湖南省郴州市2024-2025学年高一上学期语文期末教学质量监测试卷 Word版含解析

这是一份湖南省郴州市2024-2025学年高一上学期语文期末教学质量监测试卷 Word版含解析，共20页。试卷主要包含了本试卷分试题卷和答题卡，考试结束后，将答题卡交回， 文中提到作者曾写过一首诗等内容，欢迎下载使用。
注意事项：
1.本试卷分试题卷和答题卡。试题卷共 10 页，有四道大题，共 23 道小题，满分 150 分。
考试时间 150 分钟。
2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号写在答题卡上的指定位置，并认真核对答题
卡上的姓名、准考证号和科目。
3.考生作答时，选择题和非选择题均须作答在答题卡上，在本试题卷上答题无效。考生在
答题卡上按答题卡中注意事项的要求答题。
4.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读|（本题共 5 题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里
的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩
子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。
在乡土社会中，熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小
磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”
是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩
的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句
话说，社会和个人在这里通了家。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻
碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个
押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉
得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中
国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货， 一
文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。 ——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发
生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
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这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，
这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女
一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的
意思来。
不但对人，他们对物也是“熟悉”的。 一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁
搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要
这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不
太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，
我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异
地答复了他的学生。最后甚至归结到心安两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他
们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。
这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过
程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会
的风俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
（摘自费孝通《乡土本色》）
材料二：
乡土文化是中华民族传统文化的根脉，具有深厚的历史底蕴和丰富的内涵。它涵盖了乡村的物质文化、
制度文化和精神文化等多个层面，包括乡村的建筑风格、风俗习惯、价值观念、民间艺术等。
然而，随着工业化、城镇化的快速推进，乡土文化面临着严峻的挑战。首先，乡村人口的大量外流导
致了乡村的空心化，许多传统文化的传承主体缺失。年轻人纷纷离开乡村，前往城市谋求发展，使得乡村
的传统文化无人继承和发扬。其次，现代文化的冲击使得乡土文化的生存空间受到挤压。电视、网络等现
代媒体带来了丰富多样的文化内容，改变了人们的审美观念和价值取向，乡土文化逐渐被边缘化。再者，
市场经济的发展使得一些乡土文化被商业化、功利化，失去了原有的文化内涵和精神价值。
但是，我们不能因此而对乡土文化的未来感到悲观。乡土文化具有强大的生命力和适应性，只要我们
采取有效的措施，就能够实现其传承与创新。一方面，我们要加强对乡土文化的保护和传承。政府应当出
台相关政策，加大对乡土文化遗产的保护力度，建立健全保护机制。同时，要加强对乡土文化传承人的培
养和支持，鼓励他们传承和发扬优秀的乡土文化。另一方面，要推动乡土文化的创新发展。我们可以将乡
土文化与现代科技、现代艺术相结合，创造出具有时代特色的乡土文化产品。例如，利用互联网平台推广
乡土文化，开发乡土文化主题的旅游项目，让更多的人了解和体验乡土文化的魅力。
此外，我们还要注重培养乡村居民的文化自信和文化自觉。通过教育、宣传等方式，让乡村居民认识
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到乡土文化的价值，激发他们对乡土文化的热爱和传承的积极性。只有当乡村居民真正认同和热爱自己的
乡土文化，乡土文化才能在现代社会中焕发出新的生机与活力。
总之，乡土文化是我们民族的宝贵财富，我们应当珍视它、保护它、传承它、 创新它，让乡土文化在
新时代绽放出更加绚丽的光彩。
（摘自光明日报《乡土文化的传承与创新》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 乡土社会中人与人熟悉，规矩是“习”出来的礼俗，从俗即从心，人们能获得一种自由。
