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初中语文部编版八年级下册第22课《礼记二则》精讲精练
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八年级语文下册《礼记二则》精讲精练一、精讲《虽有佳肴》文学常识本文选自《礼记正义》。《礼记》战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。课文精讲虽有嘉肴虽1有嘉肴2，弗食，不知其旨3也；虽有至道4，弗学，不知其善也。是故5学然后知不足，教然后知困6。知不足，然后能自反7也；知困，然后能自强8也。故曰：教学相长9也。《命》10曰：“学半11。”其此之谓乎12？注释1.虽：即使。2.嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。3.旨：味美。4.至道：最好的道理。5.是故：所以。6.困：困惑。7.自反：自我反思。8.自强：自我勉励。9.教学相长：教和学是互相推动、互相促进的。10.《兑命》：即《说命》，《尚书》中的一篇。11.学学半：教别人，占自己学习的一半。第一个“学”同“敩”，教导。12.其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。译文：即使有美味佳肴，不去吃，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个意思吧！通假字兑（同“说（yuè）”），指的是殷商时期的贤相傅说。学（同“敩”），教导。词类活用1、不知其旨也：旨 名词作形容词，甘美。 2、不知其善也：善 形容词作名词，好处。虚词的运用1.其 弗食，不知其旨也（代词，指“佳肴”，美味的菜）弗学，不知其善也（代词，指“至道”，最好的道理）其此之谓乎（表示推测）课文理解1.这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。2.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。《大道之行也》大道之行也大道1之行2也，天下为3公，选贤能4，讲信修5。故人不独亲其亲6，不独子其子7，使老有所终8，壮有所用，幼有所长，、寡9、孤10、独11、废疾12者皆有所养，男有13，女有归14。货15其弃于地也，不必藏16于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴17，盗窃乱贼而不作18，故外户19而不闭。是谓大同。注释1.大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。2.行：施行。3.为：是，表判断。4.选贤与能：贤，指品德高尚。能，指才敢出众。与，同“举”，选举，推举。选拔推举品德高尚、有才干的人。5.修：培养。6.不独亲其亲：第一个亲，意动用法，以……为亲。第二个亲，指父母。7.不独子其子：第一个子，意动用法，以……为子。第二个子，指子女。8.有所终：有终老的保障。9.矜：同“鳏”，老而无妻的人。寡，老而无夫。10.孤：幼而无父的人。11.独：老而无子的人。12.废疾：有残疾而不能做事。13.分：职分，职守。14.归：女子出嫁。15.恶：憎恶、厌恶。16.藏：私藏。17.谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。闭：闭塞；兴：发生、兴起。18.作：兴起。19.外户：从外边把大门带上。译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔有贤德的人，推举有才能的人出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能发挥自己的才能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾的人都能得到供养。男子忠于职分，女子及时出嫁。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）却不一定是因为想占为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。所以图谋之心闭塞而不会兴起，偷盗、作乱害人的事情就不会兴起，所以（家家户户）把门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫做“大同”社会。通假字1.选贤与能。 “与”同“举”，推举，选举。2.矜、寡、孤、独、废疾者。 “矜”同“鳏”，老而无妻的人。词类活用1.故人不独亲其亲 亲：意动用法，以……为亲。2.不独子其子 子：意动用法，以……为子。⒊使老有所终 老：形容词作名词，老年人。⒋壮有所用 壮：形容词作名词，壮年人。⒌幼有所长 幼：形容词作名词，幼童。一词多义1.闭 闭塞——谋闭而不兴关闭——外户而不闭古今异义1.归古义：女子出嫁 今义：返回,回到本处课文理解1、 课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？文中"大道"就是指政治上的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”是指理想社会，是因为施行了政治上的最高理想才会有理想社会，也就是大道之行造就大同。"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。2.本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（1）人人都能受到全社会的关爱；（2）人人都能安居乐业；（3）人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。二、精练课内练习注音兑（ ）命 学（ ）学半 选贤与（ ）能 讲信修睦（ ）矜（ ）寡 男有分（ ） 货恶（ ）其弃于地也 词类活用1、不知其旨也：（ ） 2、不知其善也：（ ）3、故人不独亲其亲 （ ）4、不独子其子（ ）5、使老有所终 （ ）6、壮有所用 （ ）7、幼有所长 （ ）通假字1.兑命（ ）2.学学半（ ）3.选贤与能（ ）4.矜、寡、孤、独、废疾者。（ ）一词多义1.闭 （ ）——谋闭而不兴（ ）——外户而不闭2.其 （ ）——弗食，不知其旨也（ ）——弗学，不知其善也（ ）——其此之谓乎翻译句子（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。（2）虽有至道，弗学，不知其善也。（3）是故学然后知不足，教然后知困。（4）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（5）故曰：教学相长也。