2025年徐汇一模考“局限性的接受与突破”作文分析与范文荐读-备战2025年高考语文写作技巧实战分析与素材运用讲练（全国通用）

这是一份2025年徐汇一模考“局限性的接受与突破”作文分析与范文荐读-备战2025年高考语文写作技巧实战分析与素材运用讲练（全国通用），共12页。试卷主要包含了题目分析与材料解读，阐释论证思路，学生存在的主要问题，考场作文荐读等内容，欢迎下载使用。
我们更应突破自身的局限性，还是接受自身的局限性？
请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
一、题目分析与材料解读：
1.主要概念
局限性：原指事物或概念在范围、能力、条件、认识等方面的限制和约束。在题目中，局限性实指人的能力边界。
人的局限性或来自于生理上客观条件的限制，或来自主观经验的不足，或受到各种外界因素的影响（如社会文化背景）。局限性的存在具有不可抗拒性。但有些局限性是可以被突破的。
2.题干中的其它重要信息
更应：“突破自身的局限性”和“接受自身的局限性”都有必要，“更”表明需在两者之间做出权衡和选择。
突破自身的局限性：是在认识到局限性存在的前提下的一个动态的、努力的过程，要求个体/群体在认知、情感等多方面持续不断地学习，适应和成长。
接受自身的局限性：不等于放弃努力或选择躺平，而是一种成熟的态度，在悦纳自身局限的同时，仍然保持积极的生活态度和持续的个人发展。
对局限性的突破和接受在题目语境下不是矛盾关系，而是辩证统一关系。它们彼此之间应当互相牵制，互相促进，即在接受中有所突破，或者在突破中有所接受，而非一边倒地肯定其中一种态度，否定另外一种态度。此处，突破和接受对象究竟是什么，需要在文中交代清楚。
二、阐释论证思路
【回应材料，做出判断】我认为，我们更应突破自身的局限性/我们更应接受自身的局限性）。
【阐释概念】解释局限性的内涵、外延，指出个体/群体存在局限性的其必然性。
【分析原因】分析相较于“接受”，我们为何更应“突破”自身的局限性/相较于“突破”，我们为何更应“接受”自身的局限性。
【思辨推进】从自我认知角度（或个体与环境关系角度），分析 “接受”和“突破”自身局限性所形成的辩证统一关系。
【联系实际】现实生活中，突破（或接受）自身的局限性的错误表现及解决方法。
【得出结论】因此，在正视自身局限性客观存在的基础上，重申我们更应通过突破（或接受）自身的局限性，更好地提升自我认知（或促进个体成长与社会进步）。
【示例1】
超越与接纳：面对自身局限性的双重奏
首先，我们必须认识到，突破自身的局限性是一种积极的人生态度。人类社会的进步，很大程度上是建立在个体不断超越自我的基础上的。从科学探索到艺术创作，从体育竞技到社会改革，每一次的突破都意味着对可能性的重新定义。这种突破不仅能够推动个人成长，也能为社会带来新的活力和创新。因此，从这个角度看，突破自身的局限性是值得鼓励和追求的。
然而，接受自身的局限性同样重要。在某些情况下，接受现实可能是更明智的选择。例如，面对不可逆的生理限制或某些无法改变的外部条件，强行突破可能会导致资源的浪费和精神的挫败。在这种情况下，接受局限性并寻找其他途径实现个人价值和目标，可能是一种更为实际和有效的策略。
辩证地看，突破与接受并不是非此即彼的选择，而是需要根据具体情况灵活运用的策略。在某些领域，如个人成长和职业发展，不断挑战自我、突破限制是必要的。这不仅能帮助我们实现潜能，还能增强自信和适应能力。但在其他领域，如健康和人际关系，过度的追求可能会带来负面影响。这时，接受自己的局限性，调整期望和目标，就显得尤为重要。