B. 乡土社会中的“信任”来源于“熟悉”，而现代社会是陌生人组成的社会，现代社会为保障人们的利益，
所以发生了法律。
C. 乡土社会中孔子对“孝”的解释因人而异，这表明乡土社会没有统一的道德标准。
D. 只要采取有效措施，乡土文化就能在现代社会中完全恢复其原有的风貌和地位。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一论证结构为分总，主要运用对比论证，将乡土社会和现代社会进行对比，凸显乡土社会的特点。
B. 材料一通过列举孔子对“孝”的不同解释，论证了乡土社会中从熟悉里得来的认识是个别的这一论点。
C. 材料二论证结构为层进式，先论述乡土文化的内涵，接着指出其面临的挑战，最后提出传承与创新的措
施。
D. 材料二在论述乡土文化面临的挑战时，运用了举例论证，使论证更具说服力。
3. 材料二中作者提出“乡土文化具有强大的生命力和适应性”这一论点，下列选项中，最能作为论据来支
撑这一论点是（ ）
A. 一些古老的乡土建筑因年久失修而破败不堪。
B. 许多民间手工艺人坚守传统技艺，并通过创新使其焕发生机。
C. 年轻人对乡土文化缺乏兴趣，不愿意参与相关活动。
D. 部分乡村在城镇化进程中，盲目拆除具有文化特色的建筑。
4. 材料一中使用了大量的引号，请简要分析其在论述中的作用。
5. 材料一中提到“在乡土社会中，法律是无从发生的”，而材料二则强调政府应出台相关政策保护乡土文
化。如何理解这种看似矛盾的说法？请简要分析。
【答案】1. D 2. A 3. B
4. ①强调突出，引起读者的特别关注。如给“学”和“习”加上引号，突出强调这两个概念。②直接引用，
使文章论证更有说服力。如“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”，真实地展现了乡
土社会中人们的交流方式，增强论述的真实性和可信度。③特定称谓，让语言表述更加准确。如：这自是
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“土气”的一种特色，“土气”是对乡土社会特点的一个特定称谓。
5. ①材料一中说“在乡土社会中，法律是无从发生的”，是因为乡土社会是一个“熟悉”的社会，人们依
靠在长期接触中形成的规矩和礼俗来规范行为，信任来源于熟悉，不需要依靠法律来保障。②而材料二中
强调政府出台政策保护乡土文化，是因为在现代社会变迁过程中，乡土社会受到冲击，“熟悉性”逐渐减弱，
乡土文化面临诸多挑战，如传承主体缺失、文化被边缘化、商业化等。③为了保护中华民族传统文化的根
基，需要政府通过政策手段进行干预，建立保护机制，这并不矛盾，而是反映了乡土社会在不同发展阶段
的特点和需求。
【解析】
【导语】《乡土本色》和《乡土文化的传承与创新》共同聚焦乡土社会及文化的特质与处境，前者通过对比
乡土社会与现代社会，探讨乡土社会的熟悉性和信任特质流失的原因；后者聚焦乡土文化在工业化背景中
的传承与创新，提出解决路径。两文均凸显对乡土的深切关注，但视角不同，逻辑严谨，论述层次丰富，
具有现实启示意义。
【1 题详解】
本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
D.“乡土文化就能在现代社会中完全恢复其原有的风貌和地位”说法不正确。材料二中提出“只要我们采
取有效的措施，就能够实现其传承与创新”，但不能说乡土文化就能完全恢复其原有的风貌和地位，因为
时代在发展变化，乡土文化也会在传承中有新的发展。选项说法过于绝对。
故选 D。
【2 题详解】
本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。
A.“材料一论证结构为分总”错误，材料一首先总说乡土社会是“熟悉”的社会，然后从乡土社会的信任
源于对规矩的熟悉、乡土社会对物的“熟悉”以及从熟悉里得来的认识是个别的等多个方面论述乡土社会
的特点，论证结构不是分总，而是总分。
故选 A。
3 题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.体现的是乡土文化面临的问题，没有体现乡土文化的生命力和适应性，不能作为论据支撑论点。
B.许多民间手工艺人坚守传统技艺，并通过创新使其焕发生机，体现了乡土文化在面临挑战时能够通过自
身的调整和创新继续发展，有力地证明了乡土文化具有强大的生命力和适应性，能够有力地支撑论点。
C.表明乡土文化面临传承的困境，即传承主体缺失的问题，不能证明乡土文化具有强大的生命力和适应性。
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D.说的是城镇化对乡土文化的破坏，是乡土文化面临的挑战，无法体现其生命力和适应性。
故选 B。
【4 题详解】
本题考查学生分析论证方法的作用的能力。
①强调突出，引起读者的特别关注。像“熟悉”“习”“学”“不亦说乎”等词语加上引号，突出了这些
在乡土社会语境中具有特殊意义的概念，引起读者对这些关键概念的重视，便于作者围绕它们展开对乡土
社会的深入分析和论述。
②直接引用，使文章论证更有说服力。如“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”“这
不是见外了么？”，这些直接引用的话语真实地展现了乡土社会中人们的交流方式，使文章的论据更加清
晰、准确，让读者能够明确这是引用的具体话语，增强了论述的真实性和可信度。
③特定称谓，让语言表述更加准确。如：这自是“土气”的一种特色，“土气”一词加上引号，表明这里的
“土气”不是通常意义上带有贬义的理解，而是乡土社会的一种特色体现，避免读者产生误解，同时也引
发读者对“土气”在乡土社会中意义的思考，“土气”是对乡土社会特点的一个特定称谓。
【5 题详解】
本题考查学生探究文本问题并提出意见的能力。
①根据材料一“规矩不是法律，规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这
里通了家”“土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠
性”可知，材料一中说“在乡土社会中，法律是无从发生的”，是因为乡土社会是一个“熟悉”的社会，
人们依靠在长期接触中形成的规矩和礼俗来规范行为，信任来源于熟悉，不需要依靠法律来保障。
②根据材料二“然而，随着工业化、城镇化的快速推进，乡土文化面临着严峻的挑战。首先，……其次，……”
可知，材料二中提到政府需要出台政策保护乡土文化，是因为在现代社会快速发展和变化的背景下，乡土
社会的传统“熟悉性”特征逐渐丧失，传统的自发性规矩和礼俗不再足以保障乡土文化的传承和延续。乡
土社会面临着传承主体的流失，乡村人口的外流导致熟悉的社会关系网络断裂；同时，乡土文化的生存空
间被现代文化侵占，逐渐边缘化；部分乡土文化在市场经济下遭商业化或功利化处理，失去原有的文化内
