【古】六朝文言小说 阅读拓展课件

这是一份【古】六朝文言小说 阅读拓展课件，共18页。PPT课件主要包含了南方六朝与文言小说，六朝更迭，门阀制度，佛道昌盛，梁武帝萧衍，陶弘景，名士风度，文言小说，《搜神记》与志怪小说，鬼之董狐等内容，欢迎下载使用。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
六朝 中国历史上三国至隋朝六个首都在建康（吴称建业，今南京）的南方朝代——即三国吴（或称东吴、孙吴）、东晋、宋（或称刘宋）、齐（或称萧齐）、梁、陈被称为“六朝”。
东晋政权是司马氏皇权和以王、庾、桓、谢诸大姓为代表的北方士族以及处于非主流地位的江南吴姓士族的联合专政，东晋的士族门阀的势力足以与皇权并立，甚至超越皇权，皇帝都要依赖士族的支持，门阀政治达到鼎盛。
“上品无寒门，下品无士族。”——《晋书》
梁武帝曾经四次舍身同泰寺。64岁梁武帝舍身同泰寺，后经臣下及众僧的劝解，四天后还宫。三年后，他又决定舍身，群臣只得以一亿万钱赎回。83岁的梁武帝舍身同泰寺，太子萧纲率群臣以两亿钱相赎，他万不得已才还宫。第二年，他又舍身，群臣最终以一亿万钱将他赎回。
南朝梁时道士陶弘景，隐居茅山，屡聘不出，梁武帝常向他请教国家大事，人们称他为“山中宰相”。从他隐居茅山之后，茅山实际成了上清派的中心，史称茅山宗。从唐到北宋前期，上清派是社会影响最大的道派。
阮籍 邻家少妇有美色，当垆沽酒。籍尝诣饮，醉，便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。
嵇康 嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公（山涛）曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
“文言”:古代的书面语，与“白话”“口语”相对。饭否？——吃了没？学而时习之——学习并且常常复习这些知识廉颇者，赵之良将也。——廉颇是赵国十分厉害的大将。“小说”：《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。” 作者：知识分子或者官吏； 内容：街谈巷议、不能登大雅之堂的传闻、民间故事； 手法：夸张、虚构和隐喻，且篇幅较为短小。
“遂撰集古今神祇灵异人物变化，名为《搜神记》。”
干宝（？―351年）字令升，新蔡（今河南省新蔡县）人，东晋文学家、史学家。干宝以良史之才，精心为神仙鬼怪立传。干宝也因此被称为“鬼之董狐”。
《搜神记》是部志怪小说，在中国小说史上有着极其深远的影响，被称作中国志怪小说的鼻祖。
干将莫邪——《搜神记》卷十一
楚干将莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑又雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃出。王怒，往，必杀我。汝若生子，是男，大，告之曰：‘出户，望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。
莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户，南望，不见有山，但睹堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。 王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾干将莫邪子也，楚王杀吾父，吾欲报之。”客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。 客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言煮头，三日三夕不烂。头踔出汤中，瞋目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑你拟王，王头随坠汤中，客亦自拟己头，头复坠汤中。三首俱烂，不可识辨。乃分其汤肉葬之，故通名三王墓。
《宋定伯捉鬼》 南阳宋定伯,年少时，夜行逢鬼。问之，鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。 数里，鬼言：“步行太迟，可共递相担，何如？”定伯曰：“大善”。鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也”？定伯言：“我新鬼，故身重耳”。定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌”。鬼答曰：“惟不喜人唾”。 于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕作声。鬼复言：“何以有声”？定伯曰：“新死，不习渡水故耳，勿怪也”。 行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急执之。鬼大呼，声咋咋然。索下，不复听之，径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之，恐其变化，唾之。得钱千百五，乃去。
《世说新语》与志人小说
“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”
刘义庆（公元403—公元444）字季伯，世居京口（今江苏镇江），南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，主持编纂有《世说新语》、志怪小说《幽明录》。
《世说新语》又名《世语》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。
管宁割席——《世说新语•德行第一》 管宁、华歆共①园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦砾不异，华捉②而掷③去之。又尝④同席读书，有乘轩冕⑤过门者，宁读书如故⑥，歆废书⑦出观⑧。宁割席⑨分坐，曰："子非吾友也。"
陈太丘与友期——《世说新语•方正第五》 陈太丘①与友期行②，期日中③。过中不至，太丘舍去④，去后乃至⑤。元方⑥时年⑦七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？⑧”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去⑨。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引⑩之。元方入门不顾。
如何理解“期行”？2.友人为何而“怒”又为何而“惭”？3. 对于故事结尾，你如何看待？