云南省大理白族自治州下关一中教育集团2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题

这是一份云南省大理白族自治州下关一中教育集团2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题，共20页。试卷主要包含了现代文阅读，文言文阅读，古代诗歌阅读，名篇名句默写，语言文字运用，整本书阅读，作文等内容，欢迎下载使用。
一、现代文阅读（本大题共2小题）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
稻米根据其淀粉含量可分为粘稻与糯稻两类。糯稻具有重要的经济价值，能够体现世界各民族交往交流交融的过程与内涵，并对族性有一定的形塑作用。
人们根据四季代序和作物生长的自然节律与特性，形成一定的耕作方式、组织形式、合作关系，以保证粮食的收成，其中凝结着人与自然、人与人、人与社会协作共处之道。以此为基础，南方一些民族逐渐构建起与糯相关的文化事项，涉及物质、制度、精神等层面。在南方部分民族深层次的文化意涵与精神气质中，都可以找到糯的身影与烙印。
数千年前起源于中国长江中下游的栽培稻，随着人群的迁徙与流动，逐渐向周边国家和地区传播。栽培稻大约在公元前350年经过朝鲜半岛或从长江下游渡海传入日本九州，之后又传入日本其他地区，逐渐取代了传统的采集—狩猎生计，形成了日本的稻作经济和稻作文化。有学者认为，最早传入日本的水稻为“赤米”，即糯稻。糯米至今在日本仍处于祭祀米的地位，过年时以糯米制作的镜饼，是专门祭祀神灵的物品。
在公元前10世纪前后，稻作农业经由淮河流域、山东半岛传入朝鲜半岛，并逐渐发展为当地人主要的生计方式。尽管目前朝鲜半岛的居民不以糯米为主食，但以糯米为原料制作的食物十分常见，如年糕、糯米鸡、汤团等。年糕在朝鲜和韩国人的年节、民俗生活、祭祀活动及社交礼仪中具有特殊意义，形成了极具特色的“年糕文化”。
大约在公元前4000多年前，现东南亚一些地区开始出现水稻种植，越南北部的红河流域下游、泰国东北部地区都发现了稻作农业的考古遗存。随着中国古代百越族群和苗蛮族群的南迁，糯稻种植逐渐广布于中国华南、西南地区，并进入东南亚，成为许多地区栽种的主要稻作品种。老挝的糯稻产量占其粮食总产量的85%，是世界上唯一以糯稻为主粮的国家。在越南等地，糯米食品不仅是日常生活的常见物，也是年节和祭祀的主要物品。
中国起源的栽培稻，在许多流入地逐渐演变成为地方品种，当地人在此基础上还不断培育出新的品种。一些品种反向传入中国，增加了糯稻的多样性。如清代北京西郊玉泉山脚下的御稻田，曾种植过顺治年间来自朝鲜的糯性香稻；又如1968年，我国从日本引进“农林儒135号”，改名为“京引15”，在苏南、浙江一带推广。
可见，“糯稻文化圈”涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族，他们虽然各自生活在不同国家，有自己的社会文化体系，但在历史长河中交往交流，相互借鉴，求同存异，和而不同，共享诸多文化元素和价值理念。
（摘编自杨筑慧《糯：民族社会文化构建与文明交流互鉴之视窗》）
材料二：
黔、桂、湘、渝毗邻地区“糯稻文化圈”有许多特征，其中最具特色的就是“人-稻鱼鸭-田”复合生计系统。它由人、稻、鱼、鸭、田5个要素组成。
“人”主要指百越民族后裔的7个民族以及苗瑶民族。经过千百年的相互适应和演化，“人”的生理器官与糯米的黏性达到了一种高度适应。比如，“糯稻文化圈”以外的人，连续吃上两三顿糯米饭后，就会引起肠胃不适及其他症状，但“糯稻文化圈”内的人却不会有这种反应。
随着人口的增加，“糯稻文化圈”内的人们为解决生存问题，只能开山造田；但原有糯稻品种又不能马上适应新的生长环境，只有通过不断的人工选育和试种，让选出的糯稻品种与新环境达到一个最佳相互适应状态，这样一个新的生态型品种就诞生了。选育出来的这些新品种还要适应鸭子和鱼儿的生存，矮秆水稻鸭子容易“偷吃”到谷穗，鱼儿长大后，需要较深的水域才能健康成长。
百越先民从事“饭稻羹鱼”的生活，养鱼是为了吃鱼方便。鲤鱼是世界上最早被养殖的鱼类，《诗经》中就记载有周文王凿池养鲤的事情。鲤鱼属于底栖（水的下层）杂食性鱼类，荤素兼食，常拱泥摄食。人们就利用鲤鱼的这些特点，使其与水稻一起生长，为稻田松土、吃掉一些不利于水稻生长的杂草和水生动物。除此之外，鲤鱼的粪便还可以肥田。苗民耕种的都是山高路远的梯田，制肥和运肥是一件很费力的事情，鲤鱼与水稻的生长期基本一致，不但能为苗民解决肥料问题，还能获得大量的鲤鱼。
在稻田中放养鸭子可能要迟于养鱼。不过，至少在北魏时期，人们就已经认识到鸭子具有杂食性的特点。鸭子吃的虫类比鱼类更广，能吃掉寄生在秧苗上的各类害虫。但要注意放养鸭子的时间点，只有等秧苗返青[注]后，才能把雏鸭放入稻田，然后鸭子、鱼儿与糯稻一起“成长”。
由于“糯稻文化圈”的地理位置处于云贵高原与湖南、广西丘陵的过渡地带，居民多傍山为田。“山高林密，土质较厚”，是开凿高山梯田的必要条件。为了保证水源不枯竭，农民一般不会把梯田周围的森林砍掉。即使某一高山适合全部开垦成梯田，农民也会保留梯田上方的森林。梯田刚开垦出来是不能种水稻的，因为土壤肥力不够，收获太薄，因此，新的梯田一般要养一两年鲤鱼成为熟田后才种水稻。
（摘编自杨成《农业文化遗产的结构特点与历史渊源》）
【注】返青：指植物的幼苗移栽或越冬后，由黄色变为绿色，并恢复生长的一段时间。
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．糯稻通过不同途径由中国向外传播，逐渐成为东亚及东南亚地区的重要农作物，形成了“糯稻文化圈”。
B．中国古代一些南方民族在种植糯稻的过程中构建起一系列与之相关的文化事项，影响自己的民族精神和文化。
C．中国引进许多外国优良的糯稻品种，并在苏浙一带推广种植，解决了我国糯稻长期以来品种单一的问题。
D．“饭稻羹鱼”这种传统的生活模式，不仅有助于解决吃鱼问题，还能利用鱼与水稻的关系，解决部分虫害及肥料等问题。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．糯稻是东亚及东南亚各民族文化的物质基础，这些民族的文化相互交流、借鉴，形成了文化共享的价值理念。
B．“糯稻文化圈”的人因生理的特殊性对糯米的黏性天然适应，他们如果到老挝旅游，就不会不适应当地饮食。
