江西省上饶市2024-2025学年高一上学期期末语文试题（解析版）

这是一份江西省上饶市2024-2025学年高一上学期期末语文试题（解析版），共19页。试卷主要包含了现代文阅读，古代诗文阅读，语言文字运用，写作等内容，欢迎下载使用。
考试时间：150分钟 试卷满分：150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家庭组织中所注重的亲属的确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们是要死的，不能永久停留在那里。血缘社会就是想用生育去维持社会结构的稳定。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。
血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住地和工作地距离太远，阻碍着效率时，这个社群就不能不在区位上分裂——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实是，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。
（选摘自费孝通《乡土中国·血缘与地缘》，有删改）
材料二：
在传统乡村社会向现代社会演进的过程中，熟人社会的运行逻辑渐渐地被解构、重塑抑或稀释，进而演化成为陌生人社会。然而，我国乡村社会形态的变迁并不是从“熟人社会”向“陌生人社会”的简单的线性发展的过程，而是在“熟人社会”与“陌生人社会”之间存在着不同的乡村社会形态——笔者称之为“虚拟型熟人社会”。
改革开放以来，乡村社会大量中青壮年为了寻求生计，逐步涌向城市社会。学术界大多认为这一现象证明乡村社会走向衰败，并作出“乡村社会没有未来”的学术判断。但在互联网实践与乡村社会交融发展的今天，工作和生活在不同时间和空间下的村民，可以通过智能手机在线上平台实现虚拟交流，最大限度地实现了留守村民与打工村民的“数字关联”。村庄治理主体可以把乡村公共议题发布在互联网平台上，不同时空下的本村村民便可以就议题展开对话、讨论与协商后作出决定。
互联网实践不但有效解决村庄公共事务，也为强化公共舆论约束机制带来新的契机。在传统乡村熟人社会里，村民之间互动而形成的乡村社会舆论是村民之间交往的行为准则。数字时代，即使大量青壮年村民常年不在乡村社会生活，公共舆论同样能够基于互联网实践来约束村民之间的交往行为，给破坏乡村道德舆论的村民带来沉重的道德压力。
互联网实践把基于血缘、地缘而组建的乡村共同体的关键要素复制到数字平台上，为传统熟人社会的“互帮互助”精神注入动力，呈现熟人社会运行逻辑的新形态。比如，个别村民在城市打拼多年，结识了不同的企业老板或工友，有机会获得老板或工友会在微信群等数字平台里发布一些用工信息，为留守在乡村的村民找工作提供渠道。此外，由于大量村民外出务工，乡村社会中婚丧嫁娶事宜大多数都会在村微信群通知，虽说打工村民不能到场，但是可以通过“微信红包”等方式来表达对“办大事”村民的祝贺。这种交往方式虽说少了传统熟人社会的亲密性接触，但却维持村民之间的互帮互助精神。
互联网实践还赋予传统熟人社会中的乡村记忆以新的展现形式，实现传统与现代之间的瞬间切换，重构熟人社会的乡村记忆因子。比如，乡村社会可以在数字平台上举办具有地方特色民俗活动使得乡村记忆在“线下”和“线上”双向建构。打工村民可以通过现代技术的赋权对特色民俗互动进行重构，并与村庄建立起新的联络机制，使得乡村记忆的传承得以继续。在乡村记忆演绎的过程中，村民能够平等地参与、观赏及评论乡村的特色民俗活动，也有助于形成乡村记忆的共同意识，进而强化村民对乡村社会的认同感。
（选摘自郭明《虚拟型熟人社会：一个新乡村社会形态》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在现实社会中，在单系的家庭组织中所注重的亲属少由于生育而多由于婚姻。
B. 因人口繁殖，血缘社群所需的土地面积不断地扩大，他们就不能在一定地域上集居。
C. 把公共议题发布到互联网平台讨论有利于村民更加关注乡村社会。
D. 互联网实践为传统熟人社会的“互帮互助”精神注入动力，解决了村民诸多现实问题。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 血缘社会是通过生育去维持社会结构的稳定。
B. “生于斯，死于斯”乃“地缘不过是血缘的投影”的写照。
C. 随着社会变迁，熟人社会关系在虚化，到数字时代，已完全被虚拟型的社会形态替代。
D. 在乡村记忆演绎的过程中，村民对乡村社会的认同感会随着线上互联网的加入而强化。
3. 下列选项最适合作为论据来支撑材料一画横线句观点的一项是（ ）
A. 摇啊摇，摇到外婆桥。B. 王侯将相，宁有种乎！
C. 上品无寒门，下品无士族。D. 打虎亲兄弟，上阵父子兵。
4. 根据材料二的内容，互联网实践从哪几个方面在虚拟型熟人社会中发挥作用？请用小标题的形式简要概括。
5. 假如你是某村乡村振兴的推广大使，你在介绍“虚拟型熟人社会”与“传统熟人社会”时，会讲述它们有哪些区别？请结合材料内容简要概括。
【答案】1. A2. C
3. B4. ①村民的“数字关联”；②舆论约束；③互帮互助的方式；④乡村记忆的传承。
5. ①生活地域不同：传统熟人社会集中生活在某个地域中；虚拟型熟人社会分散生活在不同的地域中。
②公共舆论约束机制不同：传统熟人社会以乡村社会舆论为交往的行为准则；虚拟型熟人社会能够基于互联网实践来约束交往行为。
③社会运行逻辑的形态不同：传统熟人社会直接的亲密接触；虚拟型熟人社会采用信息共享、在线红包等方式。
