时光”,强调立足当下,珍惜现在的重要性。这两句话看似对立,实则相辅相成,既体现了历史的传承与借鉴,又强调了现实的行动与价值。审题时需抓住“历史”与“当下”的关系,探讨如何在借鉴历史的基础上更好地把握当下,或如何在立足当下的同时不忘历史的启示。可以从个人成长、社会发展、文化传承等角度展开思考。
参考立意:①古今交融,继往开来;②鉴古知今,行稳致远;③珍惜当下时光,活出精彩现在;等等。