人教统编版(必修)中外历史纲要(下)第1课 文明的产生与早期发展同步训练题

这是一份人教统编版(必修)中外历史纲要(下)第1课 文明的产生与早期发展同步训练题，共7页。

A. 人类文明产生具有曲折性和长期性B. 农牧业是古代最重要的生产部门
C. 阶级和国家出现是文明产生的标志D. 生产力的发展是文明产生的根源
2. 下列关于文明的产生的先后顺序正确的是
A. 原始农业畜牧业发展—私有制产生——社会分工的发展——阶级出现——国家形成
B. 私有制产生—原始农业畜牧业发展——阶级出现——社会分工的发展——国家形成
C. 社会分工的发展—私有制产生——原始农业畜牧业发展——阶级出现——国家形成
D. 原始农业畜牧业发展—社会分工的发展——私有制产生——阶级出现——国家形成
3. 下面的叙述与图中的序号对应正确的是
A. ①处诞生了佛教
B. ②处出现了世界上现存最早的较为完整的成文法典
C. ③处为统治者修建外形形似汉字“金”字的陵墓
D. ④处诞生了希罗多德和修昔底德等杰出的历史人物
4. 古代两河流域的苏美尔人认为，掌管洪水的神是带来灾难的恶毒的神；古埃及人认为洪水之神是会带给每个人快乐的善良的神；古代印度人认为，水是万物的起源，是包含大神在内的一切的母体。古人对水的信念源自于（）
A. 生产方式B. 文化传统C. 宗教信仰D. 文明交融
5. 农牧业的产生提供了稳定的食物来源，要求更细密的社会分工，这促进了生产力进一步发展，进而出现剩余产品、社会分化和阶级。为了控制生产资料和剩余产品，国家开始产生。材料旨在说明（）
A. 人类文明产生具有曲折性和长期性B. 农牧业是古代最重要的生产部门
C. 阶级和国家出现是文明产生的标志D. 生产力的发展是文明产生的根源
6. 英国学者马丁·贝尔纳在其著作《黑色雅典娜:古典文明的亚非之根》中，批判了关于希腊文明起源的传统观点，提出希腊文明的源头在西亚和北非。下列希腊文明成果，能印证这一观点的是①字母文字②雕刻艺术③民主政治④冶铁技术
A. ①②③B. ①②④C. ①③④D. ②③④
7. 受古希腊历史学家希罗多德《历史》的影响，长久以来人们认为修建金字塔的是奴隶。古埃及学家哈瓦斯经过考古发现，在距离金字塔不远的遗址中有许多建造者的坟墓。哈瓦斯认为地位低下的奴隶的坟墓不可能直接建在法老墓旁边。因此他认为建造金字塔的不是奴隶而是平民。对此，我们可以得出
A. 历史因时代久远变得扑朔迷离B. 历史在学者的修正中不断接近真实
C. 希罗多德的著作时间离古埃及更近更为真实D. 考古发现可以在一定程度上弥补文献的不足
8. 在建筑和绘画里，埃及人不考虑有抽象而严格规则的透视法，而古希腊人重视的是一种主观的透视法，希腊画家发明前缩法，不理会审美的客观标准：盾牌本来有其完美的圆形，而观看者看东西是平透视，这圆形就可以随观看者的视点调整。这说明（）
A. 古埃及与古希腊文明缺少互动B. 激进民主导致了个人主义泛滥
C. 夸张变形的现代美术逐渐兴起D. 艺术审美上富有人文价值取向
9. 据如表所列条文内容可主要用于研究，古巴比伦的（ ）
A. 耕作方式B. 货币体系C. 契约意识D. 租佃关系
10. 下图是腓尼基人发明的腓尼基字母，成为字母文字的源头，腓尼基人能够发明腓尼基字母的原因是( )
A. 腓尼基人建立了庞大的帝国B. 腓尼基地处埃及和西亚文明的交汇点，商业发达
C. 腓尼基字母书写简单，易于记忆D. 腓尼基地处丝绸之路的核心位置
11. 世界各个地域的早期人类社会是人类多样文化的源头。下图为“古代主要文明示意图”，图中序号与文字表述对应错误的是（）
A. ①象形文字；莎草纸B. ②城邦民主；《吉尔伽美什》