C．鸭子和鲤鱼均具有杂食性特点，但鸭子的放养时间比鲤鱼的放养时间晚，这是因为鸭子吃的虫类比鱼类更广。
D．“糯稻文化圈”居民多傍山而居，开垦梯田的耕种方式与“人-稻鱼鸭-田”复合生计系统的形成关系密切。
3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一第一段介绍了稻米的类别，引出“糯稻”这一概念，在此基础上提出中心论点。
B．材料二只论述了人、稻、鱼、鸭、田5个要素的内涵，缺少对它们相互之间关系的论述。
C．材料一列举出许多明确的时间节点，以此来清晰地呈现栽培稻的传播、演化过程。
D．两则材料论证语言都较为通俗平易，但材料二比材料一更生动，如“偷吃”“成长”等语言。
4．根据材料二的相关内容，对下列图示解读不恰当的一项是（ ）
“人—稻鱼鸭—田”复合生计系统的组成元素及关系图
A．人、稻、鱼、鸭、田5个组成要素相辅相成，协同进步，形成一个完整的生物链。
B．人居于系统的核心，负责水田的开垦与维护、鱼鸭的收放、糯稻的种植及收割。
C．鱼和鸭可清除虫害与杂草，可为水田提供肥料，它在系统中的价值主要是维护水田。
D．水田是系统的环境基础，森林及不利于水稻生长的生物都是其不可或缺的要素。
5．材料一和材料二中均提及“糯稻文化圈”，二者的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
桥边的老人
海明威
一个戴着钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。
我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。
“你从哪儿来？”我问他。
“从圣卡洛斯来。”他说着，露出笑容。
那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来，微笑了。“那时我在照看动物。”他对我解释。
“噢。”我说，并没有完全听懂。
“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。
我瞧着他满是灰尘的黑衣服、尽是尘土的灰色面孔，还有那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？”
“各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。”
我凝视着浮桥，眺望着充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思着究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。
“什么动物？”我又问道。
“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。”
“你只得撇下它们了？”我问。
“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走。他说炮火不饶人哪。”
“你没家？”我问，边注视着浮桥另一头，那儿最后几辆大车在匆忙地驶下河边的斜坡。
“没家。”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。”
“你的政治态度怎样？”我问。
“政治跟我不相干，”他说“我76岁了。我已经走了12公里，再也走不动了。”
“这可不是久留之地，”我说，“如果你勉强走得动，那边通向托尔托萨的岔路有卡车。”
“我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？”
“巴塞罗那。”我告诉他。
“那边我没有熟人，”他说，“不过我还是非常感谢你。”他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢。你说它们会怎么样？”
“噢，它们大概挨得过的。”
“你这样想吗？”
“当然，”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。
“可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。”
“鸽笼没锁上吧？”我问道。
“没有。”
“那它们会飞出去的。”
“嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。
“要是你歇够了，我得走了。”我催他“站起来，走走看。”
“谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。
“那时我在照看动物，”他木然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。”
对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．文中的“我”感情流露得真挚、直接，通过与老人的谈话以及他催促老人离开等细节可以看出，“我”对老人有着深深的同情。
B．文中的“我”凝视着浮桥，寻思要过多久才能看到敌人，并且一直期待着那神秘莫测的遭遇战爆发，表明“我”期待着战争快点到来，并不太反感战争。
C．老人最后说“我只是在照看动物”，“只是”二字交织着一种既“怒”又“冤”的情感：我招惹谁了？我们招惹谁了？为什么要毁了这一切？
D．从“我”的“劝离”与老人的“不动”的对话可以看出，老人难以动身的原因在于与“我”交谈的格格不入带来的失落和对家园的留恋。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（ ）
A．《桥边的老人》和《老人与海》均以“老人”为主人公。前者表现了战争环境中人性的光辉，后者则力图展现面对困难时“人的精神的尊严”。
B．法西斯的威胁近在咫尺，老人却还在挂念自己照看的小动物，他对动物充满了爱心，其形象与践踏人类生命的残酷战争形成了鲜明的对比。
C．小说的结尾说“天色阴沉，乌云密布”，淡淡几笔写景，烘托出一个疲惫不堪的孤老头在战火纷飞、人们竞相逃命时那孤独而悲凉的内心世界。
D．本文旨在反映战争的罪恶，通过对战争场面的正面描写和一个孤苦的老人流离失所、外出逃难的遭遇，反映了战争给人民带来的深重苦难。
