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高中语文人教统编版必修 上册2.2 红烛课文内容课件ppt
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这是一份高中语文人教统编版必修 上册2.2 红烛课文内容课件ppt，共26页。PPT课件主要包含了说知人论世，读理内容结构，探析形象语言，听悟情感主旨，拓展延伸等内容，欢迎下载使用。
1.有感情的朗读全诗，了解作者生平。2.了解诗中象征手法的具体寓意，欣赏在诗歌的意象中所创造的艺术效果。了解其抒情脉络。3、理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
闻一多（1899--1946），原名闻家骅，改名多，字友三，又改名一多。1899 年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。
1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美留学,《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。 1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。
你可知”妈港“不是我的真姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！
1999年澳门回归祖国之际，一曲《七子之歌•澳门》唱响两岸。随之，词作者闻一多先生以及他的“红烛”精神，也从尘封的历史中逐渐清晰起来。
1946年7月15日，在云南大学举行的李公朴追悼大会上，主持人为了闻一多的安全，没有安排他发言。 但他毫无畏惧，拍案而起，慷慨激昂地发表了《最后一次演讲》，痛斥国民党特务，并握拳宣誓说：“我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的”，“我们不怕死，我们有牺牲精神，我们随时准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！” 下午，他主持《民主周刊》社的记者招待会，进一步揭露暗杀事件的真相。散会后，闻一多在返家途中，突遭国民党特务伏击，身中十余弹，不幸遇难。
1919年五四运动的时代巨浪，把正在专 心求学的闻一多推出了清华园。一战后巴黎和会 在帝国主义列强操纵下，帝国列强拒绝中国取消与 日本签订的二十一条不平等的要求，并且在对德合约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。 北洋政府竟准备在“对德和约”上签字。帝国列强肆 无忌惮地掠夺祖国的土地和主权，腐朽反动的北洋军 阀公然卖国，所以诗人自觉地把个人的命运与祖国 的、 前途联系在了一起，为寻求光明的出路， 开始了漫长而艰苦的追求。
《红烛》这首诗写于1923年赴美国留学，当时闻一多正准备出版自己的第一部诗集，他在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
新月派在1923年由胡适、闻一多、徐志摩、梁实秋等人在北京发起的一个文学社团，其代表围绕北京《晨报》的《诗镌》，他们受外来文学思潮的影响，思想上比较倾向自由主义。他们随后还创办了《新月》和《诗刊》,“新月派”由此得名，前期提倡新格律诗，因此又被称为“新格律诗派“或”新月诗派“。艺术主张：诗应当有三美（音乐美、绘画美、建筑美），要“理性节制情感”，带着“镣铐”来“跳舞”
徐志摩：《再别康桥》《沙扬娜拉》《雪花的快乐》《偶然》
闻一多：《红烛》《死水》
新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三美”——“音乐美”“建筑美”“绘画美”。 音乐美，指的是音节和旋律的美。 绘画美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）。 建筑美，指诗的对称和句的整齐。
听名家朗诵，师、生范读展示，把握诗词情感，有感情的齐读诗词。
象：物象，客观事物；意：情感或哲理。
同一物象，被不同的情感或哲理包裹，会变成不同的意象。
“ 蜡 炬 ” 与 “ 红 烛 ”
问题：你学过哪些跟蜡烛相关的诗句？表现了什么情感？
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 《无题》李商隐
《无题》中，蜡烛是“为爱所苦，相思成灾”的写照。
闻一多笔下的”蜡烛“是否会成为新的意象，它又象征着什么呢？
任务一：自读《红烛》要求：沉浸其中，含英咀华。
文艺评论中总能看到一个术语,叫“意象解构”,它指的是诗人经常将一个完整的意象,分解成几个不同的部分来表情达意。如“丁香”在戴望舒的笔下，就被分解成“丁香一样的颜色、丁香一样的芬芳、丁香一样的忧愁”颜色、味道、气质三个部分。 请大家找出“红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分,不同的部分有什么样的象征意义。
蜡炬成灰泪始干 ——李商隐
诗人用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作为引子统领全篇，不仅引出了诗歌的言说对象，也概括了诗歌的主旨，是诗歌的主题所在、中心所在。
问题1：蜡烛有很多种颜色，诗人为什么选择红色？
生活中，红色常给人什么感觉？
“红烛啊！ 这样红的烛！ ” “诗人啊， 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ ”
