2024届高考历史二轮复习：古代史板块 课件

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一、古代中国儒家思想与古希腊人文主义精神的异同
1.相同点都关注人和人类社会；都将道德看作政治的基础，认为匡正道德是振邦教国的根本。2.不同点(1)对人的属性的关注点不同：儒家思想强调社会的人；古希腊思想家则特别强调个体的人。(2)处理个人与社会关系的着眼点不同：儒家思想强调社会的等级秩序；古希腊思想家强调人的平等。
(3)对自然的研究态度不同：儒家思想注重将社会和人文问题作为研究的主题，忽视对自然的探究；古希腊思想家关注的是自然界和人类生活，在对自然的研究中讲求实事求是的科学思维方法，体现了人类不断追求真理，了解未知的人文精神。
针对练1　子曰：“为政以德，譬如北辰。居其所而众星共(拱)之。”亚里士多德说：“遵照道德准则生活就是幸福的生活。”对此理解最恰当的是A.都主张以德治国B.都强调中庸之道C.蕴含着东西方文化的冲突D.体现了道德在不同方面的价值
解析　主张以德治国、强调中庸之道与孔子有关，与亚里士多德无关，排除A、B两项。“冲突”在题干中无法体现，排除C项。孔子要求统治者为政以德，亚里士多德要求民众遵守道德，故题干体现了道德在不同方面的价值，D项正确。
针对练2　孔子说：“未知，焉得仁？”苏格拉底提出：“美德即知识。”两位先哲都A.强调人之善恶取决于其知识的总量B.将知识和美德作为挽救时弊的良方C.认为真正的道德是基于理性的认识D.主张通过教育来完善自身匡扶社会
解析　材料并未体现“知识的总量”的信息，故排除A项。材料并未体现“挽救时弊”的信息，故排除B项。根据材料信息“未知，焉得仁”“美德即知识”可知，孔子和苏格拉底都强调知识与美德的关系，认为真正的道德是基于理性的认识，故C项正确。材料并未体现教育与完善自身匡扶社会的关系，故排除D项。
二、古代罗马法律与古代中国法律的区别
针对练3　李悝的《法经》大致与《十二铜表法》同时成文，但是法律成了压制性力量，是记载义务的文本，而不是权利的宣言书。与中国的成文法相比，《十二铜表法》A.充分给予平民依法保护自己的权利B.主张公民权利并具备公民法性质C.确立贵族阶层制定法律的主导地位D.体现了社会各阶级的利益与要求
解析　《十二铜表法》是平民与贵族妥协的产物，所以最终并没有给予平民充分运用法律保护自己的权利，它依然是习惯法的汇编，但是做到了有法可依，结束了贵族任意曲解法律的历史，故排除A，选择B；贵族阶层一直具有制定法律的主导地位，故C不符合题意，排除；当时罗马处于奴隶制时代，《十二铜表法》不会代表奴隶的利益和要求，故D不符合史实，排除。
解析　材料“法不朝令夕改”“让百姓知法”“法不阿贵”未体现保护私有财产，而罗马法坚持两大准则：保护私有财产和提倡法律面前公民人人平等，故A项正确。B、C、D三项均不符合题意，排除。
针对练4　在中国古代，韩非子曾对法的一般特点有精辟概括：法固(法不朝令夕改)、法显(让百姓知法)、法一(法不阿贵)，中华法系与罗马法在这方面异曲同工。但纵观世界古代史，后者最重要的一个特征是其他法系难以比及的，这就是A.在私有制经济中最完备B.贯彻公正平等的基本原则C.反对维护君主专制制度D.维护绝对正义与公平精神
一、中国历史上“大一统”国家治理的重要特点
“大一统”是中国历史上长期形成的政治观、民族观与天下观，也是历代国家治理所追求的理想与目标。中国历史上大一统的国家治理表现出四个重要特点：1.国家统一。国家统一是大一统中央集权国家治理体系形成的基础，也是历代统治者追求的重要目标。中国历史上曾数次出现分裂割据的状况，但无论怎样分裂，最终都会走向统一。这是中国历史进程中的一个鲜明特点。
2.“要在中央”。中央集权是中国两千多年封建国家治理最基本的制度体系。这一体系的核心是“事在四方，要在中央”。中央政府通过文书律令、官僚行政、考核监察等方式，推行政令，维护中央权威。3.郡县体制。郡县体制是中央集权下地方治理体系的概括。历代王朝将全国划分为若干不同层级的行政区域，如道、路、州、府、省、郡、县等，由中央委派官员进行管理。历代思想家、政治家对郡县体制的治理方式表现出高度认同。
