人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学案

这是一份人教统编版必修 下册1.1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐学案，共9页。学案主要包含了通假字，古今异义，词类活用，重点实虚词，文言句式等内容，欢迎下载使用。
严格来说，本文的作者不能说是孔子，而是孔子的弟子及再传弟子，我们这里介绍的是“至圣先师”——孔子。
“至圣”孔子
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，被称为“至圣”。
孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。少时家境贫寒，15岁立志于学。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。一生培养弟子三千余人，其中身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。他对中国古代文献进行了全面整理，73岁赍志而殁。孔子的思想核心是“仁”，主张统治者对人民应“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。先后删《诗》《书》，订《礼》《乐》，修《春秋》。
写作背景
孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已，社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国政，甚至“陪臣(卿、大夫的家臣)执国命”。孔子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出……天下有道，则政不在大夫。”面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部关系，缓和统治阶级和劳动人民之间的矛盾，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”的等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。孔子与学生的这段对话就是在这样一种背景下进行的。
文言积累
一、通假字(请找出下列句子中的通假字，并解释)
1.鼓瑟希 “希”同“稀”，稀疏
2.莫春者 “莫”同“暮”
二、古今异义(请解释下列古今异义词的古义)
1.以吾一日长乎尔
古义：一两天，引申为年纪稍长
今义：一天
2.童子六七人
古义：少年，未成年的男子
今义：男孩子，泛指儿童
3.加之以师旅，因之以饥馑
古义：指军队
今义：师、旅均为军队编制单位
4.宗庙之事，如会同
古义：古代诸侯朝见天子的通称
今义：跟有关方面会合起来(办事)
三、词类活用(根据提示解释词义)
(一)名词的活用
名词作动词
(1)风乎舞雩 吹风
(2)如会同，端章甫 端：穿着礼服
章甫：戴着礼帽
(3)鼓瑟希 弹奏
(4)曾皙后 走在后面
(二)形容词的活用
形容词作名词
(1)比及三年，可使有勇 勇气
(2)赤也为之小，孰能为之大 小：小相
大：大相
四、重点实虚词(请解释下列句子中加点的词语)
1.如
(1)如或知尔，则何以哉 连词，如果
(2)如其礼乐，以俟君子 连词，至于
(3)宗庙之事，如会同 连词，或者
(4)如大王言(《项羽之死》) 动词，像、如同
2.方
(1)方六七十，如五六十 名词，计量面积用语
(2)可使有勇，且知方也 名词，合乎礼义的行事准则
(3)方欲行，转视积薪后，一狼洞其中(《狼》) 副词，正、才
3.与
(1)夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 动词，赞成
(2)唯求则非邦也与 语气助词，同“欤”，表示疑问
(3)遂与外人间隔(《桃花源记》) 介词，和
4.尔
(1)以吾一日长乎尔 代词，你们
(2)尔何如 代词，你
(3)子路率尔而对曰 助词，相当于“然”
(4)铿尔，舍瑟而作 助词，象声词或形容词词尾
5.作
(1)铿尔，舍瑟而作 动词，起身、站起来
(2)其中往来种作(《桃花源记》) 动词，劳作
(3)困于心，衡于虑，而后作(《孟子·告子下》)
动词，振作
(4)青春作伴好还乡(《闻官军收河南河北》)
动词，当作
6.乎
(1)以吾一日长乎尔 介词，相当于“于”，表比较
(2)风乎舞雩 介词，在
(3)何伤乎 语气词，相当于“呢”
7.以
(1)以吾一日长乎尔 介词，因为
(2)毋吾以也 同“已”，意为“止”；一说为介词，用
(3)则何以哉 动词，做
(4)以俟君子 连词，表顺承，来
五、文言句式(请根据提示翻译下面句子)
1.状语后置句
(1)加之以师旅，因之以饥馑。(按现代汉语的语序为“以师旅加之，以饥馑因之”)
译文：有(别国)军队来攻打它，接下来(国内)又有饥荒。
(2)异乎三子者之撰。(按现代汉语的语序为“乎三子者之撰异”，“乎”相当于“于”)
译文：我和他们三位为政的才能不同。
(3)浴乎沂，风乎舞雩。(按现代汉语的语序为“乎沂浴，乎舞雩风”，“乎”相当于“于”)
译文：到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。
2.宾语前置句
(1)毋吾以也。(否定句中，代词作宾语，宾语前置。“吾以”即“以吾”)
译文：(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。
(2)不吾知也！(否定句中，代词作宾语，宾语前置。“吾知”即“知吾”)
译文：(别人)不了解我呀！
(3)则何以哉？(疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。“何以”即“以何”)
译文：那么(你们)打算怎么做呢？
3.省略句
可使有勇。(“使”后省略了“之”)
译文：可以使(人人)都有勇气。
文本初读
阅读全文，依据提示补充空缺内容。
文本精读
(一)阅读课文第1～8段，完成以下问题。
1.解释下列句中加点词的意义。
(1)子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
毋：
(2)“居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
居： 知：
(3)摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑
乎： 因：
(4)方六七十，如五六十
方： 如：
(5)非曰能之，愿学焉。
能： 焉：
2.下列对本部分内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.开头交代了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用。