8．小说一开头便描绘了人群、车队蜂拥过河的场景以及那个坐在桥边的老人，请谈谈作者这样写的用意。
9．海明威著名的“冰山”创作理论，将文学作品同冰山类比，他说：“冰山在海面上移动，很是庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”请简析本文是如何体现这一创作原则的。
二、文言文阅读（本大题共1小题）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语·卫灵公》）
材料二：
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
（节选自宋·欧阳修《朋党论》）
材料三：
孔子曰：“鄙夫可与事君也欤？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言，良不为过。是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和，和如和羹，同如济水。孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，着于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？
（节选自苏轼《上神宗皇帝书》）
10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若平居尚不能A一言B则临难何以责C其死节D人臣E苟皆如此F天下亦曰G殆哉。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．矜，意为庄重，与《＜老子＞四章》中“自矜者不长”的“矜”意思不同。
B．贼，意为伤害，与《兼爱》中“故贼人以利其身”的“贼”意思相同。
C．事，意为治理，为……做事，与《论语·颜渊》中“请事斯语矣”的“事”意思不同。
D．之，助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，与《论语·阳货》中“迩之事父”的“之”用法相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．欧阳修先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”证明朋党的存在有其历史的依据，同时指出朋党有原则的区别。
B．欧阳修运用对比论证的手法，得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章的说服力。
C．孔子认为不可与人品鄙陋的人共事，他们为了保全功名，什么事情都能做得出来，苏轼认为孔子这一观点言过其实。
D．客人对王导的言论均表赞同，王述却认为人非圣贤，不可能尽善尽美，他的看法被王导接纳。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
（2）平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。
14．请根据材料内容，概括三人对“君子结党”的看法。
三、古代诗歌阅读（本大题共1小题）
阅读下面这首宋词，完成下面小题。
鹧鸪天・西都作
朱敦儒
我是清都①山水郎②，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
【注】①清都，传说中天帝的居所。②山水郎，为天帝管理山水的侍从。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）
A．词人开篇即以“山水郎”自居，直抒自己的生活理想，不喜尘世，流连山水。
B．上阕将词人随性的生活与奇幻的仙境结合，虚实相生，颇有怡然自得之心理。
C．下阕写出了词人诗思之丰，酒量之大，还凸显了词人对世间功名富贵的鄙夷。
D．洛阳牡丹早负盛名，词人却舍牡丹而“插梅花”，意在体现高洁的名士风流。
16．本词被称为《全宋词》中最“狂”的一首，请分析本词是如何将“狂”体现得淋漓尽致的？
四、名篇名句默写（本大题共1小题）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《春江花月夜》中，写游子与思妇通过仰望明月来表达思念之情，与“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”有异曲同工之妙的句子是：，。
（2）司马迁《屈原列传》中“，”两句对《国风》《小雅》作出了评价，并表明《离骚》兼有二者的特点。
（3）贾谊在《过秦论》中说到秦始皇用武力统治各国的句子是“”，严苛对待百姓的一句是“”。
（4）“衣”是与人相伴的事物，古诗常用衣物作意象寄寓情感，如“，”。
（5）荀子的《劝学》中写对笔直的木材进行加工，“”，就能改变它形态。
五、语言文字运用（本大题共1小题）
阅读下面文字，完成下列小题。
《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象，老人说：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”老渔夫圣地亚哥象征着一种哲理化的硬汉子精神，一种永恒的、超时空的存在，超越了人生中的磨难、辉煌、成功抑或是失败的一种压倒命运的力量。作品中的形象具有很强的象征意蕴。作者用马林鱼象征人生的理想，用鲨鱼象征无法摆脱的悲剧命运，用大海象征①的人类社会；圣地亚哥则是人类中的勇于与强大势力搏斗的“硬汉子”的代表，他那不幸的捕鱼遭遇象征人类总是与厄运不断抗争。
圣地亚哥虽然失败了，但他在与鲨鱼斗争的过程中表现出了超常的毅力和勇气，取得了一种不可被征服的精神上的胜利，他可以说是一个②的大丈夫。老人没有被任何困难压倒，他尽自己最大的努力与生活中的磨难进行③的斗争。人生本来就是一种无止境的追求，前方的路究竟如何，需要我们亲身去探索、去体验，只要自己勇敢顽强地以自信的一颗心去迎接挑战，你将永远是一个真正的胜利者！
18．请在文中横线上依次填入恰当的成语。
19．文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。
