人教部编版八年级下册北冥有鱼课前预习ppt课件

这是一份人教部编版八年级下册北冥有鱼课前预习ppt课件，共30页。PPT课件主要包含了文海拾贝，读懂逍遥，鹏是怎样飞翔的，探鹏之寓意等内容，欢迎下载使用。
庄子（约前369—前286）,战国时期哲学家, 道家学派的代表人物。名周，宋国蒙（今河南商丘东北）人。与老子齐名，两人并称为“老庄”。庄子的哲学思想达到了很高的思维水平，对后世影响很大。著作有《庄子》一书。
并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。在美学上提出“天地有大美而不言”等见解来阐发美的起源与本质以及美感等问题。庄子的哲学思想达到了很高的思维水平，对后世影响很大。
庄子继承和发展老子“道法自然”的观点；但其思想包含朴素辩证法因素；主张通过“坐忘”达到“天地与我并生，万物与我
天地与我并生，而万物与我为一。《庄子·齐物论》哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》井蛙不可以语于海，拘于虚也；夏虫不可以语于冰，笃于时也。《秋水》吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》相濡以沫，不如相忘于江湖。《庄子·知北游》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知/其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知/其几千里也；怒而飞，其翼/若垂天之云。是鸟也，海运/则将徙于/南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏/之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者/九万里，去/以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物/之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远/而无所至极邪？其视下也，亦若是/则已矣。
北冥①有鱼，其名为鲲②。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒③而飞，其翼若垂天之云④。
①冥：同“溟”，海。②鲲：大鱼名。③怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。④垂天 之云：悬挂在天空的云。
【译文】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。
是鸟也，海运①则将徙于南冥。南冥者，天池②也。《齐谐》者，志怪③者也《谐》之曰:“鹏之徙于南冥也，水击④三千里，
①海运: 海水运动。②天池: 天然形成的水池。③志怪: 记载怪异的事物。志,记载。④水击: 击水，拍打水面。
【译文】这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是一个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，
抟扶摇而上者九万里①，去以六月息者也②。”野马③也，尘埃也，生物之以息相吹也。
①抟扶摇而上者九万里：乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。抟,盘旋飞翔。扶摇,旋风。②去以六月息者:凭借着六月的大风离开。息,气息,这里指风。③野马：山野中的雾气，奔腾如野马。
【译文】它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。
天之苍苍①，其正色②邪③？其远而无所至极④邪？其视下⑤也，亦若是⑥则已矣。
①苍苍：湛蓝。②正色：真正的颜色。③邪: 同"耶", 疑问语气词。④极：尽。⑤下：向下。⑥是：这样。
【译文】天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏在天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
一、大鹏外形（1-3句）二、大鹏活动（4-7句）三、大鹏俯瞰大地的景象（8-10）
在庄子笔下，鹏是一种怎样的鸟？
这是一只 的鸟，它“ ”。
这是一只硕大无比的鸟，因为它“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云 。”这是一只力大无穷的鸟，因为它“水击三千里。”这是一只不安现状的鸟，因为它“化而为鸟。”这是一只志存高远的鸟，因为它“抟扶摇而上者九万里。”这是一只善借外力的鸟，因为它“海运则将徙于南冥”“去以六月息者也。”
鲲为什么要“化而为鸟”？
北冥：北方的大海。传说中阳光照射不到的大海，水深而黑，在世界最北端，寸草不生的蛮荒之地。男冥：南方的大海，天然形成的水池。
宇宙中的万事万物都在不断地变化：有变为无，无变为有；生变为死，死变为生；好变为坏，坏变为好；阴变为阳，阳变为阴……其过程称为变，其结果称为化。
1.改变生活环境 从极阴寒的北海飞往温暖的南海。 2.素有远大志向 由“鲲之大不知其几千里也”一句可知，鲲的形体巨大，和其它小鱼小虾相比，可算是“王者”，在北冥可以足够逍遥。但它依然有所追求，立志要从北冥去南冥。北冥和南冥之间的距离并非一般的人和物可以跨越。哪怕如鲲之大，也难以借用当下的身形超脱北冥，跨越阻隔，到达南冥。鲲选择了“化而为鹏”飞往南冥。北冥只是它修身养性等待时机的修炼场，北冥是关不住它的，它最终是要飞，要行，要迁徙，要追求更广阔的天空、更大的自由。所以，一旦时机到了，鲲没有一丝犹豫考虑，庄子仅用“化而为鹏”四个字就写出了鲲意志坚定、执行力强的特点。