红烛的红，类比为红心的红。红心的红：赤诚、热烈、忠诚；
根据作者的类比，同理推之：红烛的红色也是代表：赤诚、热烈、忠诚。
1、红烛的“红”象征什么？
红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。
红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！
光象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。
2、红烛的“光”象征什么？
是谁制的蜡——给你躯体是谁点的火——点着灵魂?为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?一误再误矛盾！冲突！
诗人指明，蜡是红烛的躯体，火是红烛的灵魂。
那个时代进步青年在探索人生真谛的过程中遇到的困惑。
红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法
自问自答，生动形象地表现了一个思考觉悟的过程。两种截然相反地回答，表明了诗人的醒悟，也表现出红烛精神的可贵。
对红烛自我牺牲精神的讴歌
3.这几句表达了诗人怎样的历史使命感？
红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！
对红烛的殷切寄语，也是诗人的自勉自励。诗人也如这红烛，牺牲自我，拯救世人！
当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
讨论：李商隐的“蜡炬成灰泪始干” 中，也都有“泪”，二者的含义又有何不同？
李商隐的“蜡炬成灰泪始干”→相思之泪。诗人的“泪”→？
红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。
红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！
“泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬故而痛苦流泪。
4、红烛的“泪”象征什么？
蜡炬的灰，指的是不能承受相思之苦的躯体。
讨论：李商隐的“蜡炬成灰泪始干”与诗人的“更须烧蜡成灰，然后才放光出”中“灰”的含义有何不同？
红烛的灰，指的是为革命事业牺牲的生命。
红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！
“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育花果的脂膏。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献
5、红烛的“灰”象征什么？
红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。”
卒章显志,道出了红烛闪光的品格的精髓之所在—默默无闻地烧,明知最终会化为灰烬,却矢志不移、忠贞不贰,在不合理的社会里,耕耘需要高尚的品格只要能创造光明,个人的得失荣辱可忽略不计。
6、如何理解“莫问收获，但问耕耘。”
结合全诗分析，“红烛”象征什么？
红烛的“光”象征：红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。
红烛的“红”象征：赤诚、热烈、忠诚。
红烛的“泪”象征：因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。
红烛的“灰”象征：为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育花果的脂膏。
“红烛”象征：为了拯救世人而主动牺牲自我的理想人格的化身。
通过对全诗的赏析，我们发现闻一多笔下“红烛“意象的象征内涵和所寄情感是比较固定的，但是诗人每次面对“红烛”的情绪却是不一样的，尤其是每节诗歌的开头，诗人咏叹“红烛啊!”这背后的情绪都不尽相同。请你分别用一个词来概括诗人在每节诗歌中咏叹红烛的不同情绪。
第1节：赞叹红烛的“红”——扬
第2节：困惑于红烛的自焚——抑
第3节：振奋于红烛的创造能量—扬
第4节：追问红烛的伤心流泪——抑
第5-7节：欣喜于红烛的伟绩——扬
第8节：掂量灰心与创造的份量—抑
第9节：红烛精神的总结——扬
诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。
《 红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧毁世人的迷梦，去捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。
思考：以“红烛”为题的作用？
(1)交代了写作对象。与引用诗句形成照应，突出了写作的主要内容。(2)表达了诗人对红烛的赞叹、赞美，是诗人理想与追求的化身。(3)象征的表现手法。(4)用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚的心。
1、现实生活中有没有像这样的”红烛“人物？请跟我们分享下。
钟南山健康所系，生命相托
袁隆平世界杂交水稻之父
1.有感情的朗读全诗，了解作者生平。2.了解诗中象征手法的具体寓意，欣赏在诗歌的意象中所创造的艺术效果。了解其抒情脉络。3、理解诗人献身祖国、甘愿自我牺牲的爱国精神。
