湖北省武汉市七校2023-2024学年高二下学期4月期中考试语文试题（Word版附解析）

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考试时间：2024年4月28日 试卷满分：150分
★祝考试顺利★
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
由于存在着文化的差异性，我们在欣赏其他民族的文学艺术作品时，会面临许多困难。首先，由于语言的障碍，我们可能是完全没有办法欣赏其他民族的文学作品。其次，我们没有办法将其他民族的文学艺术作品作为审美对象来看待，没有办法将这种艺术品从“物质对象”转化为“审美对象”，从而阻碍了审美欣赏的进行。再次，即使是我们能够欣赏和理解其他民族的文学艺术作品，但我们的审美判断也会有所不同。例如，歌德对中国的小说《好逑传》《玉娇梨》《今古奇观》这样的作品非常赞赏，而这样的作品在中文系统中却非一流作品。
如何才能跨越文化的阻碍，而能成功地进入审美境界，从而把握这些异民族文学艺术作品的审美价值?这就需要我们把跨文化审美欣赏看成是一个普遍存在的客观事实来对待。
跨文化审美欣赏就是通过文化——作家世界观、文化——审美偏爱、形式的内容、符号价值这四个维度来理解和把握来自其他文化的艺术作品的。这四个维度是依次渐进、越来越接近艺术作品本身的四个序列。当我们面对来自其他文化的艺术品的时候，我们首先需要对这个作品所含的文化——作家世界观有一个大体的理解，因为它可以影响作家在艺术作品中如何处理人与自然、人与社会、人与自身的关系。其次，我们还需要理解文化——作家偏爱，因为它决定着作家在具体的艺术作品中选择何种题材或主题，甚至决定着作家采用什么样的特殊材料。第三，我们需要理解作品形式的内容，从而使他者文化的艺术作品从“物质对象”转化为“审美对象”。最后，我们还需要理解艺术作品的符号价值，因为一件艺术作品并“不仅仅只是抽象观念同形式的内容的结合”，而往往通过“形式的内容”表达出多重意义。跨文化审美欣赏需要对艺术作品中所包含的多种多样的符号价值进行辨认和理解。
跨文化审美欣赏的确需要超越文化的差异性，而超越文化差异性的最佳方式是认识它、把握它。但认识、把握文化差异性的目的是更好地欣赏不同文化的艺术作品。我们不能像以往那样把艺术品仅仅作为文化差异性的论证材料来看待。跨文化审美欣赏的四个维度，决不能仅仅看成是对中西文化异同的平面比较。这四个维度是不可分割的，是逐渐并最终指向艺术作品本身的。认识和把握文化的差异性，并不是要欣赏者必须成为一个艺术史家、社会学家、语言学家，因为那样一来也就意味着“把意义从审美内容中分裂出去”了，也就“不是把艺术品当作艺术品来对待”，而当成了论证文化差异的材料了。我们必须把文化与审美看成是一个统一体。在艺术作品中，文化就是审美对象本身所呈现的内容，二者不可分割。
(摘编自李庆本《跨文化审美欣赏的四个维度》)
材料二：
结合美的概念和中西方文化差异的背景，《道德经》的跨文化传播策略如下：
根据爱德华·霍尔的高语境与低语境理论，受历史、文化以及宗教等的影响，中文的语境程度与英、法、德等而言相对较高。在中国，人与人直接的沟通有较多的逻辑预设，即存在一些事物的潜在且被普遍接受的逻辑前提。而道家思维作为中国本土哲学，其高语境特性也就不言自明了。在跨文化传播中，译者应结合相应语境并通过使用清晰、简洁、逻辑性强以及无歧义的语言，恰当展现文本背后的逻辑预设，减少高低语境所产生的对话“噪音”。
在《道德经》的海外传播过程中，文化差异可能会造成理解偏差。要注重中国与英美文化的“文化间性”，找到连接中国与英美文化的共通点。注重“文化间性”，就是用外国人听得懂的语言来讲述中国的故事，将晦涩难懂的词汇通过文化溯源来找到合理的解释方式，并以此作为注释。如道家思想与英美哲学都有一个永恒不变并超验存在的真理，用文化的共通性作为沟通中国与英美文化的桥梁，才可以更好地传播中国的思想价值观。
不仅限于文字传播，还可将图像、音乐以及形象符号作为传播道家思维的手段。非语言符号是指通过跨越语言所形成的思维鸿沟来实现一定层面上思维与思维的连接。非语言符号更多的是营造一种意境、一种直观感受，因此更能引发受众情感上的共鸣与共通，降低阅读和理解门槛。总之，在《道德经》的海外出版物中应加入非语言符号，并与文字符号形成多模态话语传播。
(摘编自张江浩《跨文化审美视角下中国文化传播策略——以〈道德经〉为例》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文化的差异性阻碍了读者欣赏异族文学作品时顺利进入审美境界。
B. 材料一中用歌德的事例，意在说明不同民族的审美判断有所不同。
C. 材料一从作家和作品两个角度，提出跨文化审美欣赏的四个维度。
D. 材料二中跨文化传播策略的理论基础是爱德华·霍尔的语境理论。
2. 下列对“跨文化审美欣赏”分析，不正确的一项是（ ）
A. 跨文化审美欣赏的四个维度是不可分割的关系，它们依次渐进，且最终指向艺术作品本身。
B. 将他者文化的艺术作品从“物质对象”转化为“审美对象”，有助于理解作品形式的内容。
C. 认识和把握文化的差异性是超越文化差异的最佳方式，可以更好地欣赏不同文化的艺术作品。
D. 跨文化审美欣赏要把文化和审美看成一个统一体，不能只把艺术品作为文化差异性的论证材料。
3. 下列选项，不适合作为论据支撑材料二观点的一项是（ ）
A. 对海外电视剧字幕的翻译，翻译人员采取简化翻译方式对原句内容予以适当调整，防止过长语句的出现。
B. BBC推出了纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》，将东方诗圣杜甫的一生直观、细致地介绍给世界观众。
