2024版高考语文一轮总复习第1部分现代文阅读Ⅰ任务3考点突破第1讲钩玄提要点获取信息全__内容理解分析课件

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内容理解分析题是信息性文本阅读的热点题，此类题目的选项往往是对文本内容进行了一定的改动(或删或添或换或改或漏或拼)，在原文中的信息区间也往往只涉及局部。此题型重在考查筛选并整合文中信息的能力，准确定位信息并仔细比对，可以快速判定对错。
一、掌握“四大设题方式”
二、了解“六大设误手段”
三、运用比对法巧识命题“八大陷阱”筛选并整合文中信息题的命题方式主要是客观题，解答方法就是将选项内容与原文进行仔细比对，排除错误选项，即“圈点→比对→排除”。运用比对法，有助于识破陷阱，选出符合题目要求的正确答案。
◆命题陷阱1　偷换概念命题者在解释概念或文意时，暗中将两个概念的内涵(如属性、作用、发展趋势等)或外延进行了调换、改变或混淆，表面上看与原文说法一致，但仔细推敲就会发现并不相同。
[判定技巧]要特别注意陈述的对象，注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看选项句中的陈述对象(一般是主语或宾语)与原文中句子的陈述对象是否一致。
【边练边悟】1．请指出并分析选项的命题陷阱。[选项](2020·全国Ⅱ卷，第1题A项)美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑，因为实物并不等同于原物。[原文]把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等同于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出疑问。这种反思和疑问并不是要否定这些藏品，恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。
[分析]“美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑”错误。原文认为，“实物并不等同于原物”，因而需要质疑的是“美术馆藏品的直觉上的完整性”，而非“美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性”。选项偷换概念。
◆命题陷阱2　以偏概全命题者设置选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语，从而形成干扰。主要采用以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等方式。
[判定技巧]一要特别注意词语前面的修饰与限定词，看一看选项句与原文中的内容是否存在范围、程度以及频率上的差异；二要注意原文表述是涵盖全部还是针对部分，是全称还是特称。
【边练边悟】2．请指出并分析选项的命题陷阱。[选项](2020·全国Ⅰ卷，第1题B项)家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。[原文]社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化，“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。
[分析]由原文第五段“现代社会……‘孝’的内涵也会随之变化……但作为‘孝’之核心理念的‘仁爱’仍有家庭伦理之意义”可知，“特有的”说法错误，不论中国古代社会还是现代社会，“孝”都具有家庭伦理之意义。选项以偏概全。
◆命题陷阱3　张冠李戴命题者设置选项时，在表述对象上设置干扰，将此人表述成彼人，将此事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面，比如把某一时间、地点，说成另一时间、地点。
[判定技巧]需要圈出陈述对象，要特别注意选项句的主语与宾语，因为“冠”往往出现在选项句的主语或宾语的位置上。当选项中出现类似“××的观点是×××”这样的句子时，应注意是否有此类情况。另外，还要留意文中的代词，要联系上下文弄清指代性词语指代的具体内容。
【边练边悟】3．请指出并分析选项的命题陷阱。[选项](2020·全国Ⅲ卷，第1题B项)与《古文观止》相比，真德秀编选的《文章正宗》的弊病在于：选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂。
[原文](第三段)自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从《左传》开始，就是本于《文章正宗》。(第五段)萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。
[分析]“选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂”说法错误。由原文第三段“像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从《左传》开始，就是本于《文章正宗》”可知，“选文的时代范围窄”说法错误。由原文第五段“萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪”“《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类”可知，分类并不复杂。选项张冠李戴。