C. ③“ 0”的发明；《罗摩衍那》D. ④甲骨文；《诗经》
12. 根据目前的研究，西亚地区的居民最早培植出大麦、小麦和豆类作物，南亚、中国和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟（小米）大豆、甘薯、玉米等农作物。据此可知（）
A. 人类文明兴起以农耕为基础B. 亚洲地区是世界文明的发源地
C. 农业是文明诞生的基本标志D. 粮食作物培育推动了社会分工
13. 某旅行社为配合某高中学生研学旅行，制作了下面的旅行广告，其中符合历史事实的一句广告词是（ ）
A. 沿尼罗河而行，了解象形文字，领略胡夫金字塔的壮美
B. 在两河流域驻足，了解种姓制度，欣赏古巴比伦城遗址
C. 在恒河南岸观光，了解楔形文字，感受古代印度的风采
D. 参观罗马历史博物馆，看汉谟拉比石柱，感叹海洋文明的魅力
14. 世界古代文化中有两部著名的史诗，一部被称为“写在泥板上的英雄史诗”，另一部史诗中“诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉”。它们诞生的区域位于图中
A. ①②B. ②③C. ①④D. ②④
15. 有学者认为，在中国的“石器时代”和“青铜时代”之间应增加“玉石时代”，这是中国历史特有的一个时期。这一时期的文化遗存中首领“惟玉为葬”“以玉为礼”，各不同区域文明中都有大量玉器出土，较为复杂的玉器组合只出现于大型石棺墓内。由此可见，“玉石时代”中华文明的特征是（）
A. 从事渔猎采集，过着原始群居迁徙生活B. 阶级分化明显，具备了国家的初始形态
C. 地域分布广泛，奠定多元一体政治格局D. 崇尚敬天保民，逐渐产生华夏认同观念
二、材料解析题
16. 阅读材料，回答问题。
材料一
材料二 在四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古代中国、古印度）及玛雅人民族的神话故事里，都有大洪水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人也有类似的洪水传说，其源头是苏美尔神话。在苏美尔人的泥板文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说。中国古代也有“大禹治水”神话传说，但显然与上述神话差异较大。
——摘编自《世界文明探源》
(1) 写出材料一地图中2、4古代文明的名称，并指出两者的一个不同点。
(2) 写出材料一地图中3、6古代文明的名称，并指出两者的一个相似点。
(3) 根据材料二，指出古代早期文明的特点。
17. 阅读材料,完成下列要求
材料一 美索不达米亚、古埃及、古印度、古中国、古希腊是世界上的“五大文明发源地”。这是学术界普遍认同的说法。
材料二 古代中国人开通了丝绸之路;郑和七下西洋，宣扬的是国威与和平，促进了不同文明的交往。马其顿国王腓力二世对自己的儿子亚历山大说:“我的儿子，找一个适合你的王国吧，马其顿太小了。”成年后的亚历山大将300副波斯铠甲作为给雅典娜的祭品送回雅典卫城，带着如下题字:“来自亚历山大，腓力之子和希腊人（除了斯巴达人）的奉献，从居住在亚细亚的野蛮人处夺取。”
材料三 “平民政体”一词的确切解释应是自由而贫穷----同时又为多数的人们所控制的政体；相似地，“寡头政体”一词的确切解释应是富有而出身（门望）较高----同时又为少数的人们所控制的政体。
——摘编自亚里士多德《政治学》
(1) 根据自然地理环境，材料一中涉及的文明可以划分为哪两类?请探讨造成两类文明巨大差异的主要原因。
(2) 四大文明古国是农业文明的代表.依据所学知识，其产生的相同自然地理条件有哪些?
