2023届上海市奉贤区高三二模语文试题（无答案）

2023届上海市奉贤区高三二模语文试题

学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________

一、默写与文常

1．填空。

（1）舞幽壑之潜蛟，_______________（苏轼《赤壁赋》）

（2）___________________，枯松倒挂倚绝壁。（李白《蜀道难》）

（3）张桂梅在接受颁奖时曾说“倾尽全力，奉献所有，九死亦无悔”，这句化用了屈原《 __________》中的名句“__________________， ____________________”。

二、选择题组

2．按要求选择。

(1)暮春时节，学校诗社拟从诗词中选取合适的诗句来编入《暮春吟唱》诗集，以下选项中不合适的一句是（   ）

A．落花夜雨辞寒食，尘香明日城南陌。

B．柳色千家与万家，轻风细雨落残花。

C．蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

D．借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

(2)学校摄影社纳新，团长在迎新大会上做发言，请选出用语不当的一项是（   ）

①摄影记录的是光影，反映的是瞬间，留下的是永恒，表达的是思想。②我们摄影爱好者必须以德艺双馨的标准严格要求自己，③以孜孜以求、锲而不舍的钻研精神，积累知识、吸收营养、提高自己。④相信我们通过刻苦的锤炼，定能攀登艺术高峰。

A．① B．② C．③ D．④

三、未知

阅读下文，完成小题。

中国乡村社会的面子观

①“面子”一直是研究中国人行为和社会运作的核心概念。如何更恰切地理解面子这一本土经验现象，必须要首先考虑本土社会特性。

②对于农民来说，其主要的社会生活“场域”是村落。生活在乡村社会中的中国人要处理的是在村落中“做人”的问题，其所针对的对象也并非某个个体，而是要在村落中立足。因此，“面子”就不仅仅是人际交往中的技巧和策略，它更是中国农民在村落这个熟人社会中立足的重要依据，“面子”具有非常重要的评价意义，体现为人们对某种生活价值的追求。对于这种具有价值性的面子，本文称之为“面子观”，它指的是人们对“什么是有（丢）面子”“什么样的面子值得在乎”的集体认同。

③乡村社会中的面子内涵包括以下几个维度：一是面子标识物，_________；二是面子生成机制，_____________；三是面子行为的能动性，____________通过这个维度可以发现乡村社会对人们追求面子行为的约束程度；四是面子的竞争性，____________，它在一定程度上决定了人们在社会评价体系中改变个人地位的空间。据此，可以将乡村社会中的面子观区分为三种类型。

④外显型面子观表现为炫耀性地表达自身实力，受这种面子观念影响的行动者注重在具有极强外显型、可视性的事和物上投放自己的资源，以向其他村民显示、证明自己的实力。外显型面子观的突出特点是行动者能动性强，面子标识物的可比性强、面子行为的竞争性强，容易陷入恶性膨胀，出现“打肿脸充胖子”的“名实分离”，即行动者的面子竞争变成对面子标识物的竞争，手段被置换为目的。

⑤外显型面子容易被研究者理解为农民对金钱、权力等社会地位和声誉的追求，甚至将面子与社会分层联系起来，认为只有社会地位高的人才具有面子。这种理解是将面子与西方社会理论中的“社会地位”做了机械式地比附，“社会地位”是一系列客观指标（如财富、权力等）的集成，具备了这些客观指标就可以获得相应的社会地位，进而也就有了“面子”，但在乡村社会中并非如此。在客观的面子标识物（比如财富）竞争上胜出，可以获得“有面子”的评价，但并不代表其在乡村社会中的地位高，换句话说，外显型面子观是面向村落所有成员开放的，是人人可以竞逐的肯定性评价，而村落社会地位则特指村落精英所拥有的权威，二者并不总是重合的。

