广东省梅州市2024-2025学年高一上学期1月期末考试语文试卷（Word版附解析）

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注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的学校、班级、考生号、姓名和座号填写在答题卡指定位置上。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读（29分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分）
阅读下面的文字，完成小题。
①我们重新认识乡土，是在寻找乡土的文化基因与文化个性，发现乡土中曾经被遮蔽但有助于现代社会建设的物质价值、社会价值与精神价值。
②首先，乡土是特定的地域生态空间，它与城市相区别，具有特定的物质价值。物质的乡土是承载山水、土地、动植物等无机物与有机物的特定地理单元，是人们赖以生存的物质基础。在乡土这一地域空间中，人与自然、人与物、人与人密切结合，休戚与共。特别是在人与土地的关系方面，土地不是外在的，土地是人的“无机身体”，土地都有名字，甚至都有故事，人们对于世代耕作的土地怀有深深的情感。例如，河北省涉县王金庄村的梯田有399个地名。土地是村民安身立命的所在，也是模塑乡民性格、性情与生活态度的物质基础。乡民的风尚、性格等因不同的风土而有不同的呈现。人与大地的紧密依存是乡土文化最本质的特征。美国农业学家富兰克林·金在其《四千年农夫》中说，中国人像整个生态平衡的一环，这个循环就是人与“土”的循环。例如，宁夏彭阳县以前生孩子就是生在干燥的黄土上。土气是文化的性格，也是生命力的源泉。乡土中人的生存方式与城市迥异。
③其次，乡土是一种社会存在的生活样态，也是一种社会结构方式，具有特定的社会团结参照价值。乡土中的人依赖村社或者家族生成社会关系，每个人都处在特定的关系位置与历史序列中，人们相互关联、相互依赖、相互扶持。他们世代如斯，熟悉历史，熟悉当下，以人情作为社会的胶合剂。人情是相互扶助之情，是权利、责任与义务一体的利益之情。人们彼此熟悉，让情感变成文化资产，可以横向扩展与代际传承。村落成员在紧密的社会联系中，有稳固的结构位置，形成礼仪行为规范。如宋代陕西蓝田的吕大钧兄弟为教化乡人而订立的《吕氏乡约》，规定“德业相劝”“过失相规”“礼俗相交”“忠难相恤”等，乡民在村落共同体中，以道德、生计相互激励，以符合伦理的行为作为日常规范，以礼仪作为相互交往的准则，以相互救助作为公益目标，由此建立稳定的乡村社会秩序。可见，订立乡约的这个组织“是一个伦理情谊化的组织，而又是以人生向上为目标的一个组织”。人与人之间的关爱与互惠一旦成为文化习惯，“人情”也就成为表示情分、情谊、情面、交情的名词。作为礼俗的“人情”，具有内在的情感关怀与外在的交际规范。
④随着岁月的流淌，世代的延续，人们无论是在情感还是利益上都处在紧密关系的扭结之中，人情成为一种共享的文化资产，或者说人情是一种人们相互联系且含义丰富的文化象征，正如费孝通先生在《乡土中国》中所说的：“亲密社群的团结性就倚赖于各分子间都相互的拖欠着未了的人情。”
⑤以乡贤为主导，以乡规民约为规范，以传统节日为共同时间，以集体参与的民间仪式为聚合机会，形成了内聚性的亲密乡土社会。它与城市人以当前利益为中心的相互竞争与疏离的社会结构形成鲜明对照。
⑥再次，乡土是特定精神状态与价值观念的载体，是我们重建生活美学与生活伦理的重要参照。乡土以人地关系的和谐为基调，自然、宁静、平和、亲密是乡土精神状态的一般表现。乡土不需要标新立异。乐天知命、享受日常生活的乡土生命态度，对于奔波、焦虑的城市人来说，无疑是一份清醒剂。因此，乡土成为离开乡土漂泊的游子的乡愁意象。可以说，乡土对多数现代人来说是一种精神意象，是现代人批评现代生活和人的异化问题时的参照。乡愁中的乡土是一种审美性质的乡土，是乡土文化的抽象表现。
⑦但如果乡土仅仅是一种精神意象，那它只有认识价值与精神批判意义，而不会实际改变或者服务于我们的生活。如何将乡土的审美还原于日常生活，这是一批奔向乡村、从事乡村建设与乡村振兴的人的理想。