(3) 材料二提供的资料说明不同文明之间的交往方式有哪些?材料三中的哪种政体更能发挥公民造就辉煌灿烂的古希腊文化的创造力,试举两例予以说明。
18. 阅读材料，完成下列要求。
材料一 两河流域四面多对侵略者敞开，易遭到攻击。苏美尔人、阿卡德人、阿摩利人、亚述人和嘉乐迪人，各民族之间代代你争我夺，一切都是转瞬即逝和变幻无常的。虽然巴比伦人也敬奉神灵，但从根本上说，巴比伦是一个法制社会。《汉谟拉比法典》开始假借神的口吻说法，一旦转入世俗条文后，就把神抛到一边。这部法典不仅阐明了法律制度，也照亮了当时的社会，使巴比伦人从心理上摆脱了生活变幻无常的阴影。
——摘编自刘文鹏《古代西亚北非文明》
材料二 法老要向神灵玛阿特（古埃及一位女神）敬献食物，由此获得“神力”，统治埃及。对农民来说，遵守玛阿特意味着诚实劳动；对官员来说，意味着秉公办事；对士兵来说，意味着忠于职守。在埃及这片土地上，尼罗河定期泛滥，人们丰衣足食，社会井然有序。在四千年的埃及文明史上，虽有外族入侵，但它基本上保持了法老文化的内核。
——摘编自赵克仁《两河文明与埃及文明的差异及原因探析》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出《汉谟拉比法典》的地位并分析其作用。
​​​​​​​（2）根据材料一、二，概括古埃及文明与两河流域文明在社会整体面貌上的差异，并结合所学知识，归纳上述差异形成的主要因素。
19. 阅读材料，完成下列要求。
材料一
雅典的公民政治在政治文化方面主要体现为公共性的价值。公共性是指权力运行以公共利益为目的。在古雅典，由于城邦是公共事务和公共利益的载体，所以公共性以公民亲身参与城邦政治的形式呈现出来。公民参与城邦事务既是公民们所应具备的美德，也是获得公民身份的前提条件，它使公民得以接受城邦的权威，形成了公民对城邦共同体的政治认同。从个人与城邦的关系的角度来看，即表现为个人从属于城邦，个人利益服从于城邦利益，个人自由应当屈从于城邦整体之下。
——摘编自胡琦《古代雅典民主中的公民政治：源流与内涵》
材料二
中国古代虽然没有国家制度的民主，但有丰富的民主思想的论述，有些政治制度也体现了民主思想。尧舜禹时代“天下为公”的禅让制强调“选贤与能”，这是世界历史上最早提出并实践了民主选拔人才管理国家事务的制度。公元841年的国人暴动缘于周厉王压制舆论，体现了民众坚持捍卫言论自由的立场；孔子的“天下有道，则庶人不议”，郑子产的“不毁乡校（郑人讨论国事的地方）”则是保障舆论自由的民主作风的体现。民主的核心内容是对政治权力的制约和监督。唐代三省六部制下的各部门之间相互制衡、决策的程序化也具有鲜明的民主色彩。但是，由于高度集权的封建皇帝专制统治及小农经济的分散落后，我国古代社会基本上没有国家制度上的民主制度，历史发展长期停留在王朝更迭的循环中。
——摘编自李均宏《中国古代民主思想探索》
（1）根据材料一，概括古代雅典公民政治的文化内涵，并结合所学知识简要评价古代雅典民主政治。
（2）根据材料一、二，比较中国古代民主思想与雅典民主思想的异同，并结合所学知识分析中国古代民主思想未能发展成民主制度的原因。
答案和解析
1.【答案】D
【解析】
【分析】
本题考查文明产生的根源相关知识，要求运用所学解读题干信息。
【解答】
D.根据题干“农牧业的产生提供了稳定的食物来源，要求更细密的社会分工，这促进了生产力进一步发展，进而出现剩余产品、社会分化并结合所学知识可知，“农牧业的产生”、“更细密的社会分工”、“剩余产品、社会分化和阶级”、“国家开始产生”等现象的出现是由于生产力的发展，所以D正确。