六、整本书阅读（本大题共2小题）
20．《红楼梦》中的方言词语表现力极强，有雅俗共赏之效。请简要分析加点词语的含义及妙趣。（任选一例）
(1)凤姐笑道：“好兄弟，你是个尊贵人，女孩儿一样的人品，别学他们猴在马上。下来，咱们姐儿两个坐车，岂不好？”宝玉听说，忙下了马，爬入凤姐车上，二人说笑前来。
(2)贾母啐道：“下流东西，灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了！凤丫头成日家说嘴，霸王似的一个人，昨儿唬得可怜。要不是我，你要伤了他的命，这会子怎么样？”
21．下列《红楼梦》中片段，用《乡土中国》中相关概念解读错误的一项是（ ）
A．这门子道：“这四家皆连络有亲……也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”（《红楼梦》第四回）——差序格局
B．那贾政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕，一叠声“拿宝玉！拿大棍！拿索子捆上！把各门都关上！有人传信往里头去，立刻打死！”（《红楼梦》第三十三回）——横暴权力
C．秦氏道：“莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”（《红楼梦》第十三回）——乡土本色
D．贾母笑道：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。”贾母笑道：“凤丫头，不许恼了，再恼我就恼了。”（《红楼梦》第四十四回）——无讼
七、作文（本大题共1小题）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
戏为六绝句（其四）
杜甫
才力应难夸数公，凡今谁是出群雄。
或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。
诗圣杜甫的《戏为六绝句》是反映杜甫诗歌创作思想的作品，“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”两句集中反映杜甫诗作的审美风格。“翡翠兰苕”是美丽的翠鸟和纤柔的花草，指纤弱柔美的美学境界，“碧海鲸鱼”则指雄壮开阔的美学境界。杜甫虽不否定“翡翠兰苕”的诗歌之美，但他更向往“擎鲸碧海”的壮美诗境。不仅是诗歌创作，杜甫的人生也有相似的取向，他固然欣喜于翡翠兰苕似的草堂生活，但始终挂怀的还是“致君尧舜上，再使风俗淳”这类“擎鲸碧海”的济世理想。
你如何看待生活中“翡翠兰苕”还是“擎鲸碧海”的区别与选择，请写一篇作文，体现你的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1．C 2．D 3．B 4．C 5．①材料一侧重于从人文的角度，阐述“糯稻文化圈”的形成及对文化的影响；②材料二侧重于从生态特征的角度，阐述其生态系统的要素及其关系。
【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。
C.“引进许多外国优良的糯稻品种……解决了我国糯稻长期以来品种单一的问题”错误，曲解文意。材料一中有关信息是“中国起源的栽培稻，在许多流入地逐渐演变成为地方品种，当地人在此基础上还不断培育出新的品种。一些品种反向传入中国，增加了糯稻的多样性。如……在苏南、浙江一带推广”，可见并未说明这些引进的品种是优良的，也没有说解决了我国糯稻品种单一的问题。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。
A.“糯稻是东亚及东南亚各民族文化的物质基础”错误，偷换概念，扩大了范围，材料一最后一段原文是“‘糯稻文化圈’涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族。他们虽然各自生活在不同国家，有自己的社会文化体系，但在历史长河中交往交流，相互借鉴，求同存异，和而不同，共享诸多文化元素和价值理念”，可见选项把“糯稻文化圈”偷换成“糯稻”，忽视了“今天”这个限制成分，在古代未必如此，而且只是说“许多民族”，选项表述为“各民族”，“物质基础”在原文中也没有体现，本材料侧重于糯稻在文化方面的价值。
B.“因生理的特殊性对糯米的黏性天然适应”“他们如果到老挝旅游，就不会不适应当地饮食”错误，曲解文意，原文说的是“经过千百年的相互适应和演化，‘人’的生理器官与糯米的黏性达到了一种高度适应”，可见“特殊性”和“天然适应”的说法无中生有；“老挝的糯稻产量占其粮食总产量的85%，是世界上唯一以糯稻为主粮的国家”，老挝当地饮食不只有糯米制品，就不会不适应当地饮食说法绝度。
C.“这是因为鸭子吃的虫类比鱼类更广”错误，原文信息是“在稻田中放养鸭子可能要迟于养鱼。不过，至少在北魏时期，人们就已经认识到鸭子具有杂食性的特点。鸭子吃的虫类比鱼类更广，能吃掉寄生在秧苗上的各类害虫”，可见选项强加因果，且原文是“在稻田中放养鸭子可能要迟于养鱼”，选项将或然变成必然。
故选D。
3．本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。
B.“缺少对它们相互之间关系的论述”错误，材料二主体部分虽然按要素分别进行论述，但每个要素的论述中都包含本要素与其他要素的关系。
故选B。
4．本题考查学生分析理解图文信息的能力。
C.“它在系统中的价值主要是维护水田”错误，鱼、鸭除了维护水田，还可以食用，“养鱼是为了吃鱼方便”，具有经济价值。
故选C。
5．本题考查学生概括分析、比较文中信息的能力。
材料一中，根据“糯稻具有重要的经济价值，能够体现世界各民族交往交流交融的过程与内涵”“在南方部分民族深层次的文化意涵与精神气质中，都可以找到糯的身影与烙印”“‘糯稻文化圈’涵盖了今天东亚和东南亚地区的许多民族……有自己的社会文化体系……共享诸多文化元素和价值理念”等涉及总起、总结关键信息的相关语句可知，材料一侧重于从人文的角度，阐述“糯稻文化圈”的形成及对文化的影响。
材料二中，作者重点针对“‘人-稻鱼鸭-田’复合生计系统”展开分析，阐述了人们如何利用好高原、丘陵等低山高林密的地理生态特征来种植糯稻并辅以鱼、鸭养殖的系统。由此可见，材料二侧重于从生态特征的角度，阐述其生态系统的要素及其关系。
