河北省衡水市名校2022-2023学年高二下学期第三次调研考试语文试卷（含解析）

这是一份河北省衡水市名校2022-2023学年高二下学期第三次调研考试语文试卷（含解析），共12页。试卷主要包含了非连续性文本阅读，文学类阅读-单文本，文言文阅读，古代诗歌阅读，简答题组，选择 简答，材料作文等内容，欢迎下载使用。

衡水市名校2022-2023学年高二下学期第三次调研考试语文试题
姓名：___________班级：___________考号：___________
一、非连续性文本阅读
（2023·海南省直辖县级单位·统考二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的，不能模糊，这种格局不妨称之为团体格局。如果有朋友写信说他将要“带他的家庭”一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在英美，家庭包括他和他的妻子以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”，在我们中国常用“阖第光临”，但是很少人能说出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可指自己太太一个人，“家门”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。
为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局（实际上就是差序格局）则好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。
我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己，我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。
在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。
（节选自《乡土中国·差序格局》，有删改》）
材料二：
不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系。
一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时写别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。
（节选自《乡土中国·系维着私人的道德》，有删改）
材料三：
礼治社会并不是指文质彬彬。礼并不带有“文明”、或是“慈善”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是说这些行为是做得对的，礼是合式的意思。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持，维持礼这种规范的是传统。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的，人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。
礼治的可能必须以传统可以有效的应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。
（节选自《乡土中国·礼治秩序》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）
A．与西方社会相比，乡土中国“家”的界限模糊，作者认为这正是中西方社会结构不同的表现。
B．在中国传统中，没有个人对团体履行义务的行为规范，也就不容易找到个人对团体的道德要素。
C．礼和法都是行为规范，“礼”靠教化养成，“法”靠国家权力推行，二者皆可用来维持社会秩序。
D．维持礼的是传统，而乡土社会可靠礼来维持，正是因为它满足了传统可以有效应付生活的前提。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）
A．传统乡土社会，亲属关系呈现水波似的同心圆，自己是圆心，根据血缘关系，逐步向外推展开。
B．传统道德的“忠”，有对朋友的“忠”，有对君王的“忠”，包含私人关系，最接近公共道德观念。
C．从行为规范看，礼和法律并无本质差异，它们都是约束人行为的规范，合乎礼的行为就是对的。
D．因为缺乏变化，礼只能在传统乡土社会发挥作用，而在变迁很快的现代社会，它的效力无从发挥。
3．下列《红楼梦》中的情节，不能作为论据支撑材料三主要观点的一项是（   ）
A．袭人是贾母拨过来侍奉宝玉的，因此宝玉不能直呼她的名字而称“姐姐”。
B．凤姐弄权铁槛寺，干预张姓财主女儿金哥的婚事，导致金哥殉情而亡。
C．柳湘莲因贞操名节的禁锢，拒绝了和尤三姐的婚约，尤三姐以死明志。
D．有一回晴雯不在，三等丫鬟小红给宝玉倒了一杯茶，招来一顿责骂。
4．材料一与材料三都在谈乡土中国的特点，论证方法上有何异同，请结合材料简要分析。
5．下面的文字是小说《白鹿原》的结尾，请结合材料一、二的相关内容分析白嘉轩对鹿子霖忏悔的原因。
他一路思索，既然神灵把白鹿的吉兆显示给我白嘉轩，而不是显示给那块土地的主家鹿子霖，那么就可以按照神灵救助白家的旨意办事了。如何把鹿子霖的那块慢坡地买到手，倒是得花一点心计。要做到万无一失而且不露蛛丝马迹，就得把前后左右的一切都谋算得十分精当……一旦把万全之策谋划出来，白嘉轩实施起来是迅猛而又果敢的。
