2025年高考语文三轮复习 如何阐述自己的观点 课件

这是一份2025年高考语文三轮复习 如何阐述自己的观点 课件，共33页。PPT课件主要包含了范文一等内容，欢迎下载使用。
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 近日，湖南长沙某高中一语文教师上课给学生播放与学习相关视频的新闻引起广大网友的热议。有的网友表示支持：高中学习紧张，上课时看看视频可以缓解情绪，可惜是别人的老师！也有的网友表示不满：老师不用上课吗？看视频这是干扰正常的教学秩序！不过还有网友则说：上课观看视频也未尝不可，但是不能随便看看…… 针对以上事件和议论，作为中学生的你有怎样的看法和思考？请写一篇文章回应相关网友的说法，表明你的观点和态度并说明理由。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
阅读第一单元《如何阐述自己的观点》一文，自主学习阐述自己观点的方法和技巧。
想清楚：观点是否明确？概念是否含混？
理清楚：思路是否清晰？结构是否完整？
写清楚：字迹是否工整？表达是否流畅？
活动一：针对问题，确立观点
观点，是一篇文章的统帅和灵魂，观点的正确、恰当与否，直接关系一篇文章的成败。针对某个问题，确立自己的观点，就是要让人了解你的写作意图，知道为什么要提出这个观点，是要纠正或补充他人的看法，还是要解决什么问题。交代清楚，摆出论点，文章的主旨也就有了。
观点除了需要具有针对性，还需要注意以下几点：
观点的正确性。写议论文的目的是宣传真理、明辨是非、分清正误、区别美丑，所以，思想观点正确是首要的。
观点的鲜明性。作者在文章中必须旗帜鲜明地表明自己的观点，毫不含糊地说出自己的见解，使读者一目了然，明确理解。
观点的严密性。观点的表达必须周密严谨，无懈可击，不给持有异议的人以可乘之机。
观点的集中性。在一篇议论文中，只能提出一个中心观点，全篇文章始终围绕一个观点展开论述，把道理说深说透，解决问题。
观点的深刻性。文中提出的观点，应该是作者对于事物的新鲜、独到的见解，能够深入地揭示事物的本质，以便更有力地说服读者，给人以深刻的启迪，而不是一般化的老生常谈。
一篇文章或一段话要有观点，要简明扼要、正确鲜明。赞成什么，提倡什么，反对什么，必须清清楚楚、明明白白。
1、论视频的重要性，总结为三个利弊。（边疆）2、对于放视频这个东西呢，有利也有弊。（于宇靓）3、关于看视频这件事，对于学生们来说毋庸置疑都是想看的，可对于老师来说确实是一个值得斟酌的问题。所以您把问题抛给我们，既能提高我们的写作能力又能锻炼我们的辩证思维，这的确是最明智的选择。（黄新杰）4、随着经济的快速发展，科学技术的飞跃，中国教育事业迎来了大变革。随着基础设施的不断完善，一体机也走进了我们的课堂，与我们一同学习，一起成长。一体机最大的一个功能就是可以播放视频。在课堂上观看视频有利也有弊。（刘崟）
针对问题，确立观点——学生作文示例（一）
5、在家长和老师的眼里，视频或许是有害的，对眼睛不利的。但是，比如许多同学上语文课对于那种不用PPT上课教学的课堂或许是枯燥无味的……但通过……这样我听起课来就精神多了，至少能听懂老师在讲什么，这就是正所谓“万事开头难”。（陈依俊）6、我认为上课适当地播放些视频是有益的，首先放的视频是与课文有关的，这更有助于我们了解课上的内容。（易恬欣）
观点：1、支持上课时给学生播放与学习有关的视频2、不赞同上课时给学生播放与学习有关的视频3、可以在上课时给学生播放与学习有关的视频，但要合理适当
7、课堂不仅是一个学习知识的过程，也是一个享受知识的过程。所以我认为……（吴宇轩）8、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”“渔歌唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”这是多么美妙的诗句啊！可惜我们坐在教室，看不见、摸不着。而有一种方式可以给我们一种身临其境的感觉——观看视频。（梁浩博）9、短视频在现代年轻人的圈子深受欢迎，它能提供一些有趣的事物、有用的知识，能拓宽我们的眼界。所以，在课堂上适当地观看视频对我们是有益的。（李钰琪）
针对问题，确立观点——学生作文示例（二）
针对性强，观点明确，简明扼要
围绕主题，创设情境，引入观点
