《红楼梦》与《乡土中国》的交汇-2025年高考语文 整本书阅读分题型专练（附答案解析）

这是一份《红楼梦》与《乡土中国》的交汇-2025年高考语文 整本书阅读分题型专练（附答案解析），共31页。试卷主要包含了文中加点儿的“那个女儿”指的是等内容，欢迎下载使用。
1．下列《红楼梦》中内容，与《乡土中国》中相关观点不符合的一项是（ ）
A．元妃省亲——“乡土社会是‘礼治’社会”
B．贾母做寿——“伦是有差等的次序”
C．宝玉挨打——“横暴权力强制维系压迫关系”
D．探春理家——“血缘所决定的社会地位不容个人选择”
2．下列关于《乡土中国》和《红楼梦》相关内容理解和分析不正确的一项是（ ）
A．贾宝玉说林黛玉和他是姑表，薛宝钗跟他是姨表，这种亲疏远近的差异受到了乡土社会的父系原则影响。
B．元春省亲时贾府包括贾母在内都得跪倒行礼，元春与父亲交谈也须掩帘，这符合乡土社会中的宗法观念。
C．在乡土社会，最大权力者是村长、长老，民间舆论是评判行为的主要力量，这与现代法治社会截然不同。
D．《红楼梦》中王熙凤协理宁国府是具有一定实际效果的，是利用当时封建家长制为主体的暂时性人治胜利。
3．《乡土中国》中提到了血缘结合的社会现象，在以下《红楼梦》相关事件中不符合血缘结合的一项是（ ）
A．林黛玉住进潇湘馆B．探春住进秋爽斋
C．妙玉住进陇翠庵D．邢岫烟住进紫菱洲
4．分析下面人物关系图，推断这一图示结构最能体现的是《乡土中国》中的哪一概念（ ）
A．礼制秩序B．差序格局C．长老统治D．乡土本色
5．下列《红楼梦》中片段，能够印证《乡土中国》中相关概念的一项是（ ）
A．这门子道：“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。今告打死人之薛，就系丰年大雪之‘雪’。也不单靠这三家，他的世交亲友在都在外者，本亦不少。老爷如今拿谁去？”（《红楼梦》第四回）——熟人社会
B．那贾政喘吁吁直挺挺坐在椅子上，满面泪痕，一叠声“拿宝玉！拿大棍！拿索子捆上！把各门都关上！有人传信往里头去，立刻打死！”（《红楼梦》第三十三回）——横暴权力
C．秦氏道：“依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”（《红楼梦》第十三回）——差序格局
D．贾母笑道：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。从小儿世人都打这么过的。”……贾母笑道：“凤丫头，不许恼了，再恼我就恼了。”（《红楼梦》第四十四回）——无讼
6．《乡土中国》和《红楼梦》存在“互释”的可能。以下核心观点与主要情节之间无法“互释”的一项是（ ）
A．识不识字并非愚的标准。——王熙凤治家
B．家的性质是族。——荣宁二府共庆元宵节
C．乡土社会需要阿波罗式的情感。——黛玉宝玉木石前盟
D．个体被波纹所推及就发生联系。——刘姥姥一进荣国府
7．下列选项中从《乡土中国》视角理解《红楼梦》的相关情节，不正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》第二十四回“醉金刚轻财尚义侠”，以放高利贷为业的倪二借银子给贾芸，是因为《乡土中国》的“横暴权力”。
B．贾府鼎盛时期，姑表林黛玉、姨表薛宝钗以及宝琴、岫烟等远亲都入住大观园，而贾家破败时，这些人便“树倒猢狲散”，这体现了差序格局的伸缩性。
C．探春为了开源，把大观园中荒置的田地出租给嬷嬷们，靠的是与嬷嬷们之间的人情。这体现了“在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的。”
D．贾雨村攀附贾家后官复原职，知悉“护官符”后胡乱判了薛蟠打死冯渊的命案，表明了传统社会并没有超越团体的法律道德。
阅读下面文字，回答各题。
对于母子关系，生物性和社会性似乎是不易发生差异的。在我们的旧法上还有一种规定就是：非婚生子女与其母之关系视为婚生母子，毋须认领。这是说，母子的生物关系是明显的，所以不必经过法律手续，就可以确定其社会性的母子关系。事实上，连这明显的母子生物关系，在过去的旧时代，也有时会被有意抹煞，不承认是社会性母子关系的基础。读过《红楼梦》的人自然记得那个女儿不认生母的故事。在她当家时，明白地向生母说，要她不要弄错了，自己是王夫人的女儿。而王夫人尽管心里疼她自己所生的两个孩子，可是她对于这个女孩儿和那个不争气的小子在名分上依旧是母亲。在社会关系上，她得公平地待遇所有的儿女，不论是自己生的还是别人替她生的。熟悉中国大家庭的人自能用亲自见过的事实来证实这类以婚姻关系来抹煞生物关系的情形。
（取材于费孝通《乡土中国》）
8．文中加点儿的“那个女儿”指的是（ ）
A．李纨B．探春C．迎春D．惜春
9．文中“两个孩子”“不争气的小子”分别指的是（ ）
A．宝玉、黛玉 贾瑞B．宝玉、宝钗 贾琏
C．元春、探春 贾珠D．元春、宝玉 贾环
10．这一故事说明的道理，错误的一项是（ ）
A．母子关系很复杂，有生物性意义上的，也有社会性意义上的。
B．《红楼梦》中的“那个女儿”对亲生母亲是充满嫌怨的。
C．在《红楼梦》那个时代，母子关系的生物性得不到承认。
D．王夫人作为正妻，她丈夫贾政的孩子都必须把她当作“母亲”。
11．请阅读下图，从选文最后一段中找到相关依据，解说《红楼梦》中王夫人与林黛玉是怎样构成亲属关系的。
家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。
提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人；“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。
为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。
（取材于《乡土中国·差序格局》）

【注】贾敏：贾母之女，贾政之妹，林黛玉之母。
阅读下面的文字，完成下面小题。
中国乡土社会是“熟人”的社会，其社会结构是“差序格局”，这与西洋社会的团体格局不同，西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱。我们的格局不是一捆一捆扎渍楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系，像《红楼梦》贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉、姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴、岫云，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。
12．文中画波浪线部分使用了哪些论证方法，请指出并简要分析其表达效果。
13．请用《乡土中国》“差序格局”理论将下面《红楼梦》中的人物填在下图中的相应位置。
《红楼梦》人物：
贾 政 贾 琏 秦 钟 茗 烟
袭 人 蒋玉菡 贾元春 贾探春
林黛玉 薛宝钗 王熙凤 王夫人
14．阅读下面材料，按要求完成答题。
(1)上回书说到，大观园发生了瘟疫。已经过去一月有余，园中的多位主仆依然处在隔离状态。宝玉百无聊赖，制作了几幅扇面欲送与他人，请回答下列扇面分别是送与何人的。
第一幅：桃花树下放着一本《西厢记》—( )
第二幅：大石头上落满了芍药花—( )
第三幅：红梅枝下有一盖绿玉斗—( )
第四幅：只写了四个大字“撕了解闷”—( )
(2)随着疫情减退，大观园逐渐解封，最后只有四人尚需单独隔离，他们是：贾宝玉、林黛玉、探春、袭人。一日，金陵的名医送来一副特效药，吃了此药便可以远离瘟疫，但是此药十天才能制成一副，这四人不能同时吃预防药，只能排序，谁越早吃药，谁就越安全，于是贾母召来贾政商量。你认为他们商量的吃药顺序依次是什么？如此排序，肯定有多方面的考虑，但总体上能反映中国传统的社会观念，请结合费孝通《乡土中国》里的概念加以分析解读。
( )—( )—( )—( )
15．学校读书文化节开展了以“从《乡土中国》的视角，窥破《红楼梦》里的诸事结局”为主题的整本书阅读主题活动。请参照示例，从以下两个问题中任选一个简要解读。
