2025版高考语文一轮总复习第五部分教材梳理学案15报任安书节选礼运节选课件

这是一份2025版高考语文一轮总复习第五部分教材梳理学案15报任安书节选礼运节选课件，共28页。PPT课件主要包含了基础梳理，同“磨”磨损，同“抵”，同“现”表现，同“佚”散失，同“举”推举，同“鳏”老而无妻，通假字，词类活用，使流传等内容，欢迎下载使用。

诵读课文，将下列空缺部分补充完整。 《报任安书（节选）》见本书附录中“知识十 背诵篇目 一、文言文”第19篇 《礼运（节选）》见本书附录中“知识十 背诵篇目 一、文言文”第20篇
同“债”，指下狱受腐刑
品德高尚的人/有才干的人
指文章著作（对具体的功业而言）
纲纪。这里指事物发展的总规律
被动句，“称”意为“被称道”
被动句，“膑”意为“遭受膑刑”
宾语前置句，应为“修列《兵法》”
被动句，“用”意为“被任用”
宾语前置句，“自见”应为“见自”
被动句，“囚”意为“被囚”/省略句，应为 “韩非囚（于）秦”
省略句，“轩辕”前省略介词“于”/状语后置句，应为“上（于）轩辕计”
判断句，标志词“……也”
（1）〔轩辕〕即______，传说中中原各族的共同祖先。传说有很多发明创造，如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算数等，都创始于该时期。今国人自称“__________”，即指____________的后代。
（2）〔《周易》《春秋》《诗》〕____家经典。与《____》《____》合称“______”。其中保存有中国古代丰富的历史资料，长期成为古代统治阶级的教科书。
（3）〔《吕览》〕即《__________》，战国末秦相________集合门客共同编写，____家代表著作。内容以儒、道思想为主，兼及名、法、墨、农及阴阳家言。汇合先秦各派学说，为当时秦国统一天下、治理国家提供思想武器。
（4）〔韩非〕______末期思想家，____家主要代表人物。出身韩国贵族。与李斯同师事______。曾建议韩王变法图强，不见用。著《______》《______》等十余万言。
模拟检测 （共31分）
1.补写出下列句子的空缺部分。（10分）
（1）（2023·新课标Ⅰ卷）司马迁在《报任安书》中说，自己编写《史记》“_________”，便遭遇了李陵之祸，因痛惜这部书不能完成，所以“___________________”。
就极刑而无愠色
（2）《报任安书》中，“____________，________________________”两句以《诗经》为例，提出了“发愤著书”的观点。（3）《报任安书》中列举的前贤们都是因为不能实现自己的理想，心情抑郁，“________，________”，把往事著述成文，留给后人去思考。
大底圣贤发愤之所为作也
（4）文明社会的标志之一体现在对弱势群体的关爱上，中华民族有着良好的尊老爱幼的传统，请写出一句体现这一传统的名句：“____，____。”
[答案] （示例）人不独亲其亲 不独子其子/老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼
（5）魏征在《谏太宗十思疏》中认为怨恨不在大小，“可畏惟人”；王安石在《答司马谏议书》中提出盘庚不以百姓怨恨的缘故而改变迁都的计划，两者观点看似相悖，其实都符合《礼运》中所说的“____________，___________”的原则。
2.把下列句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。（4分）译文：_____________________________________________________________________________________
古时候富贵但名字消亡的人，不可能全部记录下来，只有那些卓越而不同寻常的人才被称道。
[解析]“古者富贵而名摩灭”定语后置、“非常”、“称”各1分，句意1分。
（2）仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。（4分）译文：_____________________________________________________________________________________________________________________________________________
我私下里不谦逊，把自己寄托在没有用的文辞的写作中，收集天下散乱的文献，简略地考察往事，综述它的本末，考察它们成功、失败、振兴、衰落的规律。
[解析] “逊”“稽”“纪”各1分，句意1分。
（3）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（4分）译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________
财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
[解析] “货”“不必”“身”各1分，句意1分。
阅读下面的文言文，完成3～5题。（9分） 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦①,故君子必慎其独也!小人闲居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣!此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国:孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也!一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾②事，一人定国。
尧、舜率天下以仁，而民从之;桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。（节选自《礼记·大学》） 【注】①〔谦〕同“慊（qiè）”，满足。 ②〔偾（fèn）〕覆败。
3.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答案标号涂黑。（3分） 小人A闲居B为不善C无所不至D见君子E而后厌F然G掩其不善。
[解析] “小人闲居为不善”中，“小人”为主语，“闲居”为状语，“为”为谓语，“不善”为宾语，语句结构完整。“无所不至”意为“没有什么做不出来”，是对前文“为不善”的补充说明，语意相对独立。“见君子而后厌然”中，“而后”为连词，表示连贯关系，前后衔接紧密,“然”意为“……的样子”，用在形容词“厌”的后面，表示小人见到君子之后的状态。“掩其不善”是小人见到君子之后的行为，语意相对独立。综上，应在C、D、G三处断开。原文加上标点为：小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善。
4.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （3分）( )
A.长，可指生长、抚养、兄长、地方长官等，文中的“长”指兄长，与《礼运》中“幼有所长”的“长”意义不同。B.赤子，指初生的婴儿，用来形容人心地善良、纯洁，现多用来指报国之心。“如保赤子”意为“爱护民众如同爱护婴儿”。C.诚，指真诚，与《报任安书》中“仆诚以著此书”的“诚”意义和用法相同。D.《礼记》是古代一部重要的典章制度选集。宋元以来，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科考钦定书。
[解析] A.“幼有所长”的“长”意为“抚养”，与文中的“长”意义不同，解说正确。B.解说正确。C.“仆诚以著此书”的“诚”为连词，表示假设，意为“如果”；文中的“诚”是形容词，意为“真诚”。二者意义和用法不同，解说错误。D.解说正确。故选C。
5.请分析文中说“故治国在齐其家”的原因。（3分）答：______________________________________________________________________________________________________________________________________
①君子将内在的“孝”“悌”“慈”推广为外在的仁爱；②国君将一人一家的仁爱推广为爱民，国家就会治理好；③儒家讲求“推己及人”的恕道。（每点1分）
[解析] 根据“故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也”可知，君子将对内的“孝”“悌”“慈”推广为在外表现的仁爱。根据“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”可知，国君将一人一家的仁爱做法推广至爱民，国家就会治理好。根据“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也”可知，儒家讲求“推己及人”的恕道。
［参考译文］ 所谓使意念真诚，就是不要自己欺骗自己。犹如厌恶恶臭的气味一样，犹如喜好美色一样，这就叫获得自我的满足,所以君子哪怕是独处也一定要戒慎!小人在平时为非作歹，没有什么做不出来，见到君子后就隐藏躲避，掩盖自己做过的坏事，宣传夸耀自己做过的善事。殊不知别人看他，就如同看清了他的肺肝一样，他这样做又有什么益处呢!这就叫内心有真实的想法，总要表现到外表上的，所以君子在独处时一定要戒慎。曾子说：“（虽是独处）其实也有很多眼睛在看着你，很多手在指着你，这是多么严格啊！”财富可以装饰房屋，道德可以润饰身心，心胸宽广，身体自然安适，所以君子一定要使自己的意念真诚。