针对关键，联系现实，提出观点
活动二：分解论点，纲举目张
阐述观点要努力做到“纲举目张”。“纲”是观点，“目”就是阐述观点的若干依据。所谓纲举目张，就是指议论文在展开论证时，应确立准确、鲜明的中心论点，并能根据论证的角度与重心，将中心论点分解为若干分论点进行论证。梳理《齐恒晋文之事》的思路，简要概括孟子如何一步一步说服齐宣王采纳“保民而王”的主张的？完成下表。
经验总结：理由要有条理，不重叠，理由之间要有一定的逻辑，或并列或递进。
活动三：比较探究，突出优势
阐述自己的观点有时需要和其他不同观点作比较，说明自己观点的不同之处，以及这种不同是出于什么考虑，采纳自己观点的好处或者优势是什么。如果他人的观点也有某些合理之处，则考虑是否可以吸收部分以丰富自己的观点。观点的不同往往源自看问题的角度有异，闻述自己的观点也要顾及所选择角度的优劣，说明这个角度是否可以更全面地看问题，据此而提出的观点与办法为何利大于弊，有利于解决问题。
《齐桓晋文之事》中,孟子将自己主张的“王道”与齐宣王心仪的“霸道”进行了比较,最终“天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的美好图景与“以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾”的可怕后果,让齐宣王自然接受了孟子的观点。同样在《烛之武退秦师》中,烛之武也阐明了“亡郑”会“阙秦以利晋”与“舍郑”则“行李之往来,共其乏困,君亦无所害”的不同结果,并让秦伯接受了自己的观点。
活动四：范文指路，学以致用
古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。在阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。从以下两个话题中任选其一，写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点。话题 1：孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？话题 2：经典寓言的寓意往往是多重的。有人认为“庖丁解牛”表达了庄子“顺应自然”的思想，有人则认为主要是强调人要“保全天性”……你怎么理解这则寓言的寓意？
要完成话题①的写作任务，首先要对《齐桓晋文之事》一文阐发的孟子的政治主张和社会理想进行梳理归纳。齐宣王想称霸天下，孟子认为不如“王天下”。“王天下”的关键在于“保民”，“保民”的前提是君主要有“不忍”之心，然后不断“推恩”，“推恩”的具体表现是富民、教民，只有这样才能实现“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的理想，才能“王天下”。文中的主要观点有以下几种:“保民而王，莫之能御”“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”“发政施仁”“推恩足以保四海”。我们可以从以下两个角度切入: 一是孟子对待百姓的态度。孟子把百姓的地位看得很高，这是他民本思想的体现，这种思想有一定的进步意义。他反对暴政，符合当时人民的愿望。但是他“推恩”“保民”的出发点还是为了维护统治阶级的利益，并没有把人民的利益放在至高无上的位置，他认为“若民，则无恒产，因无恒心”，很明显，他对贫民有一定程度的轻视。这种态度虽然在孟子生活的时代并不罕见，但在今天就有一定的局限性。换个角度思考，孟子的这种看法初步接触到了社会存在与意识的关系问题，是一种朴素的唯物主义思想。
二是孟子对待君主的态度。孟子将治理好国家的期望完全寄托在君主的观念转变和善心大发上，期待贤君明主能够推己及人，这与现代国家民主法治的治理观念相去甚远。从当时的情况来看，孟子的主张虽然可行，但需要很长一段时间来实现，而战国时代，没有一个国家有长久安稳的和平时间。司马迁说:“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”仁政在当时虽然没有起到多大作用，但这依然无法掩盖孟子思想的光芒，孟子的思想主张和他独到的见解一直流传后世，并且影响至今。