示例：金玉良缘和木石前盟之争——从社会关系上说感情是具有破坏作用的。
解读：宝玉对黛玉是一种无比激动的、强烈的感情，而宝玉对宝钗更多的是一种姐弟式的听话、撒娇的平淡感情，费孝通曾指出只有这样淡漠的感情才能维持社会的稳定，而最终也正是宝玉和宝钗结为连理，避免了宝黛爱情的热烈可能会带来的不必要的变故。
问题：
(1)探春理家——在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。
(2)王熙凤协理宁国府——中国人最大的毛病是“私”。
16．《红楼梦》第55回《辱亲女愚妾争闲气，欺幼主刁奴蓄险心》一回中有以下一段话：
赵姨娘气的问道：“你不当家我也不来问你。你如今现在说一是一说二是二！如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？”
请说说上段话中“你”指谁？并联系《乡土中国》中的相关内容，说一说她不肯多给赵姨娘赏银的原因。（不少于150字）
阅读下面的文字，完成小题。
在《乡土中国》中，费孝通先生为描述中国社会家庭、氏族乃至更大范围的社会结构，创造性地提出了“差序格局”一词，成为中国社会学界百年来很少见的原创概念。中国人的家，伸缩性很大，在家族中，每个人随时随地以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。中国人的社会关系网是以某个人为中心，波浪似的向外扩散，犹如投入水中一个石子后的水纹，一圈圈推出去，越推越远，也越推越薄，形成一种“差序格局”。
在乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。伸缩性“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。在传统结构中，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。这和我们的亲属圈子一般的。一圈圈推出去的波纹，震荡幅度或大或小，取决于入水石头的大小、中心势力的厚薄。有势力的人家，街坊可以遍及全村，村民全都可能参加其婚丧嫁娶和小孩满月、百天的庆贺活动。穷苦人家的街坊则可能只是比邻的几家。
17．请根据材料内容将下面“差序格局”的定义补全，不超过70个字。
差序格局是_____________的社会关系圈。
18．《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要判案的时候一个幕僚拦住他，给他看“护身符”，贾雨村便改了结果，向冯家说薛蟠得病死了，就多赔了点银子给冯家，冯家就没什么好说的了，贾雨村借此拉拢薛家。
请结合语段的内容，简要分析这一情节如何体现“差序格局”伸缩性的特点。
19．“差序格局”是费孝通先生在《乡土中国》中提出的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。这种格局能放能收，且随自己所处的时空变化而变化。请你从《红楼梦》人物贾政、王熙凤、香菱中任选一人，对“差序格局”进行具体分析。不超过100个字。
20．阅读下面材料，按要求完成答题。
高中语文选修课本中有一篇课文是歌德的《迷娘》，有意思的是，歌德笔下的“迷娘”与曹雪芹笔下的林黛玉几乎诞生于同一时代，但是，二人在生活环境与思想性格上都有巨大差异。
试通过人物比较，回答下面两个问题。
(1)迷娘在生活困顿时曾是马戏团的演员，在西方，一个人如果遇到困难往往会求助某个团体。但是，在同时代的中国，林黛玉在遭遇家庭变故后，却选择投奔贾家。试通过《乡土中国》中的相关概念解释黛玉这一行为。
(2)迷娘表达爱情的方式直接而热烈，而黛玉却完全不同，这体现了中西方文化的差异。试举例说明黛玉是如何向宝玉表达爱意的。
21．请以《红楼梦》中的相关人物或情节为例，解读《乡土中国》中的“家族”“男女有别”“差序格局”或“礼治秩序”中的任意一个章节或核心概念。要求：言之有物，150字左右。
22．用《乡土中国》的视角分析《红楼梦》金玉良缘这一情节。
23．根据要求回答问题。
费孝通先生在《乡土中国》第七章“男女有别”中提到了两种婚恋模式：“阿波罗式”和“浮士德式”。具体内容如下：
“阿波罗式”强调“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽”。
“浮士德式”则是“感情的象征，把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉，恋爱是不断地克服阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果”。
请同学们借助这两个概念指出《红楼梦》中的“金玉良缘”与“木石前盟”分别属于哪种婚恋模式，并说明理由。100字以内。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
宝玉听了，忙上来悄悄地（对黛玉）说道：“你这么个明白人，难道连‘亲不间疏’也不知道？我虽糊涂，却明白这句话。咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。”
（摘编自《红楼梦》第二十回《王熙凤正言弹妒意 林黛玉俏语谑娇音》）
材料二：
在我看来，我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；在父系方面可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。
（摘编自《乡土中国》）
24．根据材料一，梳理宝玉与宝钗、黛玉的亲戚关系，在表中方格内填写恰当的内容，每处不超过4个字。
25．请用材料二相关内容解释宝玉所说的“论亲戚，他（宝钗）比你（黛玉）疏”。要求使用包含因果关系的句子，表达准确流畅，不超过60个字。
26．《乡土中国》中认为的“伦”是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《红楼梦》中贾宝玉是“伦”的反抗者，是封建伦理的叛逆者。请从《礼记·祭统》里讲到的“十伦”中任选一种贾宝玉突破的“伦”，结合《红楼梦》中的具体情节就此对宝玉的性格做出分析。
27．费孝通先生在《乡土中国》中提出了“差序格局”的重要概念，指在亲属、地缘等社会关系中，以自己为中心产生的亲疏远近的人际格局。请结合《红楼梦》原著，以“差序格局”的概念来解读王熙凤与下列人物的人际格局。
人物：贾母、贾赦、邢夫人、贾琏、宝玉、林黛玉、巧姐
28．阅读下面两则材料，回答问题。
材料一
我们中国人对亲戚的称谓远比西方复杂。我们称呼父亲的姐妹为姑姑，称呼母亲的姐妹为姨妈，称呼父亲兄弟的妻子伯母、婶母，称呼母亲兄弟的妻子为舅母；而英语中，这些人统称为Aunt。同理，中国人称呼父亲的兄弟为伯伯、叔叔，称呼母亲的兄弟为舅舅，称呼父亲姐妹的丈夫为姑父，称呼母亲姐妹的丈夫为姨夫；而在英语中则统称Uncle。
（费孝通《乡土中国》）
材料二
《红楼梦》第20回有这样的情节：黛玉知宝玉和宝钗在一处玩，赌气回屋，临窗生气流泪；最后贾宝玉用“亲不间疏，先不僭后”这八字宽慰黛玉，“头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚她比你疏；第二件，你先来咱们两个一桌吃，一床睡，长得这么大了，她是才来的，岂有个为她疏你的。”此情节一般认为是宝黛爱情的开始。
结合材料一《乡土中国》中的知识，回答以下问题：
宝黛两人的“姑舅姊妹”为何比宝玉和宝钗的“两姨姊妹”论亲戚更亲近？
29．《乡土中国》一书，对中国社会传统的“礼治秩序”进行的详尽的分析，请你使用这一观点对《红楼梦》中的某一情节进行分析。要求：阐明“礼治秩序”的相关原则，并列举《红楼梦》中的具体情节加以阐述。
30．班级正在开展以“从《乡土中国》的视角，窥破《红楼梦》里的诸事结局”为主题的整本书阅读主题活动。请参照示例，从以下两个问题中任选一个简要解读。
示例：王熙凤协理宁国府——中国人最大的毛病是“私”。
