高中语文人教统编版必修 上册第六单元13（*读书：目的和前提 *上图书馆）13.1* 读书：目的和前提课堂检测

这是一份高中语文人教统编版必修 上册第六单元13（*读书：目的和前提 *上图书馆）13.1* 读书：目的和前提课堂检测，共16页。试卷主要包含了语言文字运用，现代文阅读等内容，欢迎下载使用。
一、语言文字运用
1．下面一段文字中加点字的注音完全正确的一项是（ ）
读书，认识古今有思想的人，让我们生活在更广阔的时间和空间里，生活在更加广阔的思想世界里。读历史，让我们突破自己狭隘的视角，站在社群、民族、国家以至文明的角度，了解文明的变迁、社会的兴衰。宋太宗赵光义为了巩固自己的统治，曾召集文人学者编写了卷帙浩繁的百科全书《太平御览》。该书编成后，尽管国事繁忙，宋太宗还是坚持每天阅览三卷。有时因事耽误了，他还要在闲暇时再补上。有人认为他实在太辛苦了，他说：“开卷有益，朕不以为劳也。”
A．yì zhì xiá juàn
B．yì chì xiá juăn
C．ài zhì xiá juàn
D．ài chì xiá juăn
2．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．在近日出版的上古神话作品《诸神纪》中，作家严优客观地记叙了一个更加系统性的神话世界，并对许多问题，给出了自己的回答。
B．让个税真正起到缩小贫富差距、促进社会公平、调节收入分配的作用，起征点需根据居民收入水平科学理性确定，让实际经济福利向中低收入者倾斜。
C．他们认为人生太短促，太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。
D．近两年来，不少大湾区青年工作机构以立足于深圳的科技优势和创新文化平台为基础搭建平台，使三地青年在共同探索中增强了文化认同与文化自信。
阅读下面的文字，完成下面小题。
这地方有碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干松毛，很软和，空气好——马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面的蓝得要滴下来的天空，都极舒适外，这里还可以买到各种零吃。刚到昆明，三天两头有警报。那时几乎说不上有空防力量，日本飞机想什么时候来就来。一有警报，别无他法，大家就往郊外跑，这叫做“跑警报”。昆明做小买卖的，也把担子挑到郊外来。五味俱全什么都有。最常见的是“叮叮糖”。“叮叮糖”也就是北京人祭灶用的关东糖，不过做成一个直径一尺多，厚可一寸许的大糖饼，放在四方的木盘上。有人掏钱要买，糖贩即用一个刨刃形的铁片楔入糖边，然后用一个小小铁锤，一击铁片，叮的一声，一块糖就裂下来了——所以叫作“叮叮糖”。其次是炒松子。昆明松子极多，个大皮薄仁饱。我们有时在松树下捡到很大的成熟的生的松球，就掰开鳞辫，一颗一颗地吃起来。——那时候，我们的牙都很好，那么硬的松子壳，一嗑就开了！
3．下列各句中的破折号，和文中画横线句子的破折号用法相同的一项是（ ）
A．然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。（《读书：目的和前提》）
B．我没有做出什么事来该得到这样的讥诮——刚好相反，我的举动素来在各方面都称得起是正人君子。（《装在套子里的人》）
C．“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。（《祝福》）
D．她想，只要儿子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福。而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到。——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。（《我与地坛》）
4．下列选项中的句子，和文中画波浪线句子使用的修辞手法完全相同的一项是（ ）
A．雁引愁心去，山衔好月来。（《与夏十二登岳阳楼》）
B．战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。（《燕歌行》）
C．戎马关山北，凭轩涕泗流。（《登岳阳楼》）
D．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（《白雪歌送武判官归京》）
5．请从描绘画面、传递情感的角度赏析文中加点动词“击”和“嗑”的妙处。
6．在《读书：目的和前提》一文中，作者黑塞从切身体会出发，思考读书的意义。关于读书，想必你也深有感触吧。请大家各抒己见，仿照画线句在横线上写两句话，表达你对读书作用的认识。
读一本好书，犹如同一位高尚的人对话。读书，让我们体验生活的乐趣； 。
7．下列句子没有语病的一项是
A．1986年，在袁隆平总结国内外水稻杂种优势利用经验的基础上，根据已掌握的材料，提出了杂交水稻育种的战略设想。（《喜看稻菽千重浪》）