【答案】6．C 7．D 8．①真实地描绘出了大战在即、人们仓皇逃命的混乱景象，表现出战争给人类带来的苦难。
②他人的紧张慌乱与老人的纹丝不动形成鲜明的对比，着重突显主人公的形象。
③在结构上，引出了后文“我”对老人的关注，进而与之攀谈起来。
④设置悬念，为何别人都在慌忙过桥，只有老人“纹丝不动”？这个悬念引起读者的好奇心和探索欲。 9．①小说采用第一人称的有限视角来叙述故事，读者只能在叙述者的带领下走进情节，必须充分调动自己的想象，去感知人物，挖掘小说的内涵。
②小说没有交待老人的过去和结局，仅仅截取了一个战前的场景，叙述了一段老人与“我”的对话，以小见大，表现了宏大的战争主题。
③小说语言凝练简洁，不事渲染，具有“电报体”的风格，却包含着丰富的内容，引人遐思。
【解析】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。
A.“文中的‘我’感情流露得真挚、直接”错误，文中的“我”并没有直接流露感情，是通过“我”与老人的谈话以及他催促老人离开等细节可以看出“我”的感情。
B.“期待着战争快点到来，并不太反感战争”错误，文中“期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发”，根据文中“我”的任务和行动来看，“我”是一名执行侦察任务的军人，被派去调查敌情。“我”对战争的态度是职业性的，倾向于完成任务，因此觉得局势不明的等待很漫长，而不是出于对战争本身的期待或厌恶。因此，“我”并不是真正期待战争，而是渴望明确战况，以便完成职责。“我”在与老人对话的过程中，表现出对老人的关心和同情。“我”明确意识到战争的危险，并试图劝老人离开，表现出的更多是“我”对这位无辜老人所受苦难的同情和关注，也厌恶战争，但不畏惧。
D.“原因在于对与‘我’交谈的格格不入带来的失落和对家园的留恋”错误，老人难以动身的原因不是对与“我”交谈的格格不入的失落，而是对家园的留恋和对未来生活的茫然。
故选C。
7．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。
D.“对战争场面的正面描写”错误，这篇小说没有正面描写战争场面，而是通过一个孤苦的老人流离失所、外出逃难的遭遇，侧面反映了战争给人民带来的深重苦难，表达了对战争的控诉。
故选D。
8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
①小说一开头便描绘了人群、车队蜂拥过河的场景——人群中有“男人、女人和孩子们在涌过桥去”，还有“士兵帮着推动轮辐”“农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着”；车辆有大车、卡车、骡车，“骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡”，“卡车嘎嘎地驶上斜坡”“把一切抛在后面”，这些场景都表现了人们的紧张与慌乱，真实地描绘出了大战在即、人们仓皇逃命的混乱景象，表现出战争给人类带来的苦难。
②而在这样慌乱、混乱的场景之下，“一个戴着钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土”，可知因为战争到来，老人已经逃了很远的路；“那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了”说明此时，老人疲惫劳累至极，以致他坐在桥边不走了，也就是走不动了。他人紧张慌乱的场景与老人的纹丝不动形成鲜明的对比，着重突显主人公疲惫、孤独、无助的形象。
③当“我”完成任务后，又从桥上回到原处时，我发现“这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处”。大战即将到来，敌人快速推进，他人慌乱逃命时，只有老人孤独无助地依然坐在桥边，这引起了“我”的注意，引出了下文“我”对老人的关注，也才有了“我”的询问，以及老人的回答，进而了解了老人的情况。所以，开头第一节的描写引出了后文“我”对老人的关注，进而与之攀谈起来的情节。
④作者设置了一个悬念——为何别人都在慌忙过桥，只有老人“纹丝不动”？这个悬念引起读者的好奇心和探索欲，吸引阅读兴趣。
9．本题考查学生分析小说的艺术手法的能力。
①这篇小说采用了第一人称的有限叙述视角。小说中通过“我”的视角以及“我”的经历带领读者感受战争之下“我”的紧张、激烈的心理活动：“我”边问老人，边“注视着浮桥的另一头”，看到“那儿最后几辆大车正匆忙地驶下河边的斜坡”，看来这里即将成为战场，老人再不走就太危险了；“我”对老人的话不大关心，恰恰是对老人命运的最大关心。所以当读者从“我”的眼中看到老人“撑起来，摇晃了几步，向后仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去”时，便会强烈地感受到老人的疲劳至极以及思念故乡之苦，还有对未来的迷茫、求生欲望的淡薄，通过“我”的眼睛似乎能看到老人凶多吉少的未来……第一人称的叙事带给读者真实感，读者只能在叙述者的带领下走进情节去感知人物，挖掘小说深刻的反对战争主题，并表达对遭受战争迫害的人们的同情。
②这篇小说采用以小见大的表现手法。小说没有交待老人的过去和结局，只是截取了桥边因战争来临拥挤、紧张、慌张的人群逃亡和一位纹丝不动坐在桥边的老人的画面和“我”和老人的一段对话这样“小”的事情，但通过对话中老人反复说“那时我在照看动物”“我只是在照看动物”可知战争对人类平静生活的摧残，从而反映了宏大的战争主题。《桥边的老人》以小见大地揭示出战争的罪恶，显示出战火纷飞的年代里人性的善良对生命的尊重与对和平的渴望。
③这篇小说语言凝练简洁，不事渲染，却包含深刻的内容。如“‘你的政治态度怎样？’我问”“‘政治跟我不相干，’他说，‘76岁了。我已经走了12公里，再也走不动了’”这样简短的对话中，包含着战争不是人民发动的，而是政治家的阴谋这一深刻的内容。另外，文中“我”与老人的对话多用短句，却包含着丰富的内容，在老人絮絮叨叨地告诉“我”“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子”等动物时，读者能深切地感受到老人对家乡的热爱和思念之情。
【答案】
10．BDF
11．D