（6）故人不独亲其亲，不独子其子。（7）力恶其不出于身也，不必为己。（8）货恶其弃于地也，不必藏于己。课外练习一、阅读【甲】【乙】两段选文，回答1—5题。【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。——节选自《礼记·礼运》【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。于时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。——节选自《<史记>·商君列传第八》【注释】①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。1.解释下列句中划线词的意思。（1）秦民大说说： （2）有一人徙之 之： 2.下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )A.故人/不独亲其亲，不独／子其子 B.故／外户／而不闭C.令／既具，末布，恐／民之不信 D.刑／其傅公子虔，黥／其师公孙贾3.用现代汉语翻译下面的句子。募民有能徒置北门者予十金。4.乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是 ，甲文中的“ ”二字也能体现这一点。5.有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？二、阅读下面两篇文言文完成1--5题【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。【乙】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。【丙】金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。1.下列划线词的意思相同的一项是（ ）A.云归而岩穴瞑 男有分，女有归 B.醒能述以文者 蒙辞以军中多务C.货恶其弃于地也 安陵君其许寡人也D.以为妙绝 往来而不绝者2.用现代汉语翻译下面的句子。（1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。（2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。3.【甲】文画线句子是从哪两个方面来说明“大同”社会的特征的？【乙】文画线句子描绘了一幅怎样的画面？4.解释【丙】文中加点词语的意思。（1）玉盘珍羞直万钱珍羞： （2）直挂云帆济沧海云帆： 5.【丙】文“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”这两句诗运用了什么写作手法？有何用意？三、阅读下面文言文，完成1－4题【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？（选自《虽有嘉肴》）【乙】任末①年十四，学无常师，负笈②不远险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵③，削荆④为笔，刻树枝为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿⑤以自照。观书有会意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”（选自《拾遗记》，有删改）【注释】①任末：人名。②笈：书箱。③庵：茅草小屋。④荆：灌木名。⑤麻蒿：植物名，点燃后可照明。1.解释下面句子中划线的字。（1）不知其旨也 旨： （2）负笈不远险阻 负：2.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）是故学然后知不足，教然后知困。（2）人若不学，则何以成？3.下面句子中朗读断句不正确的一项是（ ）A.不知／其旨也 B.观书有会／意者C.然后／能自反也 D.常／以净衣易之4.结合【甲】【乙】两文中的内容，谈谈你在自主互助学习中的启示？ 四、阅读下面文言文，完成1－5题【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知因。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？【乙】君子之学必好问，问与学，相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细；舍问，其奚①决焉？【注释】①奚：怎么1.解释下列划线词的意思。（1）然后能自反也 （2）君子之学必好问 （3）舍问，其奚决焉 2.请用“/”给【乙】文中画线文字断句，限划两处。相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。3.将下列句子翻译成现代汉语。（1）虽有至道，弗学，不知其善也。（2）好学而不勤问，非真能好学者也。4.【甲】【乙】两段文字的中心论点分别是什么？（用原文作答）5.【甲】【乙】两段文字的论证方法有哪些相同之处？五、阅读下文，回答问题。【甲】虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！【乙】董遇好学董遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依①将军段煨。采稆负贩②，而常挟持经书，投间习读，其兄笑之，而遇不改。……人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”。言“读书百遍，其义自见”。从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”（选自《三国志》裴松之注引《魏略》）[注释]①依：投靠。②采稆负贩：收割贩卖野生稻子（维持生活）。1.【甲】文选自《 》。2.解释【乙】文中的加点词。（1）常挟持经书（ ） （2）人有从学者（ ）3.用现代汉语翻译【甲】文划线的句子。知不足，然后能自反也。4.对【乙】文中划线句意思的理解，正确的一项是（ ）。A.没有一天不感到痛苦饥渴。B.因为痛苦饥渴而没有时间。C.因为没有时间而感到苦恼。D.没有时间去感受痛苦饥渴。5.（1）【甲】文中以吃“嘉肴”来类比 ；（2）【乙】文中“三余”是指 、 、 三类时间。6.【甲】文认为教别人对于自己的学习很重要，因为“ ”（用成语回答）；【乙】文中董遇不肯教学生，是因为他认为最好的学习方法是 （用自己的话回答）。翻译句子参考答案：1.即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美。2.即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。