④乡村记忆的展现形式不同：传统熟人社会是“线下”的；虚拟型熟人社会是“线下”和“线上”双向建构。
【解析】
【导语】这两则材料深入探讨了传统乡村社会向现代社会转型中的“虚拟型熟人社会”现象。材料一通过访谈揭示了村民在互联网实践中的行为变化，材料二则从理论上分析了这一转型的动因、特点及影响。两者相辅相成，共同描绘了乡村社会在数字时代的新面貌，展现了互联网对乡村熟人社会结构的深刻重塑。
【1题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
A.“在单系的家庭组织中所注重的亲属少由于生育而多由于婚姻”错，根据“在单系的家庭组织中所注重的亲属的确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨”可知，选项与原文的表意完全相反。
故选A。
【2题详解】
本题考查学生根据文本信息进行判断、推理的能力。
C.“已完全被虚拟型的社会形态替代”错，文中说“可以通过智能手机在线上平台实现虚拟交流”，但没有说熟人社会关系已完全被虚拟型的社会形态替代。
故选C。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一画横线句所表达的观点是：社会结构的变化会打破纯粹的血缘继替。
A.这句话用“外婆家”进一步论述在乡土社会中，血缘与地缘是合一的，本质上是一样的。与论点中提及的“社会结构变动”不符。
B.这句话表达了对封建等级制度的挑战，意味着社会地位并非天生由血缘注定，可以因社会变动而改变，也就是社会结构的变化会打破纯粹的血缘继替，故可以作为支撑论点的论据。
C.这句话指在推荐的人才中上品中没有寒门子弟，而下品中没有门阀士族的势力。这与魏晋南北朝时期的九品中正制有关，是中国古代一种选拔和任用官吏的制度。与论点中提及的“社会结构变动”不符。
D.这句话父子兄弟天然具有血缘和亲情，是所有关系中最稳固、最牢靠的情感纽带，与论点中提及的“社会结构变动”不符。
故选B。
【4题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
①根据材料二第二段“在互联网实践与乡村社会交融发展的今天，工作和生活在不同时间和空间下的村民，可以通过智能手机在线上平台实现虚拟交流，最大限度地实现了留守村民与打工村民的‘数字关联’”可知，在互联网实践与乡村社会交融发展的背景下，工作和生活在不同时间和空间下的村民可以通过智能手机在线上平台实现虚拟交流，故可概括为：村民的“数字关联”。
②根据材料二第三段“互联网实践不但有效解决村庄公共事务，也为强化公共舆论约束机制带来新的契机。……数字时代，即使大量青壮年村民常年不在乡村社会生活，公共舆论同样能够基于互联网实践来约束村民之间的交往行为”可知，在互联网实践的推动下，公共舆论的约束作用得到了进一步的强化。即使村民身处异地，他们仍然可以感受到来自乡村社会的舆论压力，从而规范自己的交往行为，故可概括为：舆论约束。
③根据材料二第四段“互联网实践把基于血缘、地缘而组建的乡村共同体的关键要素复制到数字平台上，为传统熟人社会的‘互帮互助’精神注入动力，……这种交往方式虽说少了传统熟人社会的亲密性接触，但却维持村民之间的互帮互助精神”可知，在互联网时代，虽然村民之间的物理距离可能拉大，但通过互联网平台，他们仍然可以保持互助关系，故可概括为：互帮互助的方式。
④根据材料二第五段“互联网实践还赋予传统熟人社会中的乡村记忆以新的展现形式，实现传统与现代之间的瞬间切换，重构熟人社会的乡村记忆因子。……打工村民可以通过现代技术的赋权对特色民俗互动进行重构，并与村庄建立起新的联络机制，使得乡村记忆的传承得以继续”可知，在互联网时代，这些记忆元素可以通过数字平台进行展示、传播和重构，使得乡村文化的传承得以继续，故可概括为：乡村记忆的传承。
【5题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
①根据材料二第一段“在传统乡村社会向现代社会演进的过程中，熟人社会的运行逻辑渐渐地被解构、重塑抑或稀释，进而演化成为陌生人社会。……笔者称之为‘虚拟型熟人社会’”以及第二段“改革开放以来，乡村社会大量中青壮年为了寻求生计，逐步涌向城市社会”可知，原本集中生活在某个地域中的熟人社会结构发生变化，成员分散在不同地域，但通过互联网等数字平台保持联系和互动，形成一种新的社会形态，这种社会形态既保留了熟人社会的某些特征，又融入了虚拟空间的元素，由此可概括出：生活地域不同，传统熟人社会集中生活在某个地域中，而虚拟型熟人社会则因为大量中青壮年外出务工，分散生活在不同的地域中。
②根据材料二第三段“在传统乡村熟人社会里，村民之间互动而形成的乡村社会舆论是村民之间交往的行为准则。……公共舆论同样能够基于互联网实践来约束村民之间的交往行为”可知，传统熟人社会和虚拟型熟人社会在公共舆论约束机制上存在差异，由此可概括出：公共舆论约束机制不同，传统熟人社会以乡村社会舆论为交往的行为准则，而虚拟型熟人社会则能够基于互联网实践来约束交往行为。
③根据材料二第四段“互联网实践把基于血缘、地缘而组建的乡村共同体的关键要素复制到数字平台上，……这种交往方式虽说少了传统熟人社会的亲密性接触”可知，传统熟人社会和虚拟型熟人社会在社会运行逻辑形态上有一定的区别，由此可概括出：社会运行逻辑的形态不同，传统熟人社会是直接的亲密接触，而虚拟型熟人社会则采用信息共享、在线红包等方式进行交往。
