初中语文人教部编版（2024）八年级上册富贵不能淫课文配套课件ppt

这是一份初中语文人教部编版（2024）八年级上册富贵不能淫课文配套课件ppt，共41页。PPT课件主要包含了学习目标，读文读准注音和节奏，话大丈夫，板块二积累文言词汇，板块二何为大丈夫，文学知识纵横家，文学知识诸子百家，板块三辩论大丈夫，板块三辩“大丈夫”等内容，欢迎下载使用。

1.积累文言词汇，疏通文章大意。（重点）2.反复诵读，把握文章的观点和思路。（难点）3.背诵课文，积累课文中的名言警句。（重点）
淫（yín） 公孙衍（yǎn） 丈夫之冠（guàn） 衣冠（guān ）必敬必jiè（戒） qiè（妾）妇之道
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
初识大丈夫何为大丈夫辨论大丈夫
板块一：初识大丈夫读文，结合课下注释，理清文章大意要求：理解重点词语自读自讲将翻译说给你的同桌听
原文： 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
注释：岂：难道。诚：真正，确实。大丈夫：有大志、有作为、有气节的男子。安居：安静下来。熄：指战争停息，天下太平。
译文： 景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”
原文： 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
注释：是：这。 焉：怎么，哪里。 子：你。 丈夫之冠：主谓之间无实意。 冠：名词作动词，行冠礼。
命：教导 、教诲。往送之门：到，往。戒：告诫往之女家：通“汝”，你必戒：谨慎正：准则，标准
译文： 孟子说：“这个怎么能叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。
原文： 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。
注释： 居：居住。 广居：宽大的住所（动词作名词），指“仁”。正位：正确的位置，这里喻指“礼”。大道：这里喻指“义”。得志：实现其志愿。 由：遵从。独行其道：独自走自己的道路。
言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。仁是人们最安全的住所，义是人们最正确的道路。——《孟子•离娄上》仁，人心也；义，人路也。——《孟子•告子上》不学礼，无以立。——《论语•季氏》广居，仁也。正位，礼也。大道，义也。——朱熹《四书章句集注》
译文： 居住在天下最宽大的住宅——仁，站立在天下得最正确的位置——礼，行走在天下最正确的道路——义；能实现志愿，就与百姓一同遵循正道而行；不能实现志愿，就独自走自己的道路。
原文： 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
注释：淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。移：改变，动摇。这里是使动用法。屈：屈服。这里是使动用法。
译文： 富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他改变，威武不能使他屈服，这样才叫作大丈夫。
(一)古今异义岂不诚大丈夫哉 （古义：真正，确实；今义：诚信）是焉得为大丈夫乎（古义：男子；今义：女子的配偶）母命之（古义：教导、训诲；今义：命令）以顺为正者（古义：准则，标准；今义：正确）行天下之大道 （古义：比喻“义”；今义：大路）
(一)古今异义与民由之 （古义：遵从；今义：缘由，由于）富贵不能淫（古义：惑乱，迷惑；今义：过多；放 纵；淫乱）子未学礼乎?（古义：你；今义：儿子）丈夫之冠也 (古义：行冠礼 ;今义：帽子,居第一位)
(二)词类活用丈夫之冠也 （名词作动词，行冠礼）居天下之广居 （动词作名词，住所）富贵不能淫（使动用法，使……迷惑）贫贱不能移（使动用法，使……动摇）威武不能屈（使动用法，使……屈服）
(三)一词多义得：是焉得为大丈夫乎 得志，与民由之 戒：戒之曰 必敬必戒 道：妾妇之道也 不得志，独行其道 得道多助
能够实现告诫谨慎原则，行为准则道路指仁政
之：丈夫之冠也 主谓之间，取消句子的独立性 往送之门 动词，到 妾妇之道也 结构助词，的 与民由之 代词，指正道 此之谓大丈夫 主谓之间，取消句子的独立性 寡助之至/多助之至 到 亲戚畔之 代词，他，指失道者 天下之所顺 助词，用于主谓之间
(1)一怒而诸侯惧，安居而天下熄。(2)是焉得为大丈夫乎?(3)丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。
他们发起怒来，诸侯都感到害怕；他们安静下来,则战争停息，天下太平。
这怎么能够叫作大丈夫呢?