解读：王熙凤对于秦可卿的托梦，虽因弄权铁槛寺而惊疑，但后来经过大试身手，误以为自己当家的能力超强；且秦可卿建议虽好，却要自掏腰包出钱实施。王熙凤出于自己的私心，遂将可卿所托抛于脑后，而正是这种“私”，导致了宁荣二府最终走向衰亡之路。
问题：
(1)探春理家——在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。
(2)金玉良缘和木石前盟之争——从社会关系上说感情是具有破坏作用的。
31．阅读下面的文字，按要求进行解答。
《红楼梦》第四回“雨村判案”故事的梗概为：冯家和薛家因为争买一个丫头（其实是甄士隐女儿甄英莲）而发生争执，拐子收了冯家钱又把丫头卖给薛家，薛蟠便喝令手下人把冯家公子冯渊打死了。贾雨村正要秉公判案时，一个幕僚拦住他，给他一张“护官符”，列出了金陵贾史王薛四大家族，说他们“皆连络有亲，一损俱损，一荣俱荣”。于是，贾雨村徇情枉法，胡乱判决了此案。冯家得了许多烧埋银子，也就无甚话说了。之后，贾雨村急忙写了两封信分别给贾政和京营节度使王子腾，信中有“令甥之事已完，不必多虑”之言。
费孝通先生在《乡土中国》中提出“差序格局”这一概念，来解释人与人之间的关系。请你根据这一概念，对上述材料中贾雨村的行为进行分析。
32．《林黛玉进贾府》中王夫人向黛玉介绍三姐妹：“这是你迎春姐姐，这是你探春……”略做迟疑，黛玉就立刻说：“舅妈，我属羊。”王夫人立刻明白，说道：“这是你探春妹妹。”从上述情节我们不难发现，在我们寒暄客套或者初次见面时，互问年龄并不是偶然的，费孝通在《乡土中国》里讲这是一种礼貌，为什么？请简要分析。现代人是否还需要这些礼貌？
阅读下面文字，结合图片，回答问题。
这里凤姐儿已带着人摆设整齐，上面左右两张榻，榻上都铺着锦裀蓉簟，每一榻前有两张雕漆几，也有海棠式的，也有梅花式的，也有荷叶式的，也有葵花式的，也有方的，也有圆的，其式不一。一个上面放着炉瓶，一分攒盒；一个上面空设着，预备放入所喜食物。上面二榻四几，是①薛姨妈，下面一椅两几，是王夫人的，余者都是一椅一几。东边是③，③之下便是王夫人。西边便是史湘云，第二便是宝钗，第三便是黛玉，第四迎春、探春、惜春挨次下去，宝玉在末。李纨凤姐二人之几设于三层槛内，二层纱厨之外。攒盒式样，亦随几之式样。每人一把乌银洋錾自斟壶，一个十锦珐琅杯。
大家坐定，①先笑道：“咱们先吃两杯，今日也行一令才有意思。”
33．我国是一个礼仪之邦，在古代，人们交往中的座次也是很讲究的。《红楼梦》第四十回有一场行酒令的活动，其中人物在藕香榭中的座次如图所示。其中位于①位置的是 ，她之所以坐在主位，是因为 ；位于②位置的是丫鬟 ，她坐在这里的原因是她是行令官；而位于③位置的是 ，她在行酒令的时候说出了一句“花儿落了结了个大倭瓜”，引得全场哄堂大笑。
34．费孝通在《乡土中国》中说：中国乡土社会的特点是“差序格局”，“以‘己’为中心向外推伸，范围可伸可缩”。试结合本次宴饮的座位安排和贾府衰败后“树倒猢狲散”的情形，解释费孝通先生对“差序格局”论断的合理性。
35．刘姥姥是曹雪芹在《红楼梦》中不吝笔墨塑造的一位乡下老太太形象。第四十回写行酒令时，别人的行酒令颇有文采，而刘姥姥的行酒令是“花儿落了结个大倭瓜”，惹得众人捧腹。有人认为刘姥姥不识字没文化很正常；有人认为她虽然不识字，但她也不愚。你认同哪种观点?请结合《乡土中国》中的相关内容加以阐释。
参考答案：
1．C
【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。
C.“横暴权力强制维系压迫关系”错误。宝玉挨父亲贾政打，是贾政作为家长对儿子的教育，在《乡土中国》中讲每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力。
故选C。
2．B
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
B.“这符合乡土社会中的宗法观念”错。完善于西周的宗法制，起初是为了维护王权的一种血缘分配制度，为了区分大宗与小宗，便生出了嫡庶、辈分之类的关系。可见家族是宗法的载体，宗法是家族等级的规范。而贾母要向元春跪倒行礼，元春与父亲交谈也须掩帘，说明遵循的不是家族宗法制度，而是封建君臣礼法。
故选B。
3．C
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
妙玉出身苏州官宦家庭，但她父母早亡，三岁出家，自小由极精演先天神数的师父带在身边养大，后与邢岫烟成为邻居，两人始终交好。在十七岁那年，妙玉随师父进京，在西门外牟尼院住着。是年冬，师父圆寂。妙玉本欲扶灵回乡的，因师父临寂遗言，说她衣食起居不宜回乡，让她在京静居，等待结果，所以她未回乡，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头服侍。翌年，贾府起造大观园，预备元春省亲。王夫人信佛，被妙玉的佛学修为所折服，因而下帖请她进贾府，入住陇翠庵。因此妙玉住进陇翠庵，并不是因为血缘结合。
故选C。
4．B
【详解】本题考查学生理解经典名著中的概念内涵的能力。
“差序格局”简要解释就是每个人以自己为中心，由亲到疏或由近及远，向和自己发生社会关系的人群发挥影响，越往外影响越小。图示中人物是以贾母为中心，按照亲疏关系被分布在同心圆的不同层次，正是反映了《乡土中国》中“差序格局”的社会结构概念。
故选B。
5．D
【详解】本题考查学生对经典名著重要概念、主旨或观点的整体把握能力。
A.“熟人社会”错误。贾史王薛四大家族以自我为中心，以姻亲为纽带结成圈子，体现的是差序格局。
B.“横暴权力”错误。“横暴权力”是国家强制性的，在社会冲突中所发生，宝玉挨父亲打，体现的是长老权力或教化权力。
C.“差序格局”错误。“多置田庄房舍地亩”体现以种地谋生，体现的是乡土本色。
D.贾母调停贾琏和凤姐之间的家庭矛盾，体现的是“无讼”中的“维持礼治秩序的理想手段是教化”。
故选D。
6．C
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
A.识不识字并非愚的标准，是说愚不愚的标准不是识不识字。王熙凤治家，是说王熙凤把荣国府治理得很好，这是一种能力，与愚不愚没有关系。
B.家的性质是族，是说家的结构是由同一父系的同一家族组成。荣宁二府共庆元宵节，是说荣宁二府是同一家族。
C.乡土社会需要阿波罗式的情感，是说乡土社会需要的是稳定的情感。黛玉宝玉木石前盟是矛盾下的爱情悲剧，属于浮士德式的情感。可见无法“互释”。
D.个体被波纹所推及就发生联系，是说个体与其他个体的联系。刘姥姥一进荣国府，是说刘姥姥与荣国府的联系。
故选C。
7．A
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
A.“横暴权力”错。横暴权力即是指在社会冲突发生时，通过暴力手段取得胜利的一方，所拥有的对屈服者的支配权。倪二借钱给贾芸，内在原因是看中了贾芸的能力，以及他背后隐形的平台——贾府，体现的是差序格局，与乡土中国的“横暴权力”无关。
故选A。
8．B 9．D 10．C
【解析】8．本题考查学生理解文中词语含义和识记理解名著的能力。
根据“《红楼梦》的人自然记得那个女儿不认生母的故事”可以联想到探春与赵姨娘的情节，当赵姨娘对探春说道：“……如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子，难道太太就不依你？……我还想你额外照看赵家呢。如今没有长羽毛，就忘了根本。只见高枝飞去了……”探春气的脸白气噎，抽抽噎噎的一边哭，一边问道：“谁是我舅舅？我舅舅年下才升了九省检点，哪里又跑出来一个舅舅？我素习按理尊敬，越发敬出这些亲戚来了。既这么说，环儿出去，为什么赵国基又站起来？又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来？……”
故选B。
9．本题考查学生理解文中词语含义和识记理解名著的能力。
根据“王夫人尽管心里疼她自己所生的两个孩子”的提示，再根据《红楼梦》的内容可知，王夫人只有两个亲生孩子，一个是元春，一个是宝玉，而贾环是赵姨娘所生，据此可以排除ABC。
故选D。
10．本题考查学生把握文章内容、分析作者观点态度的能力。