这个村庄后来出了一位很有思想的族长，商定族长老大那一条蔓的人统归白姓，老二这一系列的子子孙孙统归鹿姓；白鹿两姓合祭一个祠堂的规矩，一直把同根同种的血缘维系到现在……白嘉轩看着鹿子霖（注：此时鹿子霖已经发疯，家业败落），忽然想起以卖地形式作掩饰巧取鹿子霖慢坡地做坟园的事来，儿子孝文的县长，也许正是这块风水宝地荫育的结果。他俯下身去，顶着鹿子霖的眼睛说：“子霖，我对不住你。我一辈子就做下这一件见不得人的事，我来生再世给你还债补心。”
——摘编自陈忠实《白鹿原》


二、文学类阅读-单文本
（2022秋·湖南益阳·高一校联考期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
粮食的故事
王愿坚
“一天晚上，交通带了书面指示来找我了。指示很简单：‘即将作战，无论如何送一部分粮食上山，当夜送到。’下面是支队长、政委的署名。平常，我们往来都是不用信的，有时用信也不要署名，现在支队长、政委都亲笔签了字，又是‘无论如何’，又是‘当夜送到’，看来是万般紧急了。可是怎么送法呢？已经是半夜了，临时找人不方便，就是找到了，路也不熟悉；交通马上又要到别处去，只有我自己去了。我寻思了一下，就叫醒老婆商量。我说最好和她一道去，一来可以多带些，二来她是个妇道人家，白天回来报信方便些。她想了想说：‘还是让红七跟你去吧，红七大了，自己能回得来；村里的事我在家里好布置一下。’还是她谋虑得对，这指示要传达给那几位同志，万一我送不到，第二夜好再设法。我说：‘好吧，我们这就动身，你明天一早通知那几个同志，说我从双冲口那条路上去了，要是明晚见不到信，就是我们没送到；再派两个同志分头换两条路往上送！’”
“当晚，我们收拾停当：弄了两副担子，我挑副大的，七八十斤；另一副有二三十斤，是红七的。这百十斤粮食，足够山上同志们吃一顿饱饭了。我把东西收拾好，把红七叫起来的时候，他还睡得迷迷糊糊的，问我：‘天还不亮，就去打雀子？’我说：‘今天不打雀子了，去给你红军叔叔送粮去。’他高兴得呼的一下蹦下床来，说：‘好哇，山上的叔叔有枪，阿爹你给我要一支好吧？我也可以打白鬼子！’临走，我老婆拿出两个粉渣做的饼子递给红七，怪不过意地对我说：‘就这两个啦，给他回来路上吃；你回不来，就只好在山上再喝两顿野菜汤吧！’又对红七说：‘回来的时候小心点。等你回来，妈给你弄点粉浆做顿糊糊犒劳你。’”
“我们爷俩儿悄悄地走出了庄，估摸着敌人巡逻队的空隙，拣了条没人走的小山道，紧脚紧步地往山上爬，那情景现在想起来还真真的呢：月黑天，对面不见人影，白鬼们为了壮胆，像狼似的满山嗷嗷叫。我们沿着山道往上爬，不一会儿，连压加累就弄得汗直淌，气直喘了。我还得顾着孩子，走一段路就小声喊一声：‘红七！’他总是随口答应：‘噢，在呢！’听着他那奶声奶气的话，我确实有点心疼：十二三岁的孩子，没有根竹杠高呢，就得跟着我拼着性命深更半夜地爬山。要是将来红军再打回来，革命成了功，那时候，我一定对他这么说：‘孩子，打天下的日子你也过过，你该知道革命胜利不容易呀。好好地为党、为人民干工作，把咱整个国家建设得比以前的根据地还要好！’——同志，那时候还想不到自己的新国家是什么样子，不知道会怎样建设呢——我还得告诉他：等日后胜利了，吃好穿好的时候，别忘了山上同志们吃草根树皮的苦日子；是他们吃了这么多苦，你这年轻的一辈才享这么大的福哇！”
“我正没边没沿地想着呢，红七紧步跑上来了，惊乍乍地说：‘阿爹，你听……’到底是孩子耳朵灵，可不是，前面远处树棵子里唰唰啦啦直响，仿佛是有人走动，听声音人数还不少。糟糕！一定是碰上白鬼的巡逻队了。我拉了红七一把，一折身就拐到另一条小路上。可是已经晚了——我们走得急，脚步重，米筐子刮着树枝发出了响声，被敌人发觉了。他们把枪栓拉得一阵响，乱吆喝起来。这时候，我们手无寸铁，没法抵抗，我想，反正不能叫敌人抓了活的，我们撒腿就跑。跑哇，跑哇，白鬼子紧跟在屁股后面追，虽然天黑看不清，听声音是越来越近了。我挑着个担子，又得顾孩子，越跑越没劲。我一边跑一边想：看样子是难以逃脱了，扔了米跑吧，山上急等着用粮食，舍不得丢——而且就是扔了也不一定能逃得脱；不扔吧，叫敌人追上了也是人粮两空。怎么办呢？……这时，红七还紧跟着我，呼哧呼哧直喘气呢。我听着他的喘气声，蓦地出了一个法子。可是当我这样想着的时候，我自己不由得浑身都颤颤起来：‘儿子，多好的儿子……这叫我怎么跟他妈交代呢。可是，不这样又不行，孩子要紧，革命的事更要紧！也许我能替得了孩子，可是孩子替不了我……’”
“背后敌人的吆喝声越来越近，越来越高。我停住脚，放下担子，一把抱住了儿子。我觉得他那么小，他的肩膀多么嫩哪！我咬着牙说：‘孩子，把筐子给我，你，你顺着这山坡往西跑，跑，跑吧！’说完了这句话，我觉得我的眼泪呼的一下子涌出来了。孩子好像还不懂我的意思，我摸了摸他的头，把脸贴在他头上，又说：‘听爹的话，孩子，跑吧，把声响弄大点！’最后这句话我仿佛不是从口里说出来的，是从心里跳出来的。这回他大概懂了我的意思了。他忽地直起身，把一把什么东西塞到我手里，拔腿就往西跑下去了。”
“孩子跑了。他顺着山坡跑了。他脚步卷着碎石头，绊着草棵子跑了。他跑去的那个山坡上一阵响唰的声响，那声响，啊，那么响，那么响，就跟从我心上跑过去一样。”
“这响声惊动了敌人，白鬼子们折转身向着我儿子跑去的方向追过去了，追过去了。”
“我把孩子的两个箩筐叠在我的筐上，挑起了担子。嘿，好沉哪！这时我才发觉手里拿着东西。我捏了捏，那是红七他妈给孩子的两个粉渣饼子。我又向孩子跑的方向望了一眼：夜，黑漆漆的，什么也看不见。”
“我挑着担子钻进了东边一丛小树林，折上了另一条小路。”
“当我踏上小路的时候，在孩子跑去的方向，传来了一阵杂乱的枪声。”