男子成年的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导。
课堂检测：重点句子翻译
(4)往之女家，必敬必戒，无违夫子！到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！(5)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上。(6)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，武力不能使我屈服意志。
1.这是一场辩论2.这是一场____与______（辩论人）的辩论；3.这是一场______与______关于_______（辩题/论题）的辩论。
景春和孟子心中的“大丈夫”是不同的。景春心中的“大丈夫”——孟子心中的“大丈夫”——
公孙衍，战国时期著名的政治家、外交家、军事家、纵横家。主张诸国合纵抗秦，是张仪的连横策略的主要对手。张仪，战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。早年入于鬼谷子门下，学习纵横之术。出山之后，首创“连横”的外交策略，游说六国入秦。得到秦惠王赏识，封为相国，奉命出使游说各国，以“横”破“纵”，促使各国亲善秦国，受封为武信君。
纵横家是战国时以从事政治外交活动为主的一派，主要人物是：鬼谷子、公孙衍、苏秦、张仪等。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩非子·五蠹（dù）》：“从者，合众弱以攻一强也；而衡者，事一强以攻众弱也。”
诸子百家，是先秦时期对各个学术派别的总称。诸子百家之流传中最为广泛的是儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。在春秋战国时期，各种思想学术流派的成就与同期古希腊文明相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成了百家争鸣的繁荣局面。
景春和孟子心中的“大丈夫”是不同的。景春心中的“大丈夫”——一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子心中的“大丈夫”——富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
景春作为辩论赛的正方，提出了大丈夫是公孙仪、张仪的人；孟子作为辩论赛的反方，他是如何驳斥景春的。用自己的话说一说。
驳论一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点（立论）。反驳错误观点时，可以针对错误观点，也可以针对论据和论证过程。
小结：孟子说理，有破有立；善用类比，排比句式，反问修辞，增强气势。
示例：面对景春的观点，孟子通过“是焉”一词，表达了对景春观点的否定，同时表达了对公孙衍，张仪之流的不屑和鄙视。
孟子心中的“大丈夫”——观点：富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈理由：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 得志，与民由之；不得志，独行其道。
1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？反问。加强语气。强调公孙衍、张仪是大丈夫，表明景春对于这一观点深信不疑，透露出他对公孙衍、张仪的歆羡甚至崇拜。 2、是焉得为大丈夫乎？ 反问。加强语气。孟子针锋相对，强调公孙衍、张仪不是大丈夫，既是对景春所持观点的否定，也包含了孟子对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。
板块四：探究孟子说理的特点
3、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
排比、比喻。气势磅礴、义正辞严地指出了大丈夫的精神实质（行为准则），增强语势。
4、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
排比。气势磅礴、有力地指出了大丈夫的内涵，增强语势。
孟子心中“妾妇之道”和“大丈夫之道”。
“妾妇之道”表现为顺从,其本质是在权力面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;而“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,其本质是对内心“仁”“礼”“义”的坚守,一如后世儒家所倡导的“穷则独善其身,达则兼济天下”那样。
孟子是如何阐述自己的观点的。孟子先用“是焉得为大丈夫乎”反驳景春，接着运用“妾妇之道”、“大丈夫”之道进行类比论证，最后得出结论：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
板块三：探究“大丈夫”
课堂小结《富贵不能淫》通过景春与孟子对于“大丈夫”的不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正的“大丈夫”的观点：一是要有“行天下之大道”的远大志向和抱负；二是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德操守。只有这样，才算得上大丈夫。
行天下之大道 富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈
以顺为正 妾妇之道