新高考语文一轮复习古诗文默写+阅读闯关练习第16篇《归去来兮辞》并序（2份打包，原卷版+解析版）

这是一份新高考语文一轮复习古诗文默写+阅读闯关练习第16篇《归去来兮辞》并序（2份打包，原卷版+解析版），文件包含新高考语文一轮复习古诗文默写+阅读闯关练习第16篇《归去来兮辞》并序原卷版doc、新高考语文一轮复习古诗文默写+阅读闯关练习第16篇《归去来兮辞》并序解析版doc等2份试卷配套教学资源，其中试卷共23页， 欢迎下载使用。

一、默写闯关
（一）挖空练习
《归去来兮辞》并序 陶渊明
余家贫，耕植不足以自给。幼（ ）盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心（ ）远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。
及少日，眷然有归（ ）之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷（ ），深愧平生之志。犹望一（ ），当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在（ ）奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻（ ），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。（ ）仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈（ ）。引壶（ ）以自酌，（ ）庭（ ）以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流（ ），时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景（ ）（ ）以将入，抚孤松而盘（ ）。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或（ ）孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？（ ）不委心任去留？胡为乎（ ）（ ）欲何之？
富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘（ ）。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复（ ）疑！
附：记忆导图
将易写错的字每个写3遍
（二）情境默写
1.【2024·辽宁大连·一模】陶渊明对后世文人影响深远，李清照的居所“归来堂”就取义于《归去来兮辞》，她的号“易安居士”也取自这篇辞中的“（ ），（ ）”。
2.【2024·山西太原·二模】小刚同学总懊悔于过往的失败，你可以用陶渊明《归去来兮辞（并序）》中的“（ ），（ ）”两句，鼓励他向前看。
3.【2024·黑龙江哈尔滨·一模】陶渊明在《归去来兮辞（并序）》中描写诗人自斟自酌，享受室中之乐的句子是：“（ ），（ ）”。
4.【2024·广东湛江·三模】陶渊明在《归园田居》中通过羁鸟、池鱼两个意象寄寓了自己的归隐情怀，而在《归去来兮辞》中，“（ ），（ ）”两句，也用“鸟”的意象表达自己无心仕途、志在归隐。
5.【2024·北京·三模】《归去来兮辞》中作者在领略到自然万物之美后，发出“（ ），（ ）”的生命感叹。
6.【2024·湖南·三模】化用在古诗文比较常见，通过点化前人成句，能实现跨越时空的精神对接与艺术生命延续，如陶渊明《归去来兮辞》中“（ ），（ ）”两句，即脱化自屈原《离骚》“回朕车以复路兮，及行迷之未远”。
7.【2024·江西九江·三模】陶渊明《归去来兮辞》中“（ ），（ ）”两句写作者拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。
8.【2024·北京海淀·二模】颐和园中，昆明湖上，清风徐来，小舟轻荡。如此情景，恰似陶渊明《归去来兮辞》中的“（ ），（ ）”。
9.【2024·河北沧州·三模】陶渊明《归园田居》（其一）中，“少无适俗韵，性本爱丘山”两句交代了自己辞官归隐的根本原因。这与《归去来兮辞》的序中“（ ），（ ）”表达的意思是一致的。
10.【2024·河北·一模】古人常通过“吟”或“啸”的方式吐露心曲，抒发情怀，古代诗文中对此也多有描述，如陶渊明《归去来兮辞》一句“（ ）”彰显田园之乐，张孝祥《念奴娇·过洞庭》一语“（ ）”尽抒沉醉之意。
11.【2024·四川宜宾·三模】陶渊明《饮酒》中“山气日夕佳，飞鸟相与还”与《归去来兮辞》中“（ ），（ ）”寓意相似。
12.【2024·河北邢台·二模】《归去来兮辞》中的“（ ），（ ）”两句描绘树木和泉水，表现了大自然的勃勃生机，叠词的运用使句子充满了韵律感。
13.【2024·江苏南通·一模】陶渊明在《归去来兮辞》中写归家心切，问路于行人的两句是“（ ），（ ）”。
14.【2024·陕西咸阳·一模】古人常以酒寄情。陶渊明在《归去来兮辞并序》中用“（ ）”来表达回归田园的闲适自得，苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“（ ）”来化悲伤为旷达。
二、阅读闯关
（一）课内阅读
阅读下面的文言文，完成1-5题。
文本一：
陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵,不私事上官郡遣督邮至悬吏自应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。
顷之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪!”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒,便引酌野亭,欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。
其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会,则抚而和之，日：“但识琴中趣，何劳弦上声!”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。
(节选自《晋书·陶潜传》)
文本二：
余家贫，耕植不足以自给。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则?质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
(节选自《归去来兮辞序》)
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。
（ ）
不私A事上官B郡C遣督邮D至县E吏F白G应束H带见之
2.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.乃，在文中指于是，与《师说》“今其智乃反不能及”中的“乃”词义不相同。
B.语，在文中指告诉，与《梦游天姥吟留别》“越人语天姥”中的“语”词义相同。
C.委，在文中指交托，与《琵琶行》中“委身为贾人妇”中“委”字词义相同。
D.仲秋，农历八月，八月是秋季的第二个月，按孟仲季之序称为仲秋。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.陶渊明因为家庭贫困，亲人年迈，曾做州祭酒,但不久就解职回家了，后来他又历任镇军、建威参军、彭泽令。
B.陶渊明做彭泽县令时，一开始命令公田全部种秫谷，后来在妻儿的请求下才决定一半种秫谷一半种粳。
C.陶渊明好酒，每当朋友带着酒肉到他家里去，他都会喝醉，感觉非常舒适快意，就会吟咏不停。
D.陶渊明请求到彭泽县去做官，是考虑到当时社会动荡，彭泽县离家较近，且公田之利足够酿酒。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。
(2)诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
5.结合两则材料概括陶渊明辞去彭泽令的原因。
（二）教考融合
阅读下面的文字，完成第1~5题。
材料一