C. 西方人用其文化中特性、含义、地位最接近“龙”的概念的“Seraphim”（炽天使）来理解中国文化中的“龙”。
D. 据统计，目前，中国在全球有550所孔子学院，为数千万外国学员学习中文、了解中国文化提供服务。
4. 请简要分析材料一的行文思路。
5. 如果某高校计划向外国留学生推介《论语》，请你根据材料二，对该校提出几点建议。
【答案】1. D 2. B 3. D
4. ①首先，指出我们在欣赏其他民族的文学艺术作品时存在的困难，引出“跨文化审美欣赏”的话题。
②接着，提出跨文化审美欣赏的四个维度，文化——作家世界观、文化——审美偏爱、形式的内容、符号价值。
③最后，强调在跨文化审美欣赏中我们必须把文化和审美看成是一个统一体，不可分割。
5. ①使用清晰、简洁、逻辑性强以及无歧义的语言，恰当展现逻辑预设，减少语境障碍。
②注重“文化间性”，寻找并突出文化共通点，避免理解偏差。
③运用非语言符号等直观的辅助手段进行多模态话语传播。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
D.“跨文化传播策略的理论基础是爱德华·霍尔的语境理论”错误，以爱德华•霍尔的语境理论为基础的低语境化传播只是跨文化传播策略之一。
故选D。
【2题详解】
本题考查学生理解文中重要概念的能力。
B.“将他者文化的艺术作品从‘物质对象’转化为‘审美对象’，有助于理解作品形式的内容”错，根据“我们需要理解作品形式的内容，从而使他者文化的艺术作品从‘物质对象’转化为‘审美对象’”可知，选项中表述的跨文化审美欣赏的认知顺序颠倒了，应是先理解作品形式的内容然后才有他者文化的艺术作品从“物质对象”转化为“审美对象”。
故选B。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二的观点是跨文化传播的策略，材料中论述了语境、文化、多模态话语传播三大策略。
A.是结合相应语境采用清晰简洁的语言减少语言障碍；
B.是利用非语言符号帮助跨文化传播；
C.是用文化的共同性作为跨文化传播的桥梁；
D.孔子学院只是文化传播的平台，未涉及材料中的语境、文化、多模态话语传播三大策略。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一是按着“提出问题——分析问题——解决问题”的论证思路展开论述的。
根据“由于存在着文化的差异性，我们在欣赏其他民族的文学艺术作品时，会面临许多困难”可知，第一段指出我们在欣赏其他民族的文学艺术作品时存在的困难的现象。
根据“这就需要我们把跨文化审美欣赏看成是一个普遍存在的客观事实来对待”可知，第二段提出“跨文化审美欣赏”的论题。
根据“跨文化审美欣赏就是通过文化——作家世界观、文化——审美偏爱、形式的内容、符号价值这四个维度来理解和把握来自其他文化的艺术作品的”可知，第三段提出跨文化审美欣赏的四个维度，文化——作家世界观、文化——审美偏爱、形式的内容、符号价值。分析“跨文化审美欣赏”这一认知思维过程的顺序。
根据“我们必须把文化与审美看成是一个统一体。在艺术作品中，文化就是审美对象本身所呈现的内容，二者不可分割”可知，第四段得出“解决跨文化审美欣赏问题必须把文化和审美看成是一个统一体”这一结论。
【5题详解】
本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
在材料二中，作者针对《道德经》跨文化传播提出了策略，其二、三、四分别阐释三条策略；《论语》与《道德经》同为中国文化经典，因此针对《道德经》跨文化传播提出的策略也适用于《论语》。
根据“在跨文化传播中，译者应结合相应语境并通过使用清晰、简洁、逻辑性强以及无歧义的语言，恰当展现文本背后的逻辑预设，减少高低语境所产生的对话‘噪音’”，可以概括为“使用清晰、简洁、逻辑性强以及无歧义的语言，恰当展现逻辑预设，减少语境障碍”。
根据“在《道德经》的海外传播过程中，文化差异可能会造成理解偏差。要注重中国与英美文化的‘文化间性’，找到连接中国与英美文化的共通点”，可以概括为“注重‘文化间性’，寻找并突出文化共通点，避免理解偏差”
根据“在《道德经》的海外出版物中应加入非语言符号，并与文字符号形成多模态话语传播”，可以概括为“运用非语言符号等直观的辅助手段进行多模态话语传播”。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
密西西比河上（节选）
[美]马克·吐温
过了一段很长的时间，我总算勉强在脑子里装满了密西西比河的许多岛屿、沙洲和河湾的名称：这可真是一堆乏味的杂拌儿，不过也是一名合格领航员的基本要求。我甚至觉得自己可以把一条船开到新奥尔良去。不消说，这种自满的心情还没有来得及表示，毕克斯贝先生就会把它压下去：
“胡桃湾是什么样子？”
我说它没有什么特别的形状。我那火药性子的师傅砰的一声开了枪，随后又继续装子弹，开火，直到他的词儿全都用完了才了事，随后他就会平定下来，变成一支很和气的老滑膛枪；其实他不过三十四岁。过了一会儿他就说：
“我的孩子，你得把这条河的形状完全弄清楚才行。”
“好吧，我试试看，可是河会不会改变形状？”
“你看，河岸正在垮，这条一千多哩的河岸正改变形状呢。”
我的情绪又沮丧不堪。有两件事我大概看得很分明了。一是想当领航员，要比所有人知道的更多；二是每过二十四小时，就得换个方式把它从头再学一遍。
我常常看见领航员们凝神注视着河水，把它当作一本书来读；可是这本书却不能教给我什么知识。
