人教统编版必修 上册第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学背景图ppt课件

这是一份人教统编版必修 上册第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学背景图ppt课件，共35页。PPT课件主要包含了素养目标，作者简介，写作背景，课文探究，君子曰学不可以已，深入探究，学不可以已，A提高自己，知明行无过，B改变自己等内容，欢迎下载使用。

1. 了解《荀子》一书及荀子的思想，重点掌握实词、虚词、特殊句式等文言知识，背诵全文。2. 理解本文从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个角度论述中心论点的方法，学习比喻论证、对比论证等论证方法。3. 理解本文关于学习意义的论述，思考作者的观点在今天的现实意义。
荀子（约前313—前238），名况，字卿，赵国人，战国末期思想家、教育家。是先秦儒家最后的代表人物。时人尊称他“荀卿”， 汉代因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。两度游学于齐，《史记》说他“最为老师”，“三为祭酒” 。后来到楚国，任兰陵令，后著书终老其地。韩非和李斯都是他的学生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在，不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。
在政治上，他针对孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，认为人的本性是恶的，后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼仪而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要性。荀子的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵密，多作排比，又善于用喻。他一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，共32篇，《劝学》是其中的第一篇。
作为儒家思想的继承者，荀子在教育目的上与先哲保持一致，即主张通过教育来培养“士”“君子”“圣人”。荀子认为人性本来是恶的，人的知识、道德不是先天赋予的，而是经过后天学习、教育逐步培养的，只有懂得了礼与义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写《劝学》就是为了鼓励人们“积善成德”，成为君子。且荀子游齐，曾三为稷下学宫的祭酒。祭酒是学宫的最高长官。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师多是天下贤士，学生来自四面八方。要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题，为此，荀子写下了著名的传世之作——《劝学》。
注释：君子：有学问、有修养的人。已：停止。
译文：君子说：学习不可以停止。
思考1：本文题为“劝学”，其中，“劝”为何意？以此为题，有何作用？
明确：“劝”是“劝勉”的意思，在文中起着统领全篇的作用。作者在这篇以“劝学”为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
思考2：课文用“君子曰”引出中心论点有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？它与文章其他部分之间是什么关系？
明确：(1)作者在这里所说的“君子”，指的是“有学问、有修养的人”，作者是借助在学问品行上成功的人士的话提出“学不可以已”的观点，这比自己直接说更有力量，更令人信服，使观点更具权威性。 (2)这个观点包括两个方面的意思：一是因为学习的意义和作用重大，所以不能停止；二是学习的态度和方法就是不能停止学习。 (3)中心论点与各部分之间是总领和分述的关系。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
注释：于：介词，从。于：介词，比。中绳：合乎木匠用来取直的墨线。輮：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。规：圆规。有：同“又”。槁：枯。暴：晒。挺：直。受绳：经过墨线比量。金：指金属制的刀斧等。就：动词，接近、靠近。砺：磨刀石。参：检验。省：省察。乎：介词，相当于“于”，对。知：同“智”，见识。
译文：靛青从蓝草中取得，但比蓝草的颜色更深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经墨线比量就直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。
思考3：这一段运用了五组比喻句，这几组比喻句之间在意义上有什么内在联系？
明确：(1)五组比喻句分三层意思：①“青出于蓝”和“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高；②“直木为轮”，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态；③又用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，推论出人只要肯下功夫学习和参省就能达到“知明而行无过”的境地。 (2)这三层意思呈递进关系，从不同的角度论证了学习的重要性。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
注释：跂：踮起脚后跟。见者远：意思是远处的人也能看见。疾：劲疾。彰：清楚。假：借。致：到达。水：名词用作动词，游泳。绝：横渡。生：同“性”，天性。
译文：我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更劲疾，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，不是善于游泳，却能横渡江河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。
思考4：这一段使用五个比喻句谈到了与学习紧密相关的哪几个方面的问题？
明确：(1)作者先用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系，才能使学习产生显著效果。 (2)作者顺势而下，连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，阐明了在实际生活中学习要善于利用和借助外界条件的重要性。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
注释：焉：兼词，相当于“于此”。跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。无以：没有用来……的，无从。驾：马拉车走一天的行程。舍：停止，止息。爪牙：爪子和牙齿。之：助词，定语后置的标志。上、下：名词用作状语，向上，向下。一：专一。寄托：托身。