12．C
13．（1）所以做国君的，只应黜退小人的假朋党，任用君子的真朋党，那么就天下太平了。
（2）平素（国君）身边必定有忘记自身性命危险、敢于触犯君主威严的人，那么在面对危难之时或许就会有不惜以身维护正义、坚守志向的大臣。
14．①孔子认为君子应知晓道义，庄重而不与别人争执，合群而不结党营私；（孔子认为君子应知晓道义）②欧阳修认为君子看重道义、忠信、名节，他们互结为“朋”，取长补短，齐心协力；（欧阳修认为君子与君子以同道为朋）③苏轼认为君子“和而不同”，追求多样性的和谐而反对（绝对）的一致，虽观点有别但皆一心为国。（苏轼认为君子和而不同）
【详解】
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候，又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。
“平居”是状语成分，“不能一言”是谓语成分；“则”连词，连接后边的句子，应在“则”前B处断开；
“其死节”作“责”的宾语，在宾语后断开，即D处断开；
“人臣苟皆如此”“天下亦曰殆哉”两句主语不同，一为“人臣”，其谓语是“苟皆如此”；一为“天下”，其谓语是“亦曰殆”，故应在两句中间断开，即F处断开。
故选BDF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A．正确。庄重；/夸耀。句意：君子庄重谨慎，而不与别人争执。/自我夸耀的人不会长久。
B．正确。句意：便会反过来互相伤害。/因此伤害他人来使自己获利。
C．正确。治理，为……做事；/实践，从事。句意：靠道义忠信名声节操为国家做事。/请让我实践您这话。
D．错误。助词，用于主谓之间，取消句子的独立性；/助词，用于调整音节。句意：李斯担心蒙恬夺取他的权力。/近可用于侍奉父母。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C．“苏轼认为孔子这一观点言过其实”错。苏轼“始读此书，疑其太过”，但观史之后苏轼认为“孔子之言，良不为过”。
故选C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“但”，仅，只；“退”，黜退，使……退；“治”，治理得好，安定太平。
（2）“平居”，平素，平日里；“犯颜”，冒犯君主的威严；“庶几”，或许；“徇”，通“殉”，为某种目的而死，“徇义”即为维护、保全节义而死。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
（1）根据材料一“君子喻于义，小人喻于利”“君子矜而不争，群而不党”概括为：孔子认为君子应知晓道义，庄重而不与别人争执，合群而不结党营私；
（2）根据材料二“君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也”概括为：欧阳修认为君子看重道义、忠信、名节，他们互结为“朋”，取长补短，齐心协力；
（3）根据材料三“君子和而不同……和如和羹，同如济水”概括为：苏轼认为君子“和而不同”，追求多样性的和谐而反对（绝对）的一致。三人虽观点有别，但皆一心为国。
参考译文：
材料一：
孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。”
孔子说：“君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。”
材料二：
我听说朋党的说法，从古代就有了，但愿君主能辨别他们是君子还是小人就是了。一般地说，君子和君子因道义一致结为朋，小人和小人因利益一致结为朋，这是很自然的道理。但我以为小人无朋，只有君子才有朋。什么缘故呢？小人所追求的是高官厚禄，所贪图的是钱财，当他们利益一致的时候，暂时互相结党援引而成为朋，那是假象；等到他们一见利之所在而争相抢夺，或者共同的利益没有了而交情疏远，便会反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚也不顾惜。所以我说小人无朋，他们暂时结为朋，是假象。君子却不是这样，所坚持的是道义，所实行的是忠信，所珍惜的是名声节操。用道义忠信名声节操修养自身，就会道义一致而彼此互相增进，靠道义忠信名声节操为国家做事，就会彼此同心而互相救助，始终都一样，这就是君子的朋党。所以做国君的，只应黜退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么就天下太平了。
材料三：
孔子说：“粗鄙的人能够与之共同侍奉国君吗？这种人在没得到功名时，害怕得不到；一旦得到了，又害怕失去。如果害怕失去功名，那他没有什么事是做不出来的。”我最初读这段话时，怀疑孔子说得有点过了，认为人品鄙陋的人害怕失去功名，（最多）只是占着职位无所事事且附和众议取容于世罢了。但等我看到（文献上记载）李斯因担心蒙恬抢夺其权力，便拥立秦二世从而使秦朝灭亡；卢杞因担心李怀光列举他的罪恶，便误导唐德宗从而再次让天下大乱，这类人的心思本来只是产生于担忧失去功名，然而他们造成的祸患竟到了亡国的地步。（由此可见，）孔子的话确实并不过分。因此懂得治理国家的人，平素他身边必定有忘记自身性命危险、敢于触犯君主威严的人，那么在面对危难的时候或许就会有不惜以身维护正义、坚持到死而不改变志向的大臣。如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候，又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。君子追求多样性的和谐而反对（绝对）的一致，小人追求（绝对）的一致而反对多样性的和谐。多样性的和谐就像用多种调味品配合而制成的羹汤一样（好喝）；绝对的一致就像用水来给水调味一样，没有别的味道融入（依然只有水的味道）。孙宝曾说过：“周公是大圣人，召公也是大贤人，但他们两人间的关系尚且有不愉快的地方，这一点记载在经典中，却不影响两个人的贤德。”晋朝的王导，可称得上是国家重臣，每次他和客人谈论时，在座的人都称赞他说得对，但王述表现出不悦的态度，认为王导不是尧舜那样的圣人，哪里能够做到每件事都十分完善。（王导听说后，）整理衣襟向他表示道歉。如果说的话没有不相同的，见解看法没有不一致的，彼此间相互呼应配合，那么什么人不是贤才呢？如果有人格卑下的人混杂在里面，那么君主（您）将依据什么才能发现知道呢？