◆命题陷阱4　混淆时态命题者设置选项时，故意把“未然”说成“已然”，或者把“或然”转述为“必然”；也可能反之，将“已然”说成“未然”，把“必然”说成“或然”。
[判定技巧]要判断“混淆时态”的干扰项，在阅读文章或选项时，要特别注意表时态和时间的词语。
【边练边悟】4．请指出并分析选项的命题陷阱。[选项]信息化实现了人的自由全面发展，正是因为有了这样的共识，所以人们开始沉醉于数字化信息带来的快感。[原文]从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面发展奠定了基础。有了这样的共识，人们放松而理所当然地沉醉于数字化信息带给我们的奇妙、自由、淋漓的快感。
[分析]原文“信息化为实现人的自由全面发展奠定了基础”，说明了信息化是实现人的自由全面发展的重要条件，并未说已经“实现了”。而选项“信息化实现了人的自由全面发展”则是说“已经实现了”。将未然当成了已然，属于“混淆时态”的错误类型。
◆命题陷阱5　颠倒是非命题者设置选项时，在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定了的事物加以肯定。
[判定技巧]注意区别作者对每一种事物的观点态度，特别注意含有作者观点态度的语句，要格外关注表示肯定和否定的关键词。
【边练边悟】5．请指出并分析选项的命题陷阱。[选项]同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，以及同时处理各种矛盾信息的能力，都属于人类智能特有的形式逻辑。
[原文]比如，人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法(GA)、人工神经网络(ANN)等仿生大招，即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让“2＋2＝8”或者“2＋2＝0”甚至“重量＋温度＝色彩”的特殊能力(几乎接近无厘头)，如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷糊。
[分析]根据原文可知，电脑“不能非逻辑、非程式、非确定性地工作”，而人类可以。“同步利用‘错误’和兼容‘悖谬’的能力，以及同时处理各种矛盾信息的能力”正是人类的“非形式逻辑”，选项将其表述为“形式逻辑”，属于混淆是非。
◆命题陷阱6　关系错置命题者在设置选项时有意混淆各种关系，比如，将并列说成转折、将递进说成并列，或者将条件说成结果、将假设说成现实、将充分(必要)条件说成必要(充分)条件。还要特别注意因果关系的两种情况：一是因果的颠倒，指选项在因果(或条件)关系上，故意把原材料中的“因”(或条件)变成了“果”，或把“果”变成了“因”(或条件)等；二是强加因果关系，即把无因果关系的两个事物说成有因果关系。
[判定技巧]分析各选项分句的构成和分句间的关系，比对每一个选项分句之间的关系，并判断其能否在原文找到对应的依据，是否符合逻辑关系。要特别注意指示代词、关联词语。
【边练边悟】6．请指出并分析选项的命题陷阱。[选项](2020·全国Ⅰ卷，第1题A项)中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。[原文]“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。
[分析]原文“‘孝’成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”中的“进而”表示递进关系，选项中改为“更重要的”，表示主次关系，逻辑上犯了将递进关系等同于主次关系的错误。
◆命题陷阱7　曲解文意选项中的观点与原文不一致，错误项故意更换个别关键字词或说法，造成一字、一词之差或说法相异，从而背离原文意思，歪曲作者观点。
[判定技巧]要注意揣摩概念与概念、事物与事物、事理与事理之间的关系，看选项是否有意混淆了各种关系，或误解了关键词句的含意，或者在概括转述时暗中更换了意思。
【边练边悟】7．请指出并分析选项的命题陷阱。[选项]科幻小说关注探索与发现，更看重题材的新奇，而不是形式的讲究，所以在文体形式的探索上较为随意。[原文](见P28“边练边悟”第三段)从题材来说，科幻小说关注探索与发现，在某种程度上，这对细致的形式也产生排斥……同等的阅读快感。
[分析]原文强调了科幻小说看重题材的新奇，不注重细致的形式，认为“科幻小说对形式的探索并不用力”，但并非“较为随意”，选项曲解文意。
◆命题陷阱8　无中生有干扰项的内容在原文中根本找不到依据，或原文中并无此意，而是命题者凭空捏造出某种意思用来迷惑考生的。
[判定技巧]判断“无中生有”干扰项，在做题时要有文本意识，仔细检查所给选项的内容能否在原文中找到依据，或者是否是隐含信息。否则，就是“无中生有”的命题陷阱。
【边练边悟】8．请指出并分析选项的命题陷阱。[选项](2022·全国乙卷，第1题B项)西方语言没有不时省略主语的句式特点，叙事时较难将人物和场景融为一体。