④根据材料二第五段“互联网实践还赋予传统熟人社会中的乡村记忆以新的展现形式，……打工村民可以通过现代技术的赋权对特色民俗互动进行重构，并与村庄建立起新的联络机制，使得乡村记忆的传承得以继续。……使得乡村记忆在‘线下’和‘线上’双向建构”可知，传统熟人社会和虚拟型熟人社会在乡村记忆展现形式上存在差异，由此可概括出：乡村记忆的展现形式不同，传统熟人社会是“线下”的展现形式，而虚拟型熟人社会则是“线下”和“线上”双向建构的展现形式。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成各小题。
拣麦穗
张洁
在农村长大的姑娘，谁不熟悉拣麦穗这回事儿呢？
我要说的，却是几十年前拣麦穗的那段往事。
或许可以这样说，拣麦穗的时节，也许是顶能引动姑娘们的幻想的时节。
在那月残星稀的清晨，挎着一个空篮子，顺着田埂上的小路，走去拣麦穗的时候，她想的是什么呢？
等到田野上腾起一层薄雾，月亮，像是偷偷地睡过一觉，重又悄悄地回到天边，方才挎着装满麦穗的篮子，走回自家的破窑洞的时候，她想的又是什么呢？
哎，她能想什么呢？！
假如你没有在那种日子里生活过，你永远不能想象，从一粒粒丢在地里的麦穗上，会生出什么样的痴想！
她拼命地拣呐、拣呐，一个收麦子的时节，能拣上一斗！她把这麦子换来的钱积攒起来，等到赶集的时候，扯上花布，买上花线，然后，她剪呀，缝呀，绣呀……也不见她穿，也不见她戴，谁也没和谁合计过，谁也没找谁商量过，可是等到出嫁的那一天，她们全会把这些东西，装进新嫁娘的包裹里去。
不过，当她们把拣麦穗时所伴着的幻想，一同包进包裹里去的时候，她们会突然感到那些幻想全都变了味儿，觉得多少年来，她们拣呀，缝呀，绣呀，实在是多么傻啊！她们要嫁上的那个男人，和她们在拣麦穗，扯花布，绣花鞋的时候所幻想的那个男人，有着多么大的不同，又有着多么大的距离啊！但是，她们还是依依顺顺地嫁了出去，只不过在穿戴那些衣物的时候，再也找不到做它，缝它时的那种心情了。
这算得了什么呢？谁也不会为她们叹一口气，表示同情。谁也不会关心她们还曾经有过痴想。
连她们自己也甚至不会感到过分地悲伤。顶多不过像是丢失了一个美丽的梦。有谁见过哪一个人会死乞白赖地寻找一个丢失的梦呢？
当我刚刚能歪歪咧咧地提着一个篮子跑路的时候，我就跟在大姐姐的身后拣麦穗了。
那篮子显得太大，总是磕碰着我的腿和地面，闹得我老是跌一跤。我也很少有拣满一个篮子的时候，我看不见田里的麦穗，却总是看见蚂蚱和蝴蝶，而当我追赶它们的时候，好不容易拣到的麦穗，还会从篮子里重新掉回地里去。
有一天，二姨看着我那盛着稀稀拉拉几个麦穗的篮子说：“看看，我家大雁也会拣麦穗了。”然后，她又戏谑地问我：“大雁，告诉二姨，你拣麦穗做啥？”
我大言不惭地说：“我要备嫁妆哩！”
二姨贼眉贼眼地笑了，还向围在我们周围的姑娘、婆姨们眨她那双不大的眼睛：“你要嫁谁呀？”
是呀，我要嫁谁呢？我忽然想起那个卖灶糖的老汉。我说：“我要嫁那个卖灶糖的老汉！”
她们全都放声大笑，像一群鸭子一样嘎嘎地叫着。笑啥嘛！我生气了。难道做我的男人，他有什么不体面的地方吗？
卖灶糖的老汉有多大年纪了？我不知道。他脸上的皱纹一道挨着一道，顺着眉毛弯向两个太阳穴，又顺着腮帮弯向嘴角。那些皱纹，给他的脸上增添了许多慈祥的笑意。当他挑着担子赶路的时候，他那剃得像半个葫芦的后脑勺上的长长的白发，便随着颤悠悠的扁担一同忽闪着。
我的话，很快就传进了他的耳朵。
那天，他挑着担子来到我们村，见到我就乐了，说：“娃呀，你要给我做媳妇吗？”
“对呀！”
他张着大嘴笑了，露出了一嘴的黄牙。他那长在半个葫芦样的头上的白发，也随着笑声一齐抖动着。
“你为啥要给我做媳妇呢？”
“我要天天吃灶糖哩！”
他把旱烟锅子朝鞋底上磕着：“娃呀，你太小哩。”
“你等我长大嘛！”
他摸着我的头顶说：“不等你长大，我可该进土啦。”
听了他的话，我着急了。他要是死了，那可咋办呢？我那淡淡的眉毛，在满是金黄色的茸毛的脑门上，拧成了疙瘩。我的脸也皱巴得像个核桃。
他赶紧拿块灶糖塞进了我的手里。看着那块灶糖，我又咧着嘴笑了：“你别死啊，等着我长大。”
他又乐了。答应着我：“我等你长大。”
“你家住哪哒呢？”
“这担子就是我的家，走到哪哒，就歇在哪哒！”
我犯愁了：“等我长大，去哪哒寻你呀！”
“你莫愁，等你长大，我来接你！”
这以后，每逢经过我们这个村子，他总是带些小礼物给我。一块灶糖，一个甜瓜，一把红枣……还乐呵呵地对我说：“看看我的小媳妇来呀！”
我呢，也学着大姑娘的样子——我偷偷地瞧见过——要我娘找块碎布，给我剪下个烟荷包，还让我娘在布上描了花。我缝呀，绣呀……烟荷包缝好了，我娘笑得个前仰后合，说那不是烟荷包，皱皱巴巴的，倒像个猪肚子。我让我娘给我收起来，我说了，等我出嫁的时候，我要送给我男人。
我渐渐地长大了。到了知道认真地拣麦穗的年龄了。懂得了我说过的那些个话，都是让人害臊的话。卖灶糖的老汉也不再开那玩笑——叫我是他的小媳妇了。不过他还是常常带些小礼物给我。我知道，他真的疼我呢。
我不明白为什么，我倒真是越来越依恋他，每逢他经过我们村子，我都会送他好远。我站在土坎坎上，看着他的背影，渐渐地消失在山坳坳里。
年复一年，我看得出来，他的背更弯了，步履也更加蹒跚了。这时，我真的担心了，担心他早晚有一天会死去。
又一年，过腊八的前一天，我约莫着卖灶糖的老汉，那一天该会经过我们村。我站在村口上一棵已经落尽叶子的柿子树下，朝沟底下的那条大路上望着，等着。
那棵柿子树的顶梢梢上，还挂着一个小火柿子。小火柿子让冬日的太阳一照，更是红得透亮。那个柿子多半是因为长在太高的树梢上，才没有让人摘下来。真怪，可它也没让风刮下来，雨打下来，雪压下来。
路上来了一个挑担子的人。走近一看，担子上挑的也是灶糖，人可不是那个卖灶糖的老汉。我向他打听卖灶糖的老汉，他告诉我，卖灶糖的老汉去了。
我仍旧站在那棵柿子树下，望着树梢上的那个孤零零的小火柿子。它那红得透亮的色泽，仍然给人一种喜盈盈的感觉。可是我却哭了，哭得很伤心。哭那陌生的，但却疼爱我的卖灶糖的老汉。
后来，我常想，他为什么疼爱我呢？无非我是一个贪吃的，因为生得极其丑陋而又没人疼爱的小女孩吧？