【答案】15．B 16．①以想象、夸张的手法来体现。词人以天帝山水郎自居，想象自己向天帝借来权利，可以支配风雨，留云借月，可见其“狂”。又自诩诗词万首，饮酒千觞，从未将王侯将相放在眼中，以夸张之法表达了对自己才华的自信和对世俗的不屑。②塑造了行为疏狂、傲视权贵的人物形象来体现。“玉楼金阙”代表权利和富贵，而“梅花”则代表词人的高洁和孤傲，词人即便是在华丽的天宫做官也懒得去，只愿插着梅花醉卧在洛阳，表现了词人洒脱不羁、淡泊名利之性情。
【解析】15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。
B.“虚实相生”说法错误，这首词上阕是想象自己是天宫里掌管山水的郎官，天帝教我狂放不羁，曾多次批过支配风雨的手令，多次上奏留住彩云，借走月亮。因此上阕全为想象，没有实写。
故选B。
16．本题考查学赏析诗歌表达技巧及人物形象的能力。
本词通过对风雨云月的掌控、自得其乐的生活、对功名权贵的轻蔑、以及享乐洛阳等描写，体现了词人的狂放不羁、鄙弃世俗的态度。
从手法角度分析：诗歌上阕，首句运用想象，以天帝“山水郎”自居，作者将自己封为仙官，想象在华丽的天宫里做官，曾多次批过支配风雨的手令，多次上奏留住彩云，不喜尘世，流连山水。接下来“天教分付与疏狂”则声称自己懒散的生活方式和狂放的性格特征亦属天赐，无法改变。这两句充分表现出了词人坦荡直爽，豪气四溢的性格特征。诗歌下阕，“诗万首，酒千觞。几曾著眼看侯王”以夸张手法写作者对诗与酒的钟情。面对“侯王”傲骨铮铮，凸显词人对功名富贵的鄙夷。
从形象角度分析：“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”，就算是在华丽的天宫里做官，我也懒得去，只想插枝梅花，醉倒在花都洛阳城中。“玉楼金阙”代表权利和富贵，“梅花”代表词人的高洁和孤傲，诗句表现了自己鄙薄名利的态度，塑造了寄身于诗境酒乡、过着慵懒恣意生活、蔑视权贵的疏狂形象。
17．【答案】 此时相望不相闻 愿逐月华流照君 《国风》好色而不淫 《小雅》怨诽而不乱 振长策而御宇内 执敲扑而鞭笞天下 青青子衿 悠悠我心（岂曰无衣，与子同袍） ?以为轮
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意重点字词的写法，如“诽”“御”“扑”“笞”“衿”“?”等，要理解字义去记忆。
【答案】18．①变化无常 ②顶天立地 ③不屈不挠 19．前方的路究竟如何，需要我们亲身去体验、去探索，只要自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，你将永远是一个真正的胜利者！
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，所填成语是来修饰“人类社会”的，结合后文“他那不幸的捕鱼遭遇象征人类总是与厄运不断抗争”可知，人类社会是不断变化的，故此空填“变化无常”。变化无常：指事物经常变化，没有规律性，难以捉摸。强调事物的变化没有规律性。
第二空，所填成语是用来修饰“大丈夫”的，结合前文提到的“勇于与强大势力搏斗的‘硬汉子’的代表”，可知这个大丈夫应该是有担当，不屈服的，故此空填“顶天立地”。顶天立地：形容堂堂正正，志向远大，气概不凡。
第三空，所填成语是用来修饰“斗争”的，结合前文提到老人与鲨鱼不断进行斗争，此处也是在体现他“超常的毅力和勇气”，故此空填“不屈不挠”。不屈不挠：比喻在压力和困难面前不屈服。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线的句子语病有两处：
一是语序不当，动词性结构“去探索、去体验”先后顺序错误，应改为“去体验、去探索”；
二是语序不当，多层定语结构“自信的一颗心”语序不当，应改为“一颗自信的心”。
20．【答案】(1)①“猴”字，名词作动词，意思是像猴子一样附着在某人或某物身上。
②既通俗地表达了“骑马”的意思，又将骑马的动作呈现得生动有趣。
③既体现了王熙凤对贾宝玉的关心爱护，也表现了王熙凤泼辣机敏的性格特点。
(2)①“挺尸”形象化地展现了贾琏醉后沉睡的画面。
②体现了贾母对他的责备和批评。
③展现了荣国府老祖宗对待晚辈的另一面，使人物形象雅俗兼有，丰满立体。
【详解】本题考查学生对词汇语境义的理解能力。
（1）将“猴”这个名词活用为动词，是一种生动的词汇活用方式。“猴在马上”形象地描绘出宝玉骑马时的姿态，仿佛像猴子挂在树上一般附着在马背上。这种从名词到动词的转变，是根据猴子的行为特点进行的创造性使用，在常规的词汇含义基础上进行了形象的引申。
与直接说“骑马”相比，“猴在马上”更加生动、形象、具体。它不仅仅是简单地描述骑马这个动作，而是通过联想猴子的动作，让读者脑海中浮现出宝玉骑马时可能不太规范、俏皮的样子，画面感十足。
从王熙凤的话语中可以看出她对宝玉的态度。王熙凤称宝玉是“尊贵人”“女孩儿一样的人品”，让他别“猴在马上”，体现出她对宝玉的关爱，不希望宝玉因为骑马的不当动作而有失体面或者发生危险。同时，这种直白、生动且带有调侃意味的话语，也符合王熙凤泼辣、机敏的性格特点。她能够用这样形象的词汇与宝玉交流，既显示出她在贾府中的地位和与人相处时的随意，又表现出她善于用轻松的话语调节气氛、拉近关系的机敏之处。
（2）“挺尸”是一个非常形象的俗语词汇，字面意思是尸体直挺挺地躺着。在这里用来形容贾琏醉后沉睡的样子，生动地刻画出他酒后不省人事、四仰八叉的狼狈睡态，通过这样一个词汇将贾琏当时的状态具象化地展现在读者眼前。
贾母使用“挺尸”这个词来责备贾琏，语气中充满了不满和批评。这表明贾母对贾琏的行为非常生气，他喝醉后不仅没有好好休息，反而还对妻子凤姐做出不当的行为。“挺尸”这个词的使用，加重了贾母责备的力度，让读者更能感受到贾母对贾琏的失望和训斥的严厉。
贾母作为荣国府的老祖宗，在人们的印象中可能更多的是端庄、威严的一面。但在这里使用“挺尸”这样粗俗的词汇，展现了她在对待晚辈犯错时的真实反应，既有高高在上的长辈的威严，又有作为普通老人在生气时的情绪化表达。这种雅俗兼有的表现方式，使贾母的人物形象更加丰满立体，不再是单一的高高在上的贵妇人形象，而是一个有血有肉、有着丰富情感和世俗一面的长辈。
