人教统编版高中语文必修上册《【阅读专题2】取譬说理：重估喻证的价值》教学设计

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取譬说理：重估喻证的价值【专题解释】联读《劝学》和《拿来主义》，引申联系《墨子·非攻》，体会以喻证进行形象化说理的效果，分析喻证的利弊。·【预习任务】1.以表格形式列出《劝学》与《拿来主义》中的喻证，并具体分析其作用；联读《墨子·非攻》，分析其中的逻辑推理。2.引入图尔敏论证模式，分析《拿来主义》的论证结构。3.理性分析《劝学》以喻代议的弊端。建议以小组形式进行，相互补充，之后班级交流完善。【学习任务】任务一 取譬说理，理解传统1.导入：常言说“会讲理的讲个理，不会讲理的打个比方”，说理不应流于说教，需讲求技巧。喻证法因其形象生动从古至今备受青睐。2.问题探讨：什么是喻证？与作为修辞的比喻有何区别？举一熟悉的喻证之例。点拨：喻证是通过打比方对论点进行论证的方法，以形象喻事理，通俗易懂。比喻与喻证的区别在于：作为修辞的比喻是为了增强语言的表达力、感染力；而作为说理手段的喻证是为了明辨事理，增强说理的说服力和论辩力。可以举例让学生具体辨识这两者的区别。3.深化认识：联系作品，说说我国古代论述文运用喻证法的传统。点拨：取譬说理的传统源远流长，《论语·雍也》中就有“就近取譬”的说法。古代论述文从先秦诸子起步，“取近物，作譬喻”以说明抽象的道理，成为特色之一。如《庄子》夏虫语冰、邯郸学步、曳尾涂中等喻证法的使用俯拾皆是。孟子、韩非子也是喻证的高手，战国时纵横家更是广泛地把喻证作为游说之策。4.活动探究：分析《墨子·非攻》中“譬”“侔”“援”“推”四法的综合运用。解说概念：“譬”即比喻，“侔”即类比，“援”即援例，“推”即推理。之后由学生找出其在《非攻》中的具体运用。点拨：《墨子·非攻》通过喻证从小事到大事进行分析，援例则从入人园圃窃其桃李到杀无罪人，并层层类比推理，而至“大为攻国，则弗知非，从而誉之”形成鲜明对比，让好战者感知逻辑的荒唐，自然得出战争不义的结论，顺理成章。综合运用了四法，还有对比法、归谬法，墨子的论辩术在一定程度上代表了先秦论述文的高峰。任务二 分析喻证，各尽其用1.活动探究：列出《劝学》中的喻证，分析其围绕“学习”的话题分别证明了哪些道理，整篇设喻有什么特点。示例：2.问题探讨：结合具体设喻，说明《劝学》喻证法的好处。点拨：（1）“学不可以已”“善假于物”等观点通过阐说自然界和生活中的现象引申而来，使道理浅显化。以日常生活与事物作比，适应当时民众的知识水平，还能唤醒自身体验，增强说服力。（2）喻证之语言简意赅，寄寓深刻哲理，如“不积跬步，无以至千里”等流传至今，具有长久的生命力。3.活动探究：列出《拿来主义》中的设喻、含义、所证道理，分析喻证特点。示例：问题探讨：结合具体设喻，说明《拿来主义》使用喻证法的好处。点拨：（1）以杂文漫画手法对“孱头、昏蛋、废物”三类人物进行画像，有立此存照的效果，观照警醒自我。（2）通过“鱼翅”“鸦片”“烟灯烟枪”“姨太太”等典型化形象，提出对不同文化遗产要“吃”“送”“存”“散”，区别对待，寓庄于谐。任务三 引入支架，感受逻辑活动探究：提供支架——图尔敏论证模式，分析《拿来主义》的论证结构。教师解说其依据、正当理由、支援、限定、反驳和主张六个要素（模式图如下），并提供资料：“依据”是客观事实或证据；“正当理由”是连接证据和结论的普遍性原则，是推理的根据；“支援”是用来支持的事实、理由；“限定”是对结论的范围和强度的限定，常来自对反例辩驳的考虑；“反驳”是对已知反例、例外的考虑和反驳；“主张”是要被证明的陈述、主题、观点。（张勇、陈欢《“限定”与“辩驳”中闪烁思辨光芒—用图尔敏论证模〈拿来主义》）依据限定主张正当理由支援反驳学生讨论、分析《拿来主义》的论证：依据——中国从“闭关主义”走向“送去主义”。