B．不要过分鼓励和规劝小孩子和年轻人去读某一专门范围内的书；否则，会搞得他们终生厌恶那些最优美的著作。（《读书：目的和前提》）
C．大约四百多年左右的时间里，地坛一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏。（《我与地坛》）
D．在同意权力下，握有权力者的目的并不是为了要保障自身的特殊的利益，所以社会上必须用荣誉和高薪来延揽。（《乡土中国·无为政治》）
二、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国人民的作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富。对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
旨在了解世界文学而进行的作品选择将因人而异：它不仅取决于一位读者为满足这个高尚的需求能够牺牲多少时间和金钱，还取决于许多其他的因素。对这个人也许柏拉图是最可敬的智者，荷马是最可爱的诗人，对于他，柏拉图和荷马始终将成为全部文学的中心；可对另一个人，占据这个中心位置的也将是另一些名字。
要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。因为教养得有一个可教养的客体做前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重罪过之一。
当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的。读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，必须读杰作。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。
（摘编自赫尔曼·黑塞《读书：目的和前提》）
材料二：
我们将“手段”当作是阅读的规则，也就是使你变成一个更好的阅读者的方法。但是“手段”也可以解释为你所阅读的东西。空有方法却没有可以运用的材料，就和空有材料却没有可以运用的方法一样是毫无用处的。以“手段”的后一种意思来说，未来提升你阅读能力的手段其实是你将阅读的那些书。
如果你的阅读目的是想变成一个更好的阅读者，你就不能摸到任何书或文章都读。如果你所读的书都在你的能力范围之内，你就没法提升自己的阅读能力。你必须操纵超越你能力的书，或像我们所说的，阅读超越你头脑的书。只有那样的书能帮助你的思想增长，除非你能增长心智，否则你学不到东西。
因此，对你来说最重要的是，你不只要能读得好，还要有能力分辨出哪些书能帮助你增进阅读能力。一本消遣或娱乐性的书可能会给你带来一时的欢愉，但是除了享乐，你也不可能再期待其他的收获了。我们并不是反对娱乐性的作品，我们要强调的是这类书无法让你增进阅读的技巧。
一个好的读者也是自我要求很高的读者。他在阅读时很主动，努力不懈。你想要用来练习阅读技巧，尤其是分析阅读技巧的书，一定要对自己也有所要求。这些书一定要看起来是超越你的能力才行。当然，这并不是说所有的技巧可以一下子像变魔术一样让你达到目标。有些读者会有错误的观念，以为那些书对读者的阅读技巧不断提出挑战的书籍——都是自己不熟悉的领域中的书。结果一般人都相信，对大多数读者来说，只有科学作品，或是哲学作品才是这种书。但是事实并非如此。我们已经说过，伟大的科学作品比一些非科学的书籍还要容易阅读，因为这些科学作者很仔细地想要跟你达成共识，帮你找出关键主旨，同时还把论述说明清楚。
读一本好书，会让你变得更有智慧，而不只是更有知识。毕竟，人间有许多问题是没有解决方案的。一些人与人之间，或人与非人世界之间的关系，谁也不能下定论。这不光在科学与哲学的领域中是如此，因为关于自然与其定律，存在与演变，谁都还没有，也永远不可能达到最终的理解，就是一些我们熟悉的日常事物也都如此。伟大的经典就是在帮助你把这些问题想得更清楚一点，因为这些书的作者都是比一般人思想更深刻的人。
（摘编自莫提默·J。艾德勒、查尔斯·范多伦《如何阅读一本书》）
8．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．研读世界文学，掌握各国作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验等巨大财富，就是为了获得真正的教养。
B．因为我们能对每一部思想家或作家的杰作进行深入阅读，由此获得满足和幸福，所以对杰作也就会拥有鲜活的意识和理解。
C．掌握了一定的阅读技巧，所有的书都会在你的掌握之中，即使是比较难读的科学作品和哲学作品等，都能被你读懂。
D．在科学与哲学的领域中，有许多问题没有解决方案，这是因为关于自然与其定律，存在与演变，谁都永远不可能达到最终的理解。