21．【答案】B
【详解】本题考查学生对经典名著重要概念、主旨或观点的整体把握能力。
A．贾史王薛四大家族以自我为中心，以姻亲为纽带结成圈子，体现的是差序格局。
B．“横暴权力”错误。“横暴权力”是国家强制性的，在社会冲突中所发生，宝玉挨父亲打，体现的是长老权力或教化权力。
C．“多置田庄房舍地亩”属于以种地谋生，体现的是乡土本色。
D．贾母调停贾琏和凤姐之间的家庭矛盾，体现的是“无讼”中的“维持礼治秩序的理想手段是教化”。
故选B。
22．【答案】例文：
以热爱生活之心，扬“掣鲸碧海”之风帆
杜甫以其诗歌创作思想，为我们勾勒出“翡翠兰苕”的柔美与“掣鲸碧海”的壮美两种美学境界，而这又何尝不是人生境遇与追求的映照？在生活的漫漫征途中，我们时常面临着二者的抉择，而这一抉择，也深刻地影响着我们人生的走向与价值的彰显。
“翡翠兰苕”之境，宁静而柔美。那是在平凡日子里，对细微美好的敏锐捕捉，是在岁月长河中，对现世安稳的默默守护。我们能在一杯香茗的氤氲中品味时光的醇厚，于一次家人的团聚中感受亲情的温暖，在一处自然的美景中领略天地的馈赠。就像陶渊明笔下的田园生活，“采菊东篱下，悠然见南山”，远离尘世的喧嚣纷扰，沉浸在自给自足的悠然自得里，享受着生活最本真的质朴与宁静。这种生活，看似平淡无奇，却蕴含着无尽的生活智慧，教会我们珍惜眼前的点滴幸福，在平凡中找寻心灵的栖息之所。
然而，人生若仅有“翡翠兰苕”的柔美，或许会落入浅薄与狭隘。“掣鲸碧海”则为我们打开了另一扇通往广阔世界的大门，它象征着一种雄浑壮阔的人生抱负，一种对崇高理想的执着追求。古往今来，多少仁人志士在这一境界中书写着壮丽的篇章。西汉名将霍去病，在国家面临匈奴侵扰的危难之际，挺身而出，发出“匈奴未灭，何以家为”的豪迈誓言，将个人的生死荣辱置之度外，驰骋沙场，为保卫国家和民族立下不朽功勋；又如近代的革命先驱孙中山先生，为推翻封建帝制，拯救民族危亡，四处奔走呼号，发起一次次震撼人心的革命运动，虽历经无数艰难险阻，却从未放弃对民主共和的坚定信念，为中华民族的觉醒与崛起贡献了毕生心血，其伟大的理想和崇高的精神激励着一代又一代的中华儿女奋勇前行。
在现实生活中，我们既不能完全摒弃“翡翠兰苕”式的生活情趣，也不应忘却“掣鲸碧海”的壮志豪情。二者并非水火不容，而是可以相互交融、相互促进。一方面，我们要懂得在忙碌的生活中停下脚步，欣赏身边的美好，从平凡的生活中汲取力量和温暖，以滋养我们的心灵；另一方面，我们更要有远大的抱负和崇高的理想，以一种无畏的勇气和坚毅的精神去迎接生活的挑战，在时代的浪潮中拼搏奋进，为实现个人价值和社会的进步贡献自己的力量。
我们正处在一个机遇与挑战并存的时代，既享受着丰富多彩的物质文化，也肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。只有怀揣着对“翡翠兰苕”般美好生活的热爱，不忘“掣鲸碧海”的理想使命，我们才能在人生的海洋中乘风破浪，驶向更加辉煌灿烂的彼岸，书写属于我们这一代人的壮丽史诗。
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料通过杜甫的诗歌创作思想引入这两个概念，杜甫虽认可“翡翠兰苕”的纤弱柔美，但更倾心于“擎鲸碧海”的壮美诗境，并且其人生选择亦是如此。以杜甫为例，清晰地展示了两种境界在个人生活中的具体表现，从诗歌创作偏好到人生理想追求，为考生理解和思考这两种状态提供了生动且深刻的范例，暗示考生应从文化名人的经历中汲取智慧，思考自身的人生方向。
因此，材料的核心在于探讨“翡翠兰苕”所代表的纤弱柔美、闲适安逸的生活状态与“擎鲸碧海”所象征的雄壮开阔、宏伟抱负的人生追求之间的差异与抉择。这两个概念不仅是美学风格的体现，更延伸至人生态度和价值取向的层面，旨在引导考生思考在生活中面对不同境遇和理想时应如何权衡。考生可以选择“翡翠兰苕”或是“擎鲸碧海”一方，也可以认为“鱼与熊掌”可以兼得。对“翡翠兰苕”与“擎鲸碧海”的理解，可以是理想立志方面的，也可以是生活方式，生活趣味方面的，也可是艺术风格上的区别。
综上，考生可以有以下立意角度：
可以强调人生应当树立远大抱负，追求宏伟的目标和壮丽的事业，如同在碧海中擒鲸一般，展现出豪迈的气概和不屈的精神。这种追求意味着要突破舒适区，迎接挑战，为了更伟大的事业和理想而不懈奋斗，将个人的命运与时代的使命紧密相连，在波澜壮阔的人生舞台上实现自身价值。如西汉名将霍去病，为抗击匈奴，保家卫国，发出“匈奴未灭，何以家为”的壮志豪言，在短暂而辉煌的人生中，驰骋沙场，立下赫赫战功，其人生选择彰显了对国家和民族的担当，诠释了“擎鲸碧海”的雄浑气魄。
可以着眼于关注生活中的细微美好，倡导在平凡日子里发现并珍惜那些如“翡翠兰苕”般精致、柔美的瞬间，追求一种宁静、闲适、富有诗意的生活状态。这种生活态度并不意味着消极避世或碌碌无为，而是在快节奏的现代社会中，懂得停下脚步，品味生活的本真滋味，在内心营造一片宁静祥和的精神家园，以平和的心态面对生活的喜怒哀乐。比如越来越多人辞去大城市的高薪工作，来到宁静的乡村经营民宿或从事手工艺创作，他们在田园生活中感受四季的更替、自然的韵律，与邻里乡亲分享生活的点滴，在平凡而质朴的日子里发现了生活的真谛，体验到了“翡翠兰苕”般的美好。
可以主张在人生道路上，应将“翡翠兰苕”的细腻柔情与“擎鲸碧海”的雄浑壮阔有机结合，认为两种生活态度并非相互排斥，而是可以相互补充、相得益彰。
写作时，在文章开头提出观点，让我们的人生既有“翡翠兰苕”的细腻柔情，又有“擎鲸碧海”的雄浑壮阔。中间采用递进式结构，分别论述人生要拥有追求伟大理想的豪情壮志，要能在平凡生活中品味点滴美好，最好能够实现刚柔并济、张弛有度相结合的人生境界。可以列举苏轼，他既有“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”的报国之志，展现出“擎鲸碧海”的豪迈气概；又能在被贬黄州期间，从“东坡肉” 的烹饪、与百姓的田间闲谈以及《赤壁赋》《念奴娇・赤壁怀古》等文学创作中发现生活的乐趣，品味“翡翠兰苕”般的诗意人生。最后总结全文，在两者结合中，共同描绘丰富多彩、富有层次感的人生画卷。
立意：
一是既要树立远大志向，也要追求诗意人生。
二是既追求个体的宁静，也承担社会的责任。
三是欣赏细腻之美的同时，不失去对壮丽理想的追求。
四是投身伟大的事业是为了保证千千万万人的“翡翠兰苕”。