“我挑着担子往前走。不管石尖扎脚藤绊腿，我登山迈岭地走。我觉得担子更重了，重得像两座山，我还是担着，担着。我觉得脚像踩着棉花，软绵绵的，我还是走着，走着。”
（有删改）
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（   ）
A．小说开头强调支队长、政委在书面指示上亲笔签字的细节，为下文主人公冒生命危险坚决把粮食送上山作铺垫。
B．红七得知要陪父亲上山送粮后非常开心，后文他听从父亲的话引开白鬼子，帮助父亲完成任务，这些情节反映出红七对红军的热爱和拥护。
C．被白鬼子的巡逻队发现后，主人公为了完成任务，毫不犹豫地选择让儿子引开白鬼子，体现了主人公为革命奉献的精神。
D．红七为引开白鬼子，在跑去的山坡上发出唰唰的声响，那声音“就跟从我心上跑过去一样”，体现了主人公内心的痛苦、悲伤。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）
A．小说采撷了小人物、小故事，由小见大，展现了第二次国内革命战争时期革命军民艰苦卓绝的斗争图景，极其悲壮感人，可歌可泣，催人泪下。
B．小说情节很简单，笔墨都用在人物描写上，大量生动细致的肖像描写、语言描写、动作描写和心理描写，塑造了勇敢机智的父子形象。
C．“老婆把两个粉渣做的饼子递给红七”，“我捏了捏，那是红七他妈给孩子的两个粉渣子”，前后细节的照应，令人心酸而又感人肺腑。
D．“十二三岁的孩子，没有根竹杠高呢”，小说写红七年幼、矮小，更反衬出杀害他的白鬼子的残暴，使红七的形象更能打动人心。
8．小说采用主人公讲述的方式展开，这种叙事方式有什么效果？
9．小说结尾的画线部分表现了主人公怎样的精神品质？请结合文本简要分析。
二、课内基础知识
10.下列对加点词语的解释，不正确的一项是（ ）(2分)
A.既自以心为形役 役：奴役 B.知来者之可追 追：追赶
C.葛不委心任去留 委：随从，顺从 D.庭柯以怡颜 怡：使......愉快
11.下列句子中，句式特点与所给示例不相同的一项是( ) (2分)
示例：故不我若也
A.他植者虽窥伺效慕，莫能如也 B.惟兄嫂是依
C.何为而在吾侧也 D.又何以蕃吾生而安吾性邪
12.下列有关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）(2分)
A.愚——自称时使用，谦称自己不聪明。例如“愚以为…”就是“我认为”的意思。
B.鄙——见识肤浅，自称时使用，谦称自己学识浅薄。例如“鄙人才疏学浅”。
C.卑——出身低下，自称时使用，谦称自己身份低微。例如“卑职知罪”
D.仆——谦称自己是对方的仆人，实际上就是承认对方地位比自己高。
三、文言文阅读
（2023春·湖南·高二校联考期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
苏秦拘于魏，欲走而之韩，魏氏闭关而不通。齐使苏厉为之谓魏王曰：“齐请以宋地封泾阳君①，而秦不必也。夫秦非不利有齐而得宋地也，然其所以不受者，不信齐王与苏秦也。今秦见齐、魏之不合也如此其甚也，则齐必不欺秦，而秦信齐矣。齐、秦合而泾阳君有宋地，则非魏之利也。故王不如复东苏秦，秦必疑齐而不听也。夫齐、奏不合，天下无忧，伐齐成则地广矣。”
（节选自《战国策·魏策》）
材料二：
说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊黄金百斤尽资用乏绝去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”
于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万溢，以随其后，约从散横以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟。夫贤人在而天下服，一人用而天下从，故曰：式于政不式于勇；式于廊庙之内，不式于四境之外。当秦之隆，黄金万溢为用，转毂连骑，炫熿于道，山东之国从风而服，使赵大重。且夫苏秦，特穷巷掘门桑户棬枢之士耳，伏轼撙衔，横历天下，廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。
（节选百《战国策·秦策》）
【注】①泾阳君：秦惠文王之子，秦昭襄王的弟弟。
13．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
黑A貂B之C裘D弊E黄F金G百H斤I尽J资K用L乏M绝N去O秦P而Q归。
14．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）
A．走，逃跑。与《阿房宫赋》中“骊山北构而西折，直走咸阳”的“走”不同。
B．书，书籍。与《春望》中“家书抵万金”的“书”不相同。
C．封，册封，封授。与《烛之武退秦师》中“既东封郑”的“封”不同。
D．除，指宫殿的台阶。与《苏武传》中“扶辇下除”的“除”相同。
15．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）
A．齐国请求把宋地分封给泾阳君，秦国却没有采纳，苏厉认为是因为秦国不相信齐王和苏秦。
B．苏秦返回家乡后，决定发奋苦读，主要是因为自己回家以后，连妻子、父母都不理解自己。
C．苦读后的苏秦登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，获得成功，拜受相印。
D．苏秦开始不过是一个出身穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士，成功以后，获得多国尊崇。