涵。因此，政府政策的介入变得必要，以保护、继承和发展乡土文化，通过政策支持和传承机制的建立，
缓解这些现代化挑战带来的问题。
③根据材料二“我们不能因此而对乡土文化的未来感到悲观。乡土文化具有强大的生命力和适应性，只要
我们采取有效的措施，就能够实现其传承与创新。一方面，我们要加强对乡土文化的保护和传承。政府应
当出台相关政策，加大对乡土文化遗产的保护力度，建立健全保护机制”可知，为了保护中华民族传统文
化的根基，需要政府通过政策手段进行干预，建立保护机制，这并不矛盾，而是反映了乡土社会在不同发
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展阶段的特点和需求。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
人间
史铁生
“瘫痪后你是怎么……譬如说，你是——？”记者一时不知怎么说好，双手像是比划着一个圆球。
我懂了他的意思，说：“那时我只想快点死。”“哪里哪里，你太谦虚。”他微笑着，望着我。可我那时
是真想死，不记得怎么谦虚过。
“你是不是觉得不能再为人民……所以才……？”
我摇摇头，想起了我那时写过的一首诗：轻推小窗看春色，漏入人间一斜阳……
“那你为什么没有……？”记者像是有些失望了。我说，我是命运的宠儿。他奇怪地瞪着我。
“您看我这手摇车，是十几个老同学凑钱给我买的……看这弹簧床，是个街坊给我做的……这棉裤，是
邻居朱奶奶做的……还有这毛衣——那个女孩子也在我们街道生产组干过……生产组的门窄，手摇车进不去，
一个小伙子天天背我……”“
记者飞快地记着。“最好说件具体的。”他说。
我想了一会，找出了那张粮票（很破，中间贴了一条白纸）。
“前些年，您知道它对一个陕北的农民来说等于什么吗？”我说：“也许等于一辆汽车，也许等于一所
别墅；当然，要看和谁比。不过，它比汽车和别墅可重要多了；为了舍不得这么张小纸片，有时会耽误了
一条人命。”
记者看看那粮票，说：“是陕西省通用的？”
“是。可他不懂。我寄还给他，说这在北京不能用。他又给我寄了回来，说这是他卖了留着过年用的
十斤好黄米才得来的，凭什么不能用？！噢，他是我插队时的房东老汉，喂牛的……”
有些事我不想对记者说。其实，队里早不让他喂牛了；有一回，他偷吃了喂牛的黑豆……
“他说，这十斤粮票，我看病时用得着。”
“看病？用粮票？！”记者问。看来他没插过队。
“比送什么都管用，他以为北京也是那样。后来我才知道，他儿子的病是怎么耽误的。我没见过他的
儿子，那时他只带个小孙女一块过。”
我和记者都沉默着，看着那张汗污的粮票。
“现在怎么样？”记者问我：“你们还有联系吗？”
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“现在有现在的难处，要是把满街贴广告的力气用来多生产点像样的缝纫机就好了。”
记者没明白。
“前些日子他寄钱来。想给他孙女买台缝纫机，他自己想要把二胡。可惜，我只帮他买到了二胡。他
说，缝纫机一定得买最好的，要不他孙女该生气了。简直算得上是忘本了吧？”
记者笑了，吹去笔记本上的烟灰：“还是回到正题上来吧。你是怎么战胜了……？譬如说……”
“还有医院的大夫，常来家看我……还有生产组的大妈们，冬天总在火炉上烤热两块砖，给我垫在脚
下……还有……唉！我说不好，也说不完。”
（选自《史铁生散文选》）
文本二：
作为一种最古老、最普遍的搜集资料的方法，深度访谈法在社会科学研究方法中的地位毋庸置疑。在
新的数字化时代，由于媒介技术和手段的进步，深度访谈法有了更便捷有效的实现途径，如更大范围的受
访人群，更准确可靠的访谈记录方法，更高效多维的资料挖掘技术，更直观生动的结论诠释方式。但是，
纵使外在千变万化，深度访谈的本质依旧没有改变，访谈仍旧是基于对言语力量的深信，访谈者与被访者
面对面互动进行意见交换和构建意义，借此探寻受访者真实内心感受的过程。因此，如何在“深”字上做
文章，剥茧抽丝般深入受访者的内心深处，探访出受访者的真正感受，是一直以来深度访谈方法演进亘古
不变的主题。
总之，深度访谈并不意味着简单的聊天。虽然有了更先进媒介技术和手段的加持，但作为一种访谈结
果严重依赖访谈者个人素养的研究方法，深度访谈方法的改进需要“在访谈前有更多的训练和心智上的准
备”；同时，更为重要的，还需要“在访谈之后花更多的时间进行分析与诠释”。访谈能力的培养和提高，
处理访谈问题的“直觉”的培养，都需要通过一定量的访谈练习才能够完成。
（选自《深度访谈法：语言交流的力量》）
6. 下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 记者询问史铁生瘫痪后的想法，体现出对其经历和心理转变的探究意图。
B. 史铁生提到的粮票故事，反映出当时不同地区经济状况和认知的差异。
C. 文中“命运的宠儿”是指史铁生虽瘫痪但在生活中有很多人给予帮助。
D. 史铁生不愿提及房东老汉被撤换喂牛工作的事，是怕影响其形象。
7. 下列对文本一的艺术特色的分析，不正确的一项是（ ）
A. 文本以对话形式展开，通过记者与史铁生的问答，自然地引出回忆内容，使故事叙述流畅且真实。
B. 文中细节描写生动，如对粮票“很破，中间贴了一条白纸”的描写，增添了生活气息和年代感。
C. 语言风格简洁质朴，在史铁生的叙述中，用直白的语言展现生活场景和人物情感，具有感染力。
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D. 文本采用倒叙的手法，先从记者的采访开始，然后再回忆过去的经历，这样的结构使文章重点突出在现
在的采访场景。
8. 文中提到作者曾写过一首诗：“轻推小窗看春色，漏入人间一斜阳……”这首诗在文章中起到了什么作用？
请结合文章内容进行分析。
9. 班主任要同学们利用假期采访一位家乡名人，读完这两则材料，你学到了哪些访谈技巧？请简要说说。
【答案】6. D 7. D
8. ①当记者询问作者是讲述如何战胜困难的时候，作者并没有直接回答，而是提到这首诗。不仅避免了直
接回答的生硬，还自然引出下文讲述周围人对自己的帮助和自己的感激之情。
②通过“轻推小窗”和“漏入人间一斜阳”的描绘，反映了作者在困境中对生命和春天的渴望与向往，对
美好生活的追求，表现作者人生态度的转变。
9. ①善于引导与倾听：记者通过提问引导对话，同时也给予了“我”充分的空间去表达，展现了良好的倾
听素养。
②及时回应，灵活应变：记者在面对“我”提到的细节（如粮票、房东老汉的故事）及时回应，继续追问；
对“我”回避或不明确回答时，能够灵活调整提问方式，继续挖掘信息。
③提问具体且深入：记者通过提出具体的问题，如“最好说件具体的”，鼓励“我”提供更具体和深入的
细节，这使访谈内容更加丰富和生动。
【解析】
【导语】文本一通过史铁生与记者的对话，展现了人与人之间的温情和互助。史铁生在受访过程中，坦诚
谈及自己的心理历程和生活中的帮助，展现了人性中的光辉。文本二则探讨了深度访谈法的重要性，强调
访谈中深入理解和挖掘受访者内心的必要性。文本一以温情故事触动人心，文本二则提供了理论支持，二