9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．读书的意义不是为了要让我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智，帮助我们让自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。
B．为了了解世界文学而进行的作品选择，不仅取决于读者为满足自己的需求能牺牲的时间和金钱，还取决于许多其他的因素，特别是读者对自己的认识。
C．读者要想建立与世界文学的生动联系，最重要的是要去认识那些特别能引起他共鸣的作品，遵循任何模式或者教学大纲都是错误的选择。
D．就阅读来说，未来提升你阅读能力的手段其实是你将阅读的那些书，你所阅读的材料也是提升你阅读能力的重要手段。
10．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第三段观点的一项是（ ）
A．兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天还要难十倍，读书也是这样。
B．郑板桥说：“（读书）求精不求多，非不多也，唯精乃能运多。”“求精”是指读书时要有选择，选好书，读精品，强调多读必须以精读为基础。
C．据说诸葛亮曾与徐庶、石广元等人一起读书，但读书的方法各有千秋。其他人“务于精熟”，而诸葛亮则“独观大略”。
D．孙中山先生生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》，便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。
11．材料一结尾处作者说“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”，那么我们该如何“向杰作表明自己的价值”？请结合材料一内容加以概括。
12．请根据以上两则材料的相关内容，简要概括读书的方法。
阅读《读书：目的和前提》，回答问题。
13．黑塞在文章开头说“真正的修养不追求任何具体目的”，又认为“教养也即精神和心灵完善的追求”。这两句话是否矛盾？
14．作者写道：因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。为什么通过读书获得教养要和个性人格联系在一起？
15．你怎样理解“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话？
16．最后一句“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”有什么样的深刻含义？
阅读下面文字，完成下面小题。
天下第一好事，还是读书
季羡林
①古今中外赞美读书的名人和文章，多得不可胜数。张元济先生有一句简单朴素的话：“天下第一好事，还是读书。”“天下”而又“第一”，可见读书的重要性。
②为什么读书是一件“好事”呢？
③也许有人认为，这问题提得幼稚而又突兀。这就等于问“人为什么要吃饭”一样，因为没有人反对吃饭，也没有人说读书不是一件好事。
④但是，我却认为，凡事都必须问一个“为什么”，事出都有因，不应当马马虎虎，等闲视之。现在就谈-谈我个人的认识，谈一谈读书为什么是一件好事。
⑤凡是事情古老的，我们常常说“自从盘古开天地”。我现在还要从盘古开天地以前谈起，从人类脱离了兽界进入人界开始谈。人成了人以后，就开始积累人的智慧，这种智慧如滚雪球，越滚越大，也就是越积越多。禽兽似乎没有发现有这种本领，一只蠢猪一万年以前是这样蠢，到了今天仍然是这样蠢，没有增加什么智慧。人则不然，不但能随时增加智慧，面且根据我的观察，增加的速度越来越快，有如物体从高空下坠一般。到了今天，达到了知识爆炸的水平。
⑥人类千百年以来保存智慧的手段不出两种：一是实物，比如长城等；二是书籍。在发明文字以前，保存智慧靠记忆；文字发明了以后，则使用书籍。把脑海里记忆的东西搬出来，搬到纸上，就形成了书籍，书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。后一代的人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能够进步，永远不停地向前迈进，靠的就是能读书又能写书的本领。
⑦我常常想，人类向前发展，有如接力赛跑，第一代人跑第一棒，第二代人接过棒来，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永远跑下去，永无穷尽，这样智慧的传承也永无穷尽。这样的传承靠的主要就是书，书是事关人类智慧传承的大事，这样一来，读书不是“天下第一好事”又是什么呢？
⑧但是，话又说了回来，中国历代都有“读书无用论”的说法，读书的知识分子，古代通称之为“秀才”，常常成为取笑的对象，比如说什么“秀才造反，三年不成”。这话不无道理。在古代——请注意，我说的是“在古代”，今天已经完全不同了——造反而成功者几乎都是不识字的地痞流氓，中国历史上两个“马上皇帝”，开国“英主”，刘邦和朱元璋，都属此类。诗人只有慨叹“刘项原来不读书”。“秀才”最多也只有成为这一批地痞流氓的“帮忙”或者“帮闲”，帮不上的，就只好慨叹“儒冠多误身”了。