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故王不如复东苏秦，秦必疑齐而不听也。
（2）廷说诸侯之王，杜左右之口，天下莫之能伉。
17．结合上面的材料，概括苏秦获得成功的原因有哪些。


四、古代诗歌阅读
（2022春·江苏扬州·高二扬州市广陵区红桥高级中学校考期中）阅读下面这首五言诗，完成下列小题。
上山采蘼芜①
上山采蘼芜，下山逢故夫。
长跪问故夫：“新人复何如？”
“新人虽言好，未若故人姝。
颜色类相似，手爪不相如。”
“新人从门入，故人从阁去。”
“新人工织缣，故人工织素②；
织缣日一匹，织素五丈余。
将缣来比素，新人不如故。”
【注】：①蘼芜：香草名，叶子风干可做香料。②缣、素：都是绢。素色洁白，缣色带黄，素贵缣贱。
18．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）
A．这首叙事诗采用对话形式，通过弃妇、故夫和新人三人的对话可以明显看出各自的苦衷，人物对答富有感情与个性，生活气息浓郁。
B．女主人公见了休了自己的故夫，不但未埋怨、责难，还长跪在地，关心地询问新妇的情况，可见她对被遗弃之事难以释怀。
C．“新人虽言好，未若故人姝”。明确告诉弃妇，新妻虽然不错，但我觉得故人更好，说明其有悔恨之意。
D．本诗吸取了《诗经》《楚辞》的比兴手法，“上山采蘼芜”，用香草“蘼芜”比喻弃妇的美德，委婉含蓄地批评了故夫的有眼无珠。
19．比较《上山采蘼芜》《氓》《孔雀东南飞》中三位女主人公的形象，简要分析说明她们有什么不同点。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
20.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)苏轼对陶渊明《归去来兮辞》情有独钟，将其改写缩写成《哨遍·归去来辞》，其中“但小窗容膝闭柴扉”句，即化用了《归去来兮辞》中的“ ， ”
(2)柳宗元《种树郭豪驼传》中，如果违背树木的本性，甚至种树时“ ， ”
因此必然招致“木之性日以离”的恶果。
（3）苏轼在《石钟山记》中，为得到石钟山命名的缘由，特地和长子苏迈泛舟石壁之下，看到山势骇人的景象的两句是“ ， ”
(4)酒与诗人常相伴。人生失意时，鲍照“ ， ”想要通过举杯饮酒唱歌来宽慰自己(《拟行路难》)；李白高歌“人生得意须尽欢， ”“呼儿将出换美酒， ”尽显诗仙潇洒(《将进酒》)；杜甫喜迎客至，准备酒食“盘飨市远无兼味， ”(《客至》)；知音难觅时，黄庭坚感慨“朱弦已为佳人绝， ”(《登快阁》）。

五、简答题组
（2023秋·内蒙古赤峰·高一统考期末）阅读下面的文字，完成下面小题。
作为《礼》之新疏的礼图具有一观就一目了然、一用则文意清晰可见的“图像”特质。“礼，履也”，礼之内涵重在践行。礼图可谓“政治、社会、人生教育的基本教材”。冗繁的《周礼图》《仪礼图》被司马光、朱熹等 ① ，编成简洁易懂的《书仪》《家礼》。这类居家礼仪规范得到广泛推广。时至今日，此类规范依然是一些地方家风、村风、社风的圭臬。
礼图文献的影响力由古至今 ② ，且远播周边国家。当前，日本等国的礼图汉籍及具体礼仪依然带有中国礼图文献和中国文化的深深烙印。全面整理和深入研究礼图文献，具有重要的现实意义，特别是对域外汉籍的整理，如钱宗武教授所言，“更能厘清汉文化在异域文化中的存在形态与演变脉络，发掘出双方文化的共性因子与异质元素，通过中外文化对话，激活对话对象的历史记忆，提升对话己方的文化自信”。
礼图作为承载六经之本的重要载体，为弘扬中华优秀传统文化提供不可缺失的文献依据与思想基础。广泛深入开展礼图及礼图学研究，是深刻体认源远流长传统文化的重要基础，是对中华优秀传统文化 ③ 的前提条件。
21．请在文中横线处填入恰当的成语。
22．请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
23．文中画横线的句子使用了什么修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。


六、选择 简答
（2023春·山西朔州·高二怀仁市第一中学校校考期中）阅读下面的文字，完成下面小题。
青少年时期是树立理想、发展兴趣的关键期。科学的种子一旦播下， ① 。纵观科学史，不少有突出成就的科学家，在小时候便萌生对科学的热情，而引导他们步入科学殿堂的，往往是一段与科学不经意的相遇经历。古生物学家周忠和院士喜欢上古生物探秘，源于高中班主任给他订的《化石》杂志；我国载人航天工程总设计师周建平院士追梦星辰，结缘于小时候在夜空中，对首颗人造卫星“东方红一号”的执着寻觅。青少年往往充满梦想、活力十足， ② ，就可能释放无穷的潜能。
科学的种子能不能茁壮成长，关键看 ③ 。当前，我国在中小学开设了科学课程，但能够教授科学课程的专业老师仍较少，尤其在欠发达地区和边远乡村，这一情况更为突出。让更多孩子的科学潜质得到释放，一方面，需要逐渐补齐科学师资短板，通过加强科学教师培训等方式，提升科学教育整体水平；另一方面，可以通过网络课程普惠的优势，组织权成机构，制作纯公益、全开放科学教育内容，推动科学资源下沉。
24．下列句子中的“下沉”和文中画波浪线处的“下沉”，用法相同的一项是(   )
A．核潜艇在南海下沉中触到异物。B．这次地震使地面路基有所下沉。
C．干部在新冠疫情期间多次下沉社区。D．雄鹰发现猎物会俯冲下沉进行捕捉。
25．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。