者结合揭示了访谈的深层意义与技巧。
【6 题详解】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
D.“是怕影响其形象”错误。根据文中“有些事我不想对记者说。其实，队里早不让他喂牛了；有一回，
他偷吃了喂牛的黑豆……”这一段描述可知，史铁生不愿提及房东老汉被撤换喂牛工作的事，并不是怕影响
其形象，而是出于对房东老汉的尊重与复杂情感而未提及。
故选 D。
【7 题详解】
本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“文本采用倒叙的手法，先从记者的采访开始，然后再回忆过去的经历”错误。根据文本一的内容来看，
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文章并没有采用倒叙的手法。文本是以记者与史铁生的对话为主线，逐步展开史铁生的回忆。文章的结构
是按照记者提问和史铁生回答的顺序进行的，属于顺叙。
故选 D。
【8 题详解】
本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
①从结构上，记者问：“那你为什么没有……？”作者没有直接回答这个问题，而是提到了自己曾经写过的
一首诗：“轻推小窗看春色，漏入人间一斜阳……”这种回答方式不仅避免了直接回答可能带来的生硬，选
择用诗歌来表达自己的心情和态度，还巧妙地转移了话题，引出下文周围人对自己的帮助和自己的感激之
情。
②从内容和情感上，“轻推小窗看春色，漏入人间一斜阳……”这两句诗通过对自然景色的描绘，表达了作
者在困境中对生命的渴望和对美好生活的向往。尽管身体瘫痪，但作者仍然能够感受到春天的美好和阳光
的温暖，这反映了他内心的希望和积极的人生态度。诗中的“轻推小窗”和“漏入人间一斜阳”不仅描绘
了具体的画面，还隐含了作者对生活的细腻观察和深刻感悟。这种对美好事物的追求和对生活的热爱，正
是作者在困境中逐渐转变人生态度的重要体现。
【9 题详解】
本题考查学生理解文章内容，探究问题、提出见解的能力。
①善于引导与倾听。根据文本一“记者一时不知怎么说好，双手像是比划着一个圆球”“我摇摇头，想起
了我那时写过的一首诗：轻推小窗看春色，漏入人间一斜阳……”，文本二“访谈者与被访者面对面互动进
行意见交换和构建意义，借此探寻受访者真实内心感受”等可知，记者在提问时能够根据对方的反应调整
自己的提问方式，引导对话的进行，探寻受访者真实内心感受。再由“记者飞快地记着。‘最好说件具体的。’
他说”可知，记者在倾听的同时，能够及时记录并引导对方提供更具体的例子，展现了良好的倾听素养。
②及时回应，灵活应变。根据文本一“记者看看那粮票，说：‘是陕西省通用的？’”“‘看病？用粮票？！’
记者问。看来他没插过队”等可知，记者在听到“我”提到的粮票和房东老汉的故事时，能够及时回应并
继续追问，表现出对细节的关注和兴趣。当“我”提到一些不想说的事情时，记者能够灵活调整提问方式，
继续挖掘信息，如“记者笑了，吹去笔记本上的烟灰：‘还是回到正题上来吧。你是怎么战胜了……？譬如
说……’”，文本二“处理访谈问题的‘直觉’的培养”等这表明记者要根据具体情况，具备灵活应变的能
力。
③提问具体且深入。根据文本一“记者飞快地记着。‘最好说件具体的。’他说”“有一回，他偷吃了喂牛
的黑豆……”，文本二“在‘深’字上做文章，剥茧抽丝般深入受访者的内心深处，探访出受访者的真正感
受”等可知，记者在提问时注重具体性和深入性，鼓励“我”提供更具体和深入的细节，使访谈内容更加
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丰富和生动。再由文本二“需要‘在访谈之后花更多的时间进行分析与诠释’”可知得到答案后，对于获
取的详细信息，进行分析与诠释，引发更深层次的讨论。
二、古诗文阅读（37 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面文字，完成下列小题。
材料一：
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，
终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾
师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（节选自韩愈《师说》）
材料二：
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公
起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠
犯人主之怒，而勇夺三军之帅：此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨：以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不
可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不能回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫铸、
李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上：盖公之所能者天也，其所不
能者人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信
乎孔子之言：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”潮人之事公也饮食必祭水旱疾疫凡有求必祷焉。而
庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元祐五年，朝散郎王君涤来守是邦，
凡所以养士治民者，一以公为师，民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听。”民欢趋之，卜地于州城之南
七里，期年而庙成。
（节选自苏轼《潮州韩文公庙碑》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
潮人之事[A]公也[B]饮食[C]必祭[D]水旱[E]疾疫[F]凡有求[G]必祷焉。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A. 所以，指用来，表凭借、依靠，与材料二中的“凡所以养士治民者”中的“所以”意思不同。
B. 也，表示句中的停顿，与《赤壁赋》中“而卒莫消长也”中的“也”用法不同。
C. 济，意为拯救、帮助，与李白《行路难》中的“直挂云帆济沧海”的“济”意思不同。
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D. 元祐，是宋哲宗赵煦的第一个年号，“元祐五年”使用的纪年法，与《登泰山记》中的“乾隆三十九年”