B.在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。
C.子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达。
D.公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。
(二)阅读课文第9～13段，完成以下问题。
3.解释下列句中加点词的意义。
(1)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
作：
(2)对曰：“异乎三子者之撰。”
撰：
(3)何伤乎？
何伤：
(4)夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
喟然：
4.写曾皙答话时，描写其动作有何作用？请简要分析。
5.曾皙不言其志，而是用优美的语言描绘了一幅春日畅游的欢愉图景，竟然得到孔子的赞许，为什么？
(三)阅读课文第14～21段，完成以下问题。
6.解释下列句中加点词的意义。
(1)曰：“夫子何哂由也？”
哂：
(2)为国以礼，其言不让，是故哂之
让：
(3)唯求则非邦也与
唯： 邦：
7.下列对本部分内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A.本部分内容主要写孔子评志，谈话结束之后，在曾皙的追问下，孔子谈了自己的想法。
B.孔子认为，子路既说以礼治国，要教导百姓“知方”，自己倒这么出言不逊，本身就不合礼的要求，所以发出嘲笑声，直接鲜明地表达了自己的态度。
C.孔子认为冉有、公西华二人尽管态度谦逊，不是“率尔而对”，但所谈内容无非为邦为国的一套，这在当时的孔子看来似乎不那么感兴趣。
D.孔子回答曾皙的疑问时，补充了“哂”子路的缘由，以反问含蓄地评论了冉有、公西华所言之志，照应伏笔，解除悬念。
8.孔子对子路、冉有、公西华志向的评价是怎样的？
9.用原文中的语句说说四个弟子的“志”，即其政治理想有何不同，并说说分别表现了他们怎样的性格特征。
(1)子路：
(2)冉有：
(3)公西华：
(4)曾皙：
10.结合文中人物的语言、行动、神态描写，具体分析孔子这一人物形象。
思维拓展
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》篇，弟子四人分别讲述了自己的志向，孔子对子路的话不以为然。篇末是曾皙与孔子师生二人的对话，这一对话存在两种不同的标点方式，其中一种标点方式如下：
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
另一种标点如下：
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
不同的标点方式源于对文本不同的解读，请简要说明第二种解读与第一种的不同之处。有人认为第二种解读优于第一种，你赞成哪一种？请说明理由。
【参考答案】
文本初读
【答案】①治千乘之国 ②愿为小相
文本精读
1.【答案】(1)不要 (2)平日，平时 了解 (3)介词，在
接续 (4)计量面积用语 或者 (5)胜任，能做到 兼词，于之
2.【解析】D 彬彬有礼的是冉有，他愿意治理小国家。在他之后，公西华的回答更加谦虚，他不认为自己能治理国家，而委婉地表示，愿意作为一名学生，学习怎样治理国家。
3.【答案】(1)起身，站起来 (2)才能 (3)何妨，有什么关系呢 (4)叹息的样子
4.【答案】①子路等三人回答问题时，曾皙“鼓瑟”，和上文“率尔而对”呼应，再次渲染师生交流时自由愉快的气氛。②“舍瑟而作”的动作描写既表现了曾皙从容洒脱的性格特征，也展现了他的情趣雅致，志趣高洁，“异乎三子”，为下文述志张本。
5.【答案】①表面看，答非所问，实质上曾皙在“言志”，希望社会民德醇厚，天下归仁，太平祥和。符合孔子的“社会大同”的政治理想。②曾皙“言志”中“风乎舞雩，咏而归”暗合孔子礼乐治国的政治主张。③从语言表达看，曾皙“言志”委婉含蓄，符合孔子“为国以礼”的思想。
6.【答案】(1)微笑 (2)谦让 (3)句首语气助词，无实义 国
7.【解析】B B项，“所以发出嘲笑声，直接鲜明地表达了自己的态度”错。孔子只是“哂之”，最后回答曾皙的问题时才委婉谈论到子路。
8.【答案】孔子认为治理国家要讲谦让，子路太不谦让，“是故哂之”，并没有表达子路不适合治理千乘之国的意思。而对于冉有和公西华的谦逊态度，孔子是满意的，尤其是对公西华，孔子认为以公西华的能力，他做个“小相”是大材小用了。
9.【答案】(1)“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。——有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率。
(2)“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”。——谦虚谨慎，说话很有分寸。
(3)在“宗庙之事，如会同”时，“端章甫”，“愿为小相”。——谦恭有礼，娴于辞令。
(4)“莫春者，春服既成……咏而归。”——洒脱豁达，率性而为。
10.【答案】文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切。接着引用学生平时发牢骚的话，既激励他们发言，又做了一点含蓄的批评(因为孔子主张“人不知而不愠”)，可见他了解学生，注意引导。再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心诱导，热情鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
思维拓展
【答案】不同之处：第一种解读认为在对话中，曾皙一次发问，孔子一次作答；第二种解读认为曾皙三次发问，孔子三次作答。第二种解读认为，曾皙和孔子的关注点不同。孔子关注的是“为国以礼”，应该谦虚，故对子路的话不以为然；曾皙的志向与其他三人不同，他不想从政(有出世倾向)，他的关注点是从政与不从政的差别，他认为孔子既然对子路的从政“哂之”，就应该也对冉有和公西华“哂之”，所以才会有连续的发问。第一种解读没有体现上述内容。
看法及理由：(示例一)赞同第一种解读。理由：孔子的关注点在于“为国”是否“以礼”，所以他用一连串的反问句，强调冉有和公西华同样也是为政但是却表现得谦虚，反衬子路不够谦虚。孔子细致地回答了曾皙的提问，循循善诱，诲人不倦。
(示例二)赞同第二种解读。理由：这一解读与前文四人各言其志衔接紧密，生动地再现了师生间的对话过程和各自不同的关注点。曾皙一再追问，孔子耐心作答，表现了融洽和谐的师生关系。这一解读文气更顺。