⑥人际型面子观表现为人际互动中的慷慨热情，受这种面子观念影响的行动者特别注重在社会交往中投入资源，努力建构和维持与他人的友好关系。人际型面子观的突出特点与外显型面子类似，比如也存在行动者个体能动性强、面子标识物可比性强的特点，但面子标识物是能够建构维系人际关系的事物。人际型面子观的竞争性与外显型面子也有不同，后者表现为激烈竞争，而前者的竞争性则要弱得多，因为乡村社会中的交往是开放的，原则上每个人都可以与每个人建立交往关系，那些更会为人处事的人就可获得更好的“人缘”。乡村社会中的交往是人情化的，在人际型面子观念主导的村落，农民的人情圈就会很大，且人情交往的形式化色彩非常浓，甚至在双方发生矛盾后人情关系仍然不会断，结果就是人情非常容易“异化”。

⑦依附型面子观表现为村落成员的社会行为特别注意地方性规范的要求，个体分享并追求村落公共的规范与价值观，表现出来的“面子”往往具有长期性、公共性，而非在一时一事上与他人的竞争，在村落中最受推崇的“面子”往往特指那些能够捍卫村落公共利益和荣誉的行为，甚至可以为公共利益牺牲自己所有。正是因为有社会结构、地方性规范和价值的约束，有学者认为中国人的“面子”就是“依附于社会的自尊”，但笔者所言的“依附型面子”与“依附型自尊”并不相同，面子比自尊更多社会学上的价值，在乡村社会中，获得这种面子不只是个体的荣耀，更是与其关联的家庭、家族乃至所有亲友都可共享的。

⑧全国主要农村地区存在面子观类型的区域差异。不同区域的乡村社会中具有不同的面子观主导类型。把面子作为理解中国人之人际交往和社会生活逻辑极好的切入口，透过其生活化的微妙模糊之处，可以发现其在中国人社会生活中所发挥的价值导向作用。

（选自2022《文化纵横》，有删改）

3．将下列句子填入第③段空白处，正确的一项是（   ）

①其表征乡村社会中面子资源的稀缺程度

②体现了人们追求面子行为的自主性程度

③通过何种事或物表现面子的有无、多少

④即人们会采用何种方式、途径获得面子

A．①②③④ B．②③①④ C．③④②① D．③④①②

4．根据依附型面子观特点，以下《红楼梦》事件中“最有面子”的是（   ）

A．袭人风光回娘家

B．刘姥姥进大观园

C．元妃省亲庆元宵

D．宝钗盛办螃蟹宴

5．能依据文意做出的一项推断是（   ）

A．乡村社会中的面子价值不等同于人的自尊。

B．根据面子标识物就可以辨别出面子观类型。

C．捍卫公共利益的行为被认为“最有面子”。

D．“人缘好”面子观导致人情交往的形式化。

6．分析第⑤段中作者是如何批驳划线句的。

7．理解概念是阅读学术文章的重要方法。针对第④段中“名实分离”的概念理解的方法，同学们有不同看法。

小亮：我认为可以联系《乡土中国》中的同一概念进行比较理解。

小红：我认为可以尝试概念界定，把“名”“实”的字典义落实为语境义，准确理解。

对此，你怎么看？请做出回应。要求：观点明确，理由清晰，能联系本文及补充材料加以分析。

补充材料：注释的变动方式可以引起名实之间极大的分离。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。

（选自《乡土中国》）

四、文学类阅读-单文本

阅读下文，完成小题。

呼喊

田鑫

①它们站在秋天的田野里，四周是赶着去枯萎的草木，作物已经颗粒归仓，就剩下向日葵，神情木讷，不知所措。太阳的吸星大法，正在将它们最后的水分和能量吸走。

②这是九月，田里只有向日葵站立，孤独而又桀骜不驯的样子，像极了村里叛逆的少年。无聊的时候，就想着有风吹来，风果然就来了。

③风能感知到向日葵的呼喊，憋着一口气的向日葵，内心复杂。可以肯定的是，风所听到的，季节却听不到，要不它们怎么能遗忘了向日葵？田野里，小麦、玉米、大豆、向日葵依次按照节令种到地里，又按照节令从大地上冒出来，夏天还没结束，小麦就被收割了，玉米棒子也收进了院落，大豆归仓。纵横阡陌间，就只剩下向日葵，不合时宜地站立着。