七、材料作文
26．（2023·浙江台州·统考二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
《孔子家语》中记载孔子对几位学生的评价。孔子说：颜回仁慈，但有时仁慈过分，以致会一味迁就他人，这样反而会害了别人；子贡口才很好，却不懂语言的局限，不懂沉默的力量；子路英勇过人，敢作敢为，但有时不懂得谦冲退让，这样难免会意气用事；子张庄重严谨，但有时过分，以致清不容物，让人见而生畏，敬而远之。
如此看来，一个人有某方面优点的同时，也往往有相应的缺点。
以上材料对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案：

1．B 2．C 3．B 4．相同点：都采用对比论证。材料一将差序格局与团体格局进行比较，突出乡土中国差序格局的特点。材料三将“礼”与法律“道德”进行比较，指出礼从教化中养成，并使人主动服膺于传统，突出乡土中国礼治秩序的特点。
不同点：材料一综合运用了比喻论证、举例论证的方法，材料充实，生动幽默，在轻松活泼中呈现乡土中国的特点。材料三主要运用假设论证的方法，有力精准，在理性中阐释礼治在乡土中国的独特性。 5．①白嘉轩与鹿子霖两人是有亲密的血缘、地缘关系；②白嘉轩为了一己之私而置兄弟之情不顾，巧取慢坡地，体现了差序格局人际关系的伸缩性和以“己”为中心的特点；③白嘉轩认为鹿子霖发疯及鹿家败落是自己不义的结果，同时两人关系的密切，因而忏悔。

【解析】1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
B.“没有个人对团体履行义务的行为规范”错。根据原文“在西方团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的”可知，在中国传统里没有一个清楚明白的行为规范。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“根据血缘关系，逐步向外推展开”错。根据原文“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系”可知，亲属关系不单包括血缘关系，如夫妻关系即根据婚姻事实发生的社会关系，而非血缘关系。
B.“最接近公共道德观念”错。根据“但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依旧是对君王私人间的关系”可知，这依然是对君王私人间的关系。
D.“在变迁很快的现代社会，它的效力无从发挥”表述绝对。原文的表述是“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的”，并不等于礼不能在变迁很快的现代社会发挥效力。
故选C。
3．本题考查学生分析论点和论据的能力。
B.结合文中“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的”，“凤姐弄权铁槛寺”，为了三千两银子，强行让张家退婚，致使金哥殉情，体现了王熙凤因自己的私利而谋财害命，并不能体现“礼”。
故选B。
4．本题考查学生分析论证方法的能力。
相同点：都采用对比论证。
依据材料一“西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的，不能模糊，这种格局不妨称之为团体格局”“我们的格局（实际上就是差序格局）则好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”可知，材料一将差序格局与团体格局进行比较，突出乡土中国差序格局的特点。
依据材料三“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的，人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已”可知，材料三将“礼”与法律“道德”进行比较，指出礼从教化中养成，并使人主动服膺于传统，突出乡土中国礼治秩序的特点。
不同点：
依据材料一“西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局（实际上就是差序格局）则好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，什么宝琴，岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力”可知，材料一综合运用了比喻论证、举例论证的方法，材料充实，生动幽默，在轻松活泼中呈现乡土中国的特点。
依据材料三“道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已”可知，材料三主要运用假设论证的方法，有力精准，在理性中阐释礼治在乡土中国的独特性。
5．本题考查学生分析和运用材料内容的能力。
结合材料一“亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物”及《白鹿原》中“这个村庄后来出了一位很有思想的族长，商定族长老大那一条蔓的人统归白姓，老二这一系列的子子孙孙统归鹿姓；白鹿两姓合祭一个祠堂的规矩，一直把同根同种的血缘维系到现在”可知，白嘉轩与鹿子霖两人是有亲密的血缘、地缘关系；
