2023年高考语文经典作文素材之中华名人故事集锦 专题14 孟夫子的“槎头鳊”、 “战神”薛仁贵、徐孺子吊师

 中华名人故事集锦  引言：众所周知，作文的素材非常重要，高分作文的内容绝对不是仅仅靠现场写作就能凭空编写出来的，而一定是对平时积累的素材的重新整合，归纳利用。纵观历年高考作文，都需要很强的逻辑思辨能力，需要支撑观点的事实论据，这就需要平时大量的素材积累，中外古今的名人故事便是非常有用的素材之一，因此本期开始，整理一系列古代贤人志士的故事，以便丰富写作素材，为高分作文打下良好基础，供各位学子阅读参考。本期主要包括名人的孟夫子的“槎头鳊”、 “战神”薛仁贵和徐孺子吊师等内容。 名人风采：孟夫子的“槎头鳊”作者：周白之白 孟浩然是个极其可爱的人。李太白浪游四海，向来目空天下：“仲尼（孔子）且不敬，况乃寻常人？”但当他在旅途中遇到了孟浩然，便种下宿醉般的敬意。李白说，孔夫子可以不敬，孟夫子却不得不服：“吾爱孟夫子，风流天下闻。”同样忘不掉孟浩然的还有杜甫。没有确切证据表明杜甫见过孟浩然，但人们坚信两人曾把酒言欢，证据就是老杜在孟浩然去世后所写的《解闷十二首》：复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。以“复忆”二字起笔，可见从前曾有某种交集，否则“忆”从何来？且这交集想来也绝非泛泛，否则“复”从何来？最有意思的是 “漫钓槎头缩颈鳊”。在这里，杜甫把孟浩然的两句诗作了简单的连缀，糅成一句。这两句诗分别是《岘潭作》中的“试垂竹竿钓，果得槎头鳊”与《冬至后过吴张二子檀溪别业》中的“鸟泊随阳雁，鱼藏缩项鳊”。杜甫合“槎头鳊”“缩项鳊”二语为“槎头缩颈鳊”，足见其对孟浩然作品的熟悉和认可。在杜甫心中，孟浩然“清诗句句尽堪传”，而在追忆孟浩然时，却单单拈出这两句鳊鱼诗来，可见这“槎头缩颈鳊”的来头肯定不简单。“缩颈”不难理解，鳊鱼体型极具辨识度，中间宽、两头窄，肚大颈短，缩头缩脑，憨态可掬。而“槎头”二字，则是极言这缩颈鳊的鲜美可贵。《襄阳耆旧传》载：“岘山下汉水中出鳊鱼，味极肥美，常禁人采捕，以槎断水，因谓之槎头鳊。”汉水中的鳊鱼实在太过美味，为防止吃货们过度捕捞，当地人以树枝等杂物设置障碍。久之，人们干脆呼此地之鳊鱼为“槎头鳊”，也叫槎头缩颈鳊。岘山脚下、汉水之畔，盛产槎头缩颈鳊的湖北襄阳就是孟浩然的家乡。孟家祖传的园庐“涧南园”（以下简称为南园）就坐落在襄阳南郭外的江村之中。孟浩然自少年起就过着渔樵耕读、悠然自得的田园生活，就像他在《涧南园即事贻皎上人》一诗中写的那样：左右林野旷，不闻城市喧。钓竿垂北涧，樵唱入南轩。生于此等风水宝地，孟浩然断然不会放过美味无比的槎头缩颈鳊。孟浩然的诗传下来的不多，提到槎头缩颈鳊的却有好几首，比如《送王昌龄之岭南》写得极为真切：洞庭去远近，枫叶早惊秋。岘首羊公爱，长沙贾谊愁。土毛无缟纻，乡味有槎头。已抱沈痼疾，更贻魑魅忧。数年同笔砚，兹夕间衾裯。意气今何在，相思望斗牛。开元二十六年（公元738年）秋天，挚友王昌龄被贬岭南，途经襄阳，与孟浩然相见。此去是洞庭落木的萧瑟时节，是羊公堕泪、贾谊深愁的江南楚地，襄阳的这次短聚，二人想必都是悲欣交集。