2025年中考语文二轮复习+文言文《孙权劝学》课件 2024-2025学年 统编版

这是一份2025年中考语文二轮复习+文言文《孙权劝学》课件 2024-2025学年 统编版，共15页。PPT课件主要包含了课前小知识，复习目标，粗略地阅读，于是就，当道掌权，另另外，等到到，年纪大，事务多等内容，欢迎下载使用。
令尊—尊称对方的父亲；令堂—尊称对方的母亲；令爱—尊称对方的女儿；令郎—尊称对方的儿子；令高足—尊称对方的学生。
称妻子的父亲——丈人、岳父、泰山；称别人的家庭——府上、尊府；称自己的去世的父亲——先父、先严、先考；称自己的去世的母亲——先母、先慈、先妣；称去世的同辈——亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。
家父——谦辞，对人称自己的父亲；家母——谦辞，对人称自己的母亲；家兄——谦辞，对人称自己的哥哥；称自己家庭——寒舍。
《孙权劝学》 中考复习
目标一: 准确翻译课文；默写重点句子（抓住重点字词、课下注释翻译句子，疏通文意（有课下注释的必须依据注解）目标二: 积累文学常识；积累文言知识1.文学常识2.文言现象归纳（通假字、古今异义、词类活用、一字多义、特殊句式等）目标三: 分析文章内容；掌握文章写作手法，理解作者寄寓的道理。
活动一：正确默写；准确翻译
内容：1.全文背诵2.书写难句3.口译全文
卿今当涂掌事，不可不学！你现在当权掌管国家大事，不能不学习！”孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。我哪里是要你攻读经书成为博士呢！只不过应当浏览一些书籍，了解过去的历史罢了。卿今者才略，非复吴下阿蒙！你现在的才干谋略，已经不是过去的吴下阿蒙了呀！士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！士人离别三天，就应当以新的眼光来看待，老兄怎么发现情况这么晚呢？
活动二：积累文学常识、文言知识
文学常识积累 1.作者 ， 史学家、文学家。字君实，陕州夏县（现在山西夏县）涑水乡人，世称涑水先生。他立志编撰《通志》，作为封建统制的借鉴。神宗时赐书名 。 2.文学常识 ，共294卷，又考异、目录各30卷。中国第一部 史，记载了从 到 共1362年间的历史。
孤岂欲卿治经为博士邪邪 通“耶”，语气词，相当于“吗”
博士 古义：当时专掌经学传授的学官 今义：一种学位名往事 古义：指历史 今义：过去的事但当涉猎 古义：只 今义：但是，表转折即更刮目相待 古义：另，另外 今义：更加
蒙乃始就学 就 指物作诗立就 不可不学 可 可爱者甚蕃 辞以军中多务 以 自以为大有所益
5.一词多义 1.当涂掌事 当： 2.但当涉猎 3.当窗理云鬓 1.见往事耳 见： 2.见渔人，乃大惊 3.大兄何见事之晚乎
（与“涂”连用译为“当道，当权” ）
与蒙论议，大惊大 大兄何见事之晚乎
孰若孤 若 仿佛若有光
之： 1.大兄何见事之晚乎 （助词，取消句子的独立性，不译） 2.水陆草木之花 （助词，的） 乃： 1.乃不知有汉 （竟） 2.蒙乃始就学 （于是，就） 3.屠乃奔倚其下 （于是，就） 为： 1.孤岂欲卿治经为博士邪 （动词，做） 2.乃以宗正刘礼为将军。 （动词，担任）
倒装句蒙辞以军中多务。（正常语序应为“蒙以军中多务辞”，状语“以军中多务”后置。)
7. 注意下列句子中加点词所表示的语气
1、孤岂欲卿治经为博士邪！“邪”表示反问语气，译为“吗”2、但当涉猎，见往事耳。“耳”表示限制，译为“罢了”3、大兄何见事之晚乎？“乎” 相当于“啊”，表感叹语气
1.孙权是如何劝吕蒙学习的？答：①“卿今当涂掌事，不可不学！”指出吕蒙的身份，说明学习的必要性。②“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。”指出学习的目的和方法，使吕蒙克服畏难的心理。③“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”现身说法，指出学习的可行性和好处。
活动三：课文理解、写作手法、人物主旨
2.课文在情节的处理上有什么特点？答：①详写“劝学”“论议”，而“就学”“结友”则一笔带过。②正面写“劝学”的经过，在“论议”之后通过写鲁肃的惊叹，从侧面突出了吕蒙学业上的长进。③情节以人物对话为主。
3.本文的三个人物各有什么特点？
对部下既严格要求，又能循循善诱，耐心教导。——关心部下、勤学、善劝
知错能改，谦虚好学，有军人的坦诚豪爽——虚心听取别人意见、豪爽
敬才爱才,豪爽而不失风度,对朋友的进步十分高兴。 ——敬才 爱才
1.什么时候学习都不晚。2.学习要趁早。3.知识让人自信，自信赢得尊重。4.知不足者好学，耻下问者自满。5.以能力显实力，用行动来证明。 6.待人真诚，友谊常在。7.学习历史的重要性。8.开卷有益，只要有学习，就会有收获；9.士别三日刮目相看，我们要以开放的眼光看待别人。
4.你从中学习到了什么？请列举几点。
5.请写两条有关劝人读书的名言警句，成为你今后 学习生活的座右铭。
读书破万卷，下笔如有神。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
（1） 但当涉猎   涉猎：（2） 见往事耳     见：（3） 蒙乃始就学：  乃：     （4） 及鲁肃过寻阳  过： 
《孙权劝学》练习题（一）
1、解释下列句中加横线词语的意思（4分）
阅读文段，完成练习。（15分）
2. 翻译下面句子。（4分）
