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人教统编版选择性必修 下册10.2 归去来兮辞并序图片ppt课件
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这是一份人教统编版选择性必修 下册10.2 归去来兮辞并序图片ppt课件，共39页。PPT课件主要包含了第二节，第一节，名家话陶潜，作者档案，归去来兮辞，辞的历史，本文的词语问题，平生之志，读悟第四段，一词多义策等内容，欢迎下载使用。
社会清明，就要出来做官——居庙堂之高，积极参加国家治理。如果你却身份低微，收入微薄，隐居于山林，那就是一件可耻的事情。社会黑暗，统治腐败，就要，辞官隐退——处江湖之远。如果积极追求财富与地位，与贪官污吏同流合污，那也是一件可耻的事情。
隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
厌恶官场，鄙弃功名
回归田园，固穷守节
崇尚自然，闲适自在
娱情诗酒，娱乐琴书
知天乐命，不忘思忧
他虽然箪瓢屡空，环堵萧然，，却不为五斗米而折腰，为世人称道;
他种豆南山之下，虽草盛豆苗稀，却依然自得，沉醉于自己的桃花源世界；
他虽然仅有方宅十余亩，草屋八九间，却依然 不戚戚于贫贱， 不汲汲于富贵
归去来兮辞 陶渊明
五柳先生传 陶渊明 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。 闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉。 既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也，常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。其言，兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤，葛天氏之民欤？ 思考：据该文摘录文句，概括陶渊明其人？
提示：闲静少言，不慕荣利；好读书，不求甚解；嗜酒，安贫乐道。
李白：何时到彭泽，狂歌五柳前。杜甫：焉得思如陶谢手。白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作 诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流 出。 欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已！
陶渊明（365-427）一名潜，字元亮，别号五柳先生，谥号靖节先生，东晋浔阳（现江西省九江市）人，东晋著名诗人（我国的第一位田园诗人）、文学家、辞赋家、散文家。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过小官，但时间不长。在他41岁任彭泽令时，因不愿为五斗米折腰，到任80多天就弃官归隐。在辞官时，写下这著名的《归去来兮辞》。表现他对官场生活的鄙弃，对田园生活的热切向往。
诗歌：《饮酒》《归园田居》散文：《桃花源记》《五柳先生传》辞赋：《归去来兮辞》
回 去 吧
辞因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。
（1）有抒情的浪漫气息，押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长 （2）以六字句为主，间有长短句，好用语气词“兮”（3）辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。
1 感叹句读“↘”调，疑问句读“↗” 调2 四字句以2、2顿读，六字句以1、2、1、2顿读3 换韵处，停顿的时间应稍长
1 积累词语掌握“胡、奚、曷、焉、 何”五个疑问代词2 归纳“行、引、乘、策”等四个 词的一词多义3了解“以、而、之、兮、来”等 文言虚词的用法。
序：是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明它的内容、写作缘由、经过、旨趣和特点。
序言中提到作者为什么要“归去”？ 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违已交病 程氏妹丧于武昌 根本原因：深愧平生之志
既然如此，陶渊明当初为什么要做官？其目的与封建社会的主流文化有何不同？陶：深愧平生之志 公田之利，足以为酒 出仕 目的主流：学而优则仕 致君尧舜上，再使风俗淳
要求：注意朗读的语调、语气和语顿。以时间空间的变化为线索，理清文章的思路。尝试为每段列一个小标题。找出文中表现作者情感的关键字，看看作者的情感在归去前后发生了哪些变化。
以时间空间的变化为线索，概括每段的内容。
决意辞归居家之乐山水之乐安度余年
辞官前后作者的情感变化
悲 悟 恨欣 趣 悦 乐 感乐
1 “田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。2自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
陶潜辞官归田的原因是什么，从中可看出他当时的心境如何？
《归园田居》 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。
问题：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？
个性化诵读文章二、三两段，体会其“归去”之乐
自由诵读，可适当辅以动作、表演。 “沛然如肺腑中流出”陶渊明具体感受到了哪些快乐？选择你最有共鸣的诗句，读出其中的快乐。 天伦之乐、饮酒之乐、游园之乐、 友情之乐、耕种之乐、山水之乐
讨论：1、归家途中的迫切体 现在哪里？ 2、抵家时的欣喜体现 在哪些语句当中？ 3、到家后衣食住行的闲 适从何看出？
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦 亲戚之情话； （2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以 消忧； （3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有 事西畴； （4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑， 崎岖经丘。
《饮酒》 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
齐读第四自然段 思考：面对短暂的余生，作者决定怎样度过？
怀良辰以孤往 或植杖而耘耔 登东皋以舒啸 临清流而赋诗
啸：动唇有曲，发口成音，触类感物，因歌随吟。 ——《啸赋》
阮籍 “嗜酒能啸，善弹琴”， “月明星稀，天高地寒。啸歌伤怀，独寤无言” ，“箕踞啸歌，酣放自若”。稽康在其《幽愤诗》中云：“永啸长吟，颐性养寿。”周伯仁去见宰相王导，进门后什么也不说，先“傲然啸咏” 。谢鲲：“犹不废我啸歌！”
1.“善万物之得时,感吾生之行休”体现了一种怎样的心绪?