3.所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。4.知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。5.所以说：教学与学习互相促进。6.因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。7.（人们也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。8.（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用。一参考答案：1.（1）同“悦”，愉快。 （2）代词，指“木”（木头）。2.A3.招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。4.取信于民(表明不欺骗百姓)；“讲信”5.不同意。 示例 1：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；示例 2：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。二、参考答案：1、B 2、（1）所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。（2）有人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。3、（1）人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业。（2）描绘了一幅太平祥和的百姓游乐图（或答：描绘滁人前呼后拥，往来不绝，快乐出游的画面）。4、（1）珍贵的菜肴 （2）高高的船帆5、（1）运用典故写作手法。（2）用意：借用姜太公和伊尹得到重用的典故，表达了诗人渴望得到重新重用的愿望（或答：写诗人自己对从政仍有所期待也得分）。三参考答案：1.（1）旨：甘美 （2）负：背2.（1）所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。（2）人如果不学习，那么凭什么成功呢？3.B4.示例：在自主学习中，我克服困难，勤奋学习，发挥自己学习的优势，为小组增光添彩。在互助学习中，我在教别人的同时也提升了自己，我们人家互帮互助，共同进步。四参考答案：1.（1）反：反省（2）好：喜欢，喜爱（3）舍：放弃，舍弃2.相辅而行者也/非学无以致疑/非问无以广识。3.（1）虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。（关键点：至、善，“虽”译成“即使”不扣分）（2）喜欢学习却不多问，不是真能好学。（关键点：好，判断句〕4.【甲】教学相长也。【乙】君子之学必好问。5.（1）两段文字都用道理论证，层层推进，有很强的逻辑性；（2）两段文字都从正、反两方面进行论证。五【参考答案】1.礼记·学记（礼记/学记）2.（1）拿着（拿）（2）跟从3.知道不足，这样以后才能自我反思。4.C5.（1）学“至道”（学习最好的道理）【学1分；至道（最好的道理）1分。引号不设分】（2）冬天（冬者）、夜晚（夜者）、阴雨天（阴雨者）6.（1）教学相长（2）自己反复读书（刻苦自学/读很多遍书、多读）【2分。“书读百遍，其义自见”（先读百遍）1分】
八年级语文下册《礼记二则》精讲精练一、精讲《虽有佳肴》文学常识本文选自《礼记正义》。《礼记》战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。课文精讲虽有嘉肴虽1有嘉肴2，弗食，不知其旨3也；虽有至道4，弗学，不知其善也。是故5学然后知不足，教然后知困6。知不足，然后能自反7也；知困，然后能自强8也。故曰：教学相长9也。《命》10曰：“学半11。”其此之谓乎12？注释1.虽：即使。2.嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。3.旨：味美。4.至道：最好的道理。5.是故：所以。6.困：困惑。7.自反：自我反思。8.自强：自我勉励。9.教学相长：教和学是互相推动、互相促进的。10.《兑命》：即《说命》，《尚书》中的一篇。11.学学半：教别人，占自己学习的一半。第一个“学”同“敩”，教导。12.其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。译文：即使有美味佳肴，不去吃，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进。《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个意思吧！通假字兑（同“说（yuè）”），指的是殷商时期的贤相傅说。学（同“敩”），教导。词类活用1、不知其旨也：旨 名词作形容词，甘美。 2、不知其善也：善 形容词作名词，好处。虚词的运用1.其 弗食，不知其旨也（代词，指“佳肴”，美味的菜）弗学，不知其善也（代词，指“至道”，最好的道理）其此之谓乎（表示推测）课文理解1.这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？教学相长。人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。2.文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。《大道之行也》大道之行也大道1之行2也，天下为3公，选贤能4，讲信修5。故人不独亲其亲6，不独子其子7，使老有所终8，壮有所用，幼有所长，、寡9、孤10、独11、废疾12者皆有所养，男有13，女有归14。货15其弃于地也，不必藏16于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴17，盗窃乱贼而不作18，故外户19而不闭。是谓大同。注释1.大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。2.行：施行。3.为：是，表判断。4.选贤与能：贤，指品德高尚。能，指才敢出众。与，同“举”，选举，推举。选拔推举品德高尚、有才干的人。5.修：培养。6.不独亲其亲：第一个亲，意动用法，以……为亲。第二个亲，指父母。7.不独子其子：第一个子，意动用法，以……为子。第二个子，指子女。8.有所终：有终老的保障。9.矜：同“鳏”，老而无妻的人。寡，老而无夫。10.孤：幼而无父的人。11.独：老而无子的人。12.废疾：有残疾而不能做事。13.分：职分，职守。14.归：女子出嫁。15.恶：憎恶、厌恶。16.藏：私藏。17.谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。闭：闭塞；兴：发生、兴起。18.作：兴起。19.外户：从外边把大门带上。译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔有贤德的人，推举有才能的人出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能发挥自己的才能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾的人都能得到供养。男子忠于职分，女子及时出嫁。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）却不一定是因为想占为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。所以图谋之心闭塞而不会兴起，偷盗、作乱害人的事情就不会兴起，所以（家家户户）把门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫做“大同”社会。通假字1.选贤与能。 “与”同“举”，推举，选举。2.矜、寡、孤、独、废疾者。 “矜”同“鳏”，老而无妻的人。词类活用1.故人不独亲其亲 亲：意动用法，以……为亲。2.不独子其子 子：意动用法，以……为子。⒊使老有所终 老：形容词作名词，老年人。⒋壮有所用 壮：形容词作名词，壮年人。⒌幼有所长 幼：形容词作名词，幼童。一词多义1.闭 闭塞——谋闭而不兴关闭——外户而不闭古今异义1.归古义：女子出嫁 今义：返回,回到本处课文理解1、 课文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？文中"大道"就是指政治上的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。“大同”是指理想社会，是因为施行了政治上的最高理想才会有理想社会，也就是大道之行造就大同。"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。2.本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？（1）人人都能受到全社会的关爱；（2）人人都能安居乐业；（3）人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。二、精练课内练习注音兑（ ）命 学（ ）学半 选贤与（ ）能 讲信修睦（ ）矜（ ）寡 男有分（ ） 货恶（ ）其弃于地也 词类活用1、不知其旨也：（ ） 2、不知其善也：（ ）3、故人不独亲其亲 （ ）4、不独子其子（ ）5、使老有所终 （ ）6、壮有所用 （ ）7、幼有所长 （ ）通假字1.兑命（ ）2.学学半（ ）3.选贤与能（ ）4.矜、寡、孤、独、废疾者。（ ）一词多义1.闭 （ ）——谋闭而不兴（ ）——外户而不闭2.其 （ ）——弗食，不知其旨也（ ）——弗学，不知其善也（ ）——其此之谓乎翻译句子（1）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。（2）虽有至道，弗学，不知其善也。（3）是故学然后知不足，教然后知困。（4）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（5）故曰：教学相长也。（6）故人不独亲其亲，不独子其子。（7）力恶其不出于身也，不必为己。（8）货恶其弃于地也，不必藏于己。课外练习一、阅读【甲】【乙】两段选文，回答1—5题。【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。——节选自《礼记·礼运》【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。于时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。——节选自《<史记>·商君列传第八》【注释】①布：颁布，公布。②於：同“于”。③卒：终于。④嗣：继承。⑤刑：处罚。⑥傅：老师。⑦黥：即墨刑。用刀在面额上刺字，再涂以墨。1.解释下列句中划线词的意思。（1）秦民大说说： （2）有一人徙之 之： 2.下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )A.故人/不独亲其亲，不独／子其子 B.故／外户／而不闭C.令／既具，末布，恐／民之不信 D.刑／其傅公子虔，黥／其师公孙贾3.用现代汉语翻译下面的句子。募民有能徒置北门者予十金。4.乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。他这样做的目的是 ，甲文中的“ ”二字也能体现这一点。5.有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？二、阅读下面两篇文言文完成1--5题【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。【乙】至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。【丙】金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难！行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。1.下列划线词的意思相同的一项是（ ）A.云归而岩穴瞑 男有分，女有归 B.醒能述以文者 蒙辞以军中多务C.货恶其弃于地也 安陵君其许寡人也D.以为妙绝 往来而不绝者2.用现代汉语翻译下面的句子。（1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。（2）人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。3.【甲】文画线句子是从哪两个方面来说明“大同”社会的特征的？【乙】文画线句子描绘了一幅怎样的画面？4.解释【丙】文中加点词语的意思。（1）玉盘珍羞直万钱珍羞： （2）直挂云帆济沧海云帆： 5.【丙】文“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”这两句诗运用了什么写作手法？有何用意？三、阅读下面文言文，完成1－4题【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？（选自《虽有嘉肴》）【乙】任末①年十四，学无常师，负笈②不远险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵③，削荆④为笔，刻树枝为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿⑤以自照。