（1）孤常读书，自以为大有所益。我经常读书，自以为大有益处。（2）卿今者才略，非复吴下阿蒙！以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！
3.下面说法不正确的一项是（ ）（3分）
A. 本文记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，进步巨大，鲁肃叹服并与之结友的故事。B. 吕蒙的故事说明了人应当好学、只要肯学习就会有进步的道理，体现了学习的重要性。C. 文章善于刻画人物，主要用了动作描写、心理描写，生动地塑造出了鲜明的人物形象。D. 吕蒙读书的功效主要通过鲁肃从侧面展现，他的惊叹衬托出吕蒙取得了巨大的进步。
C 本文主要运用了语言（对话）描写。
4. 阅读链接材料，回答问题 （4分）
链接材料：傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲自青州入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执马鞍，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每叹日：“上马能击贼，下马作露布，唯傅修期耳。”（《北史·傅永列传》）注：[让]责备。    [露布]公开的文告。
吕蒙、傅永这两个人物有哪些共同特点?（4分）答：他们二人身份相同，都是武人(武将、武夫)；认识到读书意义后都能刻苦学习；学习后都有了惊人的长进。
傅永，字修期，是清河人。幼时跟随叔父傅洪仲从青州到魏，不久又投奔南方。他很有气魄和才干，勇力过人，能够用手抓住马鞍，倒立在马上驰骋。他二十多岁的时候，有个朋友给他写信，但是他却不会回信，就请教洪仲，洪仲严厉地责备地，不帮他回信。傅永于是发奋读书，广泛阅读经书和史书，兼有文韬武略。皇上常赞叹说：战场上能击退贼兵，平时能作文书，只有傅修期了。
【甲】孙权劝学【乙】王冕僧寺夜读（节选） 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊①田者。父怒，挞②之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷③不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬④若不见。 安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。【注】①蹊xī：踩踏，践踏。②挞tà：用鞭子或棍子打。③曷hé：为什么。④恬：安静、平静。
《孙权劝学》练习题（二）
（1）卿今当涂掌事       当涂：  （2）蒙辞以军中多务     辞：     （3）自以为大有所益     益： （4）孤岂欲卿治经为博士邪   岂：
（1）孤常读书，自以为大有所益。我经常读书，自以为大有益处。 （2）儿痴如此，曷不听其所为？这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?
3.下面说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．【甲】文中孙权善劝，向吕蒙指出学习的必要性，并且现身说法，使吕蒙无可推辞。B．【甲】文中鲁肃与吕蒙的对话，既从侧面表现出孙权劝学的显著效果，又进一步告诉人们读书、学习的重要性。C．【乙】文中王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到痴迷的程度。这种顽强的学习精神造就了他的成功。D．【乙】文中年幼的王冕，面对狰狞凶恶的神像，也会改变神色，内心惊惶。但他在这种情况下继续发奋读书。
D 王冕面对神像“恬然不见”，说他内心惊惶不正确。
4. 【乙】文第一段写了王冕哪两件事?表现了他怎样的精神品质? （4分）
①在陇上放牛，溜进学舍听读书。②佛像腿上，伴长明灯夜读。表现了他渴望读书、刻苦读书的品质。
王冕是诸暨县人。王冕七八岁时，他父亲就让他在田埂上放牛，但王冕就悄悄地跑进学堂，去听学生念书。他听完以后，就默默地记住。王冕直到傍晚回家，但忘记去牵牛了。有人牵着王冕家的牛来王冕家，责怪他家的牛践踏了他家的田地，于是王冕的父亲勃然大怒，打了王冕一顿。过后，王冕一如既往。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，为何不由着他呢。”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书本就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学生，使他成了精通儒学的人。
（一）晋平公①问于师旷②曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“暮，何不炳烛③乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行④乎？”平公曰：“善哉！” （选自《说苑》）【注释】①晋平公：春秋时期晋国国君。②师旷：春秋时期晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，在音乐方面造诣很深。③炳烛：点燃蜡烛。④昧行：在黑暗中走路。昧：暗。　　（二）孙权劝学
《孙权劝学》练习题（三）