B.“缺少亲情，因而不认自己的生母”错误，根据《红楼梦》中的情节可知，探春对赵姨娘和贾环都很关心，只是当时的封建制度之下，探春只能尊嫡母为母，称庶母为姨娘。
故选B。
11．相关依据：亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。
关系解说：王夫人根据婚姻事实与贾政构成亲属关系；贾母与贾政、贾敏根据生育事实构成亲属关系；贾敏与林黛玉根据生育事实构成亲属关系；所以王夫人与林黛玉根据婚姻和生育事实构成了亲属关系。
【详解】本体考查学生名著阅读之把握名著内容，运用文章观点解决相关问题的能力。
首先找到选文最后一段有关亲属关系的相关内容，其观点性的句子只有“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”，故此句即为王夫人与林黛玉构成亲属关系的相关依据。
结合生育和婚姻事实分析人物关系。王夫人的丈夫是贾政，根据婚姻事实王夫人与贾政构成亲属关系；贾政、贾敏是贾母的儿子与女儿，贾母与贾政、贾敏根据生育事实构成亲属关系；林黛玉是贾敏的女儿，贾敏与林黛玉根据生育事实构成亲属关系；所以王夫人与林黛玉根据婚姻和生育事实构成了亲属关系。
12．比喻论证和对比论证，将西洋社会的团体社会格局比喻成捆扎清楚的柴，将中国的社会格局比喻为一圈圈的水波纹，把抽象、深奥的社会学概念阐述得生动、具体、形象，浅显易懂；用“柴”与“波纹”的不同比喻来对比中西方社会格局的不同，强调了中国社会“差序格局”的特点和独特性。 13．①父母：贾政王夫人；②哥嫂：贾琏王熙凤；③姐妹：贾元春贾探春；④妻子：薛宝钗；⑤恋人、知己：林黛玉；⑥朋友：秦钟蒋玉菡；⑦仆人：茗烟袭人。
【解析】12．本题考查学生分析论证方法的能力。
由原文“西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的”和“我们的格局不是一捆一捆扎渍楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，以‘己’为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄可知，运用了比喻论证的方法，用捆柴、水面波纹作比喻来论证两种社会格局的特点，语言生动形象，通俗平易。
由原文“西洋社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱”和“我们的格局不是一捆一捆扎渍楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”可知，运用了对比论证的方法，用“柴”与“波纹”的不同比喻来对比中西方社会格局的不同，强调了中国社会“差序格局”的特点和独特性。使论证更加充分、清晰。
13．本题考查学生理解经典名著中重要概念和文章内容的能力。
“差序格局”：以‘己’为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，人与人的关系有亲疏厚薄。由此可推知①父母：贾政王夫人；②哥嫂：贾琏王熙凤；③姐妹：贾元春贾探春；④妻子：薛宝钗；⑤恋人、知己：林黛玉；⑥朋友：秦钟蒋玉菡；⑦仆人：茗烟袭人。
14．(1) 林黛玉 史湘云 妙玉 晴雯
(2) 贾宝玉 贾探春 林黛玉 袭人
【详解】（1）本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。
题干中扇面所画内容其实是对应《红楼梦》的四个情节。
第一幅：桃花树下放着一本《西厢记》对应“林黛玉与贾宝玉共读《西厢记》”的情节，所以这把扇子应是送给林黛玉的。
第二幅：大石头上落满了芍药花对应“史湘云醉卧芍药茵”的情节，所以这把扇子应是送给史湘云的。
第三幅：红梅枝下有一盖绿玉斗对应“贾宝玉与妙玉在大观园共同饮茶”的情节，所以这把扇子应是送给妙玉的。
第四幅：只写了四个大字“撕了解闷”对应“晴雯撕扇”的情节，所以这把扇子应是送给晴雯的。
（2）本题考查学生对经典名著的思想内涵的分析理解能力。
费孝通《乡土中国》“差序格局”一章中提出了“差序格局”的概念，差序格局就像“是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，波纹愈推愈远，也愈推愈薄。推的范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定”。“家族”中则提到“中国乡土社会中，家没有严格的团体界限。家扩大的路线是单系的，就只包括父系这一方面。这种根据单系亲属原则所组成的社群，叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族。而我们所谓的族是由许多家所组成，是一个社群的社群”“中国的家是一个事业组织，家的大小依着事业的大小而决定。但无论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局”，由此可知，题干中吃药的顺序按照差序格局来安排的话，就应该按照与贾政关系的亲疏安排。贾宝玉是贾政的嫡生子，贾母的嫡孙，应该与两人的关系最近，所以应是第一个吃药。贾探春是贾政的庶出女儿，应排在贾宝玉之后第二个吃药。林黛玉是贾政的外甥女，贾母的外孙女，应排在探春之后，第三个吃药。而袭人只是一个丫鬟，应排在最后。
15．(1)探春理家的举措是建立在与嬷嬷、丫鬟们的交情上，还是以她们的人情来维持的熟人与熟人间的交易，没有打破根深蒂固的乡土观念，更没有进化到真正的商业思维。这就注定了开源举措格局过小，虽然能为贾府赚来银子，却远比不上贾府这个大窟窿花掉银子的速度。
(2)王熙凤对于秦可卿的托梦，虽因弄权铁槛寺而惊疑，但后来经过大试身手，误以为自己当家的能力超强；且秦可卿建议虽好，却要自掏腰包出钱实施。王熙凤出于自己的私心，遂将可卿所托抛于脑后，而正是这种“私”，导致了宁荣二府最终走向衰亡之路。
【详解】（1）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
《乡土中国》第12章“血缘和地缘”中提到：在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。也就是说，亲戚之间发生的利益关系，往往被“接收方”视作是人情，具备很强的馈赠属性。在《红楼梦》探春理家一节中，探春打理的是荣国府，这里住的是贾家的几代人及与之有着千丝万缕的联系的各色人等,嬤嬤、丫鬟都与主子有着关联，因此荣国府是一个血缘社会，探春理家的举措是建立在与嬷嬷、丫鬟们的交情上，是以她们的人情来维持的熟人与熟人间的交易，这些交易是乡土观念的表现，根本没有进化到真正的商业思维。而探春的所谓开源，只不过是几百两银子的规模，这就注定了开源举措格局过小，虽然能为贾府赚来银子，却远比不上贾府这个大窟窿花掉银子的速度。
（2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
《乡土中国》第4章“差序格局”中提到：中国人最大的毛病是“私”。在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心的主义。“私”与“公”是相对的。秦可卿托梦让王熙凤“趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀、供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。”这样的话，日后家族“便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永久。”但以“己”为中心的王熙凤却浑然不觉。在弄权铁槛寺一节中，王熙凤更是为了一己私利，酿成悲剧。且秦可卿建议虽好，却要自掏腰包出钱实施。王熙凤出于自己的私心，遂将可卿所托抛于脑后，而正是这种“私”，导致了宁荣二府最终走向衰亡之路。
16．指贾探春，她是贾政与其妾赵姨娘的女儿。在《乡土中国》《家族》一文中，费孝通指出中国的家是单系的，只包括父系这一方面，家可以扩大得很远，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。贾府就是这样一个四世同堂的大家族。探春理家时，她所做的每件事合理合法，才能保证贾府的正常运转。所以，赵姨娘的兄弟赵国基去世后，探春按照贾府旧例赏银20两。