相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是
A. 韩愈从“传道”出发，推论从师即是学道，因此无论贵贱长幼都可为师。这一段逻辑严密，概括精炼，
一气呵成，在全文中是一个纲领。
B. 碑记的传统写法以叙事为主，《潮州韩文公庙碑》则主要是议论，叙事亦以议论出之，例如第二段中用
议论写出韩愈的遭遇。可以说是碑记的变体。
C. 孔子认为无论君子还是小人，学习了儒道都有好处。韩愈在潮州时就是用让百姓学习的方法，把潮州变
成了容易治理的地方。
D. 潮州前任太守把韩愈庙出入困难的情况向朝廷反映，要求建座新庙，没有得到朝廷的回复。
13. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）
（2）稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。（《登泰山记》）
14. 请结合材料二内容，分析韩愈对潮州当地文化和社会发展产生了哪些深远影响？
【答案】10. BDF
11. A 12. D
13. （1）我学习 是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？
（2）逐渐看见云中立着几十个白色的像骰子似的东西，那是山。
14. ①教育方面：韩愈委派进士赵德为师，使潮州士人开始重视文行，影响到普通百姓，当地文化教育得到
发展。
②社会风气方面：韩愈的到来使潮州的社会风气变好，当地民众信服韩愈所倡导的理念，按照孔子的教导
行事，“君子学道则爱人，小人学道则易使也”，社会更加和谐有序。
③文化传承方面：潮州百姓对韩愈十分崇敬，为其立庙祭祀，并且在元祐五年成功新建韩文公庙，这种对
韩愈的尊崇体现了其对当地文化传承的深远影响。
【解析】
【导语】这两篇材料围绕韩愈展开。材料一《师说》开篇点明“古之学者必有师”及教师职责，强调学道
不论年龄贵贱，逻辑严密，振聋发聩。材料二《潮州韩文公庙碑》则高度赞扬韩愈“文起八代之衰，道济
天下之溺”的功绩，讲述其在潮州兴学等事迹，展现其对文化传承和地方发展的深远影响，两文从不同角
度呈现出韩愈在思想、文学及社会治理方面的卓越贡献。
【10 题详解】
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本题考查学生文言文断句的能力。
句意：潮州人侍奉韩公，饮食必去祭祀，水灾旱灾瘟疫，凡是有要求，必定到那里祈祷。
“潮人”作主语，“事”作谓语，“公”作宾语，“也”句尾语气词，B 处断开。
“饮食必祭”是主谓句，表意完整，D 处断开。
“水旱疾疫”四个名词并列，整体作后面句子的主语，为表强调，其后 F 处断开。
故选 BDF。
【11 题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.错误。意思相同，都是“用来，表凭借、依靠”。句意：老师是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的
人。/凡是用来培养士子、治理百姓的方法。
B.正确。表示句中的停顿/用在句末，表陈述语气。句意：出生在我前面的人，他听闻道理本来就比我早。
/但最终没有增减变化。
C.正确。拯救、救助/渡过。用道来拯救天下人于困境之中。/高高挂起船帆渡过茫茫大海。
D.正确。
故选 A。
【12 题详解】
本题考查学生理解文章内容、筛选文中重要信息 能力。
D.“向朝廷反映”和“没有得到朝廷的回复”错误，原文“前太守欲请诸朝作新庙，不果”是前太守想要
把这个情况向朝廷反映但最后没有结果，并非向朝廷反映，没有得到朝廷的回复。
故选 D。
【13 题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“师”，学习；“庸”，疑问副词，哪里；“先后生于吾”，状语后置，应是“于吾先后生”，即生在
我之前或之后。
（2）“稍”，逐渐；“樗蒱”，指骰子；“白若樗蒱数十立者”，定语后置，即“数十白若樗蒱立者”；“……
者……也”，判断句。
【14 题详解】
本题考查学生对人物进行评价探究的能力。
①教育方面：原文“始潮人未知学，公命进士赵德为之师，自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民”。表明
在韩愈来到潮州之前，当地人不懂得学习，韩愈委派进士赵德做他们的老师，从这之后，潮州的读书人都
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专心于文章和德行，这种风气还影响到了普通百姓，由此推动了当地文化教育的发展。
②社会风气方面：原文“信乎孔子之言：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”，说明韩愈在潮州的
举措使得当地民众信服并遵循孔子所倡导的理念，君子学习儒道后懂得关爱他人，小人学习儒道后更容易
被驱使，从而使当地社会风气变好，变得更加和谐有序。
③文化传承方面：原文“潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉”以及“民欢趋之，卜地于
州城之南七里，期年而庙成”，体现出潮州百姓对韩愈极为崇敬，在日常生活中饮食时必定祭祀他，遇到
水旱疾病等情况都会向他祈祷。并且在元祐五年，民众积极响应新建韩愈庙的号召，在城南七里选地，一
年就建成了庙宇，这充分表明韩愈对当地文化传承产生了深远影响，百姓通过祭祀和建庙等行为来纪念他、
传承与他相关的文化。
参考译文：
材料一：
古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就
懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就最终不能解决了。
出生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我后面的人，如果他懂得
道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，
无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
材料二：
自从东汉以来，道德丧失，文风败坏，佛、道等邪说一齐出现。经历了唐代贞观、开元的兴盛时期，
依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐，还不能挽救。只有韩文公从普通人里崛起，在谈笑风生中
指挥古文运动，天下人纷纷倾倒追随他，使思想和文风又回到正路上来，到现在已经有三百年左右了。他
的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠诚曾触
犯了皇帝的恼怒，他的勇气能折服三军的主帅：这难道不是与天地化育万物相并列，关系到国家盛衰，浩
大刚正而独立存在的正气吗?