结合材料一“在我们乡土社会里，不但亲属关系如此，地缘关系也是如此。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心”“中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力”可知，白嘉轩为了一己之私而置兄弟之情不顾，巧取慢坡地，体现了差序格局人际关系的伸缩性和以“己”为中心的特点：
结合材料二“一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩”可知，白嘉轩认为鹿子霖发疯及鹿家败落是自己不义的结果，同时两人关系的密切，因而忏悔。
6．C 7．B 8．①真实可信，有现场感：小说通过主人公的讲述，凸显出革命的艰难，赞扬先辈们的奉献精神；②有感染力，让读者产生共情：主人公的亲述，让读者在故事中感同身受，对主人公为革命事业忍痛割爱的行为而悲伤、钦佩。 9．①“不管石尖扎脚藤绊腿，我登山迈岭地走”，表现了主人公不畏困难、砥砺前行的精神；②“我觉得担子更重了，重得像两座山，我还是担着，担着”，表现了主人公深知责任重大、勇挑中国革命重担的精神；③“我觉得脚像踩着棉花，软绵绵的，我还是走着，走着”，表现了一位父亲强忍儿子遇难后的痛苦与悲伤，坚持革命的决心。

【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“毫不犹豫“错误。原文“我听着他的喘气声，蓦地想出了一个法子。可是当我这样想着的时候，我自己不由得浑身都颤颤起来，儿子，多好的儿子……这叫我怎么跟他妈交代呢。可是，不这样又不行，孩子要紧，革命的事更要紧! 也许我能替得了孩子可是孩子替不了我”，据此可知，主人公有过犹豫，但为了革命事业，不得不忍痛抉择。
故选C。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“大量……形象描写”错误，文中并没有对父子二人进行形象描写，而是使用语言描写，如父子的对话，使用行动描写，如遇到白鬼子时，“撒腿就跑。跑哇，跑哇”“他忽地直起身，把一把什么东西塞到我手里，拔腿就往西跑下去了”；使用心理描写，如“我一边跑一边想……我自己不由得浑身都颤颤起来：儿子，多好的儿子……这叫我怎么跟他妈交代呢。可是，不这样又不行，孩子要紧，革命的事更要紧！也许我能替得了孩子，可是孩子替不了我”。
故选B。
8．本题考查学生把握叙事技巧的能力。
由题干可知，本文采用主人公讲述的方式展开情节，也就是意味着，文中所发生的故事是主人公亲历的；无论是当时革命的处境，还是送粮食上山的不容易，还是敌人追逐时所做选择的艰难，这些都是主人公亲身经历的，所以这就增加了故事的真实性，展现革命先辈们为了新中国所做的牺牲。
主人公讲述自己在送粮上山遇到敌人时的艰难抉择，“我听着他的喘气声，蓦地想出了一个法子。可是当我这样想着的时候，我自己不由得浑身都颤颤起来：儿子，多好的儿子……这叫我怎么跟他妈交代呢。可是，不这样又不行，孩子要紧，革命的事更要紧！也许我能替得了孩子，可是孩子替不了我”；当嘱咐完儿子“使劲跑”“把动静弄大点时”“我觉得我的眼泪呼的一下子涌出来了”；当儿子抛开后，“那声响，啊，那么响，那么响，就跟从我心上跑过去一样”，这些都通过主人公的讲述真实地呈现在读者面前，让读者产生共情，为主人公为了革命而做出牺牲的行为而感佩万分。
9．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。
考生需要结合具体的语境分析句子的含义。从文中来看，划线句呈现的是主人公在儿子引开敌人以及儿子引开的方向传来枪声后的表现。
“我挑着担子往前走。不管石尖扎脚藤绊腿，我登山迈岭地走”，“往前走”所指不仅仅是实际上的行走，更是革命道路上的前进；“石尖扎脚藤绊腿”说的是革命道路上的艰难险阻，对此主人公是“不管”，是“登山迈岭地走”，展现的是主人公不畏惧艰难险阻勇敢前行的精神。
“我觉得担子更重了，重得像两座山，我还是担着，担着”，这“担子”中是送上山的粮食，是儿子用性命保护下来的粮食，“重得像两座山”突出这责任之重大，“我还是担着，担着”展现的是主人公勇敢承担其革命重担的精神。
“我觉得脚像踩着棉花，软绵绵的”，结合上文“当我踏上小路的时候，在孩子跑去的方向，传来了一阵杂乱的枪声”可知，儿子红七应该是牺牲了，这里所写是主人公在儿子牺牲后的表现，“软绵绵”表现出的是主人公的悲伤和痛苦，但“我还是走着，走着”，因为自己所担负的担子很重，所以即使悲伤依然不会停下脚步，表现坚持革命的决心。
10．E、J、N 11．D 12．B 13．（1）所以大王不如让苏秦回到东面的齐国，秦国一定怀疑齐国而不听信它。
（2）在朝廷上劝说诸侯王，阻止左右大臣的言论，天下没有人能与他匹敌。 14．①坚持不懈的执着精神；②反复钻研的苦读经历；③出类拔萃的游说能力；④各国政要的大力支持。

【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。
“黑貂之裘”作主语，“弊”作谓语，其后应断开；
“黄金百斤”作主语，“尽”作谓语，其后应断开；
“资用”做主语，“乏绝”作谓语，其后应断开；
故选EJN。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.逃跑/趋向。句意：想要离开逃到韩国去；/它从骊山向北建筑，再往西转弯，一直走向咸阳。
B.书籍/信。句意：于是半夜找书；/家书难得，一封抵得上万两黄金。
C.册封，封授/把……当作边邑。句意：封苏秦为武安君；/（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境。
D.文中的“除”，含义为“除去，清除”。“扶辇下除”的“除”含义为“宫殿的台阶”。