终于有一天，毕克斯贝先生似乎是认为我已经大有进步，可以在研究水相这方面下功夫了。于是他开始说：
“你看见水面上那条挺长的斜线吗？那就是一个暗礁，并且还是个陡峭的暗礁。要是撞上了它，就会把船撞得脑袋开花。那条渐渐消失的水纹线，是暗礁的下头。船可以从那儿爬过去，决不会出什么毛病。”
第二天下午值班的时候，毕克斯贝先生问我是否懂得下面几哩路的开法。我说：
“从尖嘴子上面第一棵沉树里面通过，再从第二棵的外面通过，然后……”
“全说对了。一会我就回来。”
但是他很久没有回来。直到我绕过了那个尖嘴子，开进了我有些担心的一段河道，他还在下面。我不知道他正藏在一个烟囱后面，看着我怎么办。我高高兴兴地往前开，心里越来越得意，因为他从来没有把船交给我单独驾驶过这么久。我甚至把舵轮卡住，嘴里哼着小调。
突然，我的心猛跳到嘴里来了。眼前有一个可怕的陡峭暗礁伸展得很长，挺凶地横挡着船头！我立刻就吓得脑袋发昏，连忙把舵轮往下转，转得飞快；船躲开了那个暗礁，可是暗礁却偏要跟着撵！我直是逃，它还是一个劲儿跟着。可怕的猛撞眼看就要临头了。那个混蛋怎么还不来？无可奈何之下，我不顾一切地把警报的铃子敲得当当响，响得“闹翻了天”。疯狂的铃声中，旅客们吓得往船尾飞跑过去，轮船眼看着就要向河岸的树林猛撞过去。
正在这时候，毕克斯贝先生从从容容地出现了。我心中满怀感激地欢迎他，焦急烟消云散了；他温和而愉快地向我发出了这些命令：“右舷停住！左舷停住！两边后退！”
船犹豫了一下，停住了，船头在树枝中挤了一会儿，经过紧张的片刻工夫，它不大情愿地开始后退。
毕克斯贝先生用天真的嘲弄口吻说道：“我的孩子，是有人招呼要上船吗？”
我被他挖苦得满脸通红。
“——我是要躲开一个陡峭的暗礁呀。”
“你刚才所在的地方，三哩之内都没有什么暗礁。”
“可是我亲眼所见呐，那么陡直。”
“开过去吧！我负责。”
船小心地向那暗礁驶过去。暗礁在船头底下不见了，我们像在油里滑过似地通过了。
“现在你明白了吗？那其实不过是个风礁，是风造成的现象。”
“原来如此，我怎么能把它们区别出来呢？”
“这要靠直觉。你往后自然会知道它们的区别，可是究竟怎么区别，你可永远也说不清楚。”
事实果然是这样。水面成了一本奇书——它对我毫无保留地畅谈知心话，把水的秘密都清楚地告诉我。
我终于学通了这条河的语言，能认识这条大河上的每一个细微的景色，像我对字母那么熟悉，这时候我就算是有了宝贵的收获。但是同时我也有了一种永远无法恢复的损失。这条壮丽的大河上一切的良辰美景和诗情画意都无影无踪了！我还记得当初乘船的时候看见的一次日落奇观。一片广阔的河面变成了血红色；河面上有一条斜着的水纹，闪闪发光；另一处有许多翻腾起伏的圜形波纹打破了水面的平静，艳丽多彩；左边河岸上长着茂密的树木，森林在夕阳中投下一片阴沉的影子，被一道很长的银色波光划破；墙壁似的树林之上，有一棵高高的枯树，摇曳着仅存的绿色树枝，在金色的光辉中，像火焰似地闪耀着。还有些柔和的曲线、反射的影像、光线柔和的远景；远近各处，逐渐消失的阳光在美景之上时时荡漾着，每一刹那都以变幻莫测的新奇色彩使它显得更加美妙。
我心醉神迷地站着，像斟饮美酒似地欣赏着那幅奇景。但是终于有一天，我对河面上光辉灿烂和令人陶醉的美景，渐渐不大注意；再往后，我就根本不理会这些事情了。即令那次落日的景致重新出现，我会暗自解释：“这样的太阳表示明天会刮风；河面上那条斜的水纹表示下面有一座陡峭的暗礁，如果老是这样伸展，最近几天之内，会在夜里把谁的轮船毁掉；那些翻腾的漩涡表示那儿有一条正在改变的水道；那棵高高的枯树寿命不会长了，以后少了一个善意的航标，夜里通过这个模模糊糊的地方，怎么办呢？”
哎，这条河上的神妙风光和美丽景色全都无影无踪了，这究竟是得到了莫大的收获，还是受到了莫大的损失呢？
（张友松译，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “砰的一声开了枪”“装子弹，开火”表现出毕克斯贝先生的愤怒，他认为“我”应该熟知每一个河湾的形状。
B. 毕克斯贝先生对“我”的领航技术比较信任，放心让“我”独自驾驶，没想到“我”遇到复杂情况仍无法应对。
C. 暗礁与风礁表面上看起来非常相像，而优秀的领航员常常能够根据对河道的了解和多年的经验来作出判断。
D. 前半部分写毕克斯贝先生教“我”学做领航员，后四段跳转到对河上风光的哲思，虽显突兀，实则有内在联系。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 毕克斯贝先生具有非凡的勇气、敏锐的直觉和强大的记忆力，这个人物身上浓缩了密西西比河上众多领航员的特质。
B. 写“我”看到“陡峭暗礁”时，使用短句和感叹号、问号，这些言语形式与危急情况下人物的慌乱心态较为契合。
C. “密西西比河”这一意象不仅提供叙事的空间背景，推动情节发展，也是文中人物勇于追求、挑战自我的精神象征。
D. 对回忆中河上日落的描写，时远时近，上下交错，看似毫无章法，却正符合一位经验丰富的领航员观察河道时的特点。
8. “我”在学习做领航员的过程中，心理经历了怎样的变化？请简要说明。
9. 经典阅读小组开展马克·吐温作品研习活动，阅读完本文后，同学们认为，文中的密西西比河作为一个审美对象，给人的感受充满着矛盾。请以“‘矛盾’的密西西比河”为题，写一个发言提纲，在小组内交流。
【答案】6. B 7. D
8. ①在最初学习时，先是感到自满，随之产生沮丧之情；②后来，充分认识到学习的困难，也坚定了探索大河的决心；③终于读懂大河时，内心充满喜悦，继而是深深的遗憾。