（1）及鲁肃过寻阳 （2）即更刮目相待（3）恐已暮矣（4）盲臣安敢戏君乎
（1）但当涉猎，见往事耳。只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。（2）少而好学，如日出之阳。 少年时代喜欢学习，就像初升的太阳。
3. 理解填空（3分）
晋平公担心学不好的理由是_______________，吕蒙不愿学的理由是____________.(不超过五个字)古今中外有许多表现劝学内容的名句，请写出一句。_______________
少壮不努力，老大徒伤悲
4.结合【甲】【乙】两文的内容，请写出你在学习上得到的两点启示。（4分） 　　
答：示例一：吕蒙善于接受他人的正确建议，知错就改。我们在学习上也要像他一样，这样才能够不断进步。示例二：晋平公认为“吾年七十”学习已晚，其实学习是不受年龄限制的，只要学习，无论何时都为时不晚，更何况我们还年轻呢？
晋平公问师旷,说：“我已经七十岁了,想要学习,但是恐怕已经晚了。” 　　师旷回答说：“为什么不点上火把呢?” 　　平公说：“哪有做臣子的和君主开玩笑的呢?” 　　师旷说：“我是一个双目失明的人,怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习,就像初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习,就像正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习,就像点火烛一样明亮,点上火烛和暗中走路哪个好呢?” 　　平公说：“讲得好啊!”
【甲】孙权劝学 【乙】一年来归，妻跪问其故。羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋①机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐②失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡③，以就懿④德。若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。 （节选自《后汉书•烈女传》）【注】①趋，快步走向 ②捐，抛弃 ③亡，通“无”，不足 ④懿，美好
《孙权劝学》练习题（四）
（1）见往事耳（ ）（2）卿今者才略（ ）（3）当日知其所亡（ ）（4）遂七年不返（ ）
（1）蒙辞以军中多务。吕蒙以军中事务多为由推辞。 （2）何异断斯织乎？同割断这丝织品有什么不同呢？
A．甲文段孙权要求吕蒙不仅要涉猎广泛，而且要钻研经书。 B. 乙文段中羊子被妻子的话感动，又回去修完了他的学业。 C．甲乙两文段中，孙权、羊子之妻都劝学有法，并达到了劝学的目的。 D．甲文段孙权指出“学”的必要性；乙文段羊子之妻指出“学”要不断积累，持之以恒。
4. 文中乐羊子妻告诉乐羊子一个什么道理？对乐羊子产生了怎样的影响？乐羊子妻所说的道理，对我们的学习有什么启示？（4分）
答：道理：求学要持之以恒。影响：还终业，七年不返。启示：学习要持之以恒，不能半途而废，否则就难以取得成就。
一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。羊子说：“出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。 一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功(织出布匹)，迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德;如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。
【甲】孙权劝学 【乙】孔子谓伯鱼①曰：“鲤乎，吾闻可以与人终日不倦者，其唯学焉。其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也。终而有大名，以显闻四方，流声后裔者，岂非学之效也？故君子不可以不学，其容不可以不饰。夫远而有光者，饰也；近而愈明者，学也。譬之汙池②，水潦③注焉，雚苇生焉，虽或以观之，孰知其源乎。” （选自《孔子家语》，有删改） 【注】①伯鱼：孔子的儿子，名鲤，字伯鱼。②汙（wū）池：水池。③水潦：雨水。
《孙权劝学》练习题（五）
（1）蒙辞以军中多务 （ ）（2）孤岂欲卿治经为博士邪 （ ） （3） 但当涉猎 （ ） （4）故君子不可以不学 （ ）
（1）卿今者才略，非复吴下阿蒙！以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！（2）士别三日，即更刮目相待。大兄何见事之晚乎！士别三日，就要另外拭目相看，长兄知道这件事怎么这么晚呢！
3.下面说法正确的一项是（ ）（3分）
A．甲文选自《资治通鉴》，这是一部纪传体史书，是由司马光主持编写的。B．古人都可以自称“孤”，古代君对臣或朋友之间可以亲密地称“卿”。C．孙权严厉批评吕蒙不爱学习，并现身说法，使吕蒙认识到读书的必要性。D．孔子认为，打扮外表让人容貌光彩，学习让人更有智慧，二者道理很相似。
4. 甲文的题目是编者加的。请根据文意，另选角度为甲文拟一个题目，并说明理由。（4分）
示例一：吕蒙读书 甲文主要讲的是吕蒙在孙权的劝勉下发愤读书、长进才略的故事。 示例二：鲁肃识人 甲文主要是从鲁肃的角度阐释了要用发展的眼光看人的道理。