4.因俗而治。我国历史上大一统的国家治理模式，并非一味地追求整齐划一，也有高度的灵活性。“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”(《礼记·王制》)，适度保持自治、分治，根据不同地区的具体状况采取不同的治理方式也取得不少成功经验。
针对练5　有学者认为天下四方的观念来自于流动性很大的部落，一些居住在中原的土著部落不易产生这类宏观意识。如楚国眼界宽了，才产生了“问鼎中原”的野心，因此说明了“中原”本无“故主”。材料表明A.天下四方观念起源于游牧民族B.中原并非中华文明的发源地C.民族大融合催生出大一统观念D.天下观念是文明进步的表现
解析　材料提及“天下四方的观念来自于流动性很大的部落”，但这不能表明天下四方观念起源于游牧民族，故排除A。联系所学可知，中原并非中华文明的发源地表述不符合史实，故排除B。材料提及“天下四方的观念来自于流动性很大的部落，一些居住在中原的土著部落不易产生这类宏观意识”“‘中原’本无‘故主’”，这表明民族融合催生出大一统的观念，故C正确。天下观念是文明进步的表现在材料中未体现，故排除D。
针对练6　(2020·山东济宁一中高三期末)阅读材料，完成下列要求。材料　“大一统”是我国历史上长期形成的历史观、民族观与天下观，也是历代国家治理所追求的理想和目标。“大”指重视、尊重，“一统”是指一体、统一、治理，大一统的含义就是重视和尊重一体、一统的治理制度体系。
从材料中提出一个论题，结合所学知识，加以论述。(要求：论题明确，持论有据，表述清晰)
答案　论题：儒家提倡的“大一统”观念推动了中国统一多民族国家的发展。论述：“大一统”是儒家提倡的政治观念，尤其是在汉代，董仲舒系统地提出了“大一统”理论，提倡国家统一，加强中央权威。自秦汉以后，中国统一多民族国家得到迅速发展。秦汉以来，郡县制一直沿用到今，在一定程度上维护了社会稳定、推动了经济发展，推动了统一多民族国家的发展。明清时期对少数民族地区“因俗而治”，一定程度上加强了中央集权。由此可知，儒家提倡的“大一统”观念有利于加强中央集权，推动了中国统一多民族国家的发展。
二、中国古代的社会救济政策及实施
1.古代社会灾害救济的路径(1)方案的选取次序①救政：一般而言，当社会遭遇重大灾害时，统治者先检讨其为政得失，采取避正殿、减膳、祈雨、虑囚、改元等救政自谴制度，以对上天的警示作出回应，表达忏悔。如果此举奏效，即欢庆祥瑞，表达对上天的感恩，并借此强化皇帝作为“天子”的权威性与合法性，将救灾演绎为君权与神权的结合与演示，巩固政权。
若短时期不见效果，君主就会将责任外延，开始着手改善吏治以及政府部门，罢免宰相、求言纳贤、策免官员等，君王借此强化君臣一体的思想观念。②救灾：灾害救济是否成功才是社会恢复稳定、国家发展的关键。古代主要救灾制度有物质储备制度、水利兴修制度、农业技术推广制度、报灾与勘灾制度、物资赈济制度、扶持灾民再生产制度、市场救济制度等。(2)说明问题：救灾方案的选取次序，体现着古代社会里根深蒂固的等级观念：保民要先理政，理政须先敬天。在本质上，这是一种基于“天人感应”基础上的危机反应模式，并通过这种反应来强化帝王执政的合法性和权威性。
2.正律中的社会救济保障条款(1)明初设养院收养孤苦无靠者，按月发口粮。明律规定：“凡鳏寡孤独及笃废之人，贫穷无亲属依靠，不能自存，所在官司应收养而不收养者，杖六十。”(2)清代的法律中有关规定有灾荒救济，高龄老人赡养，设栖流所以收养流浪贫民，孝子节妇贫苦者救济，贫苦读书人救济等。
3.历代实施赈济的城乡关系(1)差异：大多数的救济是在直接影响政权稳定的城市中进行的，而对相对偏远的乡村则缺乏得多。(2)影响：魏晋南北朝时期的建康、唐代的长安、北宋的开封、南宋的杭州、元明清的北京等，在天灾人祸之际，往往成为灾民的“蓄水池”。政府还常常在主要城镇、水路咽喉设立“留养”机构。
针对练7　周代经常遣使“分行四方，延问疾苦”；汉代将政府救助“贫不能自存者”列入律法；宋代多行招商赈济、以工代赈之举，同时还鼓励民间互助。这反映了中国古代的扶贫工作A.源远流长历代延续 B.因地制宜注重方法C.政府主导手段增多 D.分类精准成效显著