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
第一问：赵姨娘是贾政的妾室，赵姨娘的女儿是贾探春，是贾府的四小姐，当时贾府大当家凤姐卧病在床，由探春和大嫂李纵主持府内家务。管事的婆子吴登新媳妇报事，说是赵姨娘的兄弟死了。当李纨问清袭人的妈死后是赏银40两时，就答应也赏40两。但贾探春却没随声附和，让吴登新媳妇取出目账，看出了破绽，探春按旧例，做主只赏了20两。所以上段话中“你”指的是贾探春。
第二问：在《乡土中国》《家族》一文中，费孝通指出“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属。”
探春理家时，处事有原则、办事讲准则和不徇私情，每件事都合理合法。《红楼梦》第55回中原文“一时吴家的取了旧帐来。探春看时，两个家里的赏过皆是二十两，两个外头的皆赏过四十两。外还有两个外头的，一个赏过一百两，一个赏过六十两。这两笔底下皆有原故：一个是隔省迁父母之柩，外赏六十两，一个是现买葬地，外赏二十两。探春便递与李纨看了。探春便说：‘给她二十两银子。把这帐留下，我们细看看。’吴新登家的去了。”多赏银子各有原因，所以，赵姨娘的兄弟赵国基去世后，探春按照贾府旧例赏银20两。
17．示例：差序格局是指在乡土社会里，以个人为中心，依据亲属和地缘等私人关系向外不断延伸而形成的可以自由伸缩变化的具有差等次序的社会关系圈。 18．“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了每个人随时随地是有一个“己”作中心的差序格局；而差序格局范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，这充分体现了差序格局圈子可伸缩的特点。
【解析】17．本题考查学生概括名著基本内容的能力。
根据“在家族中，每个人随时随地以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密”“中国人的社会关系网是以某个人为中心，波浪似的向外扩散，犹如投入水中一个石子后的水纹，一圈圈推出去，越推越远，也越推越薄，形成一种‘差序格局’”“在乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。伸缩性‘范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定’”概括即可。
18．本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
“贾雨村正要判案的时候一个幕僚拦住他，给他看‘护身符’，贾雨村便改了结果，向冯家说薛蟠得病死了，就多赔了点银子给冯家，冯家就没什么好说的了，贾雨村借此拉拢薛家”，再结合文本“中国人的社会关系网是以某个人为中心，波浪似的向外扩散”，可知，“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了每个人随时随地是有一个“己”作中心的差序格局；
结合“伸缩性‘范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定’。中心势力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”可知，“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，这充分体现了差序格局圈子可伸缩的特点。
19．示例1.贾政：在宝玉挨打这一经典情节中，当时忠顺王府的长史堵上门来，而贾政“素日并不和忠顺王府来往”，但对方又是地位远远高于贾府的忠顺王府，这种情况下，宝玉有错无错并不重要，把宝玉揍一顿算是给忠顺王府一个交代。
示例2.王熙凤：通过刘姥姥三进大观园来看：一进，王熙凤并没有把刘姥姥放在眼里，为全自家脸面，给了些许银两；二进，因刘姥姥入了贾母的眼，王熙凤对她悉心照顾；三进，此时贾府破败，王熙凤托孤于刘姥姥，态度极为诚恳。
示例3.香菱：从香菱学诗这一情节来看，香菱作为“薛家人”，最多只是一个侍妾，但她却努力改变这一现状，香菱学诗时，薛宝钗曾说她“得陇望蜀”，但她还是坚持下来，先是拜黛玉为师，随后边读杜甫诗，边尝试作诗，最后终于成功。
【详解】本题考查学生对经典名著的相关情节、内容的把握能力。
首先要结合题干理解“差序格局”的含义，然后结合《红楼梦》中有关贾政或王熙凤或香菱的有关他们处理人际关系的相关情节进行分析即可。
比如，关于贾政，可以通过“宝玉挨打”这一情节来分析他如何处理贾府和忠顺王府之间的关系。从血缘关系来讲，贾政与宝玉是父子，关系应该最亲密，但是忠顺王府地位远高于贾府，贾政从自己和贾家的利益出发，必须给王府一个交代，就只能痛打宝玉给王爷出气，这就体现出以自我为中心分辨亲疏远近的差序格局的特点；
关于王熙凤，可以通过刘姥姥三次进大观园时王熙凤对其不同的态度来分析。当刘姥姥不能为自己带来利益时，王熙凤就用几两银子打发她；当刘姥姥得了贾母欢心，或者自己有求于刘姥姥时，态度就完全不同，这也体现出以与自己亲疏远近的标准来处理人际关系的差序格局的特点；
关于香菱，可以通过“香菱学诗”这一情节来分析。本来香菱是薛蟠的侍妾，与宝钗关系近，但宝钗觉得她地位低，不用学诗，而黛玉就没有这种看法，于是香菱就跟黛玉学诗，与黛玉的关系亲近，这也体现出差序格局的特点。
20．(1)根据《乡土中国》提出的“差序格局”理论，中国人以自己的亲属关系为基准组成远近大小可伸缩的关系圈。并且，势力越大，圈层越大，贾母是林黛玉的亲外祖母，而且当时贾府势力如日中天，因此，林黛玉会选择投奔贾家。
(2)示例：①元春省亲时，宝玉一着急做不出来诗，黛玉赶来帮忙，替宝玉作诗，即使是欺君之罪也毫不在乎，黛玉看不得宝玉着急上火。
②怕贾政检查宝玉的功课，黛玉“只装不耐烦”，不再起桃花社，目的是让宝玉赶功课，避免贾政的责罚。
③她模仿宝玉的笔迹给宝玉写作业，但从没有溢于言表，从来没有说过一句为了宝玉。
【详解】（1）本题考查学生分析整本书阅读的主要内容、思想内涵的能力。
《乡土中国》的《差序格局》一篇中指出，“西洋的社会有些像我们在田里捆柴……在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体”，而对于传统中国来说，则是以亲属关系而基本而产生的差序格局，并且“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物”。因此，对于林黛玉来说，遭遇家庭变故后，最优先与最好的选择，肯定是去投奔家族中的亲戚，而非外人。黛玉的母亲贾敏作为贾母的女儿，黛玉就是贾家的嫡亲外孙女，属于差序格局圈内。
并且，根据《乡土中国》这一章原文“可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家”可知，差序格局还可以随着家族势力范围的大小而伸缩。而当时贾家势力雄厚。
（2）本题考查学生分析鉴赏人物形象的能力。
人们对中西文化的普遍差异的理解是西方表达爱情的方式直接而热烈，中国表达爱情则相对含蓄。而黛玉向宝玉表达爱意的方式，就是典型的中式特色。比如，黛玉很少或者几乎没有直白地对宝玉说“爱”“喜欢”之类的话，而更多的是通过实际行动来展现，比如元春省亲时，宝玉因为一时着急而做不出来诗，黛玉害怕宝玉着急上火伤了身子，更怕他交不了诗被责罚，便急忙赶来帮忙，；又比如黛玉与宝玉心心相通，她知道宝玉厌恶仕途经济，并不劝他努力科考，反而帮他写作业，但在贾政要检查功课时又怕宝玉被父亲责罚，因此借口不再起桃花社。她对宝玉的爱，从未宣之于口，但她的所作所为，却都出于对宝玉的爱之深厚。
21．示例：男女有别首先体现在贾府男女居住环境有很大差别，基本上男性在外宅活动，女性在内宅活动，需要东西也是由丫鬟或女仆在二门托男仆出去置办。日常男的和男的在一起，女的和女的在一起，只有宝玉是个特例，穿梭在两个世界间。男女有别还体现在男女道德标准上，贾琏和鲍二家的偷情被王熙凤抓包后，鲍二家的就上吊自杀了，而贾琏却没有任何道德压力。