“化而为鸟”后有哪些不一样？
1.由鲲到鹏的进化。由海中遨游变为空中翱翔。2.活动空间的不一样。南冥比北冥更宽广，更自由、更逍遥。3.志向不一样。“水击三千里，抟扶摇而上九万里。”
“怒而飞，其翼若垂天之云。”
提示 ：“怒”，课文注释是 ：“振奋，这里指用力鼓动翅膀。”《古汉语常用字字典》中“怒”字的释义是“形容气势强盛”。
依据“怒”字的释义“形容气势强盛”可以看出，“怒而飞”中的“怒”字，描写的是鲲化鹏后的首飞状态。鹏鸟选择在力量积蓄到非常强盛时，用力鼓动翅膀，发挥出生命的最大潜能，从海中一跃飞向天空，最终翱翔九天。这种神力神勇之“怒”，展现了鲲化鹏时神奇健美的生命力。
鲲能化而为鹏，鹏能自由翱翔九天，但鹏达到了真正逍遥的境地吗？
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
译文：列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
是鸟也，海运则将徙于南冥。鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
鹏比鲲获得了更多的自由，但仍然没有实现绝对自由。庄子所说的“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。鹏要借助海运和大风的力量才能直上九万里，依然是“有所待”。庄子认为，只有忘却物我的界限，达到“无己”“无功”“无名”的境界，才能摆脱一切外物之累从“有待”达“无待”体会真正的逍遥游。
“海运”“扶摇”“六月息”等词语告诉我们，鲲鹏的奋飞是借力于海水运动、借力于六月的大风，即顺时乘势服从客观规律才最终达到目的的。这进一步丰富了鲲鹏的内在形象 ：即使有神力神勇，也需要在顺应自然规律基础上去主动作为，才能达到大自由、大自在境界。
鲲和鹏相比那个更逍遥？
鹏更为逍遥，“怒而飞，怒而飞，其翼若垂天之云。”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”说明鲲化为鹏后，突破了水的局限，从而翱翔于更加广阔的天空。更加逍遥。
化而为鸟后的鹏真的自由了吗？真的达到了逍遥的境界了吗？
“去以六月息者也。”“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”
庄子在将大说到极致后，以“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”悄然陡转，从极大而转到了极小。鹏的壮举与田野一只蛤蟆呼出的气息、一粒尘埃的漂浮是一个道理：野马、尘埃这类极其轻微的物体尚且需要生物的气息吹动，更何况几千里之大的大鹏。所以，鹏极大的体魄、壮阔的迁徙貌似代表了至高的能量和智慧，然而，以本质论，却与空气中飘浮的一粒尘埃无异。鲲鹏追求的自由是有所“待”的，有所待就必然会有所束缚和局限。从而得出任何事物都需要一定的凭依的道理。
朗读课文最后三句话，揣摩最后一句中三个虚词表达的语气。
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
“牡丹之爱，宜乎矣。”“甚矣，汝之不惠！”
天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？鹏仰望蓝天，觉得湛蓝是天的本色，殊不知这湛蓝只是天的假象，这假象掩盖了天“无所至极”的本质。鲲化而为鹏，折腾到九万里高空，往下一看，也是一片湛蓝。其认知能力没有超越它的“鲲时代”，也没有超越大地上的芸芸众生。说明人类因为自身的渺小很难看清事情的真相。“亦若是则已矣。”中的“矣”表达了鹏鸟自九万里高空往下看时的局限感叹与无奈。
作者为何要塑造鲲鹏形象？
顺 势 而 为、 主 动 作 为 的 鲲 鹏， 在九万里高空往下看时，仍然感受到了局限，感受到了无奈。作者意在借鲲鹏形象告诉我们，世上没有绝对的大自由、大自在，即使是九万里高空上的鹏鸟依旧无法实现绝对的自由。“则已矣”三字中隐藏着作者对“自由”真意的理解：鲲鹏追求的自由是有所“待”的，有所待就必然会有所束缚和局限。
庄子（约前 369—前 286），名周，字子休，蒙城县城东郊人（今城关镇东城路）。战国时期著名思想家、文学家。他做过蒙城漆园吏的小官，但不久辞去。他布衣草鞋，糁汤野菜，安居陋巷著书。生活难以维持时，曾向监河侯借过粮食。楚威王闻境内庄周是有学识而贤德的人，就遣使备千金厚礼前来漆园 ( 蒙城 )，请庄子为楚国宰相。使者言明楚王许以为相的旨意后，庄子笑谓楚使说 : 千金可算是重礼了，相位可谓尊贵至上。可是，你没见祭祀时的牛吗？人们把牛喂养肥了，祭祀时披红挂彩，还不是牵到太庙杀了做祭品？我宁愿在淡泊无为中度日，不去做牺牛。庄子在谈笑中“喻牛辞相”，终未为楚国宰相。
鲲鹏翱翔九万里高空，依旧无法实现绝对的自由，作者为何还要写作《北冥有鱼》？
①从庄子的生平经历看，庄子追求的是一种绝对自由的无牵无绊无任何掣肘的精神境界，并要用这种大幸福、大自在、大自由的精神境界来与现实之束缚、局限、沉重、艰难的人生相抗衡。②从庄子塑造的鲲鹏形象看，庄子满怀激情描写了鲲鹏宏大的生存与运动空间、旺盛健美的内在生命力、高远的奋进目标。鲲鹏形象生动形象地揭示了人类必须不断地追求高远的精神境界和新的更广阔的生存与奋斗空间，这样才不至于老是局限束缚在原先卑微的地步、狭隘的空间、猥琐的心态、渺小的境界中。庄子是以独特的寓言形式，以宏阔、壮美、提升的方式，来引导人类精神向高远、新生、未知之境，雄壮而坚实地迈进。