⑨但是，话还要再说回来，中国悠久的优秀的传统文化的传承者，是这一批地痞流氓，还是“秀才”？答案皎如天日。这一批“读书无用论”的“现身说法”者的“高祖”“太祖”之类，除了镇压人民、剥削人民之外，只给后代留下了什么“陵”之类，供今天搞旅游的人赚钱而已。他们对我们国家竟无贡献可言。
⑩总而言之，“天下第一好事，还是读书”。
（有删改）
读书苦乐
杨绛
读书钻研学间，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦日仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“吾生也有涯，而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？
17．下列对两篇文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《天下第一好事，还是读书》这篇文章，题目即文章的中心论点。文中对刘邦、朱元璋持肯定态度。
B．在《天下第一好事，还是读书》中，作者最后得出“不读书的人是不能传承中国传统文化的”这一结论。
C．《读书苦乐》语言简洁、平实，秉承了作者一贯的写作风格。
D．《读书苦乐》一文中作者认为的读书之“苦”指带着功利读书，被读书所累。
18．《读书苦乐》一文第4段中，“走入真境，遇见真人”的含意是什么？
19．这两篇文章都运用了比喻的论证方法，试简要分析。
20．《读书：目的和前提》中提到，读书可以达到精神和心灵的完善，那么，试结合《读书苦乐》一文，谈一谈杨绛先生是怎么看待这个问题的？“窥一斑而知全豹”，你能根据文章内容看出来她平时是怎么读书的吗？
参考答案：
1．C
【详解】本题主要考查识记现代汉语普通话常用字的字音的能力。
隘：读作ài。属于常用字，本意是狭窄，引申指险要处。
帙：读作zhì，本意是指帛书用囊盛放，整理书籍，用于装套的线装书，后来帙指书画外面包着的套子，书一套叫做一帙。
暇：读音是xiá，是指空闲，没有事的时候。
卷：juàn，机关里保存的文件。Juǎn，把东西弯转裹成圆筒形；一种大的力量把东西撮起或裹住；裹成圆筒形的东西；用于成卷儿的东西等。“开卷”，打开书本，指读书，读作juàn。
故选C。
2．C
【详解】本题考查辨析并修改病句的能力。解答本题，首先要审清题干要求，然后再浏览选项并作出分析，可以通过语感或语法两种方法加以判断，注意结合高考语病常见错误类型，注意主语一致。
A项，“作家严优客观地记叙了一个更加系统性的神话世界”错误，搭配不当，“记叙”和“神话世界”搭配不当，可将“记叙”改为“描绘”。
B项，“缩小贫富差距、促进社会公平、调节收入分配”错误，语序不当，可改为“调节收入分配、缩小贫富差距、促进社会公平”。
D项，“不少大湾区青年工作机构以立足于深圳的科技优势和创新文化平台为基础搭建平台”错误，结构混乱，句式杂糅，“以……为基础”和“立足于……”两个句式杂糅，保留其一。
故选C。
3．D 4．D 5．①“击”：写出铁锤敲击铁片时的轻巧，表现出糖贩制作叮叮糖时游刃有余的娴熟动作；传递出了糖贩轻松愉悦的心情。
②“嗑”：写出了咬松子时的灵巧轻便，从侧面写出了声音的清脆悦耳；传达出在“警报”之下，大家苦中作乐、难得轻松的状态。
【解析】3．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
画横线句子的破折号用法是总结上文。
A.解释说明；
B.语意转折；
C.声音的中断、停顿；
D.总结上文。
故选D。
4．本题考查学生辨析修辞手法的能力。
文中画波浪线句子运用的修辞手法为比喻，把“天空”比作“水”。
A．拟人。“引愁心”“衔好月”等词语赋予雁、山以人的情感；
B．对比。把将战士在战场上的生死与美人帐下的歌舞进行对比；
C．借代。“戎马”本意是戎装和战马，这里代指战争；
D．比喻。将堆积在枝头的白色雪花比作满树绽放的白色梨花。
故选D。
5．本题考查学生赏析词语的能力。
回答时，先答出这两个动词描写的画面，然后结合语境分析情感。
“击”，就是“敲”的意思，“一个小小铁锤，一击铁片”，因为铁锤“小小”，所以这“击”的动作应该很轻，写出铁锤敲击铁片时的轻巧，“一击铁片，叮的一声，一块糖就裂下来了”，“一击”“就”表现出糖贩制作叮叮糖时游刃有余的娴熟动作，传递出了糖贩轻松、愉悦的心情。
“嗑”，用上下门牙咬有壳的或硬的东西。“硬的松子壳，一嗑就开了”，松子壳很硬，但作者用了“磕”这个比较轻的动作，写出了咬松子时的灵巧、轻便，通过咬松子的动作行为从侧面写出了声音的清脆、悦耳；嗑松子是在“跑警报”时发生的事情，传达出大家苦中作乐的轻松状态。
6．读书，让我们感悟人生的真谛；读书，让我们懂得做人的道理。
