人教统编版高中语文必修上册《【阅读专题2】取譬说理：重估喻证的价值》教学课件

这是一份人教统编版高中语文必修上册《【阅读专题2】取譬说理：重估喻证的价值》教学课件，共29页。
取譬说理：重估喻证的价值阅读专题2学习目标联读《劝学》和《拿来主义》，引申联系《墨子·非攻》，体会以喻证进行形象化说理的效果，分析喻证的利弊。以表格形式列出《劝学》与《拿来主义》中的喻证，并具体分析其作用；联读《墨子·非攻》，分析其中的逻辑推理。引入图尔敏论证模式，分析《拿来主义》的论证结构。理性分析《劝学》以喻代议的弊端。建议以小组形式进行，相互补充，之后班级交流完善。预习任务目录任务一 取譬说理，理解传统任务二 分析喻证，各尽其用030102任务三 引入支架，感受逻辑04任务四 以喻代议，弊端分析任务一 取譬说理，理解传统导入：常言说“会讲理的讲个理，不会讲理的打个比方”，说理不应流于说教，需讲求技巧。喻证法因其形象生动从古至今备受青睐。2.问题探讨：什么是喻证？与作为修辞的比喻有何区别？举一熟悉的喻证之例。点拨：喻证是通过打比方对论点进行论证的方法，以形象喻事理，通俗易懂。比喻与喻证的区别在于：3.深化认识：联系作品，说说我国古代论述文运用喻证法的传统。点拨：取譬说理的传统源远流长，《论语·雍也》中就有“就近取譬”的说法。古代论述文从先秦诸子起步，“取近物，作譬喻”以说明抽象的道理，成为特色之一。如《庄子》夏虫语冰、邯郸学步、曳尾涂中等喻证法的使用俯拾皆是。孟子、韩非子也是喻证的高手，战国时纵横家更是广泛地把喻证作为游说之策。4.活动探究：分析《墨子·非攻》中“譬”“侔”“援”“推”四法的综合运用。概念解读：大家可依据概念找出其在《非攻》中的具体运用。点拨：《墨子·非攻》通过喻证从小事到大事进行分析，援例则从入人园圃窃其桃李到杀无罪人，并层层类比推理，而至“大为攻国，则弗知非，从而誉之”形成鲜明对比，让好战者感知逻辑的荒唐，自然得出战争不义的结论，顺理成章。综合运用了四法，还有对比法、归谬法，墨子的论辩术在一定程度上代表了先秦论述文的高峰。任务二 分析喻证，各尽其用1.活动探究：列出《劝学》中的喻证，分析其围绕“学习”的话题分别证明了哪些道理，整篇设喻有什么特点。青出于蓝、水寒成冰证明学习可以让人发展，获得提高。木受绳则直，金就砺则利推导出通过学习和“参省乎己”才能达到君子境界。跂望不如登高阐明人要超越本性，需要借助学习。登高而招、顺风而呼、假舆马者、假舟楫者证明人通过学习，可以弥补自身不足。1.旁征博引，从事物“青、冰、轮”到人“登高见、顺风呼、假舆马、假舟楫”，从自然“山、水、江、海”到动物“骐骥、驽马、蚓、蟹”，体现了荀子“学者之文”的博学。（续表）积土成山、积水成渊与不积跬步、不积小流证明学习重在积累，不断积善成德，以备圣心骐骥一跃、驽马十驾与朽木不折、金石可镂证明学习贵在坚持蚓用心一与蟹用心躁证明学习成在专一2.反复设喻，手法多样，有单独设喻、同类并举设喻、正反对照设喻等。2.问题探讨：结合具体设喻，说明《劝学》喻证法的好处。3.活动探究：列出《拿来主义》中的设喻、含义、所证道理，分析喻证特点。大宅子孱头昏蛋废物文化遗产（或外来文化遗产） 懦弱无能、拒绝借鉴的逃避主义者盲目排斥、全盘否定的虚无主义者崇洋媚外、全盘接受的投降主义者要摈弃对待文化遗产的三种错误1.以“大宅子”的设喻领起，喻中套喻，三种错误三次设喻；针对文化遗产的不同类型连设四个喻证，环环相扣，形成一个整体。