等我长大以后，我总感到除了母亲以外，再也没有谁能够像他那样朴素地疼爱过我——没有任何希求，没有任何企望的。
我常常想念他，也常常想要找到我那个像猪肚子一样的烟荷包。可是，它早已不知被我丢到哪里去了。
（本文最初发表于1979年12月16日《光明日报》）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 《拣麦穗》是一幅包含悲情的画卷。开头诗意的画面本该让人在静谧中畅想未来，而作者却三番五次地发出询问：“她想的是什么呢？”似乎打断了所有梦幻般的期待。
B. 作者两次刻画了那个顶梢梢上的小火柿子，其鲜红透亮的色泽未曾改变，但随着前后情感的波动，这小火柿子被赋予截然不同的象征意蕴。
C. 作者细致描写卖灶糖老汉的皱纹、剃得像半个葫芦的后脑勺、一嘴的黄牙，体现出“我”在潜意识里也是认为卖灶糖老汉做我男人是不体面的。
D. 小时候的“我”扬言要嫁给卖灶糖的老汉，只不过是想天天吃到美味的灶糖，这纯真无邪的言行，如今回想起来，仍让人忍俊不禁。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “我那淡淡的眉毛，在满是金黄色的茸毛的脑门上，拧成了疙瘩。我的脸也皱巴得像个核桃。”将“我”焦虑时眉毛拧起来的样子和皱巴的脸分别比作疙瘩和核桃，生动形象地展现了“我”内心的焦虑与担忧。
B. 文章语言口语化，且具有地域特色，如“你拣麦穗做啥”“婆姨”“你家住哪哒呢”等，使得整篇文章读起来自然、鲜活、真实。
C. 第二次写小火柿子，以“孤零零”突出听闻老人去世消息后的伤感失落，以“喜盈盈”反衬“我”的悲痛。
D. 本文通过描述一个小女孩拣麦穗、办嫁妆并对一个卖灶糖老汉萌生情感的故事，在尖锐的矛盾冲突中展示了农村女孩天真、纯洁的情感世界。
8. 在“我”知道老汉真心疼爱我之后，“我”对他的情感经历了哪些变化？
9. 结合文本，谈谈你对文章结尾“我常常想念他，也常常想要找到我那个像猪肚子一样的烟荷包”这句话的理解。
【答案】6. C7. D
8依恋——担心——期盼——难过（或怀念）
9. ①烟荷包象征着人与人之间朴实而美好的感情；②“我常常想念他”表达了“我”对卖灶糖老汉对“我”朴素的爱的赞美和怀念；③“我”想找到烟荷包，表达了我对真善美的追求和对逝去美好事物的怀念。
【解析】
【导语】这篇文章通过“拣麦穗”这一主题，深刻描绘了农村女孩在朴素生活中的内心世界及成长经历。开头营造出的幻想和真实生活的差距，展现了作者对农村传统习俗的细致体察。中段描述我与卖灶糖老汉的纯真情感联系，表现了人性中难得的善良与朴素。结尾的怀念和失落，象征着对逝去童年纯真与过往感情的追忆，赋予全文温暖而感伤的基调。
【6题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。
C.“‘我’在潜意识里也是认为卖灶糖老汉做我男人是不体面的”错。结合“是呀，我要嫁谁呢？我忽然想起那个卖灶糖的老汉。我说：‘我要嫁那个卖灶糖的老汉!’”可知，“我”在潜意识里没有认为卖灶糖老汉做我男人是不体面的。
故选C。
【7题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。
D.“在尖锐的矛盾冲突中”错，本文故事简单，感情纯朴自然，没有尖锐的矛盾冲突。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生理解人物情感变化的能力。
结合“我不明白为什么，我倒真是越来越依恋他，每逢他经过我们村子，我都会送他好远。我站在土坎坎上，看着他的背影，渐渐地消失在山坳坳里”可概括出“依恋”；
结合“年复一年，我看得出来，他的背更弯了，步履也更加蹒跚了。这时，我真的担心了，担心他早晚有一天会死去”可概括出“担心”；
结合“又一年，过腊八的前一天，我约莫着卖灶糖的老汉，那一天该会经过我们村。我站在村口上一棵已经落尽叶子的柿子树下，朝沟底下的那条大路上望着，等着”可概括出“期盼”；
结合“我仍旧站在那棵柿子树下，望着树梢上的那个孤零零的小火柿子。它那红得透亮的色泽，仍然给人一种喜盈盈的感觉。可是我却哭了，哭得很伤心。哭那陌生的，但却疼爱我的卖灶糖的老汉”可概括出“难过(或怀念)”。
【9题详解】
本题考查学生理解句子含义的能力。
①结合“我呢，也学着大姑娘的样子——我偷偷地瞧见过——要我娘找块碎布，给我剪下个烟荷包，还让我娘在布上描了花。我缝呀，绣呀……烟荷包缝好了，我娘笑得个前仰后合，说那不是烟荷包，皱皱巴巴的，倒像个猪肚子。我让我娘给我收起来，我说了，等我出嫁的时候，我要送给我男人”可知，烟荷包是“我”学着大姑娘的样子绣的，“我说了，等我出嫁的时候，我要送给我男人”，可见，烟荷包象征着人与人之间朴实而美好的感情。
②“我”曾经说“我要嫁那个卖灶糖的老汉！”他挑着担子来到我们村，他总是带些小礼物给我，我渐渐地长大了，“我常常想念他”，直到他死去，“我”苦的很伤心，“再也没有谁能够像他那样朴素地疼爱过我”，表达了“我”对卖灶糖老汉对“我”朴素的爱的赞美和怀念。
③我常常想念他，“也常常想要找到我那个像猪肚子一样的烟荷包”，烟荷包象征了“我”朴实而美好的感情，“我”想找到烟荷包，表达了我对真善美的追求和对逝去美好事物的怀念。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。项籍使将兵，数窘汉王。及项羽灭，高祖购求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮阳周氏。周氏髡钳季布，衣褐衣，置广柳车中，并与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布，乃买而置之田。诫其子曰：“田事听此奴，必与同食。”
