人教统编版必修 上册10.1 劝学完美版ppt课件

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荀子名况，字卿，战国后期赵国人，著名的思想家、教育家。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。
作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
小组合作，疏通字词，梳理文章脉络。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，?以（之）为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。
靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更深；冰是水凝结而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，（如果）给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为加热使它成为这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对自己检查，就智慧明达，行为不犯错误了。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以（之）为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
这一段用了什么论证方法?
找出第二段的中心句并概括：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
青，取之于蓝，而青于蓝
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也 。
我曾经整天地思索；（却）不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚跟眺望，（却）不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂没有更长，但是人在远处也能看见；顺着风呼喊，声音没有加大，但听的人听得清楚。借助车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是善于游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外物啊。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
堆积泥土成为高山，风雨就在这里兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行形成良好的品德，自然就会得到最高的智慧，圣人的心境由此具备。所以不积累小步，就无法到达千里；不汇集细流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能跳出十步；劣马拉车走十天（也能走得很远），它的成功在于不停止。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
拿刀刻东西，但是中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金属和石头也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，因为心思专一。螃蟹有六条腿，两只大钳子，（然而）没有蛇鳝的洞穴就没有可以容身的地方，因为心性浮躁。
有意义，有作用，咱学不学？怎么学？
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
思考：第3段用了哪些论证方法来谈学习的方法的？
正在读高一的李华同学面对全新的学习内容，不知道该怎样应对，他觉得自己没有读书的天赋,并产生了退学的想法。假如你是李华的同学，请你从荀子的《劝学》中寻找能劝勉他的话，制作成书签，让他在学习的过程中能时时勉励自己。
设置书签正面：从《劝学》选择一句话，提炼成更简练的字词，写在书签正面。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
……君子生非异也，善假于物也
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海
骐骥一跃，不能十步；……金石可镂。
蚓无爪牙之利……用心躁也
积累、坚持、专心，它们之间的顺序可以调换吗？
不可以。日积月累引出坚持不懈，想要达到更高的境界，就要有专心的品质。由浅入深，层层推理，论证非常严密。
严格地说，通常所谓“比喻论证”是不确切的，比喻是一种修辞技巧，常用来说明事物的状态、大小、色泽等等；设喻则是一种说明事理的方法，用于论证，应称为“设喻论证”。
效果：把抽象深奥的道理阐述得生动形象，使论证浅显易懂，还有助于读者在阅读中很快就能明白作者的用意。
事物的特征和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。
通过各种事物的比喻和对比，荀子特别强调后天学习的重要性，我们如果也可以广泛地学习，每天也对自己检查，省察，通过不断地学习，我们也会慢慢地去“恶”近“善”，逐步靠近君子或成为君子，甚至超越君子。
新农村建设落实到每个村落，为了改变农村人们“学习无用”的观念，促进教育的普及，现在要在村里设置读书屋。除了《劝学》，社区主任打算再选一篇相应的文章，把它写在读书屋的正门边的墙壁上，以激励大家读书学习。请你从给出来的几篇诗文里选择，并阐释你的理由。
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
诸位贤弟足下： …… 诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记《茶余偶谈》一则，此三事未尝一日间断。十月廿一日誓永戒吃水烟，洎已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记《茶余偶谈》、读史十页、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。诸弟每日自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。予除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者，将终身以之。
……黄子寿近作《选将论》一篇，共六千余字，真奇才也。子寿戊戌年始作破题，而六年之中遂成大学问，此天分独绝，万不可学而至，诸弟不必震而惊之。予不愿诸弟学他，但愿诸弟学吴世兄、何世兄。吴竹如世兄现亦学艮峰先生写日记，言有矩，动有法，其静气实实可爱。何子贞世兄，每日自朝至夕总是温书，三百六十日，除作诗文时，无一刻不温书，真可谓有恒者矣。故予从前限功课教诸弟，近来写信寄弟，从不另开课程，但教诸弟有恒而已。
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不敢为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事：此三者缺一不可。诸弟此时，惟有识不可以骤几，至于有志有恒，则诸弟勉之而已。予身体甚弱，不能苦思，苦思则头晕，不耐久坐，久坐则倦乏，时时属望，惟诸弟而已。
开放性的答案，只要阐释好理由。但要结合地点环境（农村建设）及阅读对象去选择。
这篇课文是《荀子·劝学》的节选，段落之间有很多删减。为了加深巩固大家对课文内容和结构的理解，我选出了三小部分，大家试着为他们找回各自的位置。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。（吴国、越国、东夷、北貉这些南方和东北边地部落的人，刚出生的时候，哭声相同，长大后，风俗习惯就不同了，这是教育使他们这样的。）
放在课文第2段之后。选文与课文第2段都强调学习可以改变人。
置于课文第3段之后。文章的第3段讲“善假于物”，如登高、顺风、假舆马、假舟楫等，凭借外界条件的帮助可以弥补不足，可以取得更好的效果。这里借用鹪鹩与芦苇的关系比喻论证，说明环境对人的影响。环境不仅仅能够从正面给人以积极的引导，而且也能从消极的方面给人带来各自影响。告诫人要在“假于物”的时候应该有所选择。
鳲鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。鳲鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。鳲鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。鳲鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人，正是国人。胡不万年？
放在课文第4段之后。引用《诗经》里的内容来增强论证，说明学习必须专心致志，用心专一，才能获得成功。
布谷鸟宿在桑树上，养育七只小鸟，喂小鸟时，早晨从上开始，依次往下喂，晚上从下开始，依次往上喂，平均不走样，天天如此。那些善人君子呀，行为、举止、仪态始终如一。行为、举止、仪态始终不走样，心像打结一样，不会散开，专心致志。——《诗经·曹风·尸鸠》