此外，我们还需要认识到，突破与接受并不是孤立的过程，而是相辅相成的。在接受自身局限性的同时，我们可以更加清晰地认识到自己的优势和潜力所在，从而有针对性地进行突破。同样，通过不断的突破，我们也能更好地理解和接受自己的局限性，因为每一次的尝试都是对自我认识的深化。
综上所述，面对自身的局限性，我们既需要有勇气和决心去突破，也需要有智慧和谦逊去接受。这种平衡的策略不仅能够帮助我们在面对挑战时保持坚韧和灵活，也能够让我们在人生的旅途中更加从容和充实。通过审慎的权衡比较，我们可以得出这样的结论：在不同的情境下，合理地运用突破与接受的策略，将使我们在个人成长和社会贡献上取得最佳的效果。
【示例2】
突破与接纳：在局限中寻求成长之道
l 突破局限：勇攀高峰的力量
首先，不可否认的是，突破自身的局限性是人类进步的重要驱动力。历史上无数先贤，如爱迪生在无数次失败后发明了电灯，霍金在身体极度受限的情况下探索宇宙的奥秘，他们的故事激励着后人不断挑战自我，超越极限。突破局限不仅能够带来个人能力的飞跃，还能推动社会科技的进步，促进文明的繁荣。在个人层面，勇于突破能够激发潜能，增强自信，让我们在面对困难和挑战时更加坚韧不拔。
l 接受局限：智慧与和解的艺术
然而，并非所有的局限都需要被打破。有时候，接受并适应自己的局限，是一种更为成熟和智慧的选择。每个人的能力和资源都是有限的，认识到这一点，可以帮助我们更加理性地规划人生，避免无谓的挣扎和内耗。更重要的是，接受局限意味着与自我和解，学会在现有条件下寻找幸福和满足。比如，一个身体条件不允许进行高强度运动的人，可以通过阅读、艺术创作等方式丰富精神世界，同样可以拥有充实而快乐的生活。
l 辩证思考：在突破与接纳间寻找平衡
实际上，突破与接纳并非截然对立，而是相辅相成、相互转化的过程。在某些阶段，我们可能需要集中精力，克服某个关键性的局限，以实现个人或社会的飞跃；而在另一些时候，学会接受并优化现有的局限，则能帮助我们保持内心的平和与生活的稳定。关键在于，我们要有自我认知的智慧，能够准确判断何时该奋力一搏，何时又该适可而止。
此外，突破与接纳还应体现在对他人的态度上。我们不仅要鼓励自己和他人勇于突破，也要学会尊重每个人的局限性，避免以单一的成功标准衡量所有人。一个包容的社会，应当允许不同个体根据自身条件，选择最适合自己的成长路径。
综上所述，突破与接纳是我们在面对自身局限性时的两种重要态度，它们共同构成了个人成长和社会进步的双重动力。在不同的情境下，我们需要根据自身的实际情况，灵活地在二者之间寻找平衡点。只有这样，我们才能在不断挑战自我的同时，保持内心的和谐与宁静，实现真正的全面发展。
三、学生存在的主要问题
1.偷换概念。把“局限性”替换成为以下概念：缺点（陷）、不足、短板（处）、平庸、法律、道德、舒适圈等。（若通篇替换关键概念，则四类卷；若概念明扣暗离，则三类中下）
2.空泛议论。不顾题目限制，把材料作文理解为话题作文，泛论“局限性”。（不进入二类卷）
3.阐释说理不充分，具体表现为：
（1）主要分析“如何”突破或接受自身局限性，不正面回应“为何”“更”应该有此态度。
（2）以例代证，全文大量堆砌材料，而缺乏有逻辑性地说理分析。（不进入二类卷）
4.缺乏辨析。忽略关注“更应”二字，论证过程中，缺乏对“突破自身的局限性”“接受自身的局限性”这两种态度做出明确的价值判断和深入的辨析比较。（不进入一类卷）
5.字迹难辨，随意涂画，错别字满天飞，甚至连题干中反复出现的“局限性”的“局”，也有不少学生写错。其它错别字如:顾（故）名思义（意）、绣（秀）口一吐、因地制（置）宜、苏炳（柄）添、这场（敞）旅程、以点（典）概面、孰（熟）能无惑、束（綀）缚、祛（衣字旁）魅、牢笼（宠）、与生俱（具）来、裹挟（携）、懦（儒）弱、修缮（膳）等。
四、考场作文荐读：