9. ①密西西比河让人感受到壮阔美丽，又危险重重；②密西西比河引导人们努力了解它，又让人难以深入掌握；③密西西比河让像“我”一样读懂它的人，收获满满，同时又损失重大；④密西西比河既千变万化，又一直流淌在那片土地上，成为不变的力量源泉。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。
B.“毕克斯贝先生对‘我’的领航技术比较信任，放心让‘我’独自驾驶”错误，根据下文“我不知道他正藏在一个烟囱后面，看着我怎么办”可知，毕克斯贝先生并不是对“我”的领航技术比较信任，而是故意为之。
故选B 。
【7题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“却正符合一位经验丰富的领航员观察河道时的特点”错误，“时远时近”“上下交错”“看似毫无章法”其实是有章法的，“对回忆中河上日落的描写”并不符合“一位经验丰富的领航员观察河道时的特点”。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生筛选和概括文本信息的能力。
①根据开头部分的“我甚至觉得自已可以把一条船开到新奥尔良去”以及受到毕克斯贝先生打压后“我的情绪又沮丧不堪”可知，刚开始“我”自信满满，然而很快受到了毕克斯贝先生打压，情绪变得沮丧；
②根据“有两件事我大概看得很分明了。一是想当领航员，要比所有人知道的更多；二是每过二十四小时，就得换个方式把它从头再学一遍”可知，“我”认识到当领航员不是一件容易的事，需要不断学习；“原来如此，我怎么能把它们区别出来呢？”，这是在“我”第一次独立驾驶时出现问题时的追问，表明“我”坚定探索的决心和勇气；
③根据“我终于学通了这条河的语言，能认识这条大河上的每一个细微的景色，像我对字母那么熟悉，这时候我就算是有了宝贵的收获。但是同时我也有了一种永远无法恢复的损失。这条壮丽的大河上一切的良辰美景和诗情画意都无影无踪了！”可知， “我”终于读懂了大河，内心充满喜悦，继而又为失去的东西感到遗憾。
【9题详解】
本题考查学生个性化阅读和有创意解读的能力。
①密西西比河河面上光辉灿烂和令人陶醉的美景让人感受到壮阔美丽，但河面下的礁石又危险重重；
②根据“我常常看见领航员们凝神注视着河水，把它当作一本书来读；可是这本书却不能教给我什么知识”“水面成了一本奇书”可知，密西西比河引导人们努力了解它，又让人难以深入掌握；
③根据“我终于学通了这条河的语言，能认识这条大河上的每一个细微的景色，像我对字母那么熟悉，这时候我就算是有了宝贵的收获。但是同时我也有了一种永远无法恢复的损失。这条壮丽的大河上一切的良辰美景和诗情画意都无影无踪了！”可知，密西西比河让像“我”一样的人，既有宝贵的收获，又有永远无法恢复的损失；
④根据“船躲开了那个暗礁，可是暗礁却偏要跟着撵！”以及“远近各处，逐渐消失的阳光在美景之上时时荡漾着，每一刹那都以变幻莫测的新奇色彩使它显得更加美妙”等可知，密西西比河经常改变形状，千变万化，又一直流淌在那片土地上，让向“我”一样的人不断探索，成为不变的力量源泉。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
陶庵记
归有光
余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。
已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。
（有删改）
材料二：
与潘子实书
归有光
有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。
科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！
又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！
（有删改）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
足下A独卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤恳恳F欲追古G贤人H志士之所为
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ）
A. “设不幸而处其穷”与“吾独穷困乎此时也”（《离骚》）中的“穷”意思相同。
B. 信，文中是确实、实在的意思，与成语“信口雌黄”中“信”的意思相同。
C. 归，文中是回归的意思，与“吾妻来归”（《项脊轩志》）中“归”的意思不相同。
D. “亦非一人之见所能定”与“慈父见背”（《陈情表》）中的“见”意思不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述不正确的一项是（ ）
A. 归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。
B. 归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。
C. 归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。
D. 归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。
（2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。
14. 归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。
【答案】10. CEF
11. B 12. B
