高中语文人教统编版必修 下册第八单元15（谏太宗十思疏 * 答司马谏议书）15.2* 答司马谏议书导学案

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一、对照课本注释翻译
答司马谏议书 王安石
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处(chǔ)相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒(guō)，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重(chóng)念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀(jì)君实或见恕也。
鄙人王安石请启：昨天承蒙您（来信）赐教，我私下认为与君实您同游共处、交往相好的日子很久了，但是议论起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张大多不同的缘故啊。虽然想要勉强劝说几句，最终也必定不能被（您）理解，所以只简单地给您回信，不再逐一替自己分辩。后来又考虑到蒙您一向看重和厚待我，在书信往来上不宜马虎草率，所以我现在详细地说出我之所以这样做的原因，希望您看后或许能谅解我吧。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤(bàng)也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难(nàn)壬(rén)人，不为拒谏。至于怨诽(fěi)之多，则固前知其如此也。
读书人所争辩的，尤其注重于名和实（是否相符），如果名和实一经辨明，天下的根本道理就清楚了。如今您来指教我的，是认为我的做法侵夺原来官吏的职权；派人到各地推行新法，生事扰民；设法生财，与民争利；朝中有反对的意见，拒不接受，因此招致天下人的怨恨和指责。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专职的官吏（去执行），这不属侵夺原来官吏的职权；效法先皇的贤明政治，用来兴办好事，革除弊端，这不是生事扰民；替国家理财政，这不是与民争利；批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，，这本来是(我)预先知道会这样的。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(xù)国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚(gēng)之迁，胥(xū)怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度(dù)，度(duó)义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
人们习惯于得过且过，没有长远打算（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾念国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都对上位者有怨恨啊，（并）不仅是朝廷上的士大夫（加以反对）罢了；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划；（这是他）考虑到（事情）适宜就采取行动；认为正确（就）看不出有什么可以后悔的缘故啊。如果君实您责备我是因为（我）在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，以便施恩惠给人民，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该一切都不做事，无所作为，墨守前人的陈规旧法，那就不是我敢领教的了。
无由会晤，不任(rèn)区区向往之至！
没有缘由（与您）见面，内心不胜仰慕至极！
二、理解性默写
1.《答司马谏议书》中，作者以“ ， ”为论证的立足点，对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。
2.《答司马谏议书》中“ ， ” 两句直接点明王安石和司马光二人政治上不投和的原因，亮出了分歧的焦点。
3.《答司马谏议书》中，“ ， ” 可以说是王安石的行事准则，也是对历史上一切改革家刚决精神的概括。
4.在《答司马谏议书》中，王安石与司马光虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情。在结尾用“ ， ”两句聊表敬意。
5. 针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是“ ”，根本目的是“ ”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。
6.在《答司马谏议书》中，说明为天下治理整顿财政，不能算是与百姓争夺财利的句子是“ ， ”。
7.在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：“ ， ”。
8.司马光指责王安石“拒谏”，王安石却在《答司马谏议书》中理直气壮地回答以“ ， ”两句，说这样不叫“拒谏”。
9.在《答司马谏议书》中写到，盘庚迁都之时，虽然“ ”，且“ ”，但他并不是因为有人抱怨、反对就改变自己的计划。
10.《答司马谏议书》中，王安石以“ ， ”揭露了朝堂之上官吏不问国事、附和世俗的丑恶现象。
【答案】
1.《答司马谏议书》中，作者以“名实已明 ， 而天下之理得矣”为论证的立足点，对保守派的谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。
2.《答司马谏议书》中“而议事每不合 ， 所操之术多异故也”两句直接点明王安石和司马光二人政治上不投和的原因，亮出了分歧的焦点。
3.《答司马谏议书》中，“度义而后动 ， 是而不见可悔故也” 可以说是王安石的行事准则，也是对历史上一切改革家刚决精神的概括。
4.在《答司马谏议书》中，王安石与司马光虽无缘见面，但对司马光充满了仰慕之情。在结尾用“无由会晤 ，不任区区向往之至”两句聊表敬意。
5. 针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石指出新法的理论依据是“举先王之政”，根本目的是“兴利除弊”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。
6.在《答司马谏议书》中，说明为天下治理整顿财政，不能算是与百姓争夺财利的句子是“为天下理财 ， 不为征利”。
7.在《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：虽欲强聒，终必不蒙见察。
8.司马光指责王安石“拒谏”，王安石却在《答司马谏议书》中理直气壮地回答以“辟邪说，难壬人”两句，说这样不叫“拒谏”。
9.在《答司马谏议书》中写到，盘庚迁都之时，虽然“胥怨者民也”，且“非特朝廷士大夫而已”，但他并不是因为有人抱怨、反对就改变自己的计划。
10.《答司马谏议书》中，王安石以“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”揭露了朝堂之上官吏不问国事、附和世俗的丑恶现象。