【详解】本题考查学生对名著内容的理解和分析能力。
《乡土中国》和《红楼梦》都是高中必读书目，虽然《乡土中国》主要说的是乡下人的社会，而《红楼梦》讲的是贵族家族的生活，但以儒家思想为首的传统文化仍然贯穿整个中国各阶层和时代，故可用以《乡土中国》视角分析《红楼梦》。
写出《红楼梦》中一个或几个相关人物或相关情节。能针对题目中要求的《乡土中国》的相关情节或核心概念进行有效阐释 。解读正确，表述简洁、全面、恰切。
如家族。《乡土中国》中说“我们的家族包括但不限于生育的功能，无论政治、经济还是宗教等复杂功能都可以利用家族来担负，所以家族是绵延的事业社群，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束……它是以父系原则，可以包括5代之内所有父系方面的亲属。”在红楼梦中，贾府就是典型的以父系原则组成的大家族，而且它还包含宗教（有家庙、道观、尼姑庵）、经济、政治（政治联姻以及政治派系）等。贾府的男子严格按照排字取名：从第一代水字辈，紧跟着代字辈，文字辈，玉字辈，最小的草字辈，女儿就未必了，贾敏是随兄弟排了文字的，但四春就是自己排了。
如差序格局。费孝通说“我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序……伦重在分别”。儒家的五伦为君臣、父子，兄弟、夫妻、朋友。人伦是中国道德体系的核心，贾政打宝玉时就说“素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地，还来解劝！明日酿到他弒君杀父，你们才不劝不成！”贾政每见贾宝玉和贾环就骂，贾珍还让人唾贾蓉，而小辈不能有任何不快的表现，只能称诺，而贾环见宝玉也不敢则声“宝钗素知他家规矩，凡作兄弟的，都怕哥哥。”
如礼治秩序。《红楼梦》里小辈的每天要去长辈那里晨昏定省，贾政要召见宝玉，宝玉一大早洗漱之后去贾政那里行省晨之礼”，除非生病才能免除。宝玉从外面回来，第一件事也是先去给贾母请安，“只见这宝玉向贾母请了安。贾母便命：“去见你娘来！”宝玉即转身去了。”贾母吃饭时，媳妇都只能站在旁边伺候，“贾珠之妻李氏捧饭，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐”，后来贾母让王夫人坐了，李王二人仍然立于案旁布让；刘姥姥见王熙凤时，也是王熙凤伺候完老太太用膳，才回自己房间吃饭。这些规矩都是已经日积月累养成的习惯，形成礼治秩序，如果破坏礼治秩序，比如乱伦，就会遭到众人唾弃——注意，不是告官，通过法律制裁——焦大说贾府爬灰、养小叔子时，是说要往祠堂里哭太爷去。王熙凤大闹宁国府，哭贾琏丧期娶尤二姐时，也是要求见了老太太、太太和众族人，大家公议。相应的，《红楼梦》里也写了几桩讼案，一个是薛蟠打死人案，一个是王熙凤教唆张华告尤二姐悔婚案，一个是贾雨村古扇案，无论是原告、被告还是法官，若从乡下人看，都是是非人，古扇案里的石呆子很无辜，也是个“呆子”。
22．《红楼梦》小说结尾，为了稳固外界的冲击，保住四大家族最后的地位，权衡利弊之后，贾宝家不顾宝玉与黛玉之间的感情，直接为宝玉做出了“弃黛保钗”的选择，这就是宝玉和宝钗之间的“金玉良缘”。这样的情节符合《乡土中国》中提到的“家族维系”的乡土观念，家族之间为了保持长期稳定的“命运共同体”形态，就需要贾家与薛家再具有最亲密、最直接的关系。
【详解】本题考查学生对经典名著的思想内涵的理解、分析能力。
在《红楼梦》中，最令人唏嘘的莫过于宝黛的“木石前盟”，但是在书的结尾，为了稳固外界的冲击，保住四大家族最后的地位，权衡利弊之后，不顾宝玉与黛玉之间的感情，直接为宝玉做出了“弃黛保钗”的选择。这样的选择也具有《乡土中国》中提到的“家族维系”的乡土观念，家族之间为了保持长期稳定的“命运共同体”形态，就需要贾家与薛家再具有最亲密、最直接的关系。
在“金玉良缘”缔造之前，薛家与贾家之间的链接，其实一直都是通过王家才能得以实现，薛姨妈与王夫人之间的关系，在一定程度上，要比“金玉良缘”弱得多，因此，商人出身的薛家在权衡利弊之后，为了提升自身的社会地位，在薛宝钗进宫失败的前提下，薛家是迫切渴望宝钗能嫁入贾府从而提高薛家地位的，所以才会有了“金玉良缘”一说，贾家也在“入不敷出”的前提下，迫切与资产深厚的薛家联姻。
贾史王薛四大家族之间的联系，并不仅仅是在地位上的链接，在血缘上更是“盘根错节”。在《乡土中国》一书中，费孝通先生很详细地对这一血缘更替的现象作出了细致解释：“在我国的血缘社会中，生物的新陈代谢就是最大的社会维稳因素，生育实现父死子继，生育实现家族结构稳定，生育也实现了职业时间的更替，尤其是社会地位较高的家族，需要生育去维持家族生生不息的家族命运体完整与可持续发展。”贾史王薛四大家族天真地幻想着通过这样的方式来实现乡土社会中“子子孙孙无穷匮也”的局面。
23．“金玉良缘”属于“阿波罗式”，宝钗劝宝玉走仕途经济，压制自己的感情，不和宝玉闹别扭，以“纪律”维护自己的感情；“木石前盟”属于“浮士德式”，黛玉和宝玉闹别扭，与宝玉沟通内心，他们的感情是热烈的。
【详解】本题考查学生理解名著内容，分析名著观点、概念的能力。
《红楼梦》中，贾宝玉与薛宝钗的结合是家族安排，主要为了维系家族利益，感情上缺乏深度交流与激动，这符合费孝通所说的“阿波罗式”婚恋模式，该模式强调的是理性和秩序，婚姻的功能是维持社会的经济和生育责任，而感情则不是重点。宝钗处事圆滑，时时压制自己的感情，即使宝玉出家，也哭得不失威严，这就是乡土社会需要的人——理性战胜感性。宝钗对宝玉也有感情，但是他们的感情是克制的，没有激动性，宝钗劝宝玉走仕途经济，而宝钗则会生育、持家，可见其爱情符合“阿波罗式”强调的“男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业”特点。
黛玉经常对宝玉使性子，跟他闹别扭，她会剪香囊，会因为宝钗而吃醋、闹脾气，他们的爱情是激动的，这是一种充满激情和心灵碰撞的关系，符合“浮士德式”婚恋模式。该模式注重感情的波动和追求，他们的爱情不仅仅是为了结果，而是以感情的体验、相互理解和共鸣为核心。他们之间的爱虽然历经波折，却充满了情感的激动与精神上的契合，符合“浮士德式”“感情的象征，把感情的激动，不断的变，作为生命的主脉，恋爱是不断地克服阻碍”的特点。
24．①兄妹关系 ②姐妹关系（姊妹关系） ③姨表姐 25．①在以贾宝玉为中心的差序格局（或家庭关系、家族构成等）中，②薛宝钗不属于他父系家族的直系血亲，③因此宝玉认为她不如林黛玉亲近。
【解析】24．本题考查学生把握相关情节、内容的能力。
《红楼梦》中贾母共有三个孩子，分别是长子贾赦、次子贾政和小女儿贾敏。宝玉的父亲是贾政，黛玉的母亲是贾敏。对应与之平行的“夫妻关系”，二人应是兄妹关系，故①处应填“兄妹关系”。
宝玉的母亲是王夫人，宝钗的母亲是薛姨妈，贾宝玉的父亲娶的就是薛姨妈的姐姐（王夫人）。对应与之平行的“夫妻关系”，二人应是“姐妹关系（姊妹关系）”，故②处应填“姐妹关系（姊妹关系）”。
宝玉的母亲王夫人与宝钗的母亲薛姨妈是亲姊妹，薛宝钗是贾宝玉姨妈的女儿，二人属于表兄妹关系。对应宝玉与林黛玉的“姑表妹”，薛宝钗是贾宝玉的姨表姐，故③处应填“姨表姐”。
25．本题考查学生分析、运用文中信息和运用关联词语的能力。
由材料二“每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质”可知，宝玉所说的话是以自己为中心，故形成了以贾宝玉为中心的差序格局（或家庭关系、家族构成等）；
由材料二“中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；在父系方面可以扩大得很远，五世同堂的家”可知，薛宝钗的母亲是薛氏家族的人，与贾宝玉的父亲没有血缘关系，因而，薛宝钗不属于贾宝玉父系家族的直系血亲；而林黛玉的母亲与贾宝玉的父亲是同父同母的亲兄妹，林黛玉属于贾宝玉父系家族的直系血亲，因而，宝玉认为薛宝钗不如林黛玉亲近。