正当理由——没有人根据“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！支援——国民政府送古董到巴黎展览，在西欧各国举办中国绘画展览等。限定——尼采发疯和挖煤使用以形象说明只有“送去主义”的危害。反驳——各国送“洋货”的“送来主义”也有危害。主张——“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。整个流程从揭示“闭关主义”与“送去主义”开始，由此引出“送去主义”的危害，在“辩驳”中又论述了“送来主义”，并且说明“送来主义”同样具有危害，最后得出“断言”：我们真正需要的是“拿来主义”。这是逻辑严密的论证。任务四 以喻代议，弊端分析1.活动探究：与《拿来主义》相比，《劝学》以喻代议有何不足？点拨：（1）论证手段相对单一，大量以喻代议、以例代议，从逻辑上来说不够可靠，就如列举众多的“白天鹅”并不能证明“天鹅就是白的”一样。真正的论述说理更需要的是阐释、论辩、推理等多种方法的综合运用。（2）喻证还可被质疑，与所证道理间存在逻辑纰漏。如草木变化、动物活动，显然不能与人的行为类比。2.质疑商榷：喻证在形象生动之余，也往往有所指不明的弊端。《拿来主义》也有众多喻证，其中是否有内涵模糊导致逻辑留下纰漏之处？点拨：“大宅子”所喻不明确而有争议，模糊了外来与传统，历来有外国文化遗产、中国文化遗产、文化遗产等诸多说法；这点可以见仁见智，不强求统一。教师提供资料：“大宅子”的出现，使原本针对“外来文化”的矛头，转向了“文化遗产”。从逻辑上说，这个比喻打得并不成功。（黄邵震《〈拿来主义〉逻辑纰缪》）“拿来主义”包括对待中外文化两方面内容，文章对中国和外国文化分别论证，类似“互文见义”，对待外国文化的态度和做法同样适用于中国文化遗产。文章逻辑没有问题，而行文更简洁灵活。（张心科《〈拿来主义〉“逻辑”诊断的逻辑诊断》）3.联系引申：我国古代论述文存在以喻代议、以例代议的倾向，这对后世有何影响？点拨：一是论述过于追求形象化，认为语言富于文采才能传之久远；二是形成后世堆砌喻证与事例等同于说理的做法。缺少逻辑推理过程，这样的倾向固化为思维模式，让我国古代缺少真正的论述文，当然这也与我国古代逻辑学发展不够充分有关。设喻证明的道理特点青出于蓝、水寒成冰证明学习可以让人发展，获得提高1.旁征博引，从事物“青、冰、轮”到人“登高见、顺风呼、假舆马、假舟楫”，从自然“山、水、江、海”到动物“骐骥、驽马、蚓、蟹”，体现了荀子“学者之文”的博学。2.反复设喻，手法多样，有单独设喻、同类并举设喻、正反对照设喻等。輮以为轮证明学习可以改变自我，实现超越木受绳则直，金就砺则利推导出通过学习和“参省乎己”才能达到君子境界跂望不如登高阐明人要超越本性，需要借助学习登高而招、顺风而呼、假舆马者、假舟楫者证明人通过学习，可以弥补自身不足积土成山、积水成渊与不积跬步、不积小流证明学习重在积累，不断积善成德，以备圣心骐骥一跃、驽马十驾与朽木不折、金石可镂证明学习贵在坚持蚓用心一与蟹用心躁证明学习成在专一设喻含义证明的道理特点大宅子文化遗产（或外来文化遗产）要摈弃对待文化遗产的三种错误1.以“大宅子”的设喻领起，喻中套喻，三种错误三次设喻；针对文化遗产的不同类型连设四个喻证，环环相扣，形成一个整体。2.可谓“嬉笑怒骂皆成文章”，富有讽刺性。孱头懦弱无能、拒绝借鉴的逃避主义者昏蛋盲目排斥、全盘否定的虚无主义者废物崇洋媚外、全盘接受的投降主义者鱼翅文化遗产中的精华，有益无害的部分对待文化遗产，需要运用脑髓，放出眼光，自己来拿，取其精华，去其糟粕鸦片文化遗产中弊利共存的部分烟灯烟枪文化遗产中的旧形式，可作反面教材姨太太文化遗产中的糟粕，有害无益的部分