【开学摸底考】高二语文（江苏专用）-2023-2024学年高中下学期开学摸底考试卷.zip

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一、现代文阅读（35分）
1．（3分）B
2．（3分）B
3．（3分）C
4．（4分）①引用论证，引用《周易》《彖传》中的句子，论述中华民族自古就有自强不息的精神。②举例论证，列举《山海经》中精卫填海、夸父逐日的神话，论证人类同自然作斗争的坚决意志，体现人类征服自然的愿望。 (1点2分)
5．（6分）（1）新时代英雄观是在儒家英雄主义精神基础上发展起来的：①儒家自强不息的精神，激励着一代代仁人志士为真理为理想为人生前赴后继。②孟子的英雄主义人格、培养浩然之气的思想，培育了许多以死报国的民族英雄。③司马迁推崇建功立业、扬名后世的思想，奠定了中华民族英雄史的基座。（2）新时代英雄观是对儒家英雄主义精神的创新与发展：①新时代英雄身上展现的忠诚、执着、朴实品格，极大地发展了英雄的内涵。②各行各业的平凡劳动者都可以成为平凡英雄，成为兴党兴国兴军的强大动力，创造时代价值。(1点3分)
6．（3分）C
7．（3分）D
8．（4分）（1）造好飞行器后，他得偿所愿，心中快慰。（2）君臣对话中，皇帝的怀疑使他惊诧，他亦为孙元化冤死悲痛，对自身困境感伤，但仍坚持决定完成飞天梦想。（3）回府后，他烧毁书稿，不留后路，内心勇敢、坚决。（4）后半夜，他乘坐飞行器升入天空，内心平静、轻松自由；但眼见故土沦丧，内心沉痛，坚定爱国之志，毅然前往目的地。 (1点1分)
9．（6分）（1）小说的历史性：小说时间设定为明朝末年，徐光启、孙元化、崇祯皇帝都是真实历史人物，定都盛京的女真占领大明土地为真实历史事件。（2）小说的科幻性：“神火飞龙”飞行器的设计、建造以及最后升天等情节是虚构；但对飞行器的具体建造过程和飞行原理的描写，符合科学原理和事实，体现了科幻小说“科学性”和“幻想性”相结合的特点。（3）“历史+科幻”的叙事模式，使本文既尊重历史，又有科幻色彩；小说在科幻的外表下，探讨的依然是人类对科学的追求和对正义的坚守，在对历史的回溯中直面幻想的未来，丰富了历史的阐释空间，给读者更多的想象和思考空间。(1点2分)
二、古代诗文阅读（35分）
10．（3分）BDF
11．（3分）D
12．（3分）A
13．（8分）（1）人们各自发挥自己的才能，竭尽自己的力量，来获取自己想要的东西。
（2）这就是夏商周三代能够沿着正确的道路发展，不需采用严厉的手段就能治理好国家的大致原因。 14．（3分）①司马迁认为，物质享受和追求财富是人的本性，统治者治理百姓最好的办法是顺其自然，其次是以利引导，再次是教诲他们，又次是整顿他们，最下等的办法是与他们相争。
②班固认为，遵从先王礼法秩序，百姓各安其业；统治者要用仁德礼仪去引导整顿百姓，使百姓看重礼仪而轻视钱财，国家就会沿着正确的道路发展。
15．（3分）A
16．（6分）作者超然出世的思想感情给若耶溪的景色抹上一层孤清、幽静的色彩。
开篇“幽意无断绝”句，以“幽意”二字透露了全诗的主旨，即幽居独处，不与世事，放任自适的意趣。夜景被状写得清幽而不荒寂，有一种不事雕琢的自然美。
第二联，“晚风吹行舟，花路入溪口”，习习晚风吹动游船，船儿缓缓转入春花夹岸的溪口，恍如进了世外桃源武陵桃源胜境。紧接着四句以“潭烟”“林月”等景物，创造了一种幽美、寂静而又迷蒙的意境。
紧接着四句以“潭烟”“林月”等景物，创造了一种幽美、寂静而又迷蒙的意境。末二句抒发感慨极其自然，由夜景的清雅更觉世事的嚣嚣，便自然地追慕“幽意”的人生，由夜景的清雅更觉世事的嚣嚣，便自然地追慕“幽意”的人生。