⑧今天我们在新时代重新认识乡土的时候，认识到它具有文明传承与精神重塑的独特认知价值与文化意义。在国家实施乡村振兴战略的背景下，深入挖掘农耕文化蕴含的优秀思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求在保护传承的基础上创造性转化、创新性发展，有利于在新时代焕发出乡风文明的新气象，进一步丰富和传承中华优秀传统文化。乡村文化振兴，既是修复与养护中华文化根基，也是满足人民日益增长的文化需要。充实与提升乡村价值，助力乡村组织建设，为乡土重建提供有效途径与精神支持。乡村民俗传统的传承与复兴就是乡村依托既有根基“返本开新”、固根护魂的重要途径。
（摘自萧放《重返乡土：中国乡土价值的再认识》）
1. 下列对原文相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 乡土中人与土地的关系非常紧密，土地被视为人的“无机身体”，是乡民安身立命的所在。
B. 乡民组织订立乡约，把伦理情谊化，把人情当成文化习惯，由此建立稳定的乡村社会秩序。
C. 作为乡愁意象的乡土，是现代人的一种精神意象，具有审美性质，是乡土文化的抽象表现。
D. 乡土文化，不仅具有文明传承与精神重塑的价值和意义，还有利于传承中华优秀传统文化。
2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 乡土具有特定的物质价值，乡民对于土地有深厚感情，因其模塑了乡民性格、性情与生活态度。
B. “人情”包含内在的情感关怀和外在的交际规范，如果漠视“人情”，那么乡土文化最本质的特征就会消失。
C. 文中引用费孝通先生在《乡土中国》的说法，论证乡土社会因有人情的存在而使人与人之间更亲密。
D. 只有我们进一步认识乡土的价值与精神批判意义，乡土才能实际改变或者服务于我们的生活。
3. 下列诗句中，不属于乡土社会的“人情”交往的一项是（ ）
A. 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。————陆游《游山西村》
B. 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。————王驾《社日》
C. 但有故人供禄米，微躯此外更何求？————杜甫《江村》
D. 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。————杨万里《插秧歌》
4. 简要分析文章的论证思路。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
观音山防御战
欧阳山
那天晚上，赤卫队第一联队整个调到观音山战线上去接原来第二联队的防线。第一百三十小队布防在观音山顶“五层楼”旁边。原来古老的城墙，就建筑在这观音山山脊上。他们利用了倾倒的城墙，废弃的石块，和城头上一些坑坑洼洼的地方，构筑了许多防御工事。敌人使用了主力部队进攻这个山头，集中了缪培南师，吴奇伟师，周定宽团，陆满团的兵力约莫有七八千人的样子，企图攻占这个制高点，控制全城。周炳跟着大家在黑暗中摸上城墙，摸索着走进他们小队的阵地，他心里想道：“好大的规模呀！这是正规作战了！”他为自己已经成为一个正规战士而自豪。小队长孟才对大家讲明了目前的情况和他们的任务，以后又宣布了一些注意事项和纪律，最后问大家道：
“咱们的力量是无穷无尽的，但是敌人在数量上占了优势。敌人七拼八凑的人数有七八千之多，而咱们才不过一千多人的样子。咱们这个小队的信心怎么样？咱们守得住这个阵地么？”经他这么一问，整个小队登时活泼起来。手车伕谭槟首先开口道：“孟大哥，这样的事情，你倒用不着担心！别说他只有七八千敌人，就是他有七八万敌人，我也全不当一回事儿！”铁匠杜发接着说：“我是个打铁的，我就给他们安上一道铁闸吧！”迫击炮工人冼鉴说：“咱们跟观音山是长在一起的！谁想搬开咱们，那除非他连观音山一道搬开！”最后，周炳也说：“别说缪培南、吴奇伟要通过我这个关口，是一定办不到，就是蒋介石他本人来，我可也不买账呢！”大家一人一句，说了一通。小队长孟才代表中队到五层楼里面开会去了。大家公推周炳放哨，监视着敌人的动静。