有人曾经议论过天和人的分别，以为人是什么事都能做的，只有天不容许人作假。智慧可以欺骗王公，
却不可以欺骗小猪和鱼；实力可以得到天下，却不可以得到平常的男人和平常的妇女的心。所以，韩公的
一片真诚，能够拨开衡山的乌云，却不能挽回唐宪宗的迷惑；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能消除皇甫罅、
李逢吉的诽谤；能够在南海的人民中得到信任，建庙祭祀，世代相传，却不能使自己在朝廷上有一天的安
身。大概由于韩公能感动的是天，他不能感动的是人啊!
起初潮州人不知道学习，韩公命进士赵德做他们的老师。从此以后，潮州的读书人，都专心学习文章
和品行，影响到一般平民，直到现在，潮州号称容易治理的地方。孔子的话是可证实的，“君子学习了儒道
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就能够爱护人民，小人学习了儒道就能够容易使唤。”潮州人侍奉韩公，饮食必去祭祀，水灾旱灾瘟疫，凡
是有要求，必定到那里祈祷。可是庙在刺史公堂的后面，人民认为出入艰难。前任太守想把这个情况向朝
廷反映，建座新庙，没有结果。元祐五年，朝散郎王君涤来此地做官。凡是教育读书人、治理人民的措施，
完全以韩公作为老师。人民已经心悦诚服，他就发出命令说：“愿意新建韩文公新庙的，听便!”人民欢喜
地奔向庙地，在潮州城的南方七里选择了一块地方，一年就把庙建成了。
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面宋诗，完成下面小题。
和董传留别
苏轼
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
【注】本诗为宋代文学家苏轼由凤翔府回到长安任职时所作。董传，字至和，洛阳（今属河南）人，
当时在凤翔穷困潦倒，正准备参加科举考试。
15. 下列对这首诗内容理解不正确的一项是（ ）
A. 首句开篇词序颠倒，应为“生涯裹粗缯大布”，写出诗人衣着朴素，捉襟见肘，贫苦度日的状态。
B. “瓠叶”取自《诗经·瓠叶》“幡幡瓠叶，采之亨之”，指的是菜肴的简陋，诗中借指清贫的生活。
C. 颈联写董传虽不能像孟郊那样骑马看尽“长安花”，但有机会被那“选婿车”包围，以致眼花缭乱。
D. 本诗多处引用典故，巧妙化用，将真挚的情感蕴藏在字里行间，用词凝练，搭配新颖，典雅含蓄。
16. 有人论本诗，认为诗中饱含对友人的鼓励肯定之意，请结合全诗加以分析。
【答案】15. A 16. ①首联直接赞美友人虽生活贫苦，却饱读诗书、富有才华。
②颔联化用“槐花黄、举子忙”的唐谚，肯定友人跟随举人考取功名的做法。
③最后两联运用孟郊和择婿车的典故，并想象友人考试高中得意姿态，表达对友人登科、金榜题名的信心
和鼓励。
【解析】
【导语】这首诗透过描写友人董传的生活贫困与科举追求，表达出诗人对其内在才华的赞美和鼓励。运用
典故描绘清贫生活，却赞叹其腹有诗书、气自华，传达苏轼对友人寄予厚望的真挚情感。
【15 题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
A.“写出诗人衣着朴素，捉襟见肘，贫苦度日的状态”错误。结合注释和诗歌内容可知，首句“粗缯大布
裹生涯，腹有诗书气自华”叙述的是董传的生活状态。尽管他身穿简陋的粗布衣服，生活贫困，但因为他
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满腹诗书，所以气质超群，精神风貌与众不同。
故选 A。
【16 题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①首联“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”直接描写并赞美了董传的品格。尽管他穿着粗布衣服，生活
清贫，但饱读诗书，因而气质不凡。“腹有诗书气自华”更是对友人饱学气质的直接赞美和肯定。
②颔联“厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花”看似写董传厌倦清贫生活、追求功名，实则表达了对友人积
极进取的鼓励。“厌伴老儒烹瓠叶”指清贫的读书生活，而“强随举子踏槐花”则化用“槐花黄，举子忙”
的唐谚，点明了董传参加科举考试的举动，肯定了友人追求功名的选择。
③颈联“囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车”借用孟郊《登科后》中“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的意境，表达了即使董传目前囊中羞涩，无法像孟郊那样骑马赏春，
但未来有机会在科举中脱颖而出，受到关注。尾联“得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦”进一步表达了苏
轼对董传登科后的美好祝愿，想象董传高中后，诏书上的墨迹还未干，字迹清晰可见，以此鼓励董传坚定
信心，追求成功。
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17. 补写出下列句中的空缺部分。
（1）《登泰山记》中，描述日出之前，天边呈现五彩缤纷的景象的语句是：“____________，
____________。”
（2）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾赞叹刘裕北伐时的赫赫战功，表现其叱咤风云、驰骋疆
场的句子是：“____________，____________。”
（3）“长江”因其所蕴含的阔大意境和深邃情感往往备受文人青睐，频繁地出现在古诗文中，如
“____________，____________”。
【答案】 ①. 极天云一线异色 ②. 须臾成五采 ③. 金戈铁马 ④. 气吞万里如虎 ⑤. 无边
落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（哀吾生之须臾，羡长江之无穷/孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：须臾、萧、滚、唯。