闻一多（1899--1946），原名闻家骅，改名多，字友三，又改名一多。1899 年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲。五四运动后开始发表新诗。曾留学美国。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。1946年7月15日发表了著名的《最后的一次演讲》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。早年参加新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作《红烛》、《死水》具有沉郁奇丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。
1912年考入清华大学留美预备学校。1916年开始在《清华周刊》上发表系列读书笔记。1925年3月在美留学,《七子之歌》。1928年1月出版第二部诗集《死水》。1932年闻一多离开青岛，回到母校清华大学任中文系教授。 1946年7月15日在云南昆明被国民党特务暗杀。
你可知”妈港“不是我的真姓？我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂。那三百年来梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我要回来，母亲！
1999年澳门回归祖国之际，一曲《七子之歌•澳门》唱响两岸。随之，词作者闻一多先生以及他的“红烛”精神，也从尘封的历史中逐渐清晰起来。
1946年7月15日，在云南大学举行的李公朴追悼大会上，主持人为了闻一多的安全，没有安排他发言。 但他毫无畏惧，拍案而起，慷慨激昂地发表了《最后一次演讲》，痛斥国民党特务，并握拳宣誓说：“我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的”，“我们不怕死，我们有牺牲精神，我们随时准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！” 下午，他主持《民主周刊》社的记者招待会，进一步揭露暗杀事件的真相。散会后，闻一多在返家途中，突遭国民党特务伏击，身中十余弹，不幸遇难。
1919年五四运动的时代巨浪，把正在专 心求学的闻一多推出了清华园。一战后巴黎和会 在帝国主义列强操纵下，帝国列强拒绝中国取消与 日本签订的二十一条不平等的要求，并且在对德合约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。 北洋政府竟准备在“对德和约”上签字。帝国列强肆 无忌惮地掠夺祖国的土地和主权，腐朽反动的北洋军 阀公然卖国，所以诗人自觉地把个人的命运与祖国 的、 前途联系在了一起，为寻求光明的出路， 开始了漫长而艰苦的追求。
《红烛》这首诗写于1923年赴美国留学，当时闻一多正准备出版自己的第一部诗集，他在回顾自己数年来的理想探索历程和诗作成就时，写下了这首名诗《红烛》，将它作为同名诗集《红烛》的序诗。
新月派在1923年由胡适、闻一多、徐志摩、梁实秋等人在北京发起的一个文学社团，其代表围绕北京《晨报》的《诗镌》，他们受外来文学思潮的影响，思想上比较倾向自由主义。他们随后还创办了《新月》和《诗刊》,“新月派”由此得名，前期提倡新格律诗，因此又被称为“新格律诗派“或”新月诗派“。艺术主张：诗应当有三美（音乐美、绘画美、建筑美），要“理性节制情感”，带着“镣铐”来“跳舞”
徐志摩：《再别康桥》《沙扬娜拉》《雪花的快乐》《偶然》
闻一多：《红烛》《死水》
新月派代表闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三美”——“音乐美”“建筑美”“绘画美”。 音乐美，指的是音节和旋律的美。 绘画美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）。 建筑美，指诗的对称和句的整齐。
听名家朗诵，师、生范读展示，把握诗词情感，有感情的齐读诗词。
象：物象，客观事物；意：情感或哲理。
同一物象，被不同的情感或哲理包裹，会变成不同的意象。
“ 蜡 炬 ” 与 “ 红 烛 ”
问题：你学过哪些跟蜡烛相关的诗句？表现了什么情感？
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 《无题》李商隐
《无题》中，蜡烛是“为爱所苦，相思成灾”的写照。
闻一多笔下的”蜡烛“是否会成为新的意象，它又象征着什么呢？
任务一：自读《红烛》要求：沉浸其中，含英咀华。
文艺评论中总能看到一个术语,叫“意象解构”,它指的是诗人经常将一个完整的意象,分解成几个不同的部分来表情达意。如“丁香”在戴望舒的笔下，就被分解成“丁香一样的颜色、丁香一样的芬芳、丁香一样的忧愁”颜色、味道、气质三个部分。 请大家找出“红烛”这个意象在闻一多的诗中主要被解构成了哪几个部分,不同的部分有什么样的象征意义。
蜡炬成灰泪始干 ——李商隐
诗人用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作为引子统领全篇，不仅引出了诗歌的言说对象，也概括了诗歌的主旨，是诗歌的主题所在、中心所在。
问题1：蜡烛有很多种颜色，诗人为什么选择红色？
生活中，红色常给人什么感觉？
“红烛啊！ 这样红的烛！ ” “诗人啊， 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ ”
红烛的红，类比为红心的红。红心的红：赤诚、热烈、忠诚；
根据作者的类比，同理推之：红烛的红色也是代表：赤诚、热烈、忠诚。
1、红烛的“红”象征什么？
红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。