2.这样的心绪在第四段中又有怎样体现的?
寓形宇内复几时,曷不委心任去留?
3.既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隐士生活,依据何在?
怀良辰以孤往,或执杖而耘耔
富贵非吾愿,帝乡不可期
“聊乘化……复奚疑？”表达了一种怎样的思想？积极吗？
表面是消极的，但这里有他遗世独立，超脱生死的旷达思想，也流露出了他无可奈何的、听天由命的思想情怀；更是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。
本文叙事思路： 决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—－纵情山水——安度余生。
本文的情感思路： (一)归心似箭，自责自悔：辞官 (二)天伦之乐，自安自乐：归途 抵家 (三)田园之乐，隐居之乐：家园之乐－－田野之乐 －－劳作之乐－－ 出游之乐
陶渊明： 一种人生态度的代言人； 一个人生境界的象征； 他让我们在纷纭杂乱的社会人生中保持清醒的自我意识……
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
振长策而御宇内策扶老以流憩惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策
马鞭子 拄着 策略、计策
乘鄂渚而反顾兮公与之乘，战于长勺以乘韦先
登 坐、骑“四”的代称
三人行，必有我师焉。为吾子之将行也。舟已行矣，而剑不行。大行不顾细谨其志洁，其行廉。客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行
行走 出行 运行 行动 品行 给客人斟酒
文言虚词：以、而、之、兮、来
知来者之可追恨晨光之熹微 善万物之得时，感吾生之行休
社会清明，就要出来做官——居庙堂之高，积极参加国家治理。如果你却身份低微，收入微薄，隐居于山林，那就是一件可耻的事情。社会黑暗，统治腐败，就要，辞官隐退——处江湖之远。如果积极追求财富与地位，与贪官污吏同流合污，那也是一件可耻的事情。
隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
厌恶官场，鄙弃功名
回归田园，固穷守节
崇尚自然，闲适自在
娱情诗酒，娱乐琴书
知天乐命，不忘思忧
他虽然箪瓢屡空，环堵萧然，，却不为五斗米而折腰，为世人称道;
他种豆南山之下，虽草盛豆苗稀，却依然自得，沉醉于自己的桃花源世界；
他虽然仅有方宅十余亩，草屋八九间，却依然 不戚戚于贫贱， 不汲汲于富贵
归去来兮辞 陶渊明
五柳先生传 陶渊明 先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。 闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽，期在必醉。 既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也，常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 赞曰：黔娄之妻有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。其言，兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤，葛天氏之民欤？ 思考：据该文摘录文句，概括陶渊明其人？
提示：闲静少言，不慕荣利；好读书，不求甚解；嗜酒，安贫乐道。
李白：何时到彭泽，狂歌五柳前。杜甫：焉得思如陶谢手。白居易：常爱陶彭泽，文思何高玄。陆游：我诗慕渊明，恨不造其微。苏轼：吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作 诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。朱熹：渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流 出。 欧阳修：晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已！
陶渊明（365-427）一名潜，字元亮，别号五柳先生，谥号靖节先生，东晋浔阳（现江西省九江市）人，东晋著名诗人（我国的第一位田园诗人）、文学家、辞赋家、散文家。他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。曾做过小官，但时间不长。在他41岁任彭泽令时，因不愿为五斗米折腰，到任80多天就弃官归隐。在辞官时，写下这著名的《归去来兮辞》。表现他对官场生活的鄙弃，对田园生活的热切向往。
诗歌：《饮酒》《归园田居》散文：《桃花源记》《五柳先生传》辞赋：《归去来兮辞》
回 去 吧
辞因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。
