高中语文人教统编版选择性必修上册古诗词诵读《学习任务二：阐述各家观点，品味论说艺术》名师单元教学课件（2课时）

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阐述各家观点，品味论说艺术学习任务设计说明本学习任务主要是学习儒道墨三家的作品风格和论说艺术，了解诸子对中国传统文化的影响。这一学习任务要求较高，需要教师引导学生进行有效的课外拓展阅读，在此基础上形成对诸子相关著作的大体了解，同时，学会概括他们的论说风格。先秦诸子是中华传统文化的根，任何一家都对后世的为人处世及文学创作产生或多或少的影响，教师要寻找到合理的角度，引导学生梳理、体会。第四课时学习目标学习重难点1.以微讲坛的形式介绍本单元所涉诸子的生平，对其生活经历有大致的了解。2.以照片的形式展现诸子思想对现代人的影响。选取合适的视角，用照片阐释现代人对诸子思想的继承。目 录梁启超在《先秦政治思想史》一书中大致梳理了本单元所涉诸子的生卒年表（附后），从中我们可以发现，五子在世或同时或先后，其思想或有碰撞或有传承。导入春秋战国时期是中国历史上动荡和巨变的时期，胡适曾总结当时的时代情形具有四种现象：“战祸连年，百姓痛苦；社会阶级渐渐消灭；生计现象贫富不均；政治黑暗，百姓愁怨。”本单元所涉及的孔孟老庄墨诸子就生活在那样的时代，请以“我说_________”的微讲坛形式，向大家介绍你所了解的先贤。要求：中心明确，条理清晰，活泼生动，不必面面俱到。示例：我说孔子孔子，名丘，字仲尼，鲁国人。他的祖先是宋国的贵族，到孔子祖父时，为躲避宋国的政治纠纷而来到鲁国。孔子的父亲叔梁纥做过陬邑大夫，但他在孔子幼小的时候就离世了。孔子学“君子之学”，在当时就有“博学”“知礼”的美誉。他曾做过鲁国的司空、司寇，后来因其政治主张不被采纳而去官，周游列国。他在68岁时回到鲁国，专心整理典籍。示例：我说孔子后世所知的《诗》《书》《礼》《乐》，都是他删订的。除此之外，孔子主要从事教育事业。他教授弟子以经典为基础的各门知识，使他们成为对国家、对社会有用的“成人”。孔子的言行被他的弟子和再传弟子收录在《论语》中。 说明：（1）阅读《史记·孔子世家》，梳理概括孔子生平。（2）借助PPT或短视频，展示孔子的主要思想主张，并加以说明。先秦诸子的思想主张虽历经千年，但在今天人们的生活中，依然能发现它们的存在。请利用周末时间，用手机拍摄生活中的点滴瞬间，配以诸子原典中的文字，并说明理由。示例：配文：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”理由：这是校园中最常见的教学楼，名曰“思齐楼”。见到“思齐”二字，我们马上会想到《论语·里仁》里的“见贤思齐”一词，顾名思义，它在提醒我们要向有道德学问的人学习，经常反省自己，弥补不足，锐意进取。当然，这也是校园文化的一种体现。孔子杏坛育人，虽无固定的教学地点，然而有贤弟子七十二。而今学校作为固定的育人之地，自然要传承孔子的教育理念，涵养校园的文化氛围。1.请为孔孟老庄墨诸子各写一则人物简介。2.请收集中学或大学中与诸子思想有传承关系的三条校训。第五课时学习目标学习重难点1.拓展阅读诸子文章，从中概括梳理《论语》《孟子》《老子》《庄子》《墨子》的作品风格。2.结合文中具体语句，比较分析各家富有特色的论说方式。从整体上分析作品风格和论说方式。目 录先秦诸子的文章异彩纷呈，用吕思勉先生的话说就是“诸子之文，各有其面貌性情”。品读这些文章，领略其中的风格之美，探讨诸子的论说艺术，我们定将受益匪浅。导入作为本次校园“先秦诸子文化周”的重要内容，校广播站要播送一系列展示诸子论说风采的文章，请你为此写一则介绍诸子典籍的广播稿，要求：主题集中，语言凝练，适于广播。示例：在浩如烟海的古代典籍中，总有那么几部是历代文人都要提及的，它们就如夜空中闪耀的星星，照亮我们的心灵。从语言风格来说，它们各具特点。《论语》言简意赅，寥寥数语包含人生大义，深入浅出，寓崇高于平凡之中。《孟子》巧用比喻推理，善讲寓言故事，引经据典，大气磅礴，文章读来好似在看一场辩论赛。《老子》崇尚自然，善用象征性表达，用语隐晦，暗示性强。《庄子》如自然界中的那阵风，时而幽微时而凛冽地吹醒你，让你有恍然大悟的感觉。《墨子》推崇“兼爱”，用语平实，直接陈述，通俗易懂。先秦诸子的文章，大多考虑到其特定的“受众”，为使他们的思想主张易于接受，他们往往会采取较有特点的论说方式及修辞手法。请先对诸子的论说艺术做一个梳理，再结合具体作品，在校广播站“我读诸子”栏目中进行校园播送。1.诸子论说艺术梳理。采用小组讨论的形式，对诸子散文中的主要论说艺术进行梳理。可以小组一起制作表格，清晰地呈现修辞手法、例句、阐述内容、表达效果等。（1）对比《〈论语〉十二章》中，“君子喻于义，小人喻于利”一章，将君子和小人对待义利的态度进行对比，体现儒家的义利观。