安之而后为之（一类上）
自古即有“知其不可而为之”与“知其不可而安之若命”的两种生命态度。自身的局限性不可避免，而生命亦非框定之圈，识之，亦可突破局限，跳出有限之圈。
人非生而全能，没有人是完美的创造。与人比，天赋有别，他人之长我之短，我之力难敌他人。与物比，人的有限感官与认知在苍茫天地之间何其渺小，有限生命不能穷尽万理也使我们常常兴感伤怀。但正如泰戈尔所言：“当你因错过日落而哭泣时，那么你也将错过群星了。”诚然，人之局限使我们难以触及能力之外的事物，但正像科技的创造延展了人类的感官范围一样，我们面对局限并非全然无能为力。
局限有可突破与不可突破之分，也因突破局限之可与不可，使得生命创造多姿多彩。人类的形体、感触由自然赋予，难以更改，人无法凭空改造自己的肉体，无法靠自身在背后长出羽翅，同鸟一般飞翔。而正因有了这样的局限，人认知到了所不能及，并开始自己的创造突破肉体局限。飞机、脑机接口等科技，奥运会等突破人体局限的记录，都在向所谓的天神展现着人类的不屈，展现人类突破自身局限的奋斗。
“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已（矣）。”庄子在千年前已识生命有限与知识无限的矛盾，有涯随无涯之殆体现了生命有限性无法突破之悲。追求真理的脚步未曾停歇，识得自身的局限性从不在于使自己囿于局限性的虚无，而是认知局限后走出局限，以无涯随无涯。自身具备局限性，更显局限之外的世界之辽阔。因局限性重审生命之姿，使夸父逐日类“知其不可而为之”的精神追求突出生命的多样光彩。
局限是人之必然，认识局限的目的在于接受局限，眺望局限之外的未知光彩。接受局限的目的不在自怨自艾，接受是为了更好的认识，从而突破，走向局限之外的精神之境。西西弗斯所推巨球注定无法推至高山之巅，而西西弗斯因此得到自己对生命的诠（错字）释，由外人所见之极悲走向自我精神之极乐。知其不可奈何的安之若命，是不执取不可奈何的悲，安然处之笑看生命，从而在知其不可而为之中自得其乐。
同样，局限性使我们在突破自我局限性的过程中不忘莫要固执自我。汲取外界的不同，去其糟粕取其精华，更好在生命之路上体验突破之乐。
当今时代，信息多样使人们能够更快更准确地认识自己的局限性。可许多人却在局限中放弃，虽名为接受，实质是对固然有之的我之有限与世界无限矛盾的逃避。在逻辑的盲区与人智的绝地无法期待圆满，而生命的自洽正是在这不圆满中所实现的。接受局限不意味着跳入扁平化的生活，而是在接受之后的突破中创造。
安之而后为之，生命的意义不在走到天堂而在走向天堂，在接受后的突破不可破的局限中得到生命的自洽。
张弛的局限（一类上）
每个人都有局限性。面对身体机能的局限，认知视角的局限，时代空间的局限，选择接受还是突破，每个人都有不同的答案。
接受自身的局限帮助反思和指导我们的行为。我们没有24小时不眠不休的身体，有些东西必须舍弃。接受身体机能的极限有助于我们更有取舍、理性地规划生活。接受自身认知的局限则促使我们参省乎己，放下自我中心的理性自负，以虚怀若谷的谦逊接纳新知。接受时代的局限使我们展望未来探究未知。
对人类来说，突破局限性是进步之道。“更高更快更强”的奥运精神试问人之极限，在对天性的突破中彰显理性尊严。个人为突破认知的局限性不断学习，接受、理解、辨别、取舍、融合新知，扩展认知版图，扩大认知碎片。打破教会思想垄断的布鲁诺，划时代点亮精神之光的马克思，那些突破了时代局限的学说著作指引人类文明滚滚向前。
然而，一味接受局限性或一味寻求突破局限性都是不适当的。承认了局限之后安于此舒适圈，这是一种消极的接受。这样的人常将一切不愿与不能之事归因于自身的局限性，其得到的锻炼越来越少，局限因能力的退化而增多，反而作茧自缚，受惰性的支配。对一切局限性质疑，一味要突破之，是理性的自负与莽夫所为。泰戈尔说：“我硬要琴弹出一个它不能承受的音符，于是琴弦断了。”