“土毛无缟纻，乡味有槎头”一联，寄自豪之情于不经意之间：敝处虽无白绢、细麻衣服之类名贵土产，好在有一味槎头缩颈鳊还算拿得出手。本以为肃杀的秋意已由浓转淡，紧接着的“已抱沈痼疾，更贻魑魅忧”一联，又道出了彼此皆为失意之人的无奈：于王昌龄而言，通往岭南的贬谪之路免不了低徊感慨；于孟浩然而言，以不满五十之年，竟不幸染上难以痊愈的“痼疾”，心境亦很难再有年少时的热烈，不禁发出了“意气今何在”的慨叹。一生眷恋山水田园的孟浩然，弱冠即归隐鹿门山，但受家庭与时代风气的影响，他也有过庙堂之志。开元二十一年（公元733年），孟浩然在长安写下了请权贵推荐他入仕的干谒诗标杆之作《望洞庭湖赠张丞相》。他身在京城而写洞庭，其实只是为了引出最后那句“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”。清人纪昀赞其“不露干乞之痕”。然而，孟浩然毕竟是一个让李白都为之击节的不羁之人，他很快就发现，官场绝非平生所愿，于是在《京还赠张淮》中写下：“拂衣何处去，高卧南山南。”开元二十八年（公元740年），王昌龄遇赦北上，再度路过襄阳，专程赴南园拜访孟浩然。大概是受王昌龄如释重负的心境所感染，加之自己身上的“痼疾”颇有行将痊愈之势，孟浩然亦大感欢欣，聚会气氛与两年前那次秋风里的低沉形成了强烈对照。这一年，王昌龄43岁，孟浩然49岁。但谁都没有想到，这次相见竟是两人的最后一面。据唐人王士源《孟浩然集序》所记：“开元二十八年，王昌龄游襄阳，时浩然疾疹发背，且愈。相得欢饮，浩然宴谑，食鲜疾动，终于冶城南园。”原来孟浩然此前所言之“痼疾”正是背疽，又称发背，乃一种棘手的毒疮。按照古人的说法，患背疽者，最忌食用鱼虾之类的“发物”。然而孟浩然不是一个愿意受到束缚的人。更何况，与平生知己欢聚于岘山脚下、汉水之畔的南园，岂能少了那尾鲜美绝伦、名动天下的槎头缩颈鳊？孟浩然死后，杜甫忆及斯人，一句“漫钓槎头缩颈鳊”，随手拈来故人诗句，真有铭心刻骨、恍如隔世之感。多年之后，苏东坡游楚地、食槎头缩颈鳊时，也写了一首《鳊鱼》：杜老当年意，临流忆孟生。吾今又悲子，辍筋涕纵横。这很容易让人想起孟浩然《与诸子登岘山》中的句子：“人事有代谢，往来成古今。”人生苦短，不如登山复临水，且乐盘中槎头鳊。 “战神”薛仁贵 薛仁贵（614—683年），名礼，字仁贵，山西绛州龙门（今山西河津）人，出身于河东薛氏世族。薛仁贵是唐太宗、唐高宗时代著名的军事家、政治家。他一生东拼西杀、有勇有谋、惯于征战，经常身穿白色战袍，人称“神勇白袍将”，为唐代的边疆稳定作出了卓越的贡献。他的军事理论著作《周易新注本义》，是世界上第一部辩证法理论的军事著作，在军事科学史上占有重要地位。毅然从军 锋芒初现薛仁贵是世家子弟，可惜到他这辈家道已经没落，且父亲早亡，自小过着贫寒的生活。薛仁贵天生臂力出众，饭量惊人，从小就非常刻苦，学习了不少文化知识和武艺，却一直未得机遇，始终在家务农，过着平淡的农家生活。30岁的时候，薛仁贵听说迁移祖坟能给人带来好运，就想把自己家的祖坟迁移一下，希望借此带来好运。他的妻子柳氏说，有才华的人要把握好时机，而不是去靠运气，现在皇帝亲征辽东，正是用人之际，你学了那么多的本事，为什么不去军队建功立业？等将来立功回来，再改葬父母也不迟啊！