A.题干没有体现人类文明产生具有“曲折性和长期性”，所以A错误。
B.“农牧业是古代最重要的生产部门”不符合题干主旨，所以B错误。
C.根据所学知识可知，文明诞生的基本标志包含阶级出现、形成国家以及有成型文字，C项不符合材料的主旨，所以C错误。
故选D。
2.【答案】D
【解析】略
3.【答案】B
【解析】结合所学知识可知，②是两河流域，世界上现存最早的较为完整的成文法典是古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》，其中古巴比伦王国位于两河流域，B项正确；①位于非洲，而佛教诞生于印度河流域的古印度，排除A项；③位于阿拉伯半岛南端，而金字塔位于北非的埃及，排除C项；④位于古印度，而希罗多德和修昔底德等杰出的历史人物是地中海文明的代表，排除D项。故选B项。
4.【答案】A
【解析】略
5.【答案】D
【解析】根据题干可知，随着生产力的发展，出现了剩余产品、社会分化和阶级。为了控制生产资料和剩余产品，国家开始产生。因此，生产力的发展是文明产生的根源，D项正确。题干未体现人类文明产生具有曲折性和长期性，排除A项。题干强调生产力的发展是文明产生的根源，而不是农牧业是古代最重要的生产部门，排除B项。题干未体现文明产生的标志是阶级和国家，排除C项。
6.【答案】B
【解析】
【分析】
本题以希腊文明起源，要求运用所学解读题干信息。
【解答】
①②④ 古希腊文字来源于腓尼基文字、古希腊的雕刻艺术受到古代埃及的影响、而西亚地区的赫梯人最早掌握冶铁技术，由此可知，①②④能够证明希腊文明起源于西亚和北非，故①②④正确。
​​​​​​​③民主政治是雅典开创的，③错误。
7.【答案】D
【解析】
【分析】
本题考查历史探究的方法，要求运用所学分析解读题干信息。
【解答】
A.不符合题干主旨，题干并未说明历史扑朔迷离，而是强调考古发现为历史提供了新的解释，故排除；
B.题干主旨是考古发现对文献记载的补充，并没有确认哪一种是真实的情况，且并不符合实际情况，故排除；
C.不符合题干主旨，故排除；
D.题干​​​​​​​“哈瓦斯认为地位低下的奴隶的坟墓不可能直接建在法老墓旁边。因此他认为建造金字塔的不是奴隶而是平民“表明考古发现可以在一定程度上弥补文献的不足，故D正确。
故选D。
8.【答案】D
【解析】根据“埃及人不考虑有抽象而严格规则的透视法，而古希腊人重视的是一种主观的透视法”可知在古埃及和古希腊人的建筑和绘画创作里，都带有明显的主观性倾向，说明古埃及和古希腊的艺术审美富有人文价值取向，D项正确；材料内容无法说明缺少互动，排除A项；“个人主义泛滥”的说法无从体现，排除B项；材料反映的是古埃及和古希腊的艺术特点，而非现代美术的兴起，排除C项。故选D项。
9.【答案】C
【解析】根据材料“如果一个人租用一头牛，租期为1年”“由承租人自己的原因造成的耕牛的损失，承租人负相应的责任；如果耕牛由于生病、被狮子咬死等人力无法避免的损失出现时，那么承租人不用负任何责任，损失由出租人自行承担”可知表格中的内容可以用于研究古巴比伦当时的契约意识，C项正确。
材料主旨强调租赁耕牛的契约意识，并不是强调耕作方式、货币体系，排除A、B两项；
​​​​​​​材料主旨强调租赁耕牛的契约意识，租佃关系表述不太科学，排除D项。
故选：C。
本题主要考查古代西亚文明。要求学生结合史料实证的特征来分析。
本题主要考查古代西亚文明，侧重考查学生灵活运用所学知识，准确把握材料主旨的能力。
10.【答案】B
【解析】