综上分析可知，“以贾宝玉为中心的差序格局（或家庭关系、家族构成等）”是比较的前提条件，可作状语，即“在以贾宝玉为中心的差序格局（或家庭关系、家族构成等）中”；“薛宝钗不属于他父系家族的直系血亲”是原因，“宝玉认为她不如林黛玉亲近”是结果。
最后，再运用包含因果关系的关联词语“因此”连接以上信息作答即可，注意字数要求。
26．示例一：贾宝玉突破了“贵贱”之“伦”。宝玉听说晴雯喜欢听撕扇子的声音，任凭晴雯将一大堆名扇痛痛快快撕尽了。(如还可举例：宝玉因“不要人怕我”，而惯纵庶弟贾环，使贾环不甚怕他，甚至得寸进尺要害死他和凤姐。)可见宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。
示例二：贾宝玉突破了“爵赏”之“伦”。史湘云劝他多会会为官之人，学学仕途经济，好将来应酬世务。他立马要赶走湘云。(如还可举例：他宁可看被视为邪书的《西厢记》等书，也不愿意去读《四书》、讲八股。)可见他鄙视功名富贵，讨厌仕途经济的叛逆个性。
【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。
《礼记·祭统》的“十伦”：鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下。
贾宝玉是“伦”的反抗者，是封建伦理的叛逆者，解答时首先指出贾宝玉突破了什么伦，再结合具体情节分析其性格特点。
贾宝玉突破了“贵贱”之“伦”。宝玉极其轻视尊卑有序、贵贱有别的封建等级制度。贾环既是他弟弟，又是庶出，“他家规矩，凡做兄弟的都怕哥哥”，“须要为子弟之表率”，但宝玉却是“不要人怕我”，所以贾环他们并不其怕他，甚至得寸进尺还想害死他和凤姐。即使被贾环有意用滚烫的蜡油烫伤，他还在为贾环打掩护。他还对仆人没有主奴界限，直接破坏封建秩序。对茗烟“没有没下，大家乱玩一阵”“撕扇子千金一笑”使晴雯转恼为笑；金钏受辱身死，宝玉念念不忘，不顾给凤姐过生日这等大事，偷偷跑到郊外冷清之处洒泪祭奠。
贾宝玉突破了“爵赏”之“伦”。“鄙视功名富贵，讨厌仕途经济，背弃封建主义的人生道路。”比如:他不肯“留意干孔孟之间，委身于经济之道”，不愿走封建家长为他规定的读书应举，结交官场，遵从礼法，经帮济世的人生道路，而是鄙视功名利禄，厌闻“仕途经济”的学问。他甚至认为那些和朱理学之类的儒家著述，“都是前人无故生事”是“杜撰”出来的。至于八股时文更是后人饵名钓禄之阶”，是“拿安诓功名混饭吃的”。他把封建统治者奉若神明的儒家道学批评的一文不值。
27．①王熙凤和贾琏是夫妻，巧姐是她的女儿，这是与她最近的圈子；②再向外，她是贾赦和邢夫人的儿媳妇，这是与她关系稍远的圈子；③再向外，她是贾母的孙媳妇、贾宝玉的堂嫂、林黛玉的表嫂，这是与她关系再远一些的圈子。
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
“差序格局”是发生在亲属关系、地缘关系等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局。
《红楼梦》中王熙凤和贾琏是夫妻，巧姐是她的女儿，所以王熙凤和贾琏、巧姐的关系最为密切，是最小的圈子。王熙凤是贾赦与邢夫人的儿媳妇，是贾母的孙媳妇，是贾宝玉的堂嫂，是林黛玉的表嫂，所以王熙凤和贾赦、邢夫人的关系比与贾母、宝玉、林黛玉的关系要进一步。所以，王熙凤与贾赦、邢夫人的圈子要远于王熙凤与贾琏、巧姐的圈子，最远的圈子是王熙凤与贾母、宝玉、林黛玉的圈子。
28．中国乡土社会的结构模式是差序格局，在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，中国的家扩大的路线是单系的，只包括父系这一方面，在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。贾宝玉的父亲贾政与林黛玉的母亲贾敏为亲兄妹，而贾宝玉的母亲王夫人与薛宝钗的母亲薛姨妈则为亲姐妹，林黛玉与薛宝钗对于贾宝玉而言都是外家人，但是在那个以父(夫)为中心(父系原则)的时代，姑表亲当然要比姨表亲的关系更亲近一些。
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
在《乡土中国》的《家族》这一章中，作者指出，“在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系这一方面；除了少数例外，家并不能同时包括媳妇和女婿。在父系原则下女婿和结了婚的女儿都是外家人。在父系方面却可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面的亲属”。
《红楼梦》中，贾宝玉的父亲贾政与林黛玉的母亲贾敏为亲兄妹，而贾宝玉的母亲王夫人与薛宝钗的母亲薛姨妈则为亲姐妹，林黛玉与薛宝钗对于贾宝玉而言都是外家人。但林黛玉是贾宝玉父亲这边的亲戚，而薛宝钗是贾宝玉母亲这边的亲戚。在封建时期，以父(夫)为中心(父系原则)，父系比母系重要，因此姑表亲要比姨表亲的关系更亲近一些。
29．“礼治秩序”的原则： 礼治秩序强调社会中的人依据长幼尊卑、亲疏远近等关系来规范自己的行为和言语，遵循各种既定的礼仪和规矩。
《红楼梦》“林黛玉进贾府”情节中的体现： 林黛玉初进贾府，步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，唯恐被人耻笑了去。她的谨慎小心正是对贾府严格礼治秩序的适应。 见到贾母，黛玉连忙拜见，贾母让她“别外道了，你如今在这里，早晚用的都是一样的”，体现了贾母作为长辈的权威和慈爱。 王熙凤出场时，众人敛声屏气，恭肃严整，而王熙凤却高声笑语，这既显示了她在贾府的特殊地位，也从侧面反映出贾府中不同身份地位之人在礼治秩序中的不同表现。 在拜见两位舅舅时，虽然舅舅未出面相见，但礼数周全，通过下人的传话和屋内的布置，仍能感受到长幼尊卑的严格秩序。
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
林黛玉的谨小慎微，反映出她深知贾府是大户人家，礼治秩序森严，自己作为外来的晚辈，必须谨守规矩，以符合自己的身份和所处的环境。
贾母的言语和态度，体现了她作为家族中最尊贵长辈的地位和权威，同时她对黛玉的关怀也符合长辈对晚辈应有的慈爱，这是礼治秩序中长幼有序的表现。
王熙凤的张扬与众人的恭谨形成对比，说明在礼治秩序中，不同身份和性格的人会有不同的行为方式，但都在一定的框架内。即使王熙凤泼辣能干，也不能完全超越其在家族中的地位和应守的礼仪。
两位舅舅虽未露面，但通过一系列的安排和传话，依然体现了晚辈拜见长辈的礼数，即使舅舅不在场，礼也不能废，进一步强调了礼治秩序的无处不在和严格规范。
通过“林黛玉进贾府”这一情节，我们可以清晰地看到贾府中复杂而严格的礼治秩序，每个人的行为和言语都受到其制约和规范。
30．(1)探春理家的举措是建立在与嬷嬷、丫鬟们的交情上，还是以她们的人情来维持的熟人与熟人间的交易，没有打破根深蒂固的乡土观念，更没有进化到真正的商业思维。这就注定了开源举措格局过小，虽然能为贾府赚来银子，却远比不上贾府这个大窟窿花掉银子的速度。
(2)宝玉对黛玉是一种无比激动、强烈的感情，而宝玉对宝钗更多的是一种姐弟式的听话、撒娇的平淡感情，费孝通曾指出只有这样淡漠的感情才能维持社会的稳定，而最终也正是宝玉和宝钗结为连理，避免了宝黛爱情的热烈可能会带来的不必要的变故。
【详解】（1）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
《乡土中国》第12章“血缘和地缘”中提到：在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。也就是说，亲戚之间发生的利益关系，往往被“接收方”视作是人情，具备很强的馈赠属性。在《红楼梦》探春理家一节中，探春打理的是荣国府，这里住的是贾家的几代人及与之有着千丝万缕的联系的各色人等，嬷嬷、丫鬟都与主子有着关联，因此荣国府是一个血缘社会，探春理家的举措是建立在与嬷嬷、丫鬟们的交情上，是以她们的人情来维持的熟人与熟人间的交易，这些交易是乡土观念的表现，根本没有进化到真正的商业思维。而探春的所谓开源，只不过是几百两银子的规模，这就注定了开源举措格局过小，虽然能为贾府赚来银子，却远比不上贾府这个大窟窿花掉银子的速度。