13. （1）那么用（这种处境）来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。
（2）所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。
14. ①《陶庵记》中，归有光认为人处于困境时要平其心志，看了陶渊明文集，被其文章表现出的处穷不变、乐天知命折服，在他自己也身处困境时，把自己的居室命名为陶庵，表明自己的乐天安命精神。
②《项脊轩志》中，归有光把仅一丈见方、可容一人居的百年老屋（南阁子）稍加修补作为书斋（项脊轩），在那里读书吟唱，自得其乐，体现了他的乐天安命精神。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为。
“不惑”与“痛”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以C处断句；
“流俗之沉迷”作“痛”的宾语，宾语后断句，所以E处断句；
“勤勤恳恳”与“欲追”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以F处断句。
故选CEF。
【11题详解】
本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。
A.正确。“穷”，均为走投无路。句意：假设不幸处于困窘的处境。/只有我在这个时候穷困潦倒，走投无路。
B.错误。“信”，确实/任凭。句意：陶渊明确实是古代善于处穷不变的人。/比喻不顾事实，随口乱说。
C.正确。“归”，回归/女子出嫁。句意：不能回到先前的状态。/我的妻子嫁到我家来。
D.正确。“见”，见识/放在动词前，表示对自己怎么样。句意：也不是某一个人的见识能够界定的。/慈父弃我而去。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了”错误。由原文“推陶子之道，可以进于孔氏之门”可知，原文说的是“我”推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。因此不是陶渊明，是“我”。
故选B。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“平”，使……平和；“怡”，使……愉悦；“道”，方法。
（2）“明”，明晓；“区区”，局限；“尚”，追求。
【14题详解】
本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
（1）《陶庵记》中“已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱”的意思是，不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和，洒脱自然，悠然自得地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。因此，体现了归有光受陶渊明文集的影响，追求处穷不变、乐天知命。
“予又今之穷者，扁其室曰陶庵云”的意思是，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。因此可知，归有光乐天安命。
（2）《项脊轩志》中“余稍为修葺，使不上漏”“又杂植兰桂竹木于庭d珊珊可爱”的意思是，我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。因此可知，归有光修葺南阁，在此种植草木，吟诵诗歌，欣赏景色，是一个乐天安命的人。
参考译文：
材料一：
陶庵记
归有光
我年少时喜欢阅读司马迁的《史记》，看见文章的内容情感愤激、充满了愤恨抑郁不平之气，这种情感十分激烈，难以抑制。我认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，始终在于自己的个人情感，决不应该因为一时的遭遇，或自己处境的变化而改变。假设不幸处于困窘的处境，那么用（这种处境）来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。哪里会像那些道德修养不高的普通人，一旦外界的环境不符合他的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉宇间？孔子常常赞美颜渊，责备子路的恼怒，从中可以看到古人能做到平其心志、怡其性情也是很困难的。
不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和，洒脱自然，悠然自得地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。百世以后的人，诵读他的文章，自己心中的世俗污秽的念头就全都消失了。确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。可是时下评论陶渊明的人，只看到他在东晋末年的行为，赞赏他的大节，而不谈他乐天知命的事实。陶渊明他外有穷困的逼迫，内有饥寒的痛苦，但是性情没有受到干扰，对于晋、宋朝代的改变，在陶渊明看来就像蚍蜉聚散一样，完全与自己无关。从前虞伯生仰慕陶渊明，将他与邵雍相提并论。我不敢望邵雍之项背，只喜欢陶渊明，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。
材料二：
与潘子实书
归有光