17．（6分） 己所不欲 勿施于人 人生代代无穷已 江月年年望相似 常于几成而败之 慎终如始
三、语言文字运用（20分）
18．（4分）A如何有效提升测评品质
B能一时获得收益 (1点2分)
19．（6分）②将“势在必行”改为“在所难免”；
③将“市场准入门槛高”改为“市场准入门槛低”；
⑤将“由于”删去或删去“使得”。 (1点2分)
20．（3分）不能。 “姑且”指暂且。暗示这种客中孤独、无聊的愁绪难以排遣。
21．（4分）①拟人：把“山茶花”人格化，表现了山茶花在雪景中逼真的形态，展现其傲慢的情态、愤怒的情感，寄寓对故乡与异地的复杂感受。
②比喻：将山茶树的红花比作火，生动形象的展现了山茶花的红，勾勒出一幅明丽红艳的景象。 (1点2分)
22．（3分）不相同。第一句中的“是”表同一关系，此句是对“第三方测评”的主体作解释。第二句中的“是”表示存在关系，描写窗外天空。
四、写作（60分）
23．（60分）
例文：
修身为本，心即世界
古之君子，欲实现治国安邦平天下之抱负，须从立己修身开始，而后一步步走向兼济天下的高峰。故孟子有言：“君子之守，修其身而天下平。”如今时代早已换上崭新的衣裳，时移世易，那改变世界的志向却依旧深埋于多少炽热的赤子之心。古训的思想深深地烙印，时刻提醒着我们：“凡事之本，必先治身。”改变自己，才是宏图之始。
列夫·托尔斯泰曾感慨道，“每个人都想着改变世界，但没有人想到改变自己”。在这个信息爆炸的时代，我们每天都被大量的信息攫取视线，淹没在人潮之中；面对多元纷乱、瞬息万变的世界形势，我们也常常感到眼花缭乱，不知所措。为此，我们开始思考何去何从，甚至幻想着去改变这个世界。殊不知，一切改变的根本都源于每个个体发自内心的改变，要想改变世界，就必须先改变自己。
中国传统文化中，往往不会直接将改变世界当作毕生之追求，而是先强调修身养性。只有立足于自身，不断地提高自我能力与素养，才不至于随波逐流，被裹挟着前行。古有徐溥储豆律己，努力克服自身不足，千锤百炼，终成德高望重之名臣；今有村上春树十年如一日坚持锻炼与写作，强健体魄的同时，笔耕不辍。日常的修身与自省，可以去除心灵的杂质，使灵魂变得纯粹而高尚，方可达到“心中容万物，胸中有沟壑”的境界。我们应将坚韧克己的原则融入生活中，将落脚点放在自己身上。自身足够强大了，世界才会愿意和你携手。
然而，一个人经过立己之锤炼之后，真正得到的成熟，并非对世界的冷漠，而是对世界的温柔。孔子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”改变自己并非意味着就可以脱离时代和他人而“独善其身”。我们应让心跳与时代的脉搏同频共振，逐步走向兼济天下。君可见，党的好干部焦裕禄将人民的幸福放在自身的健康之上，心系人民，与自然对抗，成就兰考之佳话；君可见，袁隆平禾下乘凉梦与杂交水稻覆盖全球梦，宏伟两梦付诸于实践中，一生努力，造福人类。在奉献中，自我的价值得以体现，而世界也在因你而改变。
更进一步而言，“己”与“世界”本为一体。身属世界，心随自己，改变自己与改变世界永远不是对立的两件事，更不会背道而驰，只不过我们更应明确二者先后顺序，找寻到通向它们的正确道路。或许有一天我们会幡然醒悟，改变自己就是改变世界，自己改变了，世界也会为你而改变。
马克曼森曾说：“你改变世界，不是通过一些包罗万象的意识形态，或者对未来的错位梦想，而是通过实现每个人在当下的成熟和尊严。”人生的最高境界就是“心即世界”，只有看清了自我，并愿意付出改变的人，才能在自我实现与进步中，探寻到“己”与“世界”的真理，逐渐丰盈灵魂，走向成熟。
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