或许，积极的接受局限性在于理智的谦逊，积极的突破局限在于“虽千万人，吾往矣”的克制的勇敢。有限的时间精力下人无完人，我们不再因此而失望，却也不曾停下以不息为体、以日新为道的脚步。吾生也有涯，而知也无涯，认知的局限无法突破，真理的饱满不可达到，但比起真理的答案，求知的过程才是突破局限的动力。时代的铜印或许在黄昏才现形，但承认它、寻找它、质疑它，总有打破它的希望。对局限的接受带来的不是消极避世与虚无的绝望，它赋予我们虚怀若谷的谦逊的同时，也是我们去突破局限、向局限质疑、斗争的前提和基础。
随着人类探索的脚步，局限性的内涵与外延也在发展。那些接受了的局限，会因少数人的智识、科技的进步、视野的发展而被突破。同时，局限的突破也会加深我们对自身的反思，对能力的理解，从而更平和地接受局限。接受局限性和突破局限性因此互相发展和转化。何况，有时即使是金石为开的精诚也未见得突破极限，有时心有不甘的人不愿接受局限性，对局限性的接受或突破未见得时求知与探索的终点，此过程中的理性、汗水、智识比接受或突破的结果更为可贵，登上顶峰的斗争足以充实人的心灵。
面对客观存在的局限，从接受局限性出发，向突破局限性无限逼近，或许是对局限性的最好的尊重。
唯有自洽，方能自破（一类中）
万事万物自有其局限，人类在亘古不变的超越越自我的追逐中，往往困在“陷于局限”的矛盾僵局，因而在接受抑或突破自身局限的选择中徘徊。在我看来，两者并非不可调和的矛盾，而恰是在认清“局限”本质后，助我们形成认清自我而不断提升认知界限的有益对立统一。
受制于客观因素，如生理，天分、出身的限定，人类的局限性无可逃脱，换言之，局限性决定了人在某一特定时段条件下所能及的认识与行动上限。恰如井中之蛙，一口井的直径范围便决定着其头顶跟进的天空大小，形成了蛙之局限性。
然而当我们反观加之“局限性”词前的谓语，是否“局限性”带来的，必然是孕育出井蛙心理的负面结果？我所见并非如此。井蛙走入闭塞之途的第一步，恰恰因为其并未接受自身的局限。倘若人们对于自身局限具有一定的洞察力，并非奢求凭一己之力突破限制，而仅仅是能接受路过飞鸟所言的认知，从而激起对外界的求知欲和对自我的反思，同样有益。恰如屠呦呦团队在提取青蒿素中所不断进行的尝试，正是因为放下顶级医疗科研工作者的自恃，认清人自身的局限，才使他们在坚持不懈中向古老的《肘后备急方》求助，取得成功。善于接纳自身的不足，方可帮助我们以谦逊的态度与社会共进，避免落入“达克效应”的囹圄，对着自我筑牢的玻璃天花板无知而自喜。
当然，此处的“接受局限”并非将自己囿于现状而放弃尝试的自弃，而更强调心理状态调整的自洽。局限性作为前提条件限定下的相对特性，可以通过人的主观能动得到改变。正是怀有此种自洽于天地的认知，庄子接受了五石之瓠在盛水之事上的局限，却不因此一味抛却、否定瓠的价值，抱之游于江湖之上，假以外物突破了瓠与己之局限。由此观之，接受自身局限成为了突破自身局限的有利前提，避免奋进之人在追逐超越自身过程中，不顾条件的限制，一味妄图向前时，如同离太阳过近的伊卡洛斯，成为人类的坠落。
由此再认识局限性，并非人们通往更高层自我的拦路虎，而是于将倾之时的一记又一记自我审视，助我们认清自我，接受自我，于自洽中突破我自我。方如此，人生在寻找每一个下一局限性中获得自我提升的配得感，视野在不断拓宽的边界中更加开阔。
论局限性（一类下）
世界万事万物都有自身的局限性，人类也不为例外，且充斥着我们的日常生活。我们应当如何对待局限性？我认为，我们应当接受它，只有接受了局限性，我们才能不为无必要之事茫然自失，才能更好地认识自己与世界，突破自身的某些局限性。