潘子实先生，归有光向您行礼。不久前我来到山中，攀过许多山峰，找到了您读书的所在，（在这山中我）徘徊犹豫内心无措，不能回到先前的状态。这深远的大山中荒凉寂寞，没有人与自己对语；内心有想法，却只能独来独往。向往古人却不能够见到。常常悲叹感激愤慨，以至于泪流满面。
追求科举的学问，把自己一辈子都放在追求利益俸禄之中，才成就一次世俗意义上的人才，他的弊端已经达到极点了。读书人正埋头沉溺在里面，不再懂人生有应当做的事情。荣耀屈辱得失，一直萦绕在心头，不能解脱，以至于到死都不醒悟。您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为，考察探讨千百年以来的圣人遗留下来的经典。以我有限的水平，现在仅仅积累了几百字的读书心得。感慨启悟之余，也不敢说它没有价值，可以随便抛弃！
我又私下认为经学发展到宋代就已经非常明晓，现在宋代儒学大师的著书都在，但是为何明晓经书的人又这么的少呢？经典不是一个朝代的书籍，也不是某一个人的见识能够界定的。但是学习者顽固守旧沉溺其中而不知变化，更严重的人又好高自大，听他讲的气势豪放潇洒自如，但是实际上没有统一的观点。这是当今世人都有的问题。所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。那么圣人的思想就更不能够学到了。见识高明的您，一定有能警醒昏聩糊涂人的办法。希望您不要吝啬教给我，非常的幸运啊！
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
浣溪沙·丙辰岁不尽五日，吴松作①
姜夔
雁怯重云不肯啼，画船愁过石塘西。打头风浪恶禁持②。
春浦渐生迎棹绿，小梅应长亚③门枝，一年灯火要人归。
[注]①丙辰岁不尽五日，意为丙辰年还有五日就结束了。此词为姜夔从无锡乘船归杭州家中过年的途中所作。吴松，今上海一带，距词人的家已近。②恶：猛烈，很。禁持：摆布。③亚：接近。
15. 下列对这首词的理解和赏析、不正确的一项是（ ）
A. 天上重云密布，大雁都心情紧张，不敢啼叫，此处运用了拟人的修辞手法。
B. 词人乘坐雕画着美丽图案的船经过石塘西，心中的愁苦更加浓重了。
C. 渐生的新绿和船头的恶浪，两处景象对比，意在表现生命力的顽强。
D. 这首词虚实结合，词人想到了“灯火”，借“灯火”来表达自己的心意。
16. 本词情随景变，上阕和下阕写了词人归家时的不同心情，请简要分析。
【答案】15. C 16. ①上阕描述了归家路上的景象，重云密布，风急浪大，写出了词人因路途艰难、归家受阻而感到不安。
②下阕描述了春天到来，小草泛绿，梅树长成，这一番美好、蓬勃的景象，表达了词人归家的急切、喜悦和温暖之情。
以热闹的景象正面突出情感，以淡笔写浓情。（也可从修辞手法等其他角度来分析。比如，上阕写大雁穿过重云， 飞向温暖的南方，运用比喻的修辞手法，以大雁的“归家”表现作者归家的情景。下阕揣想此时的家中，门前小梅新枝生长，几乎高与门齐，灯火也在催着自己赶快回家，运用想象等手法，表现家人盼归之殷切与词人归家之心切）
【解析】
【15题详解】
本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。
C.“意在表现生命力的顽强”错误，水浦中渐生的小草呈现出一番绿意，它引发了词人即将归家的喜悦之情；词人从这绿色的小草上，想到自己家的梅树应该长及门楣之处，以此来表达内心的激动。
故选C。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌思想情感的能力。
“雁怯重云不肯啼。”起笔写向空中，用比喻的手法表现作者归家的情景。此一画面，恰成词人归心似箭的写照。“画船愁过石塘西”，次句写出自己，句中著一愁字，便似乎此一画船，是载了满船清愁而行。作者既然归家但是描写的却都是惨淡景象，“打头风浪恶禁持”，作者巧妙的写出了实情，大风阻挡词人归路，人间有风浪猛打船头。天上有重云遮拦鸟道，对于思家心切的作者忧愁更深一步，写出了词人因路途艰难、归家受阻而感到不安。
“春浦渐生迎棹绿”，过片仍写水面，意境却已焕然一新。从狂风恶浪过变而为春波荡漾，从风浪打头紧接便是春波迎桨，画境转变之大，笔力几于回天。时犹腊月，词人眼中之河水已俨然是一片春色，则此时词人之心中，自是一片温暖。“小梅应长亚门枝”，离家已久之词人，揣想此时之家中，门前小梅，新枝生长，几乎高与门齐了。小草泛绿，梅树长成，此一意境，何其馨逸，又何其温柔，词人心情变得喜悦。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）李白《蜀道难》中“___________，___________”两句，用互文和夸张的手法，写蜀地自然环境和社会环境的险恶。
（2）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，运用比喻手法，写景雄奇壮阔，与柳永《望海潮》中“___________，___________”有异曲同工之妙。
（3）《离骚》中，诗人感叹岁月无情，来日无多的比喻句是：“___________，___________。”
【答案】 ①. 朝避猛虎 ②. 夕避长蛇 ③. 怒涛卷霜雪 ④. 天堑无涯 ⑤. 惟草木之零落兮 ⑥. 恐美人之迟暮
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词：避、堑、涯、惟、暮。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