未几，汝阴侯滕公如朱家言“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳”谏，上乃赦季布，拜为郎中。
孝惠时，为中郎将。单于尝为书嫚吕后，不逊，吕后大怒，召诸将议之。上将军樊哙曰：“臣愿得十万众，横行匈奴中。”诸将皆阿吕后意，曰“然”。季布曰：“樊哙可斩也！夫高帝将兵四十余万众，困于平城，今哙奈何以十万众横行匈奴中，面欺！且秦以事于胡，陈胜等起。于今创痍未瘳，哙又面谀，欲摇动天下。”是时殿上皆恐，太后罢朝，遂不复议击匈奴事。
栾布者，梁人也。始梁王彭越为家人时，尝与布游。穷困，赁佣于齐，为酒人保。数岁，彭越去之巨野中为盗，而布为人所略卖，为奴于燕。为其家主报仇，燕将臧荼举以为都尉。臧荼后为燕王，以布为将。及臧荼反，汉击燕，虏布。梁王彭越闻之，乃言上，请赎布以为梁大夫。
使于齐，未还，汉召彭越，责以谋反，夷三族。已而枭彭越头于雒阳下，诏曰：“有敢收视者，辄捕之。”布从齐还，奏事彭越头下，祠而哭之。吏捕布以闻。上召布，骂曰：“若与彭越反邪？吾禁人勿收，若独祠而哭之，与越反明矣。趣烹之。”方提趣汤，布顾曰：“愿一言而死。”上曰：“何言？”布曰：“方上之困于彭城，败荥阳、成皋间，项王所以不能西，徒以彭王居梁地，与汉合从苦楚也。当是之时，彭王一顾，与楚则汉破，与汉而楚破。且垓下之会，微彭王，项氏不亡。天下已定，彭王剖符受封，亦欲传之万世。今陛下一征兵于梁，彭王病不行，而陛下疑以为反反形未见以苛小案诛灭之臣恐功臣人人自危也。今彭王已死，臣生不如死，请就烹。”于是上乃释布罪，拜为都尉。
节选《史记·季布栾布列传》有删改
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
而陛下疑A以为反B反形未见C以苛小案D诛灭之E臣F恐功臣G人人H自危也。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 用，出力，效力，与《劝学》“用心一也”的“用”用法和意思不相同。
B. 游，交往，与《赤壁赋》“苏子与客泛舟游于赤壁之下”的“游”意思不相同。
C. 居，停留，于《登泰山记》“半山居雾若带然”的“居”意思相同。
D. 微，如果没有，与《岳阳楼记》“微斯人，吾谁与归”的“微”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 季布，勇猛善战，为项羽旧将时，屡次陷汉王于困境。汉高祖悬赏捉拿他，他先藏身于濮阳周氏，后被置于广柳车中，卖到了朱家为奴。
B. 匈奴王单于出言不逊，侮辱吕后，吕后大为恼火，召集众位将领来商议这件事。樊哙迎合吕后的心意，请命率大军横扫匈奴，季布当面驳斥，认为这样会使天下动荡不安。
C. 栾布痛陈皇帝因为苛小案诛灭彭越将导致功臣人人自危，认为彭越即使犯了错误，因为功大也不该杀之。
D. 彭越对栾布有救命和提挈之恩，因而彭越受难，栾布敢“祀而哭之”，并不吝惜自己的生命为彭越叫屈，他的忠义精神感动了刘邦，不仅免死而且被拜为都尉。
13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）夫高帝将兵四十余万众，困于平城，今哙奈何以十万众横行匈奴中，面欺！
（2）吾禁人勿收，若独祠而哭之，与越反明矣。
14. 司马迁作《史记》时将季布和栾布放在一起，是因为两人具有高度的相似性，请结合材料概括两人的相似之处？
【答案】10. BCE
11. C12. C
13. （1）高皇帝率领四十万大军尚且被围困在平城，如今樊哙怎么能用十万人马就能横扫匈奴呢？这是当面撒谎！
（2）我禁令任何人不得收尸，你偏偏要祭他哭他，那你同彭越一起造反已经很清楚了。
14. ①经历相似：均曾沦为奴仆，后受朝廷重用。
②性格相似：为人耿直，敢于直言。
【解析】
【导语】文章通过季布和栾布的传记，展现了两位历史人物的相似经历与性格特征。两人均曾陷入困境，沦为奴仆，但凭借才能与忠诚，最终得到朝廷重用。他们的耿直与敢于直言的性格在关键时刻得以体现，季布在朝堂上直言不讳，栾布则冒死为彭越鸣冤。文章通过具体事例，刻画了两位人物的刚正不阿与忠义精神，同时也反映了汉初政治环境的复杂性与功臣命运的波折。
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：陛下就产生怀疑，认为他要谋反，可是谋反的形迹没有显露，却因苛求小节而诛灭了他的家族，我担心有功之臣人人都会感到自己危险了。
“以为反”是皇帝对彭越疑虑的具体内容，故在A处不断开；第一个“反”是“以为”的宾语，故在其后B处断开；
“反形未见”主谓结构句表意完整，故在其后C处断开；
“之”代词，是“诛灭”的宾语，“臣”为下句主语，故在E处断开；
故选BCE
【11题详解】
本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。用：出力、效力/因为；句意：做臣下的各受自己的主上差遣。/这是由于它用心专一。
B.正确。游：交往/游览、游玩；句意：曾经和栾布交往。/我与友人在赤壁下泛舟游玩。
C.错误。居：占据、占有/停留；句意：就是因为彭王据守着梁地。/停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
D.正确。两个“微”都表假设意思是“如果没有”；句意：如果没有彭王。/如果没有这样的人，那我同谁一道呢？