红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血—— 也救出他们的灵魂， 也捣破他们的监狱！
光象征着红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。
2、红烛的“光”象征什么？
是谁制的蜡——给你躯体是谁点的火——点着灵魂?为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?一误再误矛盾！冲突！
诗人指明，蜡是红烛的躯体，火是红烛的灵魂。
那个时代进步青年在探索人生真谛的过程中遇到的困惑。
红烛啊！不误，不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法
自问自答，生动形象地表现了一个思考觉悟的过程。两种截然相反地回答，表明了诗人的醒悟，也表现出红烛精神的可贵。
对红烛自我牺牲精神的讴歌
3.这几句表达了诗人怎样的历史使命感？
红烛啊！既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！
对红烛的殷切寄语，也是诗人的自勉自励。诗人也如这红烛，牺牲自我，拯救世人！
当时，民众深受封建主义帝国主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，有如身陷囵圄受着禁锢。诗人认为：自己的职责，就在于从梦中唤醒世人、救治世人的灵魂。使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从封建主义帝国主义所设置的精神监狱中解放出来。
讨论：李商隐的“蜡炬成灰泪始干” 中，也都有“泪”，二者的含义又有何不同？
李商隐的“蜡炬成灰泪始干”→相思之泪。诗人的“泪”→？
红烛啊！你心火发光之期，正是泪流开始之日。
红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒， 你烧得不稳时， 才着急得流泪！
“泪”象征着因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。体现了诗人怀着拯救祖国的美好愿望，因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬故而痛苦流泪。
4、红烛的“泪”象征什么？
蜡炬的灰，指的是不能承受相思之苦的躯体。
讨论：李商隐的“蜡炬成灰泪始干”与诗人的“更须烧蜡成灰，然后才放光出”中“灰”的含义有何不同？
红烛的灰，指的是为革命事业牺牲的生命。
红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢？ 请将你的脂膏， 不息地流向人间， 培出慰藉的花儿， 结成快乐的果子！
“灰”象征着为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育花果的脂膏。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取人民的幸福快乐无私奉献
5、红烛的“灰”象征什么？
红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。”
卒章显志,道出了红烛闪光的品格的精髓之所在—默默无闻地烧,明知最终会化为灰烬,却矢志不移、忠贞不贰,在不合理的社会里,耕耘需要高尚的品格只要能创造光明,个人的得失荣辱可忽略不计。
6、如何理解“莫问收获，但问耕耘。”
结合全诗分析，“红烛”象征什么？
红烛的“光”象征：红烛牺牲自我，拯救世人的理想信念。
红烛的“红”象征：赤诚、热烈、忠诚。
红烛的“泪”象征：因拯救祖国、拯救世人的理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。
红烛的“灰”象征：为了拯救世人，而主动自我牺牲后还能培育花果的脂膏。
“红烛”象征：为了拯救世人而主动牺牲自我的理想人格的化身。
通过对全诗的赏析，我们发现闻一多笔下“红烛“意象的象征内涵和所寄情感是比较固定的，但是诗人每次面对“红烛”的情绪却是不一样的，尤其是每节诗歌的开头，诗人咏叹“红烛啊!”这背后的情绪都不尽相同。请你分别用一个词来概括诗人在每节诗歌中咏叹红烛的不同情绪。
第1节：赞叹红烛的“红”——扬
第2节：困惑于红烛的自焚——抑
第3节：振奋于红烛的创造能量—扬
第4节：追问红烛的伤心流泪——抑
第5-7节：欣喜于红烛的伟绩——扬
第8节：掂量灰心与创造的份量—抑
第9节：红烛精神的总结——扬
诗人面对红烛，心绪起伏，或惊叹赞美，或惊疑发问，或自求解答，诗情的流动形成起伏的波澜，诗篇的节奏抑扬顿挫，形象鲜明而又饱含哲理。
《 红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，更要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧毁世人的迷梦，去捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的种子”。诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着追求和献身祖国的抱负。
思考：以“红烛”为题的作用？
(1)交代了写作对象。与引用诗句形成照应，突出了写作的主要内容。(2)表达了诗人对红烛的赞叹、赞美，是诗人理想与追求的化身。(3)象征的表现手法。(4)用“红烛”来象征自己对祖国的一颗赤诚的心。
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