句意：收拾房屋，打扫街道；/扶着皇帝的车驾下殿阶。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“主要是因为自己回家以后，连妻子、父母都不理解自己”错误，结合“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也”分析可知，妻子、父母都不理解自己这只是一方面的原因，主要原因应该是自己游说秦王失利。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“故”，所以；“东”，让……回到东边；“不听”，不听信。
（2）“廷”，在朝廷上；“杜”，阻止；“左右”，左右大臣；“莫之能伉”，宾语前置，没有人能与他匹敌。
14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。
结合“期年，揣摩成”分析可知，苏秦成功因为他有坚持不懈的执着精神；
结合“乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩”分析可知，苏秦成功因为他反复钻研的苦读经历；
结合“于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君”分析可知，苏秦成功因为他出类拔萃的游说能力；
结合“当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决苏秦之策”分析可知，苏秦成功因为各国政要的大力支持。
参考译文：
材料一：
苏秦被扣押在魏国，想要离开逃到韩国去，魏国关闭城门而出不去。齐国派苏厉替他对魏王说：“齐国请求把宋国的土地分封给泾阳君，可是秦国不接受。有齐国的帮助而得到宋国的土地对秦国并非不利，然而秦国之所以没有采纳齐国请求的原因，是不相信齐王和苏秦。现在秦国看到齐国、魏国不和，达到如此厉害的地步，那么齐国一定不欺骗秦国，而秦国也会信任齐国了。齐、秦联合而泾阳君享有宋国土地，就不是对魏国有利了。所以大王不如让苏秦回到东面的齐国，秦国一定怀疑齐国而不听信他。齐、秦不和，天下便没有忧虑，讨伐齐国成功了，那么您的土地就扩大了。”
材料二：
劝说秦王的奏折多次呈上，而苏秦的主张仍未实行，黑貂皮大衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财一点不剩，只得离开秦国，返回家乡。他缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书箱，挑着书橐，脸上又瘦又黑，一脸羞愧之色。回到家里，妻子不下织机，嫂子不去做饭，父母不与他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是秦的过错啊！”于是半夜找书，摆开几十只书箱，找到了姜太公的兵书，埋头诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读到昏昏欲睡时，就拿针刺自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，并自言自语：“哪有去游说国君，而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相之尊的人呢？”满一年，研究成功，说：“这下真的可以去游说当代国君了。”
于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆，锦绣一千匹，白璧一百对，黄金一万溢，跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权力，都要取决于苏秦的策略。没有花费一斗粮，没有烦劳一个兵，一个战士也不作战，一根弓弦也不断绝，一支箭也不弯折，诸侯相亲，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下安顺，所以说：应运用德政不应凭借勇力；应用心于朝廷之内，不应用心于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时，黄金万溢被他使用，随从车骑络绎不绝，一路炫耀，崤山以东各国随风折服，从而使赵国的威望极大地提高了。况且那个苏秦，只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了，但他伏在车轼之上，牵着马的勒头，横行于天下，在朝廷上劝说诸侯王，阻止左右大臣的言论，天下没有人能与他匹敌。苏秦将去游说楚王，路过洛阳，父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。
15．A 16．《氓》中的女主人公面对男子的反复无常，表现出果敢决绝的一面；《孔》中的刘兰芝面对婆婆的刁难，表现出勇敢清醒且具有反抗精神；本诗中的女主人面对前夫的喜新厌旧，则显得温和软弱。

【解析】15．本题考查学生理解诗歌内容和赏析诗歌情感的能力。
A.“通过三人的对话”错误。“新人”并没有参与对话。
故选A。
16．本题考查学生赏析人物形象的能力。
《氓》第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不平等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙她婚后的操劳、被虐和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。此诗通过弃妇的自述，表达了她悔恨的心情与决绝的态度。