故选C。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“他认为彭越即使犯了错误，因为功大也不该杀之”错，“彭王病不行”“反形未现”等句子反映出栾布认为皇帝认定彭越谋反是没有依据的。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“将”，率领；“困”，被围困，被动句；“以”，用、凭借、带领；“欺”，撒谎。
（2）“收”，收尸；“若”，你；“祠”，祭奠；“明”，清楚、明显。
【14题详解】
本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
①经历相似：均曾沦为奴仆，后受朝廷重用。
季布：在项羽灭后，季布被高祖刘邦悬赏捉拿，他隐匿在濮阳周氏家中，被剃发戴枷，穿着粗布衣服，藏在广柳车中，与周氏的家僮一起被卖到鲁地的朱家。后来，朱家知道他是季布，便买下他并安置在田地里。最终，季布被赦免，并被任命为郎中。
栾布：栾布在梁王彭越未发迹时曾与他交游，后来因贫困在齐国做酒保。彭越成为盗贼后，栾布被人拐卖到燕国为奴。后来，他为家主报仇，被燕将臧荼举荐为都尉。臧荼成为燕王后，栾布被任命为将军。臧荼反叛汉朝后，栾布被汉军俘虏，彭越请求赎回他并任命他为梁大夫。
②性格相似：为人耿直，敢于直言。
季布：在吕后因单于的书信不逊而大怒，召诸将商议时，樊哙提出愿意带领十万军队横行匈奴中，诸将都附和吕后的意思，只有季布直言不讳地指出樊哙的建议是面欺，并引用高帝刘邦被困平城的例子，批评樊哙的建议不切实际，最终使吕后罢朝，不再议击匈奴之事。
栾布：在彭越被刘邦怀疑谋反而被诛杀后，栾布从齐国回来，不顾禁令在彭越的头下祭祀并哭泣。被逮捕后，他面对刘邦的责骂，直言彭越对汉朝的贡献，指出刘邦诛杀彭越会使功臣人人自危，最终使刘邦释放了他，并任命他为都尉。
参考译文：
季布是楚地人，为人好逞意气，爱打抱不平，在楚地很有名气。项羽派他率领军队，曾屡次使汉王刘邦受到困窘。等到项羽灭亡以后，汉高祖出千金悬赏捉拿季布，并下令有胆敢窝藏季布的论罪要灭三族。季布躲藏在濮阳一个姓周的人家。周家便把季布的头发剃掉，用铁箍束住他的脖子，穿上粗布衣服，把他放在运货的大车里，将他和周家的几十个奴仆一同出卖给鲁地的朱家。朱家心里知道是季布，便买了下来安置在田地里耕作，并且告诫他的儿子说：“田间耕作的事，都要听从这个佣人的吩咐，一定要和他吃同样的饭。”
没过多久，汝阴侯滕公按照朱家的话“做臣下的各受自己的主上差遣，季布受项羽差遣，这完全是职分内的事”进谏，皇上就赦免了他，并任命他做了郎中。
汉惠帝的时候，季布担任中郎将。匈奴王单于曾经写信侮辱吕后，而且出言不逊，吕后大为恼火，召集众位将领来商议这件事。上将军樊哙说：“我愿带领十万人马，横扫匈奴。”各位将领都迎合吕后的心意，齐声说：“好。”季布说：“樊哙这个人真该斩首啊！当年，高皇帝率领四十万大军尚且被围困在平城，如今樊哙怎么能用十万人马就能横扫匈奴呢？这是当面撒谎！再说秦王朝正因为对匈奴用兵，才引起陈胜等人起义造反。直到现在创伤还没有治好，而樊哙又当面阿谀逢迎，想要使天下动荡不安。”在这个时候，殿上的将领都感到惊恐，吕后因此退朝，终于不再议论攻打匈奴的事了。
栾布是梁地人。当初梁王彭越做平民的时候，曾经和栾布交往。栾布家里贫困，在齐地被人雇用，替卖酒的人家做佣工。过了几年，彭越来到巨野做强盗，而栾布却被人强行劫持出卖，到燕地去做奴仆。栾布曾替他的主人家报了仇，燕将臧荼推荐他担任都尉。后来臧荼做燕王，就任用栾布做将领。等到臧荼反叛，汉王朝进攻燕国的时候，俘虏了栾布。梁王彭越听到了这件事，便向皇上进言，请求赎回栾布让他担任梁国的大夫。
栾布出使到齐国，还没返回来，汉王朝召见彭越，以谋反的罪名责罚他，诛灭了彭越的三族。之后又把彭越的头悬挂在洛阳城门下示众，并且下命令说：“有敢来收殓或探视的，就立即逮捕他。”这时栾布从齐国返回，便把自己出使的情况，在彭越的脑袋下面汇报，边祭祀边哭泣。官吏逮捕了他，并将此事报告了皇上。皇上召见栾布，骂道：“你要和彭越一同谋反吗？我禁令任何人不得收尸，你偏偏要祭他哭他，那你同彭越一起造反已经很清楚了。赶快把他烹杀！”皇帝左右的人正抬起栾布走向汤镬的时候，栾布回头说：“希望能让我说一句话再死。”皇上说：“说什么？”栾布说：“当皇上你被困彭城，兵败于荥阳、成皋一带的时候，项王之所以不能顺利西进，就是因为彭王据守着梁地，跟汉军联合而给楚为难的缘故啊。在那个时候，只要彭王调头一走，跟楚联合，汉就失败；跟汉联合，楚就失败。再说垓下之战，如果没有彭王，项羽不会灭亡。现在天下已经安定了，彭王接受符节受了封，也想把这个封爵世世代代地传下去。现在陛下仅仅为了到梁国征兵，彭王因病不能前来，陛下就产生怀疑，认为他要谋反，可是谋反的形迹没有显露，却因苛求小节而诛灭了他的家族，我担心有功之臣人人都会感到自己危险了。现在彭王已经死了，我活着倒不如死去的好，就请您烹了我吧。”于是皇上就赦免了栾布的罪过，任命他做都尉。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
咏琵琶诗
王融
抱月如可明，怀风殊复清。
丝中传意绪，花里寄春情。
掩抑有奇态，凄锵多好声。
芳袖幸时拂，龙门空自生。
注：龙门因产制作最好琵琶的桐木而闻名。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联以月与风为喻，形象地描绘了琵琶在演奏时所散发出的明亮与清新的音乐氛围。月之明，风之清，不仅营造了一种宁静而高雅的意境，也暗示了琵琶音乐的纯净与高洁。
B. 颔联，弦线的振动，传递出演奏者的情感和思绪；将春天的美好情感寄托于花朵之中，象征着琵琶音乐能够激发人们内心深处的情感共鸣。
C. 颈联表现了琵琶演奏时的技巧与音色之美，“掩抑”即琵琶演奏的轻重缓急、抑扬顿挫；“凄锵”即琵琶声的哀婉动人，激越振奋。
D. 尾联以芳袖拂过琵琶，象征着每一次演奏都是一次心灵的触动，龙门暗喻机遇，表达对美好未来落空的失望之情。