周炳在石头工事后面来回走了几遍，就站定下来。他从来没有在一个像这么黑的冬夜跑上过观音山，更加没有在一个像这么黑的冬夜看见过观音山上有这么多的人。接着，他想起今天下午在珠江边上牺牲了的何锦成，从他的身上又想到何多多跟何老太，就自言自语道：“可怜无父无母的红色孤儿！可怜无依无靠的老人家！”他又想起今天上午在西濠口和日本鬼子作战牺牲了的杨承辉表哥，还听到他的快人快语的声音在说话：“老表，你的枪太多了，把那支驳壳借给我使一使吧！”周炳用手去摸一摸大腿后面的驳壳，枪还在，借枪的人可是没有了。往后，他自然而然又回忆起自己爱戴崇敬的张太雷同志，又由张太雷同志引出第一百三十小队的大个子海员李恩，家住莲花井、在第一公园前受伤身亡的失业海员程仁，他的大哥周金，他的表姐区桃。他把这些人想了又想，这些人都围绕着他，用期望的眼光望着他，用赞许的神态对着他，用安慰的心情信任他，用鼓舞的手势勉励他。他又自言自语起来道：
“这么多英雄人物，都让我一个一个地亲身接触过，真没白活！”
想着想着，周炳信步走到山顶一块草坪的南沿，把广州城迅速地瞟了一眼。广州城好像一群黑羊似的卧在他的脚底下，灯光稀少，寂静无声。他先用眼睛测量着，仿佛望见何多多跟何老太住着的，从西来初地到志公巷那一带地方，随后又望见他家爸爸、妈妈跟胡杏他们住着的三家巷，南关珠光里他三姨爹、三姨、区苏、区细、区卓所住的那些地方，最后还远远地眺望着河南凤安桥德昌铸造厂的那个区域。所有这些地方，这时候都隐藏在无边无际的黑暗之中，但是他觉得他自己的确能够隐隐约约地辨认出来。他快步跑回工事后面端起枪，警惕地监视着对面山头上的敌人。他知道他的责任非常重大。刚才他想起的那许多可亲的、善良的、无辜的人们如今正处在凶恶的敌人的重重围困之中，情况十分危险。正像闹水灾的时候，那泛滥的洪水把一个村子包围起来一样。四面虽然有堤围，但那水位已经涨得比村子里最高的屋顶还要高。万一什么地方发生了一个缺口，全村的人都会性命难保。想到这一层，周炳的雄心突然奋发起来。他咬紧牙关，瞪大眼睛，摸摸枪膛，摸摸刺刀，摸摸驳壳枪，又摸摸手榴弹，觉着有浑身的劲儿要使出来。
一夜过去，到了一千九百二十七年十二月十三日的拂晓。天刚麻麻亮，敌人展开了全面的进攻。那敌人的机关枪像冰雹似地向五层楼打过来。整个第一百三十小队被敌人的优势火力压住，不要说抬不起头来，那沙石火烟，简直逼得人连眼睛都睁不开。周炳的呼吸也非常困难，喉咙叫那些硫磺气味刺激得呛咳不止。
这时候，枪声突然停止，喊杀的声音差不多同时爆发出来。孟才命令大家道：
“上刺刀！拼！”
周炳使力睁开眼睛，迅速上好刺刀，看见离他们不到十米的地方，已经叫敌人冲开一个缺口。那些穿草黄色破军装的敌人，约莫有一二百个，正从那缺口像洪水一般流进来。整个小队立刻和他们展开白刃战。刀锋划破棉布和肌肉，发出嗤嗤的声音。短促的、呼吸突然阻塞的声音，恐怖的尖叫声，低沉的咒骂声，肉体倒地声，石头滚动声，痛楚的呻吟声，和满山遍野的枪声混成一种奇怪的音响。周炳还没有这样接近过敌人，因此怒火如焚，举枪就刺。经过三十分钟的肉搏，敌人死的死，跑的跑，缺口终于又堵塞起来了。
敌人退去以后，冼鉴对周炳说道：“刚才我看见了，阿炳，你是很勇敢的。”
周炳努力点点头，说：“我现在才又懂得了‘视死如归’，是什么意思。”
（本文节选自欧阳山长篇小说《三家巷》）
5. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 周炳渴盼成为一名正规战士，说明他其实非常在意自己的身份。
B. “安铁闸”“搬开观音山”等语言表现了战士们的革命乐观主义精神。
C. 周炳看到广州城隐藏在无边无际的黑暗中，是因为他当时心情沉重。
D. “我现在才又懂得了‘视死如归’”，表明周炳也曾经怯懦害怕过。
6. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 本文采用正侧面描写相结合的手法塑造周炳的形象，体现了鲜明的人物特点。
B. 本文和《百合花》均属于革命小说，描写人物时都运用了语言描写和细节描写
C. 周炳联想到洪水到来出现缺口的情形，引出了下文敌军冲出防御缺口的情节。
D. 本文通过视觉、听觉、嗅觉等多角度结合的方式，描写紧张激烈的战争场景。
7. 在观音山防御战打响之前，周炳心理发生了哪些变化？请结合作品简要说明。
8. 历史小说往往依据真实事件改编，运用文学手法对人物、情节等进行艺术加工，兼具“真实性”与“文学性”。《三家巷》就是描写广州起义的经典之作，结合文本，谈谈文章是如何体现历史“真实性”与小说“文学性”的。