人之所以有局限性，是因为我们生活在一个客观的物质世界，客观规律本身便存在，我们无法用主观能动性改变它。比如我们无法在物理世界突破绝对零度，哥德尔的不完备定理告诉我们，有些命题尽管正确，却永远无法被证实。
当然，这只是局限性的一小部分，是“永恒的”局限性，若将局限性切换到如此漫长的时间轴来看待，人类的局限性总在一直被突破，未来也会不断如此。这是因为人们本就认识到这些局限只是暂时的、表面的，实际上解决这些问题，突破这些暂时的局限性是历史的必然。因此，可以说这些局限性并是不是真正的局限性。在人们的意识里，它并不是纯粹的局限，而更像是一张透明的纸，是看清纸背后事物的障碍，而非如盲人摸象一般，眼前什么也没有，仅能靠触觉——对应着突破局限性中人类的理性——来探索。
这是站在整个人类的角度上来看的，我们作为人类整体的一部分的局限性，在这之上，我们还应当聚集（焦）于个人的局限性。
个人的局限性不同于人类，更趋向于意识的缺失、片面或是意识与行为之间矛盾的局限性。个人的思想不可能面面俱道。在书写作文时，我肯定了一个命题，就必然部分否定了另一个命题，而思想又没有标准答案，只需符合逻辑，言之有理。没人能在思考一个问题时敝去所有自我的意识，考虑到问题的每个方面。除了这种意识的缺失，意识片面的存在深深影响着我们。我们在思考一些问题，诸如人生、宇宙、哲学时，常常易陷入虚无主义的怪圈。事实上，我认为一定的娱乐与不思考是对一个人的保护，以至于个人不会因为囿于意识的片面思考得出的答案而怀疑自我，甚至怀疑世界，而若是陷入虚无主义，最有效的方法便是跳出自己片面的思想意识，也就是去读书。然而书是读不完的，世界上如此多迥异的思想也无法穷尽，为个人所理解。因此，比起一味想要突破自我局限性，得到那些问题的答案，先去接受自我局限性不失为一种更好的选择。
另一方面，个人意识与行为并不同步，在行动上去突破自我局限性需要行为发生，因此个人意识与行为之间的桥梁同样重要，而这一桥梁难以搭建。
归根结底，对局限性的探讨所反映的是对生命的认识。人的生命中本就有很多无法圆满之事，更重要的是，我们应当尽力而为，而非追求那个圆满的结果。局限所带来的“没有答案”与虚无本身也有它的价值。
认识局限性，但亦拼搏不止（二类上）
突破自身局限性，还是接受自身局限性？我以为局限性是我们对自我认识的体现，但冲破局限，破茧成蝶方为我们所应坚守之路。
局限性，即我们在生理上的能力有限，在认知的程度上有限。由于个人能力、时代等因素的限制，局限性的存在是必然的。
认识到局限性，意味着我们认识到自己能力的边界。这给予我们前进和突破的目标，但绝然不是我们自艾自怨的理由。
诚然，有一些局限性是无法突破（的），但很多时候，接受局限性反而成了逃避、软弱的保护壳，怎不是一种画地为牢的可悲可叹啊。洞穴隐喻中的先驱为同伴带来更广阔的世界，却没有一人愿意离开洞穴去见识真正的世界。宋与少数民族政权并立，纵有一搏的能力，却偏安一隅。
我们应当勇于去突破自身的局限性。突破局限的过程或许艰难而漫长，但这样的拼搏亦是生而为人的尊贵体现。这样的奋力拼搏亦是“超人”精神的体现，是对自己的尊重、对生命的热爱与珍重。
《钢铁是怎样炼成的》一书中，主人公从一个少年，不断突破自我炼狱钢铁般的精神；鲁迅也曾对麻木的国人感到绝望而一度“躲进小楼”，最终却摇旗呐喊，成为中国近代文学史上浓烈一笔。这是他自己的突破，亦是千万国人的觉醒。
突破局限，道阻且艰，成败未知，甚至是“一山放出一山拦”，或许有人质疑，既如此，有何价值呢？
在尝试突破局限中，我们尝试的过程本身就是一种积聚，一种量变；或许离真正的质变还很有距离，在此过程中展现出的精神的光辉，获得心灵的锤炼，便已是意义。