文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志。
首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绛所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。
其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。
再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、炼字等许多方面，更是文学自觉的标志。
(摘编自袁行霈《中国文学史》)
材料二
鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。
文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人惰性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘勰兼重“风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。
文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术(文学)表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。
(摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A.关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。
B.曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诔、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。
C.四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。
D.“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )
A.“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。
B.建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。
C.魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。
D.“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命的局限。
3.根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是( )
A.《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。
B.蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。
C.钟嵘《诗品》评价曹植的诗“情兼雅怨，体被文质”。
D.郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。
4.请根据材料一内容完成以下思维导图，每空不超过8字。
5.陶渊明的《归去来兮辞》体现了魏晋南北朝时期文学自觉的特征。请结合材料一、材料二的相关论述加以分析。
阅读下面这首宋词，完成6~7题。
水调歌头①
叶梦得
秋色渐将晚，霜信报黄花。小窗低户深映，微路绕攲斜。为问山翁何事，坐看流年轻度，拚却鬓双华？徙倚望沧海，天净水明霞。念平昔，空飘荡，遍天涯。归来三径重扫，松竹本吾家。却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。谁似东山老，谈笑静胡沙！
【注】①这首词写于词人晚年退居故乡时。
6．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．这首词开头交代了菊花开、霜降来的深秋季节和词人所住小屋环境的幽雅。
B．词人以问句的形式，从时间的流逝和外貌的变化等角度写他的现实状况。
C．“念平昔”三句，节奏紧凑、情感急促，用回忆的手法表现过去的生活。
D．“边马”和“胡笳”具有地域特征，展现了边地的壮阔和词人视野的开阔。
7．“归来三径重扫，松竹本吾家”化用陶渊明《归去来兮辞》中“三径就荒，松菊犹存”句，请结合本词和《归去来兮辞》的内容，简要概括词人和陶渊明借助“三径”“松竹/菊”表达的情感有哪些异同。
（三）拓展迁移
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
陶潜字渊明，名元亮。浔阳柴桑人，晋大司马侃之曾孙也，少有高趣。亲老家贫起为州祭酒不堪吏职少日自解而归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣，道济谓曰：“夫贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此。”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。郡遣督邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋归去来以遂其志。
义熙末，征为著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里①要之。及至，欣然便共饮酌，俄顷弘至，亦无忤也。潜不解音声，而畜素琴②一张。每有酒适，辄抚弄以寄其意。潜弱年薄宦，不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅，耻复屈身后代，自宋武帝王业渐隆，不肯复仕。所著文章，皆题其年月。义熙以前，明书晋氏年号，自永初以来，唯云甲子而已。
（节选自《南史·卷七十五》）
材料二：
陶靖节之不仕，不可仕也，不忍仕也。其小试于彭泽，以世家而为仕，道在仕也。仕而知其终不可而去之，其用意深矣。用意深而终不可形之言，故多诡其辞焉。不可形之于言而托之诡词者，非畏祸也，晋未亡，刘裕未篡，而先发其未然之隐，固不可也。万一裕死于三年之前，义符辈不足以篡，一如桓温死而谢安可保晋以复兴，何事以未成之逆加诸再造晋室之元勋，而为已甚之辞哉？此君子之厚也。故其归也，但曰“岂能为五斗米向乡里小儿折腰”。如是而已矣。君子之仕也，非但道之行也，义也；其交上下必遵时王之制者，非但法之守也，礼也。县令之束带以见督邮，时王之制，郡守之命，居是官者必由之礼也。知其为督邮而已矣，岂择人哉？
（节选自王夫之《读通鉴论·卷十五》）
【注】①栗里：地名，在今江西省九江市西南，晋陶潜曾居于此。②素琴：无弦的琴。
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
亲老A家贫B起C为州D祭酒E不堪F吏职G少日H自解而归。
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．羸，指瘦弱，与“赢”一样都是形声字。
B．赋，指做、写，与刘禹锡的诗句“怀旧空吟闻笛赋”中的“赋”词义相同。
C．刘裕，即材料一中的宋武帝，与辛弃疾词“人道寄奴曾住”的寄奴是同一人。
D．诸，相当于“之于”，与“投诸渤海之尾”中的“诸”一样。
3．下列对材料有关内容的理解概述，不正确的一项是（ ）
A．檀道济看到陶潜卧病在床的潦倒状态，劝他出来做官，陶潜当时并没有答应。
B．陶潜想要欣赏音乐却没有资金，于是接受了上级部门授予的彭泽令的官职。
C．陶潜不懂音乐，却拥有一张素琴，每当酒喝得痛快，就抚弄素琴来抒发情怀。
D．陶潜因为是官宦世家而出来做官，也因为曾祖曾任晋大司马而耻于侍奉新朝。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具于半道栗里要之。
（2）仕而知其终不可而去之，其用意深矣。
5．《南史》和《读通鉴论》对陶渊明辞官时说“不能为五斗米折腰向乡里小人”的态度是否一致？为什么？稚
惮
欤
慨
稔
骏
飏
僮
樽
觞
眄
柯
憩
翳
桓
棹
曷
遑
耔
奚