《人皆有不忍人之心》中，将无“四心”和有“四心”进行对比，进一步强调人有“四心”即有“四端”，“四端”即“四体”，是人生而有之的，体现了孟子“人性本善”的观点。《〈老子〉四章》中，“知人者智，自知者明”“胜人者有力，自胜者强”将“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”进行比较，意在说明，人要知人，更要自知以及人贵自胜的道理。《五石之瓠》将宋人和客对“不龟手之药”的不同使用方法作对比，表明人的见识有大小，又将惠子和庄子对待“五石之瓠”的态度作比较，凸显庄子处世的超拔。《兼爱》中，“子自爱，不爱父”“弟自爱，不爱兄”“臣自爱，不爱君”“父自爱也，不爱子”“兄自爱也，不爱弟”“君自爱也，不爱臣”等多组对比的使用，使全文的论说颇具气势，同时更能表明其观点：“兼爱”具有重要作用。先秦诸子善用对比，将事物对立面用相对的语句显示出来，揭露矛盾。通过这些对比，作者的情感态度都不言而喻了。（2）比喻善用比喻，化抽象为具体，使议论形象化，也是本单元文章的一个重要特点。《〈论语〉十二章》中，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆篑，进，吾往也。”此处用堆土成山和平成土地两个比喻，意在说明做人、做学问、做事情要靠自己坚持，不能半途而废的道理。同时，也指出是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，最根本的还是我们自己，与他人无关。接近生活化的比喻，生动形象，让人易于接受。《人皆有不忍人之心》中，“人之有是四端也，犹其有四体也”将“四端”比作人的“四体”，是为了说明仁义礼智和人的四肢一样，是与生俱来的，即人的本性是善的道理。《〈老子〉四章》中，将“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”比作“余食赘行”，形象地说明“自见”“自是“自伐”“自矜”不是有道者的行为。《兼爱》中，把“圣人治天下”比作“医之攻人之疾”，用接近生活的比喻说明治国如治病，都要先找到问题症结，才能对症下药。诸子善于利用人们熟悉常见的事物或事理来设喻，贴近生活，新颖可喜，百读不厌，且易于接受。（3）排比《〈论语〉十二章》中，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”，几处排比的使用，突出和强调了语意，传递了儒家对君子修身的要求，颇具气势。《大学之道》中“欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知”，连用五处“欲治……先……”的句式构成排比，将治国、齐家、修身、正心、诚意、致知的关系进行逻辑梳理，前一推理的结论是后一推理的前提，这样“首尾萦回，如环无端”，显示出一种颠扑不破的力量。《人皆有不忍人之心》中，“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”此处运用排比句式，将许多同范畴的判断用结构相似的句子排列在一起，极富气势，难以批驳。《〈老子〉四章》中，用“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”这个排比句，说明“大”是由“小”发展起来的，“高”是由“低”积累起来的，“长”是由“短”变化而来的，要实现远大、宏伟的目标必须重视细微和小节之处。《兼爱》中，“视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？……视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻”等排比句式的运用，使语言铿锵有力，此处兼具反问性质的排比句，说理详尽，层次井然，逻辑严密，突出表达了观点，即兼爱对于治国的重要性。2.“我读诸子”校园广播播送。选文：顺天意者，义政也；反天意者，力政也……子墨子言曰：处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不劫弱，贵者不傲贱，多诈者不欺愚。此必上利于天，中利于鬼，下利于人，三利无所不利，故举天下美名加之，谓之圣王……处大国攻小国，处大家篡小家，强者劫弱，贵者傲贱，多诈欺愚，此上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。三不利无所利，故举天下恶名加之，谓之暴王。···································朗读要求：加点字读重音；排比句要读出气势；在每句适当的地方配以现代文解释。1.夸张是《庄子》文章的一大特点，请结合具体篇章，简要分析庄子使用这一手法对宣扬他的主张的作用。2.微言大义是《论语》的一大特点，请选取《史记》中的一个片段，说说司马迁对此特点的继承，写一篇500字左右的小作文。