（1）有抒情的浪漫气息，押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长 （2）以六字句为主，间有长短句，好用语气词“兮”（3）辞和赋还是有区别的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。
1 感叹句读“↘”调，疑问句读“↗” 调2 四字句以2、2顿读，六字句以1、2、1、2顿读3 换韵处，停顿的时间应稍长
1 积累词语掌握“胡、奚、曷、焉、 何”五个疑问代词2 归纳“行、引、乘、策”等四个 词的一词多义3了解“以、而、之、兮、来”等 文言虚词的用法。
序：是放在著作正文之前的文章。作者自己写的叫“自序”，内容多说明它的内容、写作缘由、经过、旨趣和特点。
序言中提到作者为什么要“归去”？ 质性自然，非矫厉所得 饥冻虽切，违已交病 程氏妹丧于武昌 根本原因：深愧平生之志
既然如此，陶渊明当初为什么要做官？其目的与封建社会的主流文化有何不同？陶：深愧平生之志 公田之利，足以为酒 出仕 目的主流：学而优则仕 致君尧舜上，再使风俗淳
要求：注意朗读的语调、语气和语顿。以时间空间的变化为线索，理清文章的思路。尝试为每段列一个小标题。找出文中表现作者情感的关键字，看看作者的情感在归去前后发生了哪些变化。
以时间空间的变化为线索，概括每段的内容。
决意辞归居家之乐山水之乐安度余年
辞官前后作者的情感变化
悲 悟 恨欣 趣 悦 乐 感乐
1 “田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。2自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
陶潜辞官归田的原因是什么，从中可看出他当时的心境如何？
《归园田居》 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。
问题：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？
个性化诵读文章二、三两段，体会其“归去”之乐
自由诵读，可适当辅以动作、表演。 “沛然如肺腑中流出”陶渊明具体感受到了哪些快乐？选择你最有共鸣的诗句，读出其中的快乐。 天伦之乐、饮酒之乐、游园之乐、 友情之乐、耕种之乐、山水之乐
讨论：1、归家途中的迫切体 现在哪里？ 2、抵家时的欣喜体现 在哪些语句当中？ 3、到家后衣食住行的闲 适从何看出？
思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐——悦 亲戚之情话； （2）、弹琴消忧的本色生活——乐琴书以 消忧； （3）、与乡邻交往之乐——告余春及，有 事西畴； （4）、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑， 崎岖经丘。
《饮酒》 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
齐读第四自然段 思考：面对短暂的余生，作者决定怎样度过？
怀良辰以孤往 或植杖而耘耔 登东皋以舒啸 临清流而赋诗
啸：动唇有曲，发口成音，触类感物，因歌随吟。 ——《啸赋》
阮籍 “嗜酒能啸，善弹琴”， “月明星稀，天高地寒。啸歌伤怀，独寤无言” ，“箕踞啸歌，酣放自若”。稽康在其《幽愤诗》中云：“永啸长吟，颐性养寿。”周伯仁去见宰相王导，进门后什么也不说，先“傲然啸咏” 。谢鲲：“犹不废我啸歌！”
1.“善万物之得时,感吾生之行休”体现了一种怎样的心绪?
2.这样的心绪在第四段中又有怎样体现的?
寓形宇内复几时,曷不委心任去留?
3.既然知道人生苦短,作者是否快然自足于隐士生活,依据何在?
怀良辰以孤往,或执杖而耘耔
富贵非吾愿,帝乡不可期
“聊乘化……复奚疑？”表达了一种怎样的思想？积极吗？
表面是消极的，但这里有他遗世独立，超脱生死的旷达思想，也流露出了他无可奈何的、听天由命的思想情怀；更是他欲冲破黑暗而不能的保身之计。
本文叙事思路： 决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—－纵情山水——安度余生。
本文的情感思路： (一)归心似箭，自责自悔：辞官 (二)天伦之乐，自安自乐：归途 抵家 (三)田园之乐，隐居之乐：家园之乐－－田野之乐 －－劳作之乐－－ 出游之乐
陶渊明： 一种人生态度的代言人； 一个人生境界的象征； 他让我们在纷纭杂乱的社会人生中保持清醒的自我意识……
《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想家归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
振长策而御宇内策扶老以流憩惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策
马鞭子 拄着 策略、计策
乘鄂渚而反顾兮公与之乘，战于长勺以乘韦先
登 坐、骑“四”的代称
三人行，必有我师焉。为吾子之将行也。舟已行矣，而剑不行。大行不顾细谨其志洁，其行廉。客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行
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