三、语言文字运用（18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在现代生活中食品质量问题 A ，食品安全与健康已经成为人们日益关注的重要话题。食品安
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全指的是食品无毒无害，符合应当有的营养要求，对人体健康不造成任何急性、亚急性或者慢性危害。这
意味着食品不仅要在质量上过关，没有受到污染和变质，（ ① ）。食品安全是保障我们健康的重要防线。
那么，（ ② ）？常见的因素包括：其一，微生物污染：如细菌、病毒、真菌等，它们可能在食品生产、
加工、储存和运输过程中滋生。其二，化学污染：例如农药残留、兽药残留、重金属超标、食品添加剂滥
用等。其三，物理污染：像异物混入食品中，如玻璃碎片、金属颗粒等。
为了保障食品安全，我们需要采取一系列措施。在食品生产环节，生产者应当严格遵守相关的法律法
规和生产标准，确保原材料的质量，采用合理的加工工艺，控制生产环境的卫生条件。关于消费者来说，
我们在购买食品时要正规的选择渠道，查看食品的标签和保质期，注意食品的外观、气味和口感，如有异
常应避免食用。
食品安全与健康 B 。不安全的食品可能导致食物中毒、肠道感染、过敏反应等急性疾病，
长期食用还可能引发慢性疾病，如癌症、心血管疾病、糖尿病等。例如，摄入过多含有反式脂肪酸的食品
可能增加心血管疾病的风险；食用含有过量亚硝酸盐的食物可能致癌。
此外，保持良好的饮食习惯对于健康也非常重要。我们应该做到饮食均衡，摄入多样化的食物，包括
谷类、蔬菜、水果、奶类、肉类等，以获取全面的营养。同时，要控制食物的摄入量，避免过度饮食导致
肥胖等问题。
18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改
变原意。
20. 文中“食品安全是保障我们健康的重要防线”一句使用了什么修辞手法，有何表达效果？
21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个
字。
22. 请用一个因果关系的句子概括最后一段的主要内容。要求：语句通顺，逻辑严密。
【答案】18. A.层出不穷 B.息息相关
19. 对于消费者来说，我们在购买食品时要选择正规的渠道，查看食品的标签和保质期，注意食品的外观、
气味和口感，如有异常应避免食用。
20. ①这句话使用了比喻的修辞手法，将“食品安全”比作“重要防线”。
②这句话生动形象地突出了食品安全对于保障我们健康 关键作用和重要地位，使表达更具感染力和说服
力。
21. ①还要在营养成分上满足人体的需求
②哪些因素会影响食品安全呢
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22. 因为良好 饮食习惯有益健康，所以要饮食均衡、多样，控制食物的摄入量。
【解析】
【18 题详解】
本题考查学生准确理解并运用常见成语的能力。
A 处，根据后文“食品安全与健康已经成为人们日益关注的重要话题”可知，前面描述的是食品质量问题
频繁出现的情况，故可填“层出不穷”。层出不穷：形容事物或现象不断地出现，没有尽头。
B 处，根据后文“不安全的食品可能导致食物中毒、肠道感染、过敏反应等急性疾病，长期食用还可能引
发慢性疾病”以及对这些疾病的详细说明，可知食品安全与健康之间存在密切联系，故可填“息息相关”。
息息相关：形容彼此关系非常密切，不可分割。
【19 题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线的句子有两处语病：
①句式杂糅，“关于消费者来说”杂糅了“关于消费者”和“对于消费者来说”两种句式，应将“关于”改
为“对于”，即“对于消费者来说”。
②语序不当，“要正规的选择渠道”中，定语“正规的”和中心语“渠道”被谓语动词“选择”隔开，造成
定语和中心语搭配不当。应将“正规的”和“选择”互换，即“要选择正规的渠道”。
【20 题详解】
本题考查学生分析修辞手法及其表达效果的能力。
①文中“食品安全是保障我们健康的重要防线”一句使用了比喻的修辞手法，将“食品安全”比作“重要
防线”。在这里，“食品安全”被形象化为一道坚固的屏障，能够有效阻挡对健康的威胁。
②通过这一比喻，作者生动形象地突出了食品安全对于保障我们健康的关键作用和重要地位，强调了食品
安全的重要性，使读者能够更加直观地理解食品安全在维护个人健康中的不可替代的角色。这种表达方式
不仅增强了语言的表现力，也使文章更具感染力和说服力。
【21 题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，前文提到“这意味着食品不仅要在质量上过关，没有受到污染和变质”，接下来需要补充说明食品
安全的另一个方面，即除了质量上的要求外，还需要在营养成分上满足人体的需求。因此，此处应填“还
要在营养成分上满足人体的需求”。
②处，下文列举了影响食品安全的几个常见因素，如微生物污染、化学污染、物理污染等。因此，此处应
填入一个引出这些因素的问句，以衔接上下文。故可填“哪些因素会影响食品安全呢”。
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【22 题详解】
本题考查学生语言表达之压缩语段、分析运用复句关系的能力。
解答此题，首先仔细阅读最后一段，理解其主要观点和内容。该段主要强调了保持良好饮食习惯对健康的
重要性，并具体提到了如何做到这一点，如饮食均衡、多样化、控制食物摄入量等。
接着确定段落中的因果关系。这里的原因是“良好的饮食习惯有益健康”，结果是“要饮食均衡、多样，
控制食物的摄入量”。
最后将找到的因果关系用“因为……所以……”句式进行表达，确保语句通顺、逻辑严密。
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：北京时间 12 月 4 日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”被列入联合国
教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。