【详解】本题考查仿用句式能力。仿写要求句式相同或相似，能做到语意连贯；内容设计合情合理，表述正确即可。力求做到形神兼备，语意流畅。本题要求仿照画线句在横线上写两句话，表达你对读书作用的认识。仿句是“读书，让我们体验生活的乐趣”，是从读书的乐趣的角度说的，格式是“读书，让我们……”。仿写抓住“读书的作用”理解，读书不仅仅是有趣，更主要的是它能让我们“明理”，因此仿写可从读书让我们“感悟人生的真谛”“懂得做人的道理”等角度去写。
【点睛】解答这类题要注意以下几点：(1)仿写的句子在结构上应与原文基本保持致；(2)仿写的句子在内容与逻辑关系上应与原文保持协调，既要考虑形式的统一，又要考虑内容上的连贯呼应；(3)考虑与上下文的衔接和照应，要符合语境；(4)注意情感基调和语言风格等；(5)修辞格的类型也要与示例句一致。解答此题要结合语境，仿照句子续写，要兼顾内容和形式两方面。
7．B
【详解】此题考核辨析并修改病句的能力。注意明确病句的类型,以及典型的错例，答题时从结构和内容的角度分析句子，对照错例，找到错误。本题，
A项，主语残缺，将“袁隆平”置于“在”之前；
C项，成分赘余，删掉“大约”或者“左右”；
D项，“目的……是为了”句式杂糅。
故选B。
【点睛】正确运用成语，要弄清楚几种类型的错误：一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；三、看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；五、看成语运用是否因望文生义而误用；六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。
8．D 9．C 10．B 11．①追求真正的修养，追求精神和心灵的完善。②走一条爱之路，而非义务之路（没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重罪过之一）。③从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读。 12．①认识自己本身，进而再认识那些特别能引起自己共鸣的作品。②基于喜欢而阅读，而不是强迫自己去阅读。③不能摸到任何书或文章都读，必须操纵超越自己能力的书。④要有能力分辨出哪些书能帮助自己增进阅读能力。
【解析】8．本题考查学生理解分析文章内容的能力。
A.“就是为了获得真正的教养”错，原文为“为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学”“读书绝不是要使我们‘散心消遣’，倒是要使我们集中心智，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”，可知研读世界文学是获得教养的途径，它还有很多其他意义。选项表述绝对。
B.“因为……所以”错误，原文为“都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解”，是因为有了鲜活的意识和理解，才会使你感到满足和幸福，选项因果关系颠倒。
C.“都能被你读懂”错，原文有“这并不是说所有的技巧可以一下子像变魔术一样让你达到目标”，可见有些书很可能读不懂的，选项表述绝对化。
故选D。
9．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“最重要的是”错，原文为“要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲”，选项曲解文意。
故选C。
10．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二第三段的观点是“要有能力分辨出哪些书能帮助你增进阅读能力”。
A.可以用于论证“要养成读书的习惯”；
B.可以用于论证“要有能力分辨出哪些书能帮助你增进阅读能力”这一观点。
C.可以用于论证“读书的方法各有千秋”
D.可以用于论证“要勤于读书”。
故选B。
11．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
“向杰作表明自己的价值”就是作为读者应该具备的阅读方法、阅读品质等内容，据此筛选概括信息即可。
结合“为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学”“读书……要使我们集中心智，帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义”可概括出，追求真正的修养，追求精神和心灵的完善。
结合“必须走一条爱之路，而非义务之路”“没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重罪过之一”可概括出，走一条爱之路，而非义务之路；没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重罪过之一。