16. 本诗与白居易的《琵琶行》同是描写琵琶女弹奏音乐的作品，两首诗歌表达的感情有何不同？请简要分析。
【答案】15. D16. ①《琵琶行》表达了诗人对琵琶女的深切同情，同时诗人联想到了自己，抒发了诗人对自己无故被贬的愤懑之情。
②《咏琵琶诗》以琵琶自喻，“芳袖幸时拂”，写美人时时弹奏，才不辜负龙门生长出制琵琶之材的一片深心，表达了自己对君王垂青、器重的渴望之情。
【解析】
【导语】《咏琵琶诗》以琵琶为载体，巧妙运用比喻和象征，将琵琶的美妙音色与姿态同诗人的内心情感相融合。全诗语言凝练，意境深远，既赞美了琵琶的艺术魅力，又含蓄地表达了诗人的仕途憧憬。
【15题详解】
本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
D.“表达对美好未来落空的失望之情”错，尾联句意为幸亏有美女时时弹奏琵琶，龙门才不至于白白生长桐木，表达了诗人对君王器重赏识的渴望。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①《琵琶行》中，白居易通过描述琵琶女的精湛技艺和坎坷身世，表达了对她的深切同情。琵琶女年轻时色艺双绝，然而“老大嫁作商人妇”，最终“门前冷落鞍马稀”。这种从繁华到落寞的转变，让白居易深感同情。同时，诗人也联想到了自己的遭遇，无辜被贬，远离京城，这与琵琶女的命运有着某种共通之处，因此他也抒发了对自己被贬的愤懑之情。
②《咏琵琶诗》则是以琵琶自喻。首联“抱月如可明，怀风殊复清”以月之明亮、风之清爽来比喻琵琶音色的美妙。颔联“丝中传意绪，花里寄春情”则进一步描绘了琵琶音色的丰富内涵，能传达各种情感。颈联“掩抑有奇态，凄锵多好声”写琵琶声时而低回掩抑，时而凄切高昂，有奇态，有好声。尾联“芳袖幸时拂，龙门空自生”是关键，其中“芳袖”借指美人，写美人时时弹奏，才不辜负龙门生长出制琵琶之材的一片深心。这里，王融实际上是在表达自己希望得到君王的垂青和器重，就像那龙门所产的优质桐木被制成精美的琵琶，得到美人的赏识和弹奏一样。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中空缺部分。
（1）陶渊明《归园田居（其一）》中“______________，______________”两句写鸡狗的叫声，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以声衬静的手法，衬托出一个和谐，安宁的意境。
（2）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感慨的句子是：______________，______________。
（3）时空对举是指诗人从时间和空间两个角度描写景物来营造意境，让读者在时空交错中获得审美体验。“诗圣”杜甫即擅长在近体诗中运用时空对举的创作方法，如：“______________，______________。”
【答案】 ①. 狗吠深巷中 ②. 鸡鸣桑树颠 ③. 人生如梦 ④. 一尊还酹江月 ⑤. 万里悲秋常作客 ⑥. 百年多病独登台（窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船/锦江春色来天地，玉垒浮云变古今/五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：“颠”“尊”“酹”“垒”。
三、语言文字运用（20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
拜师学艺是一件很平常的事，问题之所以变得如此复杂，充满火药味，皆因变脸被视为“国粹”。 A ？曾金贵说，作为戏曲外化人物的一种手段，变脸只是戏剧的表演技巧，谈不上所谓的“国粹”。
过去，独门绝技——“绝活”的传授大有规矩：传男不传女，传内不传外。自从国门被大炮洞开，国人发现国外有先进的“洋玩意”之后，那些人无我有的“绝活”均被冠以“国粹”之名。一种技艺“粹”到“国”级，就跟国家荣誉、国家机器、国家利益等联系在了一起，也就有了维护甚至保卫的意义。以前，洋人还不大瞧得起你的“老古董”，国粹派只好敝帚自珍；现在，洋人不仅看上了你的绝活， B ，国粹派就哗然起来：“绝活”是传内不传外（国）的。
或许，那些一概地、盲目地反对国粹外流的人，大概是读过鲁迅的《拿来主义》，且发生了误解。我认为，鲁迅的《拿来主义》提及梅兰芳先生，旨在抨击统治者的媚外卖国，①而绝不是为了讽刺挖苦梅博士本人为目的。②那些誓死捍卫国粹到非理性的人，③已经成为“国粹病”患者。④在全球一体化时代，文化的交融与交流是必然的趋势，⑤我们应该是以开放的心态面对文化，⑥而不是像守财奴一样对待国粹。只有这样，民族文化才能焕发出新的生机。
18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
19. 文中第二段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
20. 生活是语言的源泉，留心观察，趣味无穷。请根据语境填空，填写带有“打”字的熟语，要求所填的内容，与原材料协调一致。
“打”是一个“一专多能”的字，其基本意义是“击”，但在具体的语言环境中，又可以衍生出许多有趣的意思来。如：从旁帮人说话，叫“打边鼓”；从中说和，调解纠纷，叫“_______”；为避免出错事先忠告，叫“打预防针”；学习、做事断断续续，缺乏恒心，叫“_______”。
21. 下列各句中的引号，与上文中“击”的引号用法相同的一项是（ ）
A. 几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路地挂过去，叫作发扬国光。