《孔雀东南飞》主要讲述了焦仲卿、刘兰芝夫妇被迫分离并双双自杀的故事，控诉了封建礼教的残酷无情，歌颂了焦刘夫妇的真挚感情和反抗精神。“非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归”写出了刘兰芝对自己婚姻有清醒的认识，准备自休下堂，表现了她的反抗精神。
《上山采蘼芜》是弃妇和故夫偶尔重逢时的一番简短对话。诗中出现了故夫、弃妇和新人三个人物。“长跪问故夫：‘新人复何如？’”“新人从门入，故人从阁去”等句写弃妇长跪在地，关心地询问新妇的情况，可见她对被遗弃之事难以释怀。但相对前两首诗而言，女主人公则显得更加温和、软弱，没有强烈的反抗精神。
17．①删繁就简
②绵延不绝
③古为今用 18．礼图作为《礼》之新疏，具有“图像”之特质，观之则一目了然，用之则文意清晰可见。 19．比喻。文中把礼图里的规范比喻成可以据此作出决定或判断的根据，或比喻把某些言论或事当成自己的准则；强调了礼图规范的重要意义和影响；生动形象，给人直观的感受。

【解析】17．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，根据“冗繁的《周礼图》《仪礼图》”“编成简洁易懂的《书仪》《家礼》”可知，此处是说司马光、朱熹做了什么，使冗繁的变成简洁易懂的，据此可填“删繁就简”。删繁就简：删去多余的文字或内容使简明扼要。
第二处，此处与后文“且远播周边国家”形成递进关系，应先说“礼图文献的影响力由古至今”还在，没有断绝，然后才是传播其它地方，可填“绵延不绝”。绵延不绝：延续不断的样子。
第三处，根据“礼图作为承载六经之本的重要载体，为弘扬中华优秀传统文化提供不可缺失的文献依据与思想基础”可知，弘扬中华优秀传统文化就要吸收古典文献的优点，可填“古为今用”。古为今用：吸收古代的优点，扬弃缺点，以使现代更进步。
18．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
首先分析句子主干：礼图具有“图像”特质。然后把剩下的修饰语变为独立的句子，可添加相应的主语或谓语，如“作为《礼》之新疏的礼图”可改为“礼图作为《礼》之新疏”，“一观就一目了然、一用则文意清晰可见”主语也为“礼图”，最后根据句意，适当增删词语，连贯成句，应为：礼图作为《礼》之新疏，具有“图像”之特质，观之则一目了然，用之则文意清晰可见。
19．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
“此类规范依然是一些地方家风、村风、社风的圭臬”，运用比喻修辞，把礼图里的规范比喻为“圭臬”，即“标准、准则和法度，可以据此作出决定或判断的根据；把某些言论或事当成自己的准则”，强调了礼图规范的重要意义和影响；比喻可以让读者更加理解本体，或者是让写的内容更加生动形象，让人印象深刻。
20．C 21．①就可能长成一棵棵参天大树；②他们对科学的热情一经点燃（点燃他们的科学热情）；③有没有悉心呵护、持续培养。

【解析】20．本题考查学生分析理解词语含义的能力。
文中的“下沉”指科学资源普及，让更多孩子获得科学教育。
C项指干部深入社区，与文中用法相同。A、B、D三项都指具体事物的降落。
故选C。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，由“一旦”可知应用“就可能”之类词语照应；由“种子”可推知此处应写长成参天大树之类的句子。故填写：就可能长成一棵棵参天大树。
第二空，前面以古生物学家周忠和院士和我国载人航天工程总设计师周建平院士为例，说明“不少有突出成就的科学家，在小时候便萌生对科学的热情”；而此处前面谈到青少年的特点，此处应与点燃他们的科学热情之类的有关，才能与后句“就可能释放无穷的潜能”衔接。故可填：他们对科学的热情一经点燃（点燃他们的科学热情）。
第三空，此处是总领句，结合后文学校开设科学课程，以及“让更多孩子的科学潜质得到释放”急需做哪些事情可知，此处是说“科学的种子能不能茁壮成长”要看我们怎么培养、呵护。故可填：有没有悉心呵护、持续培养。
22．略
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
所供材料，引用的是《孔子家语》中记载的孔子对几位学生的评价，这些学生，都有很突出的优点，但是这些优点一旦过了头，或者用错了地方，也会转化成不足。最后，材料明确指出，一个人有某方面的优点的同时，也往往有相应的缺点。
本则材料揭示了一个人优缺点共存并且优缺点有关联的现象，意在启发考生思考应该如何辩证地看待自己和他人的优缺点，如何客观全面地看待自己和他人，如何扬己之所长、避己之所短，如何用人之所长、容人之所短。题目指出了“材料对我们具有启示意义”，这是在启发考生，不要止步于材料所提及的话题或观点，还应该有进一步的思考。
写作时，可以由材料出发，引出观点：要辩证地看他人的优缺点。然后，辩证分析优缺点之间的相互转化之关系：有些优点，在特定条件下可能会转化成缺点；而缺点，也能在特定条件下变为优点。接下来指出，我们应以发展的眼光动态地、全面地看一个人。然后可以强调，看一个人时，尤其是骨干、领导，既要看到其优点，也应该看到其缺点，避免形成盲目的个人崇拜，同时，还要防范其缺点有可能带来的不良后果。另外还可以强调，看到一个人的缺点的时候，也应该分析，能否把他放在合适的位置，通过改变外部条件，把其缺点转化成优势。
立意：
1.不要沾沾自喜于自己的长处，更要小心自己的短处。
2.善待他人要从宽容他人做起。
3.以平常心面对自己，戒骄戒妄。
4.不苛求自己，接受自己的不完美，学会扬长避短。