薛仁贵听了觉得很有道理，就去绛州城投奔了张士贵将军，从此开始了他四十年的传奇军旅生涯。到了军中，薛仁贵很快就凭借自己的勇猛立了军功。贞观十九年（645年），在辽东战场单枪匹马营救唐将刘君邛，使薛仁贵在军中崭露头角。后来在高句丽的战场上，薛仁贵身先士卒，冲锋陷阵，取得了一个又一个胜利。唐王朝的这次高句丽之征虽然无功而返，但薛仁贵的表现却深得唐太宗李世民的赏识。唐太宗单独召见了薛仁贵并给予重赏，还发自肺腑地说，这次出征，最高兴的就是看到了薛仁贵这样的小将！待班师回朝之际，薛仁贵已经被提升为右领军中郎将。从此，唐朝的武将中出现了一位能征善战、有勇有谋的白袍将。东征西讨 功勋卓著唐高宗显庆三年（658年），44岁的薛仁贵开始了作为军事指挥官的统帅生涯。这一年，薛仁贵带兵打败了高句丽的三万精兵，斩首三千级。第二年又和高句丽的大将温沙门展开大战，薛仁贵身先士卒一马当先，高句丽兵溃不成军，落荒而逃。在石城之战中，一名高句丽神箭手连连射中十多名唐兵，薛仁贵看在眼里，单人独骑策马而去，生生将那名神箭手擒归。在新城之战中，薛仁贵带领两千名白袍将，不到七个时辰斩杀敌军万余人。之后继续率军攻城略地，连拔四十多城。最终唐朝大军合围占领了平壤城，薛仁贵亲自接受了高句丽国王的投降书。占领高句丽之后，薛仁贵被任命为右威卫大将军，封平阳郡公，兼安东都护。他带人修筑平壤新城，赡养老人，抚养遗孤，提拔贤良，惩治盗贼，使高句丽士民都能安居乐业，当地百姓非常感念他的恩德。龙朔元年（661年），回纥首领铁勒进犯唐朝边境，朝廷派薛仁贵前去平息。薛仁贵率军赶到天山，铁勒派数十员大将挑战，薛仁贵应声而出，连发三箭射杀了三员大将。敌军见状纷纷逃窜，薛仁贵指挥大军持续追杀，直到敌人全部投降。由于十多年间铁勒一直危害着唐朝边境，为了永绝后患，薛仁贵下令将所俘人员尽数坑埋，从此回纥铁勒九姓突厥（九个部落联盟）一蹶不振，再也没有了对抗唐朝政府的实力，但薛仁贵坑杀降兵的事情也为后世所诟病。在与回纥征战之前，薛仁贵还击败了契丹军，生擒了契丹王。由于薛仁贵率军努力征战，唐朝周围的边境安全威胁基本解除。经过无数次的战斗，薛仁贵已经成为一名身经百战的大将，成为人们心目中的“战神”。但青海大非川一战，成为薛仁贵征战经历中最为惨痛的一次。在青海之战前，薛仁贵详细了解了整个战局，制定了周密的作战计划。但是人算不如天算，副将郭待封屡屡违反部署，私自带粮草行军。最终，青海之战成为薛仁贵征战过程中唯一失败的经历，他也因此一度被免职。忠君爱民 理政有方当初，跟随唐太宗出征高句丽返回后，薛仁贵被任命为宫廷禁卫军统领，驻守玄武门，在这个岗位上任职达十二年之久。唐高宗永徽五年（654年）五月的一天，忽然山洪暴发，大水冲到了玄武门，禁卫军和内侍们纷纷逃避，薛仁贵愤怒地说，天子遇到了危难，你们怎敢先逃？他立即到皇宫内大声报警，救下了唐高宗。事后唐高宗多次提起这件事，对薛仁贵的感激和信任又增一层。在地方为官，薛仁贵也能够勤勉从政，爱护百姓，秉公办事，赢得百姓的衷心拥护。在被贬象州时，薛仁贵协助州官平息匪患、兴修水利、救济灾荒，为百姓做了不少好事。日常生活中提倡敬老爱幼，树立良好的乡风民风，当地百姓对他非常爱戴。在薛仁贵调任时，百姓沿街跪留，哭喊连天。薛仁贵病故后，象州百姓自发建立了薛仁贵庙来永久祭祀他。