这种局限性甚至是虽败犹荣。《老人与海》中的老人凭着老迈的身躯，简略的工具与大马林鱼与鲨鱼群搏杀。他只留下了大马林鱼的骨架，却依然可敬可佩。
我们认识局限性，接受我们存在局限性，但亦当坚持不懈地奋斗，在实践中突破自我，成长认识。诚然我们会遇到“生之须臾”这样无可破除的局限性，然而亦可以是“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”恰如史铁生接受了自身的残疾，但亦可以以精神布散烈烈朝辉。
我们的局限性是必然的，但即便如此，奋斗不息，拼搏不止！
突破自我的局限（二类中）
在认识到大千世界的丰富多彩后，面对自身的局限性，有人选择努力突破，有人选择坦然接受。在我看来，接受自身的局限性固然重要，但突破自我的限制更有意义。
局限性，故（顾）名思义，意味着自身存在的限制与束缚，是对人达成的目标，追求进步的一种局限。这种局限可以是客观无法改变的，例如性别差异，出身背景乃至先天疾病等等，也可以是后天主观的，非绝对的劣势，例如能力的不足，知识的缺乏和眼界的狭隘。前者无法改变，随出生而已成定局，而后者可以借由主观能动性加以突破。
对于无法改变的局限，我们选择接受，但这种接受并非是被迫屈从，而是主动拥抱。意识到个人能力的局限有助于我们认清现实，构建更为清晰的自我认知评估，避免行事过程中出现眼高手低的情况。更重要的是，主动接受背后蕴含的是知天命的平和心态。人人皆有不足与局限，而接受帮助我们同个人的局限和解，不怨天尤人，不陷入焦虑内耗，达到一种平和自然，随遇而安的心境。“无论海浪将我带到何处，我都将以主人的身份上岸。”
相反，对于那些可以改变的局限，我们应当选择主动突破，因为此时选择接受意味着对可能作出改变机会的放弃，不是妥协而是屈服。突破局限的过程，冲击极限的过程，也是人得以成长精进的过程，从而实现自我超越。追求至善至美境界的过程。更为重要的是，突破局限的思考方式迫使人们不放过自我提升的机会，如同明星般指明前进道路，提供前进的动力。若是更关注接受局限，则不免于陷入一种怠惰境地，在自我安慰中故步自封，失去成长进步的可能。
更进一步地，局限性的来源是由对比得出。人们自身认知的局限性的概念受制于他们的经验观念，进而也必然是由局限的。这是，突破局限不仅仅意味着局限的破除，还有可能带来对于局限性的定义的全盘颠覆。更关注突破局限的行事准则背后是无限的潜在可能性，反映的是人们不安于现状，跳出自我舒适圈的可贵尝试。
同时我们也应注意到，局限永远只是一个相对的概念，局限性同样意味着潜在的、未被发掘的独特性。史铁生因为车祸下肢瘫痪（？），受制于疾病残疾的局限，而他却将轮椅上的生活投身创作，得出了德特的生命体悟和感受。他接受了残疾的局限，但文学创作的思考何尝不是另一种形式的突破？接受与突破并不矛盾，但更关注突破背后，是对人独特价值的追求。
接受局限性让人处事不惊，在激荡的生活中得以安身处世。而突破局限性则为人突破自我进步指明道路。二者各有其用，只不过我们应更注重突破自身局限性，因为之用通过突破人才得以超越自身，人才得以“为人”。
打破顽空（？）（三类上）
“时速三百是车的极限，不是我的极限”，永田和彦曾这样说过。我们常常仰望能够去挑战自身极限的人，又往往在生活中向种种局限低头：不敢踏上说走就走的旅行，不敢辞职追寻真正向往的事业……有时候，物质条件的限制确实让我们不能随心所欲，但阻碍我们称为更好的自己的，往往是精神上的局限性。
何为“局限性”？有能为，有不能为。作为人类，无法奢求跑得像猎豹一样快，或像松柏一样万年青。肉体的限制，是大自然给我们的最基本也最不可撼动的局限性。社会、法律的约束也给我们加上了一层层局限性。个体有权利与义务，不承担责任并（就？）无从谈起权利，这是社会层面的局限性。但更多的，是我们内心的局限性。不想做、不敢做、不愿做，都可以限制我们的行为，而且远比外在的束缚要来的更强大、有力。