观书有会意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”（选自《拾遗记》，有删改）【注释】①任末：人名。②笈：书箱。③庵：茅草小屋。④荆：灌木名。⑤麻蒿：植物名，点燃后可照明。1.解释下面句子中划线的字。（1）不知其旨也 旨： （2）负笈不远险阻 负：2.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）是故学然后知不足，教然后知困。（2）人若不学，则何以成？3.下面句子中朗读断句不正确的一项是（ ）A.不知／其旨也 B.观书有会／意者C.然后／能自反也 D.常／以净衣易之4.结合【甲】【乙】两文中的内容，谈谈你在自主互助学习中的启示？ 四、阅读下面文言文，完成1－5题【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知因。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？【乙】君子之学必好问，问与学，相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细；舍问，其奚①决焉？【注释】①奚：怎么1.解释下列划线词的意思。（1）然后能自反也 （2）君子之学必好问 （3）舍问，其奚决焉 2.请用“/”给【乙】文中画线文字断句，限划两处。相辅而行者也非学无以致疑非问无以广识。3.将下列句子翻译成现代汉语。（1）虽有至道，弗学，不知其善也。（2）好学而不勤问，非真能好学者也。4.【甲】【乙】两段文字的中心论点分别是什么？（用原文作答）5.【甲】【乙】两段文字的论证方法有哪些相同之处？五、阅读下文，回答问题。【甲】虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！【乙】董遇好学董遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依①将军段煨。采稆负贩②，而常挟持经书，投间习读，其兄笑之，而遇不改。……人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”。言“读书百遍，其义自见”。从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”（选自《三国志》裴松之注引《魏略》）[注释]①依：投靠。②采稆负贩：收割贩卖野生稻子（维持生活）。1.【甲】文选自《 》。2.解释【乙】文中的加点词。（1）常挟持经书（ ） （2）人有从学者（ ）3.用现代汉语翻译【甲】文划线的句子。知不足，然后能自反也。4.对【乙】文中划线句意思的理解，正确的一项是（ ）。A.没有一天不感到痛苦饥渴。B.因为痛苦饥渴而没有时间。C.因为没有时间而感到苦恼。D.没有时间去感受痛苦饥渴。5.（1）【甲】文中以吃“嘉肴”来类比 ；（2）【乙】文中“三余”是指 、 、 三类时间。6.【甲】文认为教别人对于自己的学习很重要，因为“ ”（用成语回答）；【乙】文中董遇不肯教学生，是因为他认为最好的学习方法是 （用自己的话回答）。翻译句子参考答案：1.即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美。2.即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。3.所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。4.知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。5.所以说：教学与学习互相促进。6.因此人们不单奉养自己的父母，不单扶育自己的子女。7.（人们也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。8.（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用。一参考答案：1.（1）同“悦”，愉快。 （2）代词，指“木”（木头）。2.A3.招募能搬（木头）放置（到）北门的百姓赏给十金。4.取信于民(表明不欺骗百姓)；“讲信”5.不同意。 示例 1：因为太子当继承人不符合“天下为公，选贤与能”的特征；示例 2：太子老师代罚不符合“修睦”（成员间建立良好关系）的特征。二、参考答案：1、B 2、（1）所以奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。（2）有人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。3、（1）人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业。（2）描绘了一幅太平祥和的百姓游乐图（或答：描绘滁人前呼后拥，往来不绝，快乐出游的画面）。4、（1）珍贵的菜肴 （2）高高的船帆5、（1）运用典故写作手法。（2）用意：借用姜太公和伊尹得到重用的典故，表达了诗人渴望得到重新重用的愿望（或答：写诗人自己对从政仍有所期待也得分）。三参考答案：1.（1）旨：甘美 （2）负：背2.（1）所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。（2）人如果不学习，那么凭什么成功呢？3.B4.示例：在自主学习中，我克服困难，勤奋学习，发挥自己学习的优势，为小组增光添彩。在互助学习中，我在教别人的同时也提升了自己，我们人家互帮互助，共同进步。四参考答案：1.（1）反：反省（2）好：喜欢，喜爱（3）舍：放弃，舍弃2.相辅而行者也/非学无以致疑/非问无以广识。3.（1）虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。（关键点：至、善，“虽”译成“即使”不扣分）（2）喜欢学习却不多问，不是真能好学。（关键点：好，判断句〕4.【甲】教学相长也。【乙】君子之学必好问。5.（1）两段文字都用道理论证，层层推进，有很强的逻辑性；（2）两段文字都从正、反两方面进行论证。五【参考答案】1.礼记·学记（礼记/学记）2.（1）拿着（拿）（2）跟从3.知道不足，这样以后才能自我反思。4.C5.（1）学“至道”（学习最好的道理）【学1分；至道（最好的道理）1分。引号不设分】（2）冬天（冬者）、夜晚（夜者）、阴雨天（阴雨者）6.（1）教学相长（2）自己反复读书（刻苦自学/读很多遍书、多读）【2分。“书读百遍，其义自见”（先读百遍）1分】
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