B. 红烛啊！“莫问收获，但问耕耘。”
C. 包扎所设在一个小学里，大小六个房子组成“品”字形，中间一块空地长了许多野草。
D. 凤娇照例跑到第三节车厢去找她的“北京话”。
【答案】18. A.变脸真是国粹吗 B.还想学一学（你的绝活）
19. ①而绝不是为了讽刺挖苦梅博士本人（而绝不是以讽刺挖苦梅博士本人为目的）
④文化的交流与交融是必然的趋势
20. ①. 打圆场 ②. 三天打鱼，两天晒网
21. C
【解析】
【18题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
A处，前文提到变脸被视为“国粹”，后文曾金贵说“变脸只是戏剧的表演技巧，谈不上所谓的‘国粹’”，这里应当用疑问句的形式对前文“皆因变脸被视为‘国粹’”进行质疑，故此处应填写“变脸真是国粹吗”。
B处，由前文“洋人不仅看上了你的绝活”可知，此处应有“而且”与“不仅”照应；且由后文“’绝活‘是传内不传外（国）的”可知洋人不仅欣赏这些“绝活”，还有进一步学习的意愿；故此处应填写“还想学一学（你的绝活）”。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
①处，句式杂糅，“为了……”与“以……为目的”两个句子杂糅在了一起，故将句子修改为“而绝不是为了讽刺挖苦梅博士本人”或“而绝不是以讽刺挖苦梅博士本人为目的”。
④处，语序不当，应当是先进行“交流”才能“交融”，故将句子修改为“文化的交流与交融是必然的趋势”。
【20题详解】
本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。
根据“但在具体的语言环境中，又可以衍生出许多有趣的意思来”，可知“打”在不同的语境中有不同的意思。
第一处，结合“调解纠纷”，可知此处可填“打圆场”。打圆场：调解矛盾，缓和僵局。
第二处，结合“缺乏恒心”，可知此处可填“三天打鱼，两天晒网”。三天打鱼，两天晒网：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
【21题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中“击”的引号表示强调。
A.表示反语；
B.表示引用；
C.表示强调；
D.表示特定称谓。
故选C。
22. 请仿照例句形式与修辞，以“工匠精神”为话题写一句话。
【例句】一个个义无反顾的身影，一次次心手相连的接力，一幕幕感人至深的场景，生动展示了伟大的抗疫精神。
【答案】示例：一天天精益求精钻研，一代代薪火相传的执着，一件件无可挑剔的作品，生动展现了伟大的工匠精神。
【解析】
【详解】本题考查学生语言表达之仿写的能力。
例句由三个“一+量词+形容词+名词”的偏正短语并列构成前半部分，后半部分是“生动展示了+伟大的+精神名称”。仿写句子需沿用此结构框架，保证句式工整对仗。
围绕“工匠精神”展开思考，理解工匠精神包含的核心要素，如专注执着、追求极致、精雕细琢、传承创新等。从日常工作、技艺传承、最终成果等角度与工匠精神内涵建立联系，为每个偏正短语寻找切入点。
按照例句形式，写成三个偏正短语，再加上“生动展现了伟大的工匠精神”，完成整个句子的仿写，使其在形式和内容上都与例句呼应，精准阐述工匠精神。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
语文必修上册第二单元课文《“探界者”钟杨》中的钟杨是从未止步的“跨界者”，植物学家、科普达人、援藏干部、教育专家……哪一个身份都可以以一种完整的人生角色在他身上呈现。在我们身边有勇敢的“跨界者”，也有年复一年地坚持做好一件事的“守界者”。
请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考，反映你的权衡与取舍。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料以钟杨的多元身份为切入点，展现了“跨界者”与“守界者”两种不同的人生选择。钟杨作为植物学家、科普达人、援藏干部、教育专家，以“跨界者”的姿态不断突破边界，拓展生命的广度；而“守界者”则专注于某一领域，以坚守的姿态挖掘生命的深度。这两种选择并无高下之分，而是体现了不同的人生价值取向。
“跨界者”以探索和创新为使命，他们打破学科壁垒、跨越地域界限，在多元身份中寻找生命的更多可能。钟杨的“探界”精神，正是这种跨界探索的生动写照。而“守界者”则以专注和坚持为底色，他们在某一领域深耕细作，用时间打磨技艺，用坚守诠释匠心。无论是跨界还是守界，都是对生命价值的独特诠释。由此看出当代社会既需要跨界者的开拓精神，也需要守界者的专注力量。跨界者推动社会进步，守界者维系文化传承。二者的共存与互补，构成了人类文明的完整图景。
写作时，开篇以钟杨的多元身份切入，展现“跨界者”的探索精神，引出核心观点：跨界者与守界者都是对生命价值的独特诠释，二者相辅相成。然后展开论述，首先探讨跨界者的意义。跨界者的价值是打破边界，推动创新，拓展可能。论述跨界者如何以探索精神推动社会进步。再探讨守界者的意义。故宫文物修复师用一生修复一件文物，守界者的价值是专注技艺，传承文化，守护传统。强调守界者如何以专注力量维系文化传承。最后探讨跨界与守界的辩证关系：跨界者与守界者互补，二者的共同目标是实现个人价值与社会价值的统一。结尾升华主题，以敦煌莫高窟为例，展现跨界者与守界者共同守护人类文明的图景。强调在快速变化的时代，跨界者与守界者都是不可或缺的力量。
立意：
1.守界者不忘初心，跨界者谋求进步。
2.跨界者是为了更好地“守界”。
3.生命有边，跨界无限。