物质的局限性，是我们应该认清并接受的。面对物质的局限性，不存在突破二字，只能尽量靠近，而且离得越近，风险越大。极限运动员们尝试跳伞、滑翔等各种看似对人类不可能的行为，但当遇到强风，撞上山崖，生命也会在一瞬间丧失。人的脆弱渺小，在面对大自然的强大时是一定的。名对命运的不可抗力，接受局限，摆正定位，才是正确的选择。
然而这并不意味着一味地接受就是最好的选择，因为困住我们的，往往是精神的局限。“我不行”“我不能”是我们面对困难的常见反应。因为在我们的认知中，这些困难已经突破了我们的极限。可事实是，这所谓的局限都是我们强加给自己的，是我们内心因对未知的恐惧而生的自我保护机制。不敢尝试，随能保证平静安乐，但也让人止步不前。
究其根本，我们会害怕未知并未自己设下精神的局限，是因为我们太过于在意外物而非内在的提升。我们思前想后，踌躇不定，是不想接受可能失败的结果；又或是担心他人对自己的评头论足。因缘果报忘不了，放不下得失，也便破不了精神的束缚，获得个人的提升与进步。
揆诸当下，被资本、社会所裹挟的人们越来越像突破社会对自身的局限，他们或是选择跳脱轨道，选择“诗和远方”，或是满腹牢骚，在互联网上倾泻不满和反抗。但值得注意的是，突破局限不代表着逆时代潮流而为，更不意味着反抗权威和秩序。突破局限，是一个更加内化的过程，是在纷繁复杂的时代洪流下重拾“个体性”的必经之路，是重获内心平静的唯一途径。
试问有谁，再打破顽空，不堕轮回万古传。从“不行”“不能”“不要”道“我想”“我能”“我愿意”。我们离更好的自己，只差迈出那一步。
论局限性的受与得（三类下）
“廉颇老矣，尚能饭否。”古代英杰曹操面对的，如今的人们仍然存在。自身的局限性多为在特定的条件下无法创造更多可能的情形。著名教育家海伦凯勒在自小盲聋的环境下，与槽糕现实共存，决心突破枷锁，拥抱了人身（生）更多的可能性，她的人生故事引导着我们。我们应接受局限性为我们出的难题，在此之上突破禁制编写更多未来。
从幼年到成长为青年，多少故事告诫我们，一意孤行不一定能得善果，特别是在四处碰壁之时，局限住手脚的人们怨恨环境毫无用处。从寓言故事“亡羊补牢”、“守株待兔”中可以想见；从被长衫拘束住的孔乙己中被读书人带来的优越感麻痹住，自己骗自己种得以看透；从杞人忧天，对世界终有一天崩塌的幻想中荒废人身……当人们纠（错字）结于困境之中，虚拟的强颈（劲）的手会扼住他们的咽喉，多一秒迷茫就会多一份压力，这就是局限性对愚顿（钝）、执拙之人的惩罚。
当人们不再为局限性的枷锁困住自由，与他共处，接受他的存在，人生便会多一份豁达与恰然。“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”列夫·托尔斯泰曾这么说。死亡是伴随人们与生物的出生而发生的，沉浸在“终有一天无法感知世界”的悲伤中，无法对我们有任何好处。多少古今圣贤也为人们解答如何接受并利用这份局限性，孔子曾说：“朝闻道，夕死可矣。”老子曾说道：“道法自然。”外国著名诗人莎士比亚说过：“人生不止眼前的苟且，还有诗和远方。”现代科学家霍金·史迪芬也用一生权（诠）释了死亡与病痛无法局限人们对知识和世界的探索。那我们还有什么理由不接受死亡呢。
接受了局限性固然重要，但突破他去创造未来才是对自身的不辜负。“探界者钟扬”突破了不可能完成的植物种类收集；《玩偶之家》娜拉对社会结构约束下的女子的身份有了更多的解释；《史记》的编者司马迁，既（即）使身受宫刑，多般阻碍之下，仍然完成了伟大的杰作。
人生如逆旅，只有接受局限并有所突破，才算不枉费来此一遭吧。