施政以仁，治国依法 我们不妨让时光倒流，回到两千多年前，回到那个“百家争鸣”、各种学术思想大放异彩的战国时代。就是在那样一个“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”的时代，孟子却提出了“仁政”的主张，发出了“民贵君轻”的呼唤。孟子生前没有得到重用，但他知其不可而为之，并以自己的方式在历史上留下了浓墨重彩的一笔，为我们中国人开辟了一处心灵上的桃源，为往后数千年的中国社会留下了丰硕的精神食粮。
时至今日，孟子的论辩跨越大江大河，穿越历史时空，历久弥新，光彩依然。（小论点）当年显赫一时的王侯将相，终究化为一抔黄土，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”流传至今的孟子思想却愈发显示出蓬勃的生命力。他呼喊“上下交征利，而国危矣”，这对当今社会仍起到警示作用;“推恩足以保四海”的思想在今天仍有值得借鉴之处;他设想的“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，仍是我们不懈追求的目标。（例子）文景之治，修养生息;开元之治，轻徭薄赋;明宣宗朱瞻基以仁孝治天下，亲征恤民……践行孟子主张的这些历史事实至今仍是美谈。(巧用孟子之言、杜甫诗句，构成排比，有理论，有论据。引证使用合理，论“仁政”之功，利在千秋，使论证更具说服力)
但孟子的思想难免有其历史局限性，他的政治主张本质上还是为了维护封建统治。（一分为二看问题）我们可以借鉴孟子的思想，但绝不能囿于此。他认为人性本善，仁政的目的在于维护人性的善，他提出“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”，这样才能衣帛食肉，不饥不寒，最终“王天下”。他反对惩罚，认为过错在于君王。在时代发展日新月异、人们的需求越来越多样化的今天，这些想法未免太过单薄。他过分强调了道德的重要性，却轻视了法律的作用，有时候法律要比苦口婆心的教化更有力量!(从时代发展角度出发，用齐桓晋文之事中关于仁政的具体要求，分析孟子仁政的本质，指出其局限性，亮出自己的观点，强调法律的规范作用，指出治理国家应儒法并重)
就扶贫而言，真正的扶贫绝不是孟子所谓的“推恩”，而是需要法律的保驾护航。我们无法避免有人利用大众的同情心骗取扶贫资金。所以要拟制严格的规章制度，“输血”与“造血”并行，使真正的贫困人民得到救助。没有法律规范的地带总会有人想“走走”，缺乏强力手段的仁德总显得苍白无力。我们仍处于社会主义建设的初级阶段，应该逐渐完善法律规范，更好地治理国家。(“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”本段从现实角度出发，以“扶贫”为例，富有时代气息，紧扣“治国依法”) 随着社会分工日益细致，我们需要更加精细的法律来规范人的行为。中华人民共和国民法典的制定与出台就是全面推进依法治国、加快建设社会主义法治国家、促进国家治理体系和治理能力现代化的重大举措。我们相信人性本善，却也不能小觑人性中恶的一面。唯有法律可以最大程度压制人性的恶，必要的惩罚才可以让社会保持较为安稳的秩序，不至于误入歧途。(自然过渡，用“民法典”做例证，再次强调法治的必要性)
我们正朝着现代化的目标攀登，孟子主张的仁政也好，韩非推崇的法、术也罢，重要的是可以为我所用，达到良好的治理效果。让社会和谐安定，人民有幸福感、获得感、安全感。诸子百家，各有所长，星空璀璨，我们才能走得更稳，行得更远!(辩证分析，总结升华，得出“重要的是可以为我所用”的观点。句式整散结合，灵活多变)点评：本文论点鲜明，文章紧扣论点，站在历史和社会现实的角度，辩证分析仁政和法治，论证充实有力。段落衔接自然，文章语言简洁，用词恰当，彰显了学生深厚的语言功底。
要有“外圆内方”的智慧 不论是古代“天圆地方”的天地观，还是秦国圆形方孔半两钱，无不蕴含着“外圆内方”的处世智慧。“以为轮，其曲中规”的治学之术也好，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”的解牛之法也罢，“外圆内方”的智慧都深嵌其间。(以两组整句点题，开门见山，提出论点，在开篇展示自己丰富的素材储备和驾驭语言的能力) 庖丁解牛而刀不碰骨，毋庸置疑是因为他技艺娴熟，但更多的是“批大郤，导大窾”，有意不使刀与骨针锋相对，这是“圆”的智慧;刀不失锋利，“动刀甚微，謋然已解”，不忘自己的目的，这是“方”的境界。(根据话题，结合《庖丁解牛》中的语句，提出自己的思考，指出何为“方”“圆”，巧妙过渡，为下面的论述蓄势)
