人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序教课ppt课件

这是一份人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序教课ppt课件，共50页。PPT课件主要包含了序与跋，又有清流激湍映带左右，天朗气清惠风和畅，信可乐也，诗意地栖居，这种痛是痛什么，多义词练习，重要词句一等内容，欢迎下载使用。

兰亭在绍兴城西南的兰渚山下，相传越王勾践曾在这此种过兰花，汉代为驿亭所在，因名兰亭。 　　
　 《兰亭集序》，行书法帖。章法、结构、笔法很完美，是王51岁时得意之作。历代推为“天下行书第一”（米芾），后人评“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法。”表现了他书法艺术的最高境界。他的气度、风神、襟怀、情愫得到充分表现。可惜被酷爱书法的唐太宗作为殉葬品入昭陵，从此真迹永绝。唐太宗把临本、摹本分赐亲信大臣，也算做了一些推广普及工作。
1．了解兰亭宴集的起因、经过，认识作者感情由乐转悲的原因以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。2．体会本文情景交融、叙议结合的写作手法及行文的巧妙。3．品味本文精练优美、朴素清新的语言。4．背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。
1．学习本文状物写景技巧，体会作者写景言简意赅、妙趣天成的特点。2．体会作者由“乐”到“悲”的思想感情的变化，从山水中感悟人生哲理。3．背诵全文。
1．认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。2．对文中多义词具体义项的确定，如“一”在“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”（数量词）“夫人之相与俯仰一世”（整个）“固知一死生为虚诞”（把……看作一样），“所以兴怀，其致一也”（一样、相同）等四个句子中的意义。
王羲之（303-361）东晋书法家，字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，小时候就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，草书师法张芝，楷书得力于钟繇（yóu）。取众家之长，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。 《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。 列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
①介绍或评述一部著作或文章，有如现在的“引言”“前言”。 序一般写在书籍或文章的前面，列于书后的叫“后序”、“跋”；②赠序，临别时以诗文相赠所用的一种文体，多抒发敬重劝勉依恋之情；③书序，对一篇文章或一部著作内容的介绍、评述文字。④序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，
1 、癸丑 会稽 修禊 2 、激湍 流觞 形骸 3、 趣舍 嗟悼 彭殇
一、检查预习，小试身手
多音字：癸丑（guǐ） 会稽（kuài   jī） 修禊事也（xì） 感慨系之（xì）           通假字：
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
癸丑（ ）会稽山（ ） 修禊事（ ） 激湍（ ）流觞（ ） 骋怀（ ）放浪形骸（ ）趣舍万殊 ( )一契（ ）嗟悼（ ） 彭殇（ ）
时间？地点？目的？人物？环境？活动？天气？感受？
作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的?
时间地点目的人物环境活动天气感受
永和……癸丑……暮春……
此地有……，又有……
……天朗气清，惠风和畅
时间 地点 事由 人物
环境 活动 天气 活动
永和 癸丑 暮春
崇山峻岭 茂林修竹
清流激湍 映带左右
足以 畅叙幽情
聚会是“群贤毕至，少长咸集”，人贤这是一乐； 而聚会是在“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓辰良，是为二乐； 聚会之地“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流激湍，映带左右”，可谓景美，是为三乐； “引以为流觞曲水,”此乃事趣是为四乐；宴会之中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓情真，是为五乐； 而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，赏心是为六乐；
快乐主要表现 在以下几个方面
群贤……集 崇山……右 一觞……情 天朗……畅 仰观……娱
作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？
他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在这满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨"曾不知老之将至"。
人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。
往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。
人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思考，作者在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
良 辰美 景赏 心悦 事
记叙、描写、议论、抒情相结合
句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致
茂林修竹重修岳阳楼修守战之具雨村修书二封修身洁行
所以兴怀，其致一也假舆马者……致千里致谢、 致敬不爱珍器重宝肥沃之地，以致天下之士
一觞一咏夫人之相与，俯仰一世固知一死生为虚诞所以兴怀，其致一也
会于会稽山阴之兰亭（省主语） 群贤毕至，少长咸集：全，都。映带（兰亭）左右（省定语） 列坐其次：旁边，水边。所以游目骋怀：用来。 足以极视听之娱：动词，穷尽。
夫人之相与 夫：发语词。之：取独。取诸怀抱：之于。虽趣舍万殊 ：即使。及其所之既倦 及：等到。之：动词，到达。终期于尽 ：到。
1、通假字：趣舍万殊 （“趣”通“趋”，往，取） 亦由今之视昔（“由”通“犹”，像）
一觞一咏 足以极视听之娱 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 其致一也
（名词活用作动词，喝酒）
（形容词活用作动词，穷尽）
（形容词活用作动词，看作相等）
（数词活用作动词，是一样的）
（数词活用作动词，看作一样）
会于会稽山阴之兰亭 当其欣于所遇 亦将有感 于斯文 引以 为流觞曲水 晤言 一室之内 死生亦大矣