结合“我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读”可概括出，从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读。
12．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
围绕关键词“读书的方法”筛选概括信息即可。
结合“读者的第一要务乃是认识自己本身，进而再认识那些特别能引起他共鸣的作品”可概括出，认识自己本身，进而再认识那些特别能引起自己共鸣的作品。
结合“每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱……强迫自己去阅读，实乃大错而特错”可概括出，基于喜欢而阅读，而不是强迫自己去阅读。
结合“你必须操纵超越你能力的书，或像我们所说的，阅读超越你头脑的书”可概括出，不能摸到任何书或文章都读，必须操纵超越自己能力的书。
结合“要有能力分辨出哪些书能帮助你增进阅读能力”可概括出，要有能力分辨出哪些书能帮助自己增进阅读能力。
13．这两句话并不矛盾。“具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领，也就是说真正的修养不存在功利的企图，而是为了精神和心灵的自我完善。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。 14．读书人必须具有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如果没有个性或人格，就没有真正意义上的阅读，就不能获得真正的教养。 15．如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得了僵死的知识，没有获得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了死读书读死书，这样的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。 16．这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感。如果没有一种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的。
【解析】13．本题考查学生理解句子含义的能力。
“真正的修养不追求任何具体目的”，首先理解重点词“具体目的”，结合“它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义．正确认识过去．以大无畏的精神迎接未来”可知，“具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领，也就是说“真正的修养”不存在功利的企图，而是为了精神和心灵的自我完善。
“教养也即精神和心灵完善的追求”，结合“对于‘教养’也即精神和心灵的完善的追求，并非朝向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福”可知 ，“教养也即精神和心灵完善的追求”强调“教养”也不是功利性的。
由此可知，本领和能力只是生存的手段，修养或教养是生存的境界。所以这两句话是一致的，并不矛盾。
14．本题考查学生分析理解作者观点态度的能力。
结合“有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格”“没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一”可知，读书人必须具有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如果没有个性或人格，就没有真正意义上的阅读，就不能获得真正的教养。
15．本题考查学生理解句子含义的能力。
“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”，分析可知，“读得太多可能有害”“书籍可能成为生活的竞争对手”针对的是只知读书、死读书，脱离生活实际的人，这样就背离了读书的目的，即“它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义”，所以这样的读书是有害的。
16．本题考查学生理解句子含义的能力。
结合“没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之—”“杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫……我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”可知，“表明自己的价值”就是强调阅读要有正确的态度，要有崇敬之心、庄重之感，尤其是阅读那些杰作，更要保有一种敬重之心。