解析　周、汉、宋并不是相延续的朝代，所以无法体现中国古代的扶贫工作源远流长历代延续，故排除A项；题意中的中国古代的扶贫工作并没有体现不同地区的不同内容，无法说明因地制宜注重方法，故排除B项；周、汉、宋的扶贫工作主要以政府为主导，扶贫手段增多，故选C项；题意中的内容没有体现中国古代扶贫工作进行精准分类，也没有反映扶贫工作的成效，故排除D项。
针对练8　阅读材料，回答问题。材料　宋朝社会保障机构有福田院、居养院、安济坊与漏泽园等。福田又称作佛教徒的功德田。北宋福田院设在东京(今河南开封)，由开封府直接派人管理，收养对象为首都一地的老幼残疾且无依无靠的贫困人口。宋徽宗多次下诏敦促各州府建立养老济贫机构，居养院、安济坊到宋徽宗时最为普及完善，遍及全国各州郡。到南宋时，发展出专业性的收养机构，如安老坊、婴儿局等。大宋律法《宋刑统》对社会保障救济作出规范，政府对执行不力的官员给予严厉惩办，并定期派“监司巡历检察”。宋朝的医疗济贫机构叫医药惠民局，北宋时创立，其中的安济坊作为专门性的扶贫机构，其职能是负责收治家庭贫困的病患者。漏泽园乃国家免费公墓，既安葬无名尸体，也允许无地无钱的贫民安葬自己的亲属于此。
(1)根据材料，概括宋朝实施社会保障的措施。
答案　措施：设立保障机构；政府积极推进；立法保障，定期考核；针对生老病死不同情况采取相应的保障措施。
(2)根据材料并结合所学知识，简析宋朝社会保障制度的历史意义。
答案　意义：缓和矛盾；稳定政局；巩固统治；有利于社会经济发展；对后世有借鉴意义。
三、古代丝绸之路的开辟与发展
针对练9　唐中期平定西突厥后，处在丝绸之路上的九个沙漠绿洲国家，即“昭武九姓”国，便宣誓臣服于大唐王朝。他们世代善于经商，将中亚的音乐、舞蹈、历法传入中原，把中国的丝绸、造纸技术传到西方。这主要反映了A.丝绸之路推动了中外文化交流B.大唐王朝政治清明而国力强盛C.商品经济的发展利于社会进步D.唐朝在西部地区建立了有效统治
解析　根据材料“他们世代善于经商，将中亚的音乐、舞蹈、历法传入中原，把中国的丝绸、造纸技术传到西方”并结合所学知识可知，丝绸之路推动了中外文化交流，A选项符合题意。
针对练10　阅读材料，完成下列要求。材料一　中国是世界丝绸的故乡，据记载先秦时期丝绸生产已经兴起。从丝绸遗址分布看，黄河中下游、长江三角洲、川蜀盆地以及华南地区丝绸业出现比较早。由于历史等方面因素，丝绸生产首先在黄河中下游地区得到快速发展。随着纺织工具不断革新，在魏晋南北朝，丝织物品已经达到20多种。魏晋之后，丝绸生产重心逐渐向南转移。到宋朝，江南地区成为全国丝绸重要的产区。明清时期，江南一带出现丝绸专业市镇，丝绸也是对外贸易的重要输出商品，丝绸贸易成为我国和世界人民友好交往的纽带。——摘编自朱新予《中国丝绸史》，原文有改动
材料二　17—18世纪，大量中国的丝绸运往欧洲，因其充满异国情调的图案，给他们带来了关于中华帝国的形象化的联想。加上入华传教士书信中透露的信息，以及来华经商商人的渲染，一股对中国丝绸的狂热爱好便席卷欧洲，从而形成了“中国风”。在18世纪因法国路易十五的提倡获得了突出的发展，并迅速传播。“中国风”主要体现在18世纪的法国，里昂、都尔等城市是这类丝绸织物的生产重镇。——摘编自袁宣萍《17—18世纪欧洲丝绸中的“中国风”》，原文有改动
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代丝绸开发利用的特点和作用。
答案　特点：①时间早且区域多；②技术不断进步，品种多；③重心逐渐南移；④出现专业化产区；⑤是对外贸易的重要商品。作用：①促进了中国与世界的联系；②增加了政府的财政收入；③丰富了人们的物质生活；④推动了商品经济与市镇的发展。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明17—18世纪欧洲丝绸业流行“中国风”的背景和影响。
答案　背景：①世界市场的发展；②欧洲传教士、商人及统治者的推动和提倡；③资本主义经济的发展；④中国丝绸纺织技艺高超及欧洲人对中国的好奇。影响：①扩大了中华文明的影响；②推动了欧洲丝绸业的发展；③中国在对外贸易中处于出超地位。