二、古代诗文阅读（43分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，24分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。
（选自姚鼐《登泰山记》）
材料二：
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
（选自王安石《游褒禅山记》）
9. 材料二画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
盖余所至［A］比好游者［B］尚不能十一［C］然视［D］其左右［E］来［F］而记之者［G］已少。
10. 下列对材料中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A. 至于泰安 到，达到B. 崖限当道者 界限
C. 遂与之俱出 于是，就D. 无物以相之 辅助
11. 下列对材料中加“ ”的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 古代地理方位，“阳”指山的南面或水的北面，“阴”指山的北面或水的南面。
B. 知府朱孝纯子颍，“知府”是官名，“朱”是姓，“孝纯”是名，“子颍”是指孝纯之子朱颍。
C. 晦，指农历每月的最后一天，而农历每月初一为“朔”，农历每月十五为“望”。
D. 五鼓，即五更，相当于早上三点到五点。古代报更使用击鼓方式，一夜分为五更。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 王安石游褒禅山而未能深入洞穴一览奇景，是因为照明的火把即将熄灭，只能随同伴一同退出来。
B. 王安石认为平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。
C. 王安石指出有志、有力且不懈怠停止，能借助外力的人，方能到达“奇伟、瑰怪、非常之观”。
D. 《登泰山记》和《游褒禅山记》同属于山水游记，前者以描写、记叙主，后者则兼有议论说理。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及既上，苍山负雪，明烛天南。
（2）稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。
（3）尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面宋诗，完成小题。
赤壁怀古①
〔宋〕苏辙
新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。
千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。
觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。
古来伐国须观衅，意突成功所未闻。
［注］①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，试图一击荡平西夏。②觜（zuǐ）距：鸟类的嘴和爪，是争斗的工具。比喻战斗的武器。
14. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联和《赤壁赋》“舳舻千里，旌旗蔽空”都运用了夸张手法，渲染了曹军战前的气势。
B. 颔联“安知赤壁焚”用反问语气，情感强烈，抒发了作者对曹军意外惨败的无限惋惜之情。
C. 后两联以议论为主，作者以客观冷静的态度分析了曹军战败后的局势和战败的原因。
D. 尾联表达了作者对于战争的看法，认为突然取得成功的情况在历史上是罕见的。
15. 这首诗与苏轼的《赤壁赋》都运用了曹操赤壁之战的典故，但两者用意并不相同，请结合相关内容作简要分析。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，共10分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《短歌行》中的“_______，_______”，体现了曹操以周公自比，延揽人才、渴望一统天下的豪情壮志。