材料二：小孩儿你别馋，过了腊八就是年。腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三。二十三，糖瓜粘；二
十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，炖猪肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；
三十晚上熬一宿；初一初二满街走。
（《忙年歌》）
材料三：许多年轻人已经不再遵循传统的春节礼仪，家庭聚会也变得越来越少。人们更加倾向于通过
手机、电脑等方式来庆祝春节，而不再亲自动手制作传统年货。
作为年轻人，上述材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：自选角度，明确立意，自拟标题，文体不限；不要脱离材料内容及含意的范围；不少于 800 字；
不得套作，不得抄袭。
【答案】例文：
岁月流金，年味犹存
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，当这句耳熟能详的诗句随着“春节——中国人庆祝传统新年
的社会实践”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的喜讯一同传来时，一股民族自豪
感油然而生。然而，回望当下，那句“小孩儿你别馋，过了腊八就是年”的童谣似乎已渐行渐远，曾经的
年味在时代洪流中，似乎也变得有些淡薄。
记忆中，春节的仪式感从腊八就开始酝酿。“腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三”，家家户户的厨房里
都弥漫着甜蜜的香气，那是家的味道，是年的味道。从“二十四，扫房子”开始，到“二十九，蒸馒头”，
每一天都有着特殊的意义和习俗，忙碌的身影中充满了对新年的期盼，也维系着家族的情感。除夕夜，一
家人围坐在一起，吃着热气腾腾的饺子，看着春晚，守岁到天明，温馨而幸福，那是记忆中最温暖的画面。
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然而，时代的车轮滚滚向前，科技的发展、生活节奏的加快，让许多传统习俗在现代社会面临着挑战。
快节奏的生活方式压缩了人们体验传统的时间和精力，许多年轻人不再遵循传统的春节礼仪，家庭聚会也
变得越来越少。取而代之的是，人们更加倾向于通过手机、电脑等方式来表达祝福，虚拟的网络世界似乎
取代了现实中的温情互动，曾经面对面的嘘寒问暖变成了一个个表情包，隔着屏幕，年味也淡了几分。曾
经承载着浓浓年味的传统年货，也被各种快餐、外卖所替代，亲手制作的乐趣和心意逐渐被淡忘，取而代
之的是便捷与效率，同时也丢失了些许温度。
诚然，时代在发展，社会在进步，我们不能故步自封，一味地沉溺于过去的回忆。但传统文化是一个
民族的根和魂，它承载着我们共同的记忆和情感，是维系民族认同感和凝聚力的重要纽带。如何在传承的
基础上进行创新，让传统文化与现代生活相融合，在时代的洪流中激荡出新的活力，是摆在我们面前的重
要课题。
也许，我们可以尝试用更轻松、更符合年轻人生活方式的方式来传承传统文化。比如，利用新媒体平
台，制作一些传播春节文化、讲述传统习俗的短视频、动画等，用年轻人喜闻乐见的方式，吸引他们的关
注；或者组织一些线下的体验活动，让年轻人亲身体验传统习俗的乐趣，感受传统文化的魅力，在亲手实
践中感悟文化的温度。
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。春节，不仅仅是一个节日，更是一种文化符号，一种精神寄
托。相信只要我们用心去传承、去创新，就一定能让这浓浓的年味，伴随着岁月的流转，历久弥新，代代
相传。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
本次作文由三则材料组成，围绕“春节”这一主题，从不同角度呈现传统春节文化在当下的境遇，旨在引
导学生对传统文化传承与变迁进行深入思考。
材料一：春节申遗成功表明我们对中华民族传统与文化的重视，而且这一传统节日得到了世界的认可，这
是值得骄傲的大事。
材料二：《忙年歌》不仅表达了对过年的期盼，还详细描述了腊八节后的春节准备活动，整个过程充满了节
日的气氛和传统习俗，满是烟火气与仪式感。反映民众对生活热爱、对团圆祈愿，凸显传统春节独特韵味
与人文内涵。
材料三：反映了年味减淡的现象，尤其是对青年人而言，传统佳节逐渐被遗忘、传统节日的影响力逐渐弱
化，引发担忧，毕竟传统仪式凝聚家族情感、传承文化密码。
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本次作文材料中，“春节”是中国传统新年，具有深厚的文化底蕴和历史传承；“非物质文化遗产”强调了
春节的文化价值和保护意义；“年轻一代”指出现代年轻人在庆祝春节方式上的变化，反映了社会变迁和文
化传承的挑战。就材料而言，作文旨在引导学生关注传统文化，思考文化传承的意义和方式，增强文化自
信和文化担当，最终能够在传承与创新中找到平衡点，成为中华优秀传统文化的守护者和传承人。
写作时，文章可以从传统春节文化的价值、传承与发展等角度入手，运用举例论证、对比论证等方法，结
合自身经历和感受，以及相关的社会现象、历史故事等论据，探讨如何在现代社会更好地传承和弘扬春节
文化。例如，可以对比传统春节的热闹景象和如今一些年轻人“线上过年”的冷清，反思科技发展对传统
文化的冲击。也可以列举一些成功传承和创新春节文化的事例，例如一些地方举办的具有地方特色的春节
活动，论证如何在保留传统精髓的同时，赋予春节文化新的时代内涵。通过这些论证，既可以肯定传统春
节文化的价值——例如其凝聚家庭、促进社会和谐的功能，也可以反思现代社会对传统文化的冲击，并提
出相应的建议，例如鼓励年轻人参与传统春节活动，增强对传统文化的认同感和参与感。
立意：
1.守护春节仪式，传承文化根脉。
2.让春节在时代浪潮中“新”火相传。
3.从心寻年味，以行续传承。
4.重拾春节仪式，唤醒文化认同。
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