“圆”意味着收起锋芒，低调做人。（小论点）没有谁愿意挨着刺猬，因为它桀骜不驯，对谁都是一身锐刺;猫咪却是人们的宠儿，它们学会了把锐利的爪子藏进肉里，低调地与人类相处。庖丁用刀，学会了避开硬骨，避开不利于自己的东西，所以他的刀过了十九年依然“若新发于硎”（分析）。韩信放下尊严，忍受一时的胯下之辱，后来助刘邦夺得天下、名垂青史;一度低调的季羡林也曾破天荒地“高调”了一回———公开摘下外界给他的三顶桂冠，季老的低调彰显了一代大师的风范（排比例）。审时度势，因时而变，放下尖刺，避开矛盾，“圆”的内涵便是如此（总结句）。(巧用生活所见之物，刺猬和猫咪的对比形象生动，且充满生活气息，举例恰当。韩信与季羡林的例证，古今相对，典型而贴切，段落首尾相呼应，有一气呵成之感)
“方”意味着不失自我，不忘初心。如果说“圆”是为人处世时以温柔取代暴戾，那么，“方”就是在“圆”的基础上坚持自己的标准，不以外界为转移。“解牛”的过程不可能都是势如破竹的，肯定会碰到一些筋骨交错的地方，“吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。”尽力精诚，不忘“解牛”之初心，不为则已，为则惊人;宋荣子“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，顺从自己的内心，不因外界的是非曲直而改变。“一个人不是生来给打败的，你尽可以消灭他可就是打不败他。”桑地亚哥不向命运低头，以“我命由我不由天”的英雄气魄“知其不可而为之”，坚守内心的“方”。孟子眼中的大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，荣华富贵、威逼利诱都不能动摇他心中的“浩然之气”。“方”的境界等同于恪守本心，百折不挠。(引经据典，古今中外，旁征博引，既丰富了文章内容，又增添了文采，也显示了学生使用素材的熟练度)
学会方圆结合就是要我们知道:既要顺应自然又要坚守内心。就像柳宗元的《说车赠杨诲之》中的“若知是之所以任重而行于世乎?材良而器攻，圆其外而方其中然也”“中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞”。所以说，“外圆内方”是一个人的内在精神品质，是经历了痛苦的修炼。正如杜甫的方圆形成于乱世中的颠沛流离、妻离子散，苏东坡的方圆成长于“乌台诗案”的厚德坚韧。(以柳宗元笔下的“车厢”“车轮”为例，再次解释“方圆”，并指出“外圆内方”的形成条件，证明观点，语言有气势，具有感染力)方圆使得他们在经历生死之后脱胎换骨，浴火重生。(总结本段，得出结论)
就像庖丁将刀插入骨节间解牛一样，“圆”是为了更好的“方”，无“方”不成“圆”，方与圆对立统一。我以为“外圆内方”既是文惠君所悟的养生之道，也是为人处世的不二法门。(再点材料，首尾照应;回归话题，重申观点)点评：学生写作功力深厚，文笔老练。名言警句，巧妙穿插;诗词歌赋，信手拈来。本文观点明确，思路清晰，结构完整严谨。事例经典，解释具体，论据充分，运用自如贴切，衔接连贯，具有深厚的文化底蕴。
仁政与法治，携手向未来
中心论定：在我看来，仁政与法治，应携手共建和谐社会，创造美好生活
小论点： 借鉴“发政施仁”，就要关爱人民，让社会治理更有温度。(是什么) 辅助“发政施仁”，也要发展经济，让社会治理更有保障。（怎么样） 弥补“发政施仁”，还要完善法制，让社会治理更有章法。（怎么样） 结尾句：化用孟老夫子的话说：“国之视民如手足，则民视国如腹心。”国家对待人民既要有人性关怀的温度，也要有物质创造的速度和法律保障的强度。正所谓：发政施仁是高倡，物质科技保民商。法律制度维国运，携手未来幸福长！
要有“外圆内方”的智慧
“圆”意味着收起锋芒，低调做人。（是什么）
“方”意味着不失自我，不忘初心。（是什么） 学会方圆结合就是要我们知道:既要顺应自然又要坚守内心。（怎么样） 就像柳宗元的《说车赠杨诲之》中的“若知是之所以任重而行于世乎？材良而器攻，圆其外而方其中然也”“中不方则不能以载，外不圆则窒拒而滞”。所以说，“外圆内方”是一个人的内在精神品质，是经历了痛苦的修炼。正如杜甫的方圆形成于乱世中的颠沛流离、妻离子散，苏东坡的方圆成长于“乌台诗案”的厚德坚韧。