17．A 18．（1）通过读书，作者可以透过表象甚至假象，看到事物的本原，从而提升自己对于整个世界的认识。
（2）作者一方面在不停看书，扩大知识面；同时也不沉溺于书本，而是明白自己立身于世的责任。 19．《天下第一好事，还是读书》第⑤段把“人积累智慧”比喻成“滚雪球”，生动形象地阐述了书籍在人类文明进程中的重要作用，进一步论证了中心论点“天下第一好事，还是读书”；《读书苦乐》一文把读书比作“串门儿”，跟读者分享读书之乐具体“乐在何处”，看似平淡无奇，实则匠心独运。 20．杨绛先生认为，读书可以任我们拜谒尊敬的学者、前人，带我们领略另一番天地，甚至引我们穿越时空，感受别样的人、事、物，从中可以开阔眼界，汲取智慧，提升心智，拓展人生境界。
作者在跟读者分享读书的好处的同时，也将自己肚中积累的“墨水”尽情倒出。字里行间随处可见引经据典，这些典例跨越了古今、中外，囊括了文学、哲学、宗教领域，足以见得作者涉猎之广、积累之深。可谓随手拈来，全不费功夫，这无疑得益于杨绛老师良好的阅读习惯，是多年积累的结果。
【解析】17．本题考查对文章内容的理解和分析的能力。
A项，“持肯定态度”错误，应为“持否定态度”。结合“在古代——请注意，我说的是‘在古代’，今天已经完全不同了——造反而成功者几乎都是不识字的地痞流氓，中国历史上两个‘马上皇帝’，开国‘英主’，刘邦和朱元璋，都属此类”分析，文中对刘邦、朱元璋持否定态度。
故选A。
18．本题主要考查理解文中重要句子的含意的能力。
结合“每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物”“只要翻开一页书”“翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质”“我们却可以足不出户，在这里随意阅历，可认识各时各地、各种各样的人”等分析，通过读书，作者可以看到事物的本原，从而提升自己对于整个世界的认识。
结合“书的境地呢，‘现在界’还加上‘过去界’，也带上‘未来界’，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，可认识各时各地、各种各样的人”“可惜我们‘串门’时‘隐’而犹存‘身’，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子‘吾生也有涯，而知也无涯’的名言”分析，作者一方面在不停看书，扩大知识面；同时也不沉溺于书本。
19．本题主要考查分析文本论证方法的能力。
《天下第一好事，还是读书》，结合“人成了人以后，就开始积累人的智慧，这种智慧如滚雪球，越滚越大，也就是越积越多”分析，把“人积累智慧”比喻成“滚雪球”，生动形象地阐述了书籍在人类文明进程中的重要作用，进一步论证了中心论点。
《读书苦乐》，用“隐身的串门儿”比喻读书，形象地写出了读书的几点快乐：可以不受时空和礼节的限制，参见钦佩的老师或拜谒有名的学者；可无拘无束地与历代的、各民族的文化大师对话；可随意倾听前朝列代的遗闻逸事；可领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。用“别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物”来比喻书中境界，生动表现了书中境界的丰富、精彩和令人神往。使抽象的道理通俗易懂，令人信服。
20．本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点及分析概括作者在文中的观点态度的能力。
结合“我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论”“只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番”“在这里随意阅历，可认识各时各地、各种各样的人”等分析，读书可以任我们拜谒尊敬的学者、前人，带我们领略另一番天地，感受别样的人、事、物，提升心智。
结合“我曾挨过几下‘棍子’，说我读书‘追求精神享受’”“‘乐在其中’并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也”“我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问言必……的孟夫子”“每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物”“尽管古人把书说成‘浩如烟海’，书的世界却真正的‘天涯若比邻’，这话绝不是唯心的比拟”“佛说‘三千大千世界’”等分析，作者在跟读者分享读书的好处的同时，也将自己肚中积累的“墨水”尽情倒出。字里行间随处可见引经据典，是多年积累的结果。