【分析】
本题考查腓尼基文字，要求运用所学分析解读题干信息。
【解答】
B.根据图片信息及所学可知，腓尼基地处埃及和西亚文明的交汇点，商业发达，为了方便记录，人们发明了22个字母组成的文字，故B正确。
A.腓尼基人在地中海世界东岸地区建立一系列小城邦，没有建立庞大的帝国，A错误。
C.腓尼基字母书写简单，易于记忆是腓尼基字母的特点，不是发明的原因，C错误。
D.腓尼基字母文字产生于公元前1500年左右，陆上丝绸之路从汉朝开始出现，D错误。
11.【答案】B
【解析】略
12.【答案】A
【解析】根据“西亚地区的居民最早培植出大麦、小麦和豆类作物，南亚、中国和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟（小米）、大豆、甘薯、玉米等农作物”可以看出各个文明区域主要是以农耕为基础，故A项正确。题干中涉及到了亚洲和美洲，故排除B项。文明诞生的标志有文字的出现、城的出现、礼制的出现等，不包括农业的发展，故排除C项。题干中没有涉及到社会分工，故排除D项。
故选：A。
本题考查世界原始农业相关概况。要求运用所学分析解读题干信息。
本题考查世界原始农业相关概况，侧重考查学生阅读史料、获取与解读信息、调动与运用知识等能力。
13.【答案】A
【解析】
【分析】
本题考查古埃及文明，要求识记基础史实。
【解答】
A.古埃及位于尼罗河流域，典型的文明象征是金字塔，象形文字是古埃及的古老文字，A项正确。
B.种姓制度是古印度的制度，B项错误。
C.楔形文字是两河流域的古文字，不是发源于恒河流域，C项错误。
D.汉谟拉比石柱在两河流域，不是古罗马的文明成就，D项错误。
故选A。
14.【答案】C
【解析】根据所学，“写在泥板上的英雄史诗”是两河流域的《吉尔伽美什史诗》。“诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉”是古希腊的《荷马史诗》。①在两河流域，④在古希腊地区，C项正确；②在北非埃及地区，③在印度，排除ABD项。故选C项。
15.【答案】B
【解析】根据材料信息“这一时期的文化遗存中首领‘惟玉为葬’‘以玉为礼’，较为复杂的玉器组合只出现于大型石棺墓内。”可见在当时已经出现了贫富分化和阶级的差异，这有利于早期国家雏形的出现，B项正确。A项在材料中无法体现，材料主要体现了“玉石时代”中华文明中已经出现阶级分化，排除A项；材料未涉及各个地区文化的特点，无法推出中华文明的多元一体，排除C项；材料所述与“敬天保民”无关，材料主要体现出阶级分化，排除D项。故选B项。
16.【答案】【小题1】名称：2处为西亚（两河流域）文明，4处为古希腊文明。
不同点：前者建立了君主专制制度，后者产生了民主政治。
【小题2】名称：3处为古埃及文明，6处为印加文明。
相似点：国王拥有大权，实行中央集权。（以上文明之间的比较，言之有理即可）
【小题3】世界各文明之间既有相似性，又有多元性；不同文明之间互相交流、互相影响。
【解析】1. 本题考查世界古代文明，要求运用所学分析解读图片信息。本小问，要结合古代两河流域和古希腊文明的特征来分析。图片中的2应该是指两河流域，图片中的4是指古希腊文明。不同的地方在于两河流域建立的是君主制度，而古希腊建立的是民主制度。
2.
本题考查古埃及和印加文明，要求运用所学分析解读材料信息。本小问，要结合古代埃及文明和拉美文明的特征来分析。图片中的3应该是指埃及文明，图片中的6应该是指印加文明。相同的地方在于二者都建立了强大的王权，都实现了中央集权。
3.