（续表）鱼翅鸦片烟灯烟枪姨太太文化遗产中的精华，有益无害的部分文化遗产中弊利共存的部分文化遗产中的旧形式，可作反面教材文化遗产中的糟粕，有害无益的部分对待文化遗产，需要运用脑髓，放出眼光，自己来拿，取其精华，去其糟粕2.可谓“嬉笑怒骂皆成文章”，富有讽刺性。问题探讨：结合具体设喻，说明《拿来主义》使用喻证法的好处。任务三引入支架，感受逻辑活动探究：提供支架——图尔敏论证模式，分析《拿来主义》的论证结构。解说其依据、正当理由、支援、限定、反驳和主张六个要素（模式图如下），相关资料：“依据”是客观事实或证据；“正当理由”是连接证据和结论的普遍性原则，是推理的根据；“支援”是用来支持的事实、理由；“限定”是对结论的范围和强度的限定，常来自对反例辩驳的考虑；“反驳”是对已知反例、例外的考虑和反驳；“主张”是要被证明的陈述、主题、观点。（张勇、陈欢《“限定”与“辩驳”中闪烁思辨光芒——用图尔敏论证模〈拿来主义〉》）讨论、分析《拿来主义》的论证：依据——中国从“闭关主义”走向“送去主义”。正当理由——没有人根据“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！支援——国民政府送古董到巴黎展览，在西欧各国举办中国绘画展览等。限定——尼采发疯和挖煤使用以形象说明只有“送去主义”的危害。反驳——各国送“洋货”的“送来主义”也有危害。主张——“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。整个流程从揭示“闭关主义”与“送去主义”开始，由此引出“送去主义”的危害，在“辩驳”中又论述了“送来主义”，并且说明“送来主义”同样具有危害，最后得出“断言”：我们真正需要的是“拿来主义”。这是逻辑严密的论证。任务四 以喻代议，弊端分析1.活动探究：与《拿来主义》相比，《劝学》以喻代议有何不足？（1）论证手段相对单一，大量以喻代议、以例代议，从逻辑上来说不够可靠，就如列举众多的“白天鹅”并不能证明“天鹅就是白的”一样。真正的论述说理更需要的是阐释、论辩、推理等多种方法的综合运用。（2）喻证还可被质疑，与所证道理间存在逻辑纰漏。如草木变化、动物活动，显然不能与人的行为类比。相关资料：“大宅子”的出现，使原本针对“外来文化”的矛头，转向了“文化遗产”。从逻辑上说，这个比喻打得并不成功。（黄邵震《〈拿来主义〉逻辑纰缪》）“拿来主义”包括对待中外文化两方面内容，文章对中国和外国文化分别论证，类似“互文见义”，对待外国文化的态度和做法同样适用于中国文化遗产。文章逻辑没有问题，而行文更简洁灵活。（张心科《〈拿来主义〉“逻辑”诊断的逻辑诊断》）3.联系引申：我国古代论述文存在以喻代议、以例代议的倾向，这对后世有何影响？缺少逻辑推理过程，这样的倾向固化为思维模式，让我国古代缺少真正的论述文，当然这也与我国古代逻辑学发展不够充分有关。二是形成后世堆砌喻证与事例等同于说理的做法。课后作业有人认为，“长于譬喻”是《孟子》散文的重要特色。孟子发展了譬喻的手法，但他在喻证时也存在简单类化、偷换概念、比喻不当等许多毛病。（唐洪波《论〈孟子〉的比喻论证》）请结合《齐桓晋文之事》一章加以分析。答案提示《齐桓晋文之事》中，孟子一方面善于掌握对方心理，通过一步步的提问和比喻引导对方，让人在不知不觉中接受其观点：另一方面却存在逻辑不当的问题，如从齐宣王“不忍见牛觳觫”而推导出齐宣王有“仁爱之心”，这固然抓住了齐宣王爱听奉承之语的心理，但两者间属于简单类比，“以羊易牛”有偷换概念之嫌，以此来宣讲仁政，不够恰当。