译文：堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六条腿，两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它用心浮躁的缘故。
思考5：本段使用了十个比喻句，这十个句子，从意思上来看，可以分为几层？
明确：这十个句子可以分为三层意思： (1)作者用“积土”“积水”“不积跬步”“不积小流”四个比喻反复说明积累的重要性； (2)作者用“骐骥”“驽马”“锲而不舍”“锲而舍之”四个比喻说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就； (3)作者用蚓和蟹两个比喻强调做到积累还要专一。
1.本文的中心论点是什么？
2.学习的意义是什么？
青出于蓝（比喻）冰寒于水（比喻）
木受绳则直，金就砺则利
3.学习的作用是什么？
4.学习应该采取什么方法？
“比喻”可以把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出，使读者容易接受。本文就运用了大量的比喻说理，试举例说明并分析其特点。
（1）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。例如，为了说明“学不可以已”的道理，作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒成冰等事例为喻加以说明，充分说明了“学不可以已”的道理。这样化深奥为浅显，由抽象到具体，令人一目了然。
（2）设喻方式多样。 ① 用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。如：“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”用日常生活中常见的现象组成四组比喻，反复论证了君子“善假于物”的观点。 ② 用相反的情况设喻，形成鲜明的对比，使读者从中明白道理。如： “骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”将“骐骥”与“驽马”对比、 “朽木”与“金石”对比，说明学习应该坚持不懈、持之以恒。
（3）设喻与说理紧密结合，形式灵活。 ① 单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考。如： “青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”隐含着学生可以超过老师或者后人可以超过前人的观点。 ② 先设比喻，再引出道理。如：“吾尝跂而望矣……善假于物也。”先连设五喻，后引出君子“善假于物”的道理。 ③ 先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成海。”先用“积土成山”“积水成渊”从正面设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流”从反面进一步论证，说明学习要靠积累。
《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、作用、态度和方法。这里节选的四段，着重论述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方法和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、才能、品德不是天生就有的，而是通过学习和积累取得的。即使是圣人的思想，也可以在不断的学习和积累中具备。所以，任何人都应当持恒专一，脚踏实地，不断学习。
以为轮，其曲中规 （“ ”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）虽有槁暴，不复挺者 （“有”同“又”，再）则知明而行无过矣 （“知”同“智”，见识）君子生非异也 （“生”同“性”，天性）
金就砺则利 （古义：指金属制的刀斧等。今义：专指黄金。）君子博学而日参省乎己 （古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。）蚓无爪牙之利，筋骨之强 （古义：鸟兽的爪子和牙齿。今义：比喻坏人的党羽，含贬义。）下饮黄泉（古义：地下的泉水。今义：借指人死后埋葬的地方，也指阴间。）蟹六跪而二螯 （古义：蟹腿。今义：动词，两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地。）非蛇鳝之穴无可寄托者 ［古义：托身，安身。今义：① 托付；② 把理想、希望、感情等放在（某人或某种事物上）。］
（1）判断句虽有槁暴，不复挺者， 使之然也 （“……者，……也”表判断）上食埃土，下饮黄泉，用心一也 （“……也”表判断）（2）状语后置句青，取之于蓝，而青于蓝 （第一个“于”引进处所，即“于蓝取之”；第二个“于”表示比较，即“于蓝青”）冰，水为之，而寒于水 （介宾短语“于水”作“寒”的状语，后置，即“于水寒”）（3）定语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强 （两个“之”均为定语后置的标志，即“利之爪牙”“强之筋骨”）
（1）名词的活用君子博学而日参省乎己 （名词作状语，每日）假舟楫者，非能水也 （名词用作动词，游泳）上食埃土，下饮黄泉 （名词作状语，向上，向下）（2）动词的活用木直中绳， 以为轮 （动词的使动用法，用火烘烤木材使之弯曲）（3）形容词的活用故木受绳则直（形容词用作动词，变直）不如登高之博见也 （形容词用作名词，高处）积善成德 （形容词用作名词，善行）（4）数词的活用用心一也 （数词用作形容词，专一）
1.从词类活用的角度看，下列画线的词用法不同于其他三项的是 （）
A. 君子博学而日参省乎己B. 假舟楫者，非能水也，而绝江河C. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土D. 五十者可以衣帛矣
答案：A 解析：A 项是名词作状语，其他三项均为名词用作动词。
2.下列各句中，与例句句式相同的一项是 （）
例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A. 微斯人，吾谁与归B. 冰，水为之，而寒于水C. 甚矣，汝之不惠D. 马之千里者，一食或尽粟一石
答案：D　 解析：D 项和例句均为定语后置句。A 项，宾语前置句，应为“吾与谁归”。B 项，状语后置句，应为“于水寒”。C 项，主谓倒装句，应为“汝之不惠，甚矣”。
3.补写出下列句子的空缺部分
（1）荀子在《劝学》中强调空想不如学习的句子是：　　 　，　　　　　　。（2）荀子在《劝学》中用行路来形象地论述积累的重要性的句子是：　　 　，　　　　　　。（3）《劝学》中和名句“精诚所至，金石为开”意思接近的句子是：　　　　　，　　　　 。（4）荀子在《劝学》中论述“品德高尚的人每天反省自己，就会智慧通达、行为无错”的名句是：　　　　　　　　，　　　　　　　。
答案：（1）吾尝终日而思矣　不如须臾之所学也 （2）不积跬步　无以至千里　（3）锲而不舍　金石可镂　（4）君子博学而日参省乎己　则知明而行无过矣　
4.把下列句子翻译成现代汉语。
（1）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
骏马跳跃一次，不会超过十步远；劣马拉车走十天，（也能到达），（它的）功效来源于走个不停。
蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，（这是）用心专一的（缘故）。