[原文]中国古代句式不时省略主语，更强化了这种效应。比如武松大闹快活林：武松一路喝过了十来处酒肆，远远看见一处林子。抢过林子背后，才见一个金刚大汉在槐下乘凉。武松自忖这一定是蒋门神了。转到门前绿栏杆，才看见两把销金旗上写着“醉里乾坤大，壶中日月长”的对联。西方小说往往离开人物，从另一视角描写环境，细及它的细枝末节、历史沿革，以便给人物活动预先构建一个场景，如《巴黎圣母院》在描绘那座伟大的建筑时，就先用了数十页篇幅。
[分析]原文“中国古代句式不时省略主语，更强化了这种效应”，西方小说在叙事时“往往离开人物，从另一视角描写环境，细及它的细枝末节、历史沿革，以便给人物活动预先构建一个场景”，没有谈及西方语言是否有“省略主语”的句式，更谈不上“叙事时较难将人物和场景融为一体”。选项无中生有。
内容理解与分析题重在考查把握文章信息的能力。从高考命题来看，命题者所设置的选项有的是对文本内容的直接转换，有的是对文本内容进行适度整合或迁移。准确定位信息并仔细比对，可以快速判定对错。
内容理解分析答题“两步骤”
(2021·新高考全国Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。材料一：十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。
据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。
其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。”
换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽，等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。
诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。
但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。(摘编自朱光潜《诗论》)
材料二：《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遁情”。
但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画
奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画图》：“一水寂寥青霭合，两崖崔崒白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。(摘编自钱锺书《读〈拉奥孔〉》)
下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)A．莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。B．雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。C．雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。D．莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。
用比对法判断下列选项是否正确。如果错误，请说明理由。1．[选项]完成国家真正强盛、中华民族伟大复兴的艰巨任务与重建具有奠基性作用的意义体系相比，前者更具挑战性。(　　)[原文]今天依然还有国家真正强盛和中华民族伟大复兴的艰巨任务，但个人自主和个性解放确也是达到了前所未有的程度。觉醒的自我如何安顿？相互的关系如何协调？具有奠基性作用的意义体系的重建，无疑是最大的挑战。[理由]曲解文意，原文认为后者是最大的挑战。
2．[选项]儒家应该追求的是将经过现代理念启蒙的自强不息的活泼的仁心，安置在体现这种理念的文明框架之中。(　　)[原文]如何将这一颗自强不息的活泼的仁心，经过现代理念的启蒙后，安置在体现这种理念的文明框架之中，也许是儒家应该追求乃至应有的归宿吧。当然，这颗仁心必定也会给这个文明秩序带来自己特有的韵律。[理由]或然成必然，原文有“也许是”的表述。
3．[选项]中国烹饪、中国武术、中医、禅定这些传统形式，有助于还原中国传统文化的本来面目。(　　)[原文]对中国文化“道的大传统”与“术的小传统”二者互为因果关系的厘清，除了有助于还原中国文化的本来面目，认识到该文化的整体有机外，亦对今天我们如何继承和弘扬中国优秀传统文化具有重要的启示意义。[理由]原文认为要“还原中国文化的本来面目”，应厘清中国文化“道的大传统”与“术的小传统”的关系，“中国烹饪、中国武术、中医、禅定这些传统形式”只代表着“术”这一个方面。
4．[选项]当前人才竞争格局正在发生深刻变化，人才竞争已不是单纯的薪酬待遇比拼，而是日益演变成人才发展环境的较量。(　)[原文]人才竞争的核心是环境竞争。当今世界，人才竞争格局正在发生深刻变化，人才竞争已不仅是单纯的薪酬待遇比拼，而是日益演变成人才发展环境的较量。[理由]混淆是非，“不是单纯的薪酬待遇比拼”说法错误，否定了薪酬待遇比拼，原文表述为“人才竞争已不仅是单纯的薪酬待遇比拼”。