本题考查古代早期文明的特点，要求运用所学分析解读材料信息。据“在四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古代中国、古印度）及玛雅人民族的神话故事里，都有大洪水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同”得出世界各文明之间既有相似性，又有多元性；据“源头是苏美尔神话”“被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说”得出不同文明之间互相交流、互相影响。
17.【答案】（1）大河文明、海洋文明（或东方文明、西方文明）。
原因：自然地理环境的影响；经济发展方式的不同；政治制度的差异等。
（2）位于大河流域，大多位于北温带。
（3）方式：暴力冲突、和平交往。
政体：“平民政体”（民主政体）。
举例：希罗多德崇拜雅典的民主政治，他首创“历史”一词，是西方“历史之父”；修昔底德成为政治史传统的奠基人，柏拉图和亚里士多德奠定西方哲学的基础都是在雅典民主政体环境下实现的。
【解析】本题考查不同文明的产生、发展及相互间的交流和冲突。
（1）第一小问类型，结合所学知识从自然地理环境角度回答大河、海洋文明或东方、西方文明。第二小问主要原因，可从地理环境、政治、经济等角度归纳。
（2）联系所学四大文明古国所处的自然地理环境，对相同点进行分析归纳即可得出答案。
​​​​​​​（3）第一小问，从材料中“丝绸之路”“郑和七下西洋”可以得出是和平交往，从亚历山大征服波斯可以得出暴力冲突；第二小问依据所学分析出政体后，结合古希腊的文化成就回答即可。
18.【答案】（1）地位：是世界上现存最早的较完整的成文法典。
作用：维护了奴隶主的利益和权威；使人们摆脱了生活无常的心理阴影；有利于社会稳定。
（2）差异：古埃及是神权社会；两河流域是法制社会。
​​​​​​​主要因素：地理环境；政治制度；民族因素；文化继承性的强弱。
【解析】第（1）题，第一问地位：根据所学可知《汉谟拉比法典》是世界上现存最早的较完整的成文法典。第二问作用：根据所学可从维护奴隶主的利益和权威、使人们摆脱了生活变幻无常的心理阴影、有利于社会稳定等角度概括。
第（2）题，第一问差异：根据材料二“法老要向神灵玛阿特（古埃及一位女神）敬献食物，由此获得‘神力ˈ，统治埃及”可得出古埃及是神权社会；根据材料一“巴比伦是一个法制社会”得出两河流域是法制社会。第二问主要因素：根据所学可从地理环境、政治制度、民族因素、文化继承性的强弱等角度概括。
19.【答案】（1）文化内涵：以维护公共利益为目的；公民参与公共事务既是美德，也是义务；认同城邦共同体；城邦利益至上，个人服从城邦。
评价：保障了公民的政治权利，激发了公民的创造性；推动了城邦经济、文化的繁荣；强烈的城邦认同意识和集体观念有利于增强城邦的凝聚力，保障城邦的安全和独立；开西方民主政治之先河，其主权在民等原则对近现代民主政治影响深远；民主的范围局限于占人口少数的公民；原始的直接民主，不具有普适性；城邦凌驾于公民个人之上，限制了个人的权利和自由。
（2）同：都体现了舆论自由、权力的监督与制衡原则。
异：中国民主思想的未能上升到人民主权、人民参政的高度，雅典民主思想则强调人民主权、公民普遍参政议政；中国古代民主思想没有形成国家制度的民主，雅典民主思想形成了民主政治制度；中国民主思想的影响有限，雅典民主思想为近现代民主政治提供了思想源泉。
原因：高度集权的皇权专制限制了思想和言论的自由；小农经济长期占主导地位；受思想家个人阶级立场和时代的制约。