（2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
在《乡土中国》中的“男女有别”一章中，作者指出：从社会关系上说感情是具有破坏和创造作用的，感情的激动改变了原有的关系，这也就是说，如果要维持固定的社会关系，就得避免感情的激动。社会秩序范围着个性，为了秩序的维持，一切足以引起破坏秩序的 要素都被遏制着。男女的鸿沟从此筑下。乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。宝玉对黛玉是一种无比激动、强烈的感情，这种感情是激烈的，与传统中国中夫妻所要求的平淡而长久的标准是不符合的。反观宝玉对宝钗更多的则是一种姐弟式的听话、撒娇的平淡感情，费孝通曾指出只有这样淡漠的感情才能维持社会的稳定，才能保持长久。而最终也正是宝玉和宝钗结为连理，避免了宝黛爱情的热烈可能会带来的不必要的变故。所以从传统社会的观点，“金玉良缘”才是理想的婚姻。
31．①差序格局强调以“己”为中心。“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，体现了这一特点；其强调范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。②差序格局有可伸缩的特点。“四大家族”构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣，外圈薄弱的毫无关系的贾雨村也能借此与他们攀上关系，这体现了差序格局圈子可伸缩的特点。
【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。
结合“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的”可知，“雨村判案”中，英莲本是贾雨村恩人甄士隐的女儿，按照情理，贾雨村的差序格局中英莲应该是靠近中心的，但贾雨村从自身的利益出发，着意讨好四大家族，把薛家的利益放在了前面，体现了每个人随时随地是有一个“己”作中心的差序格局，也即每个人的差序格局不固定，具有伸缩性。
结合“差序格局‘范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定’，中心势力愈雄厚，‘格局’就愈大，反之就越小”可知，贾雨村趋向贾家，是因为贾雨村被贾家的大“格局”吸引，差序格局范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大。
结合“在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大;外戚中，更是‘一表三千里’”可知，“四大家族”自己的差序格局是有等级性的，构成的权力结构也是由内到外一层层递减，内圈紧密的四大家族一荣俱荣。贾雨村和贾家本不沾亲，但他还是想极力讨好贾家，想借此与他们攀上关系，这充分体现了差序格局圈子可伸缩的特点。
32．①因为这正反映着我们社会里相互对待的态度是根据长幼之序，在我们的亲属称谓中，长幼是一个极重要的原则。
②现代人也需要遵循长幼之序，礼让和谐可以让社会秩序井然有序。
【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。
在我们客套中互问年龄并不是偶然的，因为这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓中，长幼是一个极重要的原则，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔。这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。亲属原则是在社会生活中形成的，长幼原则的重要也表示了教化权力的重要。
因为人类需要依靠“礼”来控制和摆脱自身的动物性，人类文明程度的提高，带来的应该是对礼仪的推崇，礼让和谐可以让社会秩序井然有序，所以现代人也需要遵循长幼之序，尊老爱幼的礼仪之道应该成为我们为人处世的基本准则。
33． 贾母 她在贾府中年龄最长/辈分最高/地位最尊 鸳鸯 刘姥姥 34．①宴饮座次直接体现了以“贾府”为中心向外推伸的“差序格局”特质，人物关系因为与贾府血缘的亲疏不同、长幼不同、贵贱不同而有差别。（贾母是贾府的最高辈，故坐在面南背北的中心位置；薛姨妈是王夫人的妹妹，自然比刘姥姥尊贵，故她坐在贾母旁边次尊位；众姐妹中湘云、宝钗、黛玉属于外姓，外姓宾客坐在本家姑娘的上手位置；迎春、探春、惜春虽均为贾府小姐，但依长幼次序入座。）
②“差序格局”具有伸缩能力，范围的大小依着中心势力厚薄而定，贾府鼎盛时可以包容得下林、薛、史很多异姓亲戚甚至刘姥姥，范围比较大；贾府落败时则树倒猢狲散，薛姨妈和宝钗搬出荣国府，刘姥姥也没再来聚过。
【解析】33．本题考查学生识记名著情节内容的能力。
由图示可以看出①的位置最尊贵，而在贾府中，贾母年龄最大，辈分最高，地位最尊贵，因此①是贾母。
②处在整合活动的中间位置，属于这次活动的中心，由“咱们先吃两杯，今日也行一令才有意思”可知，这次是吃酒行酒令的活动，因此②是鸳鸯，因为她是这次行令官。
根据“花儿落了结了个大倭瓜”可知，说出这句话的是刘姥姥，她位于③位置。
34．本题考查学生根据文本观点分析社会现象的能力。
本题的关键是“中国乡土社会的特点是‘差序格局’”“以‘己’为中心向外推伸”。首先需要找到差序格局的中心——贾母，因为她的位置最尊贵，然后分析人物关系，贾母旁边是薛姨妈，因为她是亲戚，后面是李纨和王熙凤，她们需要伺候贾母；右边是王夫人和刘姥姥，一个是媳妇，一个是亲戚，左边是史湘云、薛宝钗、林黛玉三个小辈的亲戚，属于外姓，坐在本家姑娘的上手位置；迎春、探春、惜春虽均为贾府小姐，但按照长幼次序入座。从中可以看出，宴饮座次直接体现了以“贾府”为中心向外推伸的“差序格局”特质，人物关系因为与贾府血缘的亲疏不同、长幼不同、贵贱不同而有差别。
接着分析“范围可伸可缩”，这次聚会是贾府兴盛之时，无论是林、薛、史等异姓亲戚，还是刘姥姥这样当初只是“连了宗”的关系很远的“族人亲属”，都在这一范围之中；而贾府衰败之后，史湘云出嫁，薛姨妈和宝钗搬出荣国府，刘姥姥也没再来聚过。可见，“差序格局”具有伸缩能力，范围的大小依着中心势力厚薄而定。
35．赞同第一种观点
①从空间角度看，乡土中国的特点是不流动的、熟悉的熟人社会，相互之间通过语言甚至表情就可传情达意，无需文字。
②从时间角度看，乡土社会是一个“很安定的社会”，全部文化可以借助语言世代传递。所以作为一个乡下人，刘姥姥不识字是正常的。
或赞同第二种观点。
（1）愚是指智力的不足或缺陷，识字与不识字不能成为是否愚的标准。
（2）刘姥姥在贾府中表现出的“愚”恰恰是刘姥姥故意逗众人开心、以达到“打秋风”的目的，实质上这是刘姥姥的生活智慧，表现了她睿智的一面。
【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵和艺术特色的理解、分析能力。
通过对《红楼梦》第四十、四十一回内容可知，刘姥姥第二次进大观园，关于刘姥姥的介绍在第六回也有涉及，刘姥姥是一个地道的农村妇女形象。结合《乡土中国》的内容，对题干中的两种观点“有人认为刘姥姥不识字没文化很正常；有人认为她虽然不识字，但她也不愚”进行评价。
对于第一种观点，“刘姥姥不识字没文化很正常”，可以根据《乡土中国》中《文字下乡》和《再论文字下乡》两节的内容进行评价，乡土社会是一个熟人社会，人与人之间的交流不需要文字，只需要语言交流即可传情达意，再者，熟人社会人与人之间、世代之间仅通过语言的交流即可进行乡村文化的传递，所以刘姥姥不识字没文化是非常正常的。
对于第二种观点，“她虽然不识字，但她也不愚”，刘姥姥进大观园是有其目的的，刘姥姥为了达到自己的目的，不惜装傻卖呆，而她并不是真正的“愚”；根据《乡土中国》中《文字下乡》中的内容可知，“愚”是指智力低下或者智力缺陷，而“不识字”并不代表着智力有问题，故刘姥姥并不是真正的“愚”，而是为了达到其“打秋风”的目的，是一种生活的智慧。