当前，随着人们对高科技产品兴趣和体验感的提高，智能织物的浪潮已经从学术界蔓延至商业市场。智能织物，本质上是一种可穿戴设备。因此， A ，先要对可穿戴设备有一定的了解。可穿戴设备追求人机的紧密结合，对日常穿戴进行智能化设计，将人的生命体态特征数据化。在未来的科技浪潮中，智能、移动互联网、大数据等行业，若想与人进行连接，与人进行互动，就必须借助智能穿戴这把人体钥匙才能有效开启。
基于此，①通过智能织物追求与普通衣物的形态一致，②来为这个目标提供支撑。③人们理想的智能织物就是将电子元器件无感化地编织进布料中，④呈现出“二维”或“平面”电路形态，⑤从而促进了可穿戴性。⑥这意味着，电子元器件将从刚性、封装中解脱出来，⑦使我们日常生活中的纤维、织物密切结合，⑧分布在衣物中。
然而，智能织物面临许多问题与挑战。与传统电子产品相比，智能织物使用的环境恶劣。衣物可能要被弯曲、扭褶、重压、磨损等，而且会遭受日晒雨淋，这就需要其 B ，以保证其稳定性。
18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。
【答案】18. A.要了解智能织物 B.具有抗恶劣环境性能
19. 语句①可修改为：智能织物通过追求与普通衣物的形态一致
语句⑤可修改为：从而增强（或提高）了可穿戴性
语句⑦可修改为：与我们日常生活中的纤维、织物密切结合
【解析】
【18题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A.结合上句“当前，随着人们对高科技产品兴趣和体验感的提高，智能织物的浪潮已经从学术界蔓延至商业市场。智能织物，本质上是一种可穿戴设备”可知，讲的是智能织物，再结合下句“先要对可穿戴设备有一定的了解”可知，说明想要对智能织物了解，所以此处应该填写“要了解智能织物”。
B.结合上句“与传统电子产品相比，智能织物使用的环境恶劣。衣物可能要被弯曲、扭褶、重压、磨损等，而且会遭受日晒雨淋”可知，智能织物使用的环境恶劣，所以要保证其稳定性，就需要其具有抗恶劣环境性能，所以此处应该填写“具有抗恶劣环境性能”。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
语句①，语序不当，“通过”语序不当，应放在“智能织物”后面；
语句⑤，搭配不当，“促进了可穿戴性”搭配不当，把“促进”改为“增强（或提高）”；
语句⑦，介词使用不当，“使”使用不当，应改为“与……结合”。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）
阅读下面文字，完成下面小题。
春天必然曾经是这样的——从绿意内敛的山头，一把雪再也撑不住了，噗嗤的一声，将冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便从云端唱到山麓，从山麓唱到低低的荒村，唱入篱落，唱入一只小鸭的黄蹼，唱入软溶溶的春泥。
春天必然曾经是这样的——满塘叶黯花残的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅万户的屋梁受尽风欺雪扰犹自温柔地抱着一团小小的空虚的燕巢。然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。春天有如旌旗鲜明的王师，因为长期虔诚的企盼祝祷而美丽起来。
鸟又可以开始丈量天空了。有的负责丈量天的蓝度，有的负责丈量天的透明度，有的负责用那双翼丈量天的高度和深度。至于所有的花，已交给蝴蝶去数。所有的蕊，交给蜜蜂去编册。所有的树，交给风去纵宠。而风，交给檐前的老风铃去一一记忆，一一垂询。
春天必然曾经是这样，或者，在什么地方，它仍然是这样的吧？穿越烟囱与烟囱的黑森林，我想走访那踯躅在湮远年代中的春天。
20. 下列各句中的破折号与文中破折号作用相同的一项是（ ）
A. 我想佣人不会——？这儿只有撅折头发夹子。
B. 那个时候在无锡的人，我倒问过，可是——
C. 人人都知道他是雷锋式的人物——心里只想着他人的好人。
D. 你永远那么青翠挺拔，风吹雨打，从不改色，刀砍火烧，永不低头——这正是英雄的井冈山人的革命精神。
21. 文中画横线的句子可以改写成：“山村水廓都开遍了桃花。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？
22. 语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中都有“或者”一词，说说二者表意上的不同。
（1）有些人看完3D电影之后，会觉得眼睛酸胀，甚至头疼或者恶心，这是为什么呢？
（2）春天必然曾经是这样，或者，在什么地方，它仍然是这样的吧？
【答案】20. C 21. 原句运用拟人的修辞手法。以人类的攻城略地形容桃花迅速盛开、不可遏抑的景象，表现春天的强大，生机勃勃。改后则索然无味。
22. （1）中的“或者”表示列举；（2）中的“或者”表示揣测。
【解析】
【20题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
原文中破折号作用是解释说明。
A.话题转换。
B.说话中断或间顿。
C.解释说明。
D.总结上文。
故选C。
【21题详解】
本题考查学生赏析语句表达效果的能力。
画线句中，“攻陷”一般指在战争中某个地方被敌军占领，是用以表现人类行为的词语。而这里的主语是“桃花”，显然是运用了拟人手法，将桃花比作人。而人类的攻城掠地行为具有明显的迅捷以及压倒性优势的特点，作者在这里说桃花“攻陷”山村水廓，意在表明桃花盛开的行为也是迅速的、不可遏制的。这样描写充分表现了春天桃花盛开、生机勃勃的特点。改句则没有这样的效果。
