语文选择性必修 下册10.1 兰亭集序备课课件ppt

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ZUOZHEJIESHAO
王羲之，字逸少，琅琊临沂（今山东省临沂市）人。东晋大臣、书法家，丹阳尹王旷的儿子，太尉郗鉴的女婿，有“书圣”之称。 凭借门荫入仕，历任秘书郎、江州刺史、会稽太守，累迁右军将军，人称“王右军”。永和九年（353年），组织兰亭雅集。撰写的《兰亭集序》，成为“天下第一行书”。
王羲之 （303年—361年）
ZUOPINJIESHAO
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽（kuài jī）山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tuān），映带左右，引以为流觞（shāng）曲（qū）水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chěng）怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣（qū）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
①永和九年，岁在癸丑，②暮春之初，③会于④会稽山阴之兰亭，⑤修禊事也。群贤⑥毕至，⑦少长⑧咸集。
①永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345—356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰等41人。举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
②暮春：阴历三月。暮：晚。
④会稽：郡名，今浙江绍兴。
译：永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。
⑤修禊事也：（为了）做禊事。禊：一种祭礼。
⑥毕至：全到。毕，全、都。
⑦少长：如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之等是长。
此地有①崇山峻岭，茂林②修竹，又有清流③激湍，④映带左右，引以为⑤流觞曲水，⑥列坐其次。
①崇山峻岭：高峻的山岭。
②修竹：高高的竹子。修：高高的样子。
③激湍：流势很急的水。
译：兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边。
④映带左右：辉映围绕在亭子的周围。映带：映衬、围绕。
⑤流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。曲水：引水环曲为渠，以流酒杯。
⑥列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐：排列而坐。次：旁边。
虽无①丝竹管弦之盛，②一觞一咏，亦足以畅叙③幽情。
①丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛：盛大。
②一觞一咏：喝着酒作着诗。
③幽情：幽深内藏的感情。
译：虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。
是日也，①天朗气清，②惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察③品类之盛，④所以游目⑤骋怀，足以⑥极视听之娱，⑦信可乐也。
②惠风：和风。和畅：缓和。
③品类之盛：万物的繁多。品类：指自然界的万物。
译：这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
①夫人之相与，俯仰一世。或②取诸怀抱，③悟言一室之内；或④因寄所托，放浪形骸之外。
①夫……一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫：句首发语词，不译。相与：相处、相交往。俯仰：表示时间的短暂。
译：人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。
②取诸：取之于，从……中取得。
③悟言：面对面的交谈。悟：通“晤”，面对面。
④因寄……之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因：依、随着。寄：寄托。所托：所爱好的事物。放浪：放纵、无拘束。形骸：身体、形体。
虽①趣舍万殊，②静躁不同，当其欣于所遇，③暂得于己，④快然自足，⑤不知老之将至。
①趣（qū）舍万殊：各有各的爱好，取舍各不相同。趣舍：即取舍，爱好。趣：通“取”。万殊：千差万别。
④快然自足：感到高兴和满足。
译：虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。
⑤不知老之将至：（竟）不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。
及其①所之既倦，②情随事迁，③感慨系之矣。
①所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之：往、到达。
②情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁：变化。
③感慨系之：感慨随着产生。系：附着。
译：等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。
①向之所欣，俯仰之间，已为②陈迹，犹不能不③以之兴怀。
③以之兴怀：因它而引起心中的感触。以：因。之：指“向之所欣……以为陈迹”。兴：发生、引起。
译：过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触。
况①修短随化，终②期于尽。古人云：③“死生亦大矣。”岂不痛哉！
①修短随化：寿命长短，听凭造化。化：自然。
③死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。
译：况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每览昔人兴感之由，若合一①契，未尝不②临文嗟悼，不能③喻之于怀。
①契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
②临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临：面对。
译：每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。
①固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。
①固知……妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固：本来、当然。一：把……看作一样；齐：把……看作相等，都用作动词。虚诞：虚妄荒诞的话。殇：未成年死去的人。妄作：妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。出自《齐物论》。
译：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。
悲夫！故①列叙时人，②录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，③其致一也。④后之览者，亦将有感于⑤斯文。
①列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
②录其所述：录下他们作的诗。
③其致一也：人们的思想情趣是一样的。
④后之览者：后世的读者。
⑤斯文：这次集会的诗文。
译：可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子，又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触。况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
KETANGLIANXI
1.解释下列划线字词的意思：
①所以游目骋怀：_______________②虽趣舍万殊，静躁不同，：______________③曾不知老之将至：_______________
2.下列句式不同于其他三项的是：
A.虽无丝竹管弦之盛B.苟以天下之大C.夫战，勇气也D.冠者五六人，童子六七人
3.下列各句中划线字与例句中用法完全相同的一项是：
A. 为刎劲之交 B. 族秦者秦也C. 辇来于秦 D. 火尚足以明也