（2）温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）以花为映衬，写出女子容颜娇艳的句子是“_______，_______”。
（3）《诗经·邶风·静女》中有两处写了女子赠给男子礼物，一处是“_______”，一处是“_______”。
（4）“风”是我国古诗文中常见的意象之一，不同特征的“风”，营造不同的境，传达不同的情。如《鹊桥仙》中“_______，_______”象征着爱情的纯洁和高贵；如《登高》中“_______，_______”则反映了诗人内心的不安和孤独。
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
①“没有金刚钻，别揽瓷器活”，说的正是锅钉补瓷的行当。早些年，锅碗瓢盆破碎后，老百姓舍不得丢弃，便交给挑担的锅匠。宋代张择端的《清明上河图》中，就有街边锡瓷的场景。
锡瓷，先要找碴对缝，将破碎的瓷片拼凑起来，用绳捆绑固定；定位点记，依照瓷器裂纹的长短，设计出锅钉位置和数量，力求布局美观；用钻打孔，线绳缠绕于钻杆中间，像拉二胡一样扯动金刚钻的竹弓子。再是下钉：选柳叶钉或米钉、花钉，捶打嵌入孔内。最后是调和补漏，用鸡蛋清和瓷粉调和，勾缝、打磨、抛光，如此，一件旧瓷器便重获“新生”了。
但是，学习锔瓷并非一件易事，是否对大漆过敏、（ 甲 ）是进入这个行当的第一道门槛。
大漆在干燥固化后绿色环保，无毒无副作用，且具有耐热、耐酸、耐碱、耐磨等特点，是理想的天然涂料，但其中却含有一种会导致过敏的特殊物质——漆酶。②大漆导致的过敏，也被称作“中漆毒”。事实上，过敏情况是 A 的，有的人只要一闻到大漆的味道就会过敏；有的人接触大漆之后，脸、手、脚都会起疱疹，骨头缝里都痒，令人 B ，难以忍受；有的人最初接触时并未出现过敏反应，（ 乙 ）。③因此有的修缮师会在修复中突然“中招”，漆毒导致他们全身溃烂，甚至无法下地走路。由于漆毒不会因经历一次之后就免疫，修缮师（ 丙 ）。但随着修复的器物增加，修缮师逐渐习惯了忍受过敏，甚至主动摘下手套，因为他们认为裸手修缮更有触感，④还能用指纹进行“抛光”。
而在经历了漆毒的磋磨后，修缮师还需要一遍又一遍地打磨瓷器，以及日复一日地“打磨”自己的眼光。
17. 文中标序号的句子中引号的作用，与下面例句相同的一项是（ ）
例句：我们也仿照八股文章的笔法来一个“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪状吧。
A. ①“没有金刚钻，别揽瓷器活”，说的正是铜钉补瓷的行当
B. ②大漆导致的过敏，也被称作“中漆毒”
C. ③有的修缮师还会在修复中突然“中招”
D. ④还能用指纹进行“抛光”
18. 下列诗句，与文中画横线的句子所用的修辞相同的一项是（ ）
A. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
B. 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
C. 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
D. 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。
20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
21. 有人认为把划波浪线句子改为“修缮师还需要不断地打磨瓷器，不断地提高自己的艺术眼光”更好，你认为呢？请简要说明理由。
四、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“古之学者为人，行道以利世也”，意思是，“古人求学是为了他人，通过推行自己的主张来造福社会”。这句话体现了古人对求学目的和意义的认识。在当代中国，人们对学习的理解是否与古人相同？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。