【22题详解】
本题考查学生准确理解同一词语在不同语境下的意义和用法的能力。
（1）句中“或者”连接前后的“头疼”和“恶心”，两者都属于“有些人看完3D电影之后”会产生的较为严重的不良反应，可见此处是表示列举。
（2）句中，作者一开始说“春天必然曾经是这样”，“必然”表示肯定，说明过去的春天一定是这样美好，而后作者用“或者”衔接，说明现在有些地方的春天可能还依然如此，可见这是作者的推测。因此，这里“或者”表示推测。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“上岸”是当前使用频率较高的网络用语，一般就是指终于通过了某次考试或终于完成了某项既定的目标。有人说，生命是一个漫长的过程，只有经历一次又一次的“上岸”，才能建构属于我们自己的稳定的大陆。也有人说，人生若只剩下“上岸”，人就会被一个又一个的“任务”追赶，再也无法享受随机和未知带来的惊喜。
上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
漫步人生，逐梦前行
“上岸”，一个充满激情与拼搏的网络用语，它代表着我们人生中一次又一次的突破与成长。有人说，生命是一个漫长的过程，只有经历一次又一次的“上岸”，才能建构属于我们自己的稳定的大陆。然而，也有人说，人生若只剩下“上岸”，人就会被一个又一个的“任务”追赶，再也无法享受随机和未知带来的惊喜。面对这样的观点，我不禁陷入了沉思，究竟怎样的生命历程才是最有价值的呢？
回首过去，我们走过的路，经历过的一次次考试、选拔，无疑都是我们人生中的重要节点。这些节点仿佛是一座座独木桥，我们需要鼓足勇气，奋力一搏，才能成功“上岸”。而每一次的“上岸”，都意味着我们离梦想更近了一步，意味着我们的人生将迈入一个全新的阶段。也许在这个过程中，我们会感到疲惫，会感叹生命的无常，但只有经历了这些，我们才能真正体会到成功的喜悦和成长的快乐。
诚然，人生若只剩下“上岸”，被一个又一个“任务”追赶，确实会让人感到压力重重，无法享受生活中的点滴惊喜。但换个角度来看，这些“任务”不正是推动我们不断向前的动力吗？正是因为有了这些挑战，我们才能在磨砺中成长，在奋斗中收获。每一次的“上岸”，都是我们在未知的海域中探索，最终找到属于自己的彼岸。
在我看来，生命中最美好的状态，莫过于在实现梦想的道路上，既能勇往直前，又能欣赏沿途的风景。我们应当把每一次的“上岸”当作人生旅程中的一个驿站，停下来歇息，回顾过去，展望未来。只有这样，我们才能真正体会到生命的意义，才能在漫长的岁月中，不断丰富自己的内心世界，建构属于自己的稳定大陆。
“上岸”并不是生命的终点，而是一个崭新的开始。当我们站在新的起点上，我们应当不忘初心，继续前行。也许前方的道路依然荆棘丛生，但我们有信心，有能力战胜一切困难，实现我们的梦想。在这个过程中，我们不仅要勇敢地追求自己的目标，还要学会珍惜身边的每一个人，每一份温暖。因为正是这些人和事，让我们在艰难的时刻找到力量，在黑暗的时刻看到光明。
生命就像一场奇妙的旅程，我们都是这旅程中的探险家。在人生的道路上，让我们怀揣梦想，勇往直前，不断“上岸”，建构属于自己的稳定大陆。同时，也让我们学会珍惜，享受过程，让生命变得更加丰富多彩。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题:
这是一道引语式材料作文题。
材料围绕网络热词“上岸”展开，并给出了两种不同的观点。观点一，人生就是一次次上岸构筑自己的大陆；观点二，忙于“上岸”就会失去生活应有的美好。两种观点无所谓对与错，主要是为了引发学生对“上岸”的思考，进而获得某种生命的启发。材料中提到“上岸”是指通过考试或完成既定目标，然后引发了对人生过程中“上岸”次数和意义的不同看法。因此，核心立意应该是分析人生中不同阶段的“上岸”经历，以及这些经历对个人成长的影响。可以从以下几个方面展开联想和思考：
一是不同阶段的“上岸”，可以描述人生中不同阶段的“上岸”经历，如通过考试、完成任务、实现目标等，并分析这些经历对个人成长的影响；二是“上岸”的意义：可以讨论“上岸”对个人成长、生活稳定和社会认可等方面的意义，以及这些意义在不同阶段的变化；三是“上岸”与人生追求：可以探讨“上岸”与人生追求的关系，分析如何在实现目标的过程中保持对生活的热情和探索精神；四是生活中的随机与未知：可以讨论如何在追求“上岸”的过程中，不忘享受生活中的随机与未知带来的惊喜，保持人生的丰富多彩。总之，应该以客观、深入的态度来展现“上岸”这一主题，通过分析人生中不同阶段的“上岸”经历和意义，引导读者对人生中的“上岸”产生更多的联想和思考。
行文思路上，首先由材料提出观点，人生因每一次“上岸”而更加充实丰盈。然后结合材料阐述“上岸”在这里的寓意：面对困难、挑战，或者生活中的重大变化，能够应对并从中成长。接着论述经历一次又一次的“上岸”正体现了人生的过程性和成长性。要勇于面对生活的挑战和困难，不畏挫折，勇往直前，因为这是我们成长的必经之路。可运用举例论证，比如在多次的感情经历中，我们学会如何处理情感问题；在多次的学习挑战中，我们学会了如何应对压力和竞争；通过一次又一次的“上岸”，个人的内心世界会变得更加坚韧、自信，形成稳定的自我认知和价值观等。最后重申论点，强调每一次的“上岸”都是宝贵的经验和财富，它们构成了我们内心的稳定大陆，让我们在生活的海洋中稳步前行。
立意：
1.以“上岸”之姿态，构筑灿烂人生。
2.“上岸”欣赏风景，下海劈波斩浪。
3.搏击风浪，奋勇“上岸”。
4.“上岸”一种勇气和力量。
5.珍惜“上岸”的经验，打造强大的自我。
6.不因“上岸”而迷航，完美实现自己的梦想。