【解析】（1）本题考查古代雅典相关概况，要求运用所学分析解读材料信息。文化内涵: 根据材料一中的“雅典的公民政治在政治文化方面主要体现为公共性的价值。公共性是指权力运行以公共利益为目的”信息可知, 以维护公共利益为目的; 根据材料一中的“公民参与城邦事务既是公民们所应具备的美德, 也是获得公民身份的前提条件”信息可知, 公民参与公共事务既是美德,也是义务; 根据材料一中的“它使公民得以接受城邦的权威, 形成了公民对城邦共同体的政治认同”信息可知, 认同城邦共同体; 根据材料一中的“从个人与城邦的关系的角度来看, 即表现为个人从属于城邦, 个人利益服从于城邦利益, 个人自由应当屈从于城邦整体之下”信息可知, 城邦利益至上, 个人服从城邦。评价: 根据所学，注意从多个方面思考和组织答案，诸如， 保障了公民的政治权利, 激发了公民的创造性；推动了城邦经济、文化的繁荣; 强烈的城邦认同意识和集体观念有利于增强城邦的凝聚力, 保障城邦的安全和独立; 开西方民主政治之先河, 其主权在民等原则对近现代民主政治影响深远；民主的范围局限于占人口少数的公民; 原始的直接民主, 不具有普适性; 城邦凌驾于公民个人之上, 限制了个人的权利和自由等。
（2）本题考查中国古代民主思想与雅典民主思想相关概况，要求运用所学分析解读材料信息。同: 根据材料一中的“雅典的公民政治在政治文化方面主要体现为公共性的价值。公共性是指权力运行以公共利益为目的”、材料二中的“但有丰富的民主思想的论述, 有些政治制度也体现了民主思想。尧舜禹时代天下为公的禅让制强调选贤与能, 这是世界历史上最早提出并实践了民主选拔人才管理国家事务的制度。公元841年的国人暴动缘于周厉王压制具论, 体现了民众坚持捍卫言论自由的立场; 孔子的天下有道, 则庶人不议, 郑子产的“不毁乡校”则是保障舆论自由的民主作风的体现。民主的核心内容是对政治权力制约和监督。唐代三省六部制下的各部门之间相互制衡、决策的程序化也具有鲜明的民主色彩”等信息综合可以得出, 都体现了舆论自由、权力的监督与制衡原则。异: 根据材料二中的“民主的核心内容是对政治权力的制约和监督”、材料一中的“公民参与城邦事务既是公民们所应具备的美德, 也是获得公民身份的前提条件, 它使公民得以接受城邦的权威, 形成了公民对城邦共同体的政治认同。从个人与城邦的关系的角度来看, 即表现为个人从属于城邦, 个人利益服从于城邦利益, 个人自由应当屈从于城邦整体之下”信息可知, 中国民主思想的未能上升到人民主权、人民参政的高度, 雅典民主思想则强调人民主权、公民普遍参政议政；根据材料二中的“我国古代社会基本上没有国家制度上的民主制度”、材料一中的“公共性以公民亲身参与城邦政治的形式呈现出来”信息可知 , 中国古代民主思想没有形成国家制度的民主, 雅典民主思想形成了民主政治制度; 根据材料二中的“历史发展长期停留在王朝更迭的循环中”、材料一中的“雅典民主中的“积极公民’原则与制度对现代民主发展具有借鉴意义。古代的公民政治实践与价值在当代民主理论中复兴起来”信息可知, 中国民主思想的影响有限, 雅典民主思想为近现代民主政治提供了思想源泉。原因: 结合中国古代政治、经济状况以及时代阶段特征回答即可, 可以参照如下信息, 高度集权的皇权专制限制了思想和言论的自由; 小农经济长期占主导地位; 受思想家个人阶级立场和时代的制约, 等。
法律文献
条文内容
《汉谟拉比法典》
如果一个人租用一头牛，租期为1年，他应该将“拉犁臂”公牛的租金4石（约合1200升）大麦称出。他要向牛的主人称出3石大麦，作为拉两边的公牛的租金。
如果一个人把一头牛作为（债务）抵押物，扣押了，他应该称给（牛的主人）三分之一马那（约等于500克）银子（作为牛价）。
古巴比伦时期的《耕牛租赁法典》
由承租人自己的原因造成的耕牛的损失，承租人负相应的责任；如果耕牛由于生病、被狮子咬死等人力无法避免的损失出现时，那么承租人不用负任何责任，损失由出租人自行承担。