高中语文人教统编版必修 下册15.1 谏太宗十思疏优质课ppt课件

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唐代是我国封建社会的鼎盛时期，唐初“贞观之治”的繁荣局面令世人瞩目。在这一盛世中，有两位重要人物：一个有着敢讲的嘴巴，一个有着善听的耳朵；一个是犯颜直谏的良臣，一个是虚怀若谷的明君。君臣之间披肝沥胆，他们便是魏征与李世民。让我们通过《谏太宗十思疏》走进“诤臣”魏征，学习他的勇气担当与劝谏艺术。
魏征（580—643）字玄成，唐朝初年著名的政治家和历史学家。
隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤（zhèng）臣”称之。
唐太宗和魏征，一个爱才惜才，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。
《谏太宗十思疏》是魏征在贞观十一年 (637年） 四月写给唐太宗的奏章。唐太宗发动“玄武门之变”夺得天下后，改年号为“贞观”。唐太宗即位初期，他常以隋朝的暴政为戒，励精图治，做到了节私欲，明赏罚，听取下级的劝谏，被人们誉为“从谏如流”的君主。出现了历史上有名的“贞观之治”。
到了贞观中期，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财。就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），太宗猛醒，还写了《答魏征手诏》称赞他。
思考：本文的文眼是哪个字？
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
长（zhǎng） ：生长。
浚（jùn） ：疏通水道。
翻译：我听说：想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
翻译：源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！
望/求/思：同义，指望。
下愚：极愚昧无知的人。谦辞。
明哲：明智的人，形作名。指唐太宗
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。
重：形作名，重权，重位。
大：形作名，重大的地位。
极天：天之极处，指皇权。
居安思危：处在安定的环境里，也想到有出现危险的可能。
第一段中作者运用了哪些论证方法？有什么作用？
求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义
中心论点：居安思危，戒奢以俭
德不厚而思国之安源不深而望流之远根不固而求木之长
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？
而：连词，表承接关系。
善始者：开头做得好的
盖：语气副词，大概。
解析：这几句指出了历代帝王能创业却不能守业的普遍规律。以“善始者实繁”与“克终者盖寡”对比，暗示居安思危之重要，以“岂……乎”的反问，对所述历史事实进行反诘，引出对“取之易”而“守之难”的分析，使论述更深入一层。
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
得志：达到目的，实现愿望。
纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
虽动之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
董之以严刑，震之以威怒：状后
貌：表面上，名词作状语
其：副词，表反问，怎么、难道
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
作者认为人君为什么要思？
以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态对比得出
用古人的论述以______ 的关系比 ______ 的关系，切中要害，令人警觉
善始者实繁， 克终者盖寡
在殷墟 必竭诚以待人
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有着则思知止以安人；念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海纳百川；乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终；
安： 使动，使……安定
下： 居于……之下，名词作动词
虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。
谗：动作名，说坏话的人
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
竞相奔驰，这里指争着做好自己的事情
像仙人赤松子、王子乔那样的长寿
垂衣拱手，指不亲自处理政务
使动，使……劳/使……苦
全面地做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人任用，选择好的意见采纳，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能竭尽他们的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚。文臣武将争着做好自己的事情，君主没有烦扰的事，就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以颐养得像神仙那样长寿，演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说百姓就可得到教化。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己聪明的耳目，违背无为而治的方针呢？
十思 （由什么→想到什么）
讨论分析：魏征所言“十思”有何现实意义？
（1）“十思”对青年学生培养自律勤奋、慎始敬终、勤俭节约的习惯，涵养谦虚包容的品质，树立正确的人生观、苦乐观，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感等都是有意义的。
（2）对于国家社会管理者，“十思”也有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的作风，以民众利益为出发点，作出利国利民的决策。
“顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。”古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，以自己的方式表达拳拳之心。
时至今日，我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界。
1、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“ ， ； ， ；”两组比喻，从而引出“思国之安者，必积其德义”的结论。
2、《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出 ” ”的结论。
3、《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是： ， ， 。
6、《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是： ， ； ， 。
4、《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权力和地位的两句是： ， 。
5、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是： ， 。
7、《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子 是： ， 。
8、作者肯定人民力量的句子是： ， ； ， 。
今义：事物的根源或最重要的部分。
古义：放纵性情，含贬义。
古义：听觉、视觉灵敏。
今义：智力发达，记忆和理解能力强。
①惧满溢则思江海下百川
③想谗邪则思正身以黜恶
⑤乐盘游则思三驱以为度
⑦将有着则思知止以安人
源不深而望流之远忧懈怠则思慎始而敬终简能而任之，择善而从之蟹六跪而二螯
夫在殷忧，必竭诚以待下虽董之以严刑将有着则思知止以安人