在朝鲜各地，也有不少薛仁贵庙，是当地百姓为了纪念他当年任安东都护时爱护百姓、发展生产的见证。戎马一生 终老沙场薛仁贵被免职之后不久，就遇到了朝廷大赦，唐高宗又任命薛仁贵在瓜州、代州一带防守。第二年突厥酋长阿史那骨笃禄自封可汗起兵反唐，这时薛仁贵已是一位六十九岁的老人了，他闻讯立即进宫周密部署，准备粉碎这场叛乱。该年冬天，薛仁贵带病冒雪深入云州与突厥人作战。突厥人传言薛仁贵已死，都不信这次的统帅是薛仁贵。于是薛仁贵脱下了头盔以示对方。突厥人一看确实是薛仁贵本人站在面前，赶紧跪下磕头并布置部队撤退。薛仁贵立刻率兵追击，最终斩首一万多人，俘虏三万多人，带着大量车马大胜而归。永淳二年（683年），薛仁贵病逝于雁门关，让敌人闻风丧胆的一代将星就此陨落。薛仁贵去世后，被朝廷追封为左骁卫大将军、幽州都督，并特造灵舆，派人护丧还归故里。薛仁贵不仅受到了唐廷的表彰，也受到了后来不同时代人们的爱戴，以薛仁贵事迹为原型创作的戏曲、曲艺、小说等文学艺术作品不胜枚举，人民群众用这样的方式来传扬薛仁贵的传奇事迹和爱国精神。 徐孺子吊师作者：唐宝民王勃的千古名篇《滕王阁序》中，如此来描述江西的地理与人文，“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”徐孺子即徐稚，孺子是他的字，古人的名和字往往有一定的关系，这是个明显的例子。徐孺子是东汉时期著名经学家，豫章郡南昌县人，他不但学问精深，而且拥有高洁的品格，一贯崇尚“恭俭义让，淡泊明志”，被时人尊称为“南州高士”。曾巩在《徐孺子祠堂记》说，“孺子于时，豫章太守陈蕃、太尉黄琼辟皆不就”，陈蕃在家中准备了一张榻，平时便挂在一边，只有徐孺子来了，才取下来使用，“下榻”一词就是从这里来的，可见陈蕃对徐孺子的重视。徐孺子是一个虚心好学之人，他曾拜黄琼为师。黄琼住在江夏，也就是今天的武昌，徐孺子慕名前往，拜黄琼为师，跟黄琼学习儒家经典，师生二人之间建立了深厚的感情。然而，两人之间的关系在外人看来却是相当疏远的。这是什么原因呢？原来，数年之后，黄琼步入政坛，当了大官，徐孺子便主动断绝了与黄琼的交往。黄琼是一个十分爱惜人才的学者，而且对徐孺子的感情特别深厚，就有心提携徐孺子，几次三番致信邀他出仕为官，但黄琼的这一番好意，都被徐孺子断然拒绝了。又过了数年，黄琼去世了，徐孺子得到消息后，竟然失声痛哭，而且背着干粮从南昌徒步数日，赶到江夏，到黄琼的灵前哭祭，以此来表达对老师的深切怀念。许多人都不理解徐孺子对黄琼前后不一的态度：当黄琼出仕为官之后，徐孺子主动断绝了与他的来往；可当黄琼去世后，他却亲往吊唁，伤心不已。这是怎么回事呢？其实，徐孺子的做法一点都不矛盾，因为这正是他的真性情所在。他不是一个趋炎附势之人，且东汉晚期，宦官势力猖獗，许多人都选择不仕，徐孺子坚守内心的独立，保持清白做人的本色。但在内心深处，他对黄琼的感情很深，始终没有忘记黄琼是自己的老师，对自己有知遇之恩，所以，一听到黄琼去世的消息，便不远千里前去哭祭，让深切的怀念化成了眼泪。徐孺子的境界，赢得了世人的敬重。曾巩在《徐孺子祠堂记》的结尾说汉代距南宋也有近千年了，“富贵堙灭者不可称数，孺子不出闾巷，独称思至今”，何以会这样呢？就在一个德字，所以为之建祠，“所以示邦人以尚德”。