④向日葵渴望颗粒归仓，可季节忘了它们。不对，是种下它们的人忘记了它们。向日葵整天呼喊，希望引起注意，可是它们喊哑了嗓子，喊瘦了自己，还是没有呼喊来种植它们的人。

⑤有一天，懒散的种植者终于想起了它们，就磨了镰刀上山了。向日葵看着有人提着镰刀来了，又开始呼喊，终于有人想起我们了，终于有人想起我们了。喊声很快被风吹走，霜在路上，更多的呼喊将被隐没。

⑥我还见过整个村庄的男人呼喊的场景。那一年太阳暴晒，大地干涸，地皮出现皴裂，一夜之间几万张嘴同时裂开，跟村里的人抢吃的似的，也好像冲着上天呼喊。村里能找到的水，都被抢进了水桶，人都不够吃，牲畜们只能干熬着。整个村庄的秩序被水左右着。

⑦想得到水，最原始的办法是求雨。无水的一片焦黄山壑沟谷里，一群人出现在半山腰，为首的阴阳先生端着罗盘，跟在身后的人面带土色，表情凝重。阴阳先生停在路边，罗盘摆正，开始念咒语。咒语念完，锣声起，随即，人群中发出一声呐喊：龙王救万民哟……呼喊声尘土一样扑面而来：龙王哟……救万民哟……这排山倒海般的呼喊，还是没有喊来雨。人们面带土色，回到村庄。

⑧我一直纳闷，当年流落到此的先民，为何会选这么一块地方。半山腰住人，水在沟底，并打到很深才有硬得结垢的水。除了我，没有人关心这个问题，他们既来之则安之，没水喝就想办法，没有人因为缺水搬到河边或者沟底去住。

⑨半个月以后，终于等到了雨，这雨还没落下来，空气中弥漫潮湿的气味时，所有人就赶回家，拿出桶、盆、罐、碗。接在屋檐下。这雨没有让人失望。美美地下了一夜。此前，院子外挖好的大缸一样的水窖里，装着一家子所有屋檐接住的雨水。一年里冬接霜雪夏承雨水，再拽上牛驴，背上背斗，满山坳寻来残冰块雪倒进去，等春天融了夏天满了就喝上整整一年。人们用那黑污黏腻的窖水砌墙、饮牛、洗衣服，有时候，遇到干旱，也吃这水，时间长了，乡下的人带上了水的性格和模样：硬、黑。

⑩这么多年了，再没见过秋天的向日葵，也没有跟在人群后面求雨，但是内心的呼喊却一直没停。如果问我，最想听到的呼喊是什么？我会不假思索地回答，是母亲在傍晚里的那一声：我儿，回来吃饭了……

⑪那时候，我们一遍又一遍玩着捉迷藏的游戏，生怕别人找到自己，就使劲往玉米地里钻，往麦草垛里躲，往树上爬，总之能藏的地方都藏了，恨不得藏到母亲身体里去。可不管我们藏在哪里，天一擦黑，烟囱里冒出烟来，我们就得从玉米地里出来，从麦草垛里出来，从树上爬下来，此刻一声“回家吃饭了”的呼喊，是游戏的终止符。只要从不同的母亲嘴里喊出来，所有的孩子都会顺着呼喊一一回到母亲身边。藏到十岁的时候，我的母亲去世，我也就不怎么参与这个游戏了，因为天一黑，别的孩子潮水般退去时，而我却像留在浅滩的水，寻不到回去的路。

⑫现在更多的人回不去了，这么多年，从玉米地里出来从麦草垛里出来从树上爬下来的少年，一个个地溜出了村庄，藏在一个谁也找不到的地方。留守在乡下的母亲，集体失语，她们站在门口，朝村庄里呼喊，偌大的村庄里，只有回音，没有回应。我也一直藏在离村庄很远的地方，我想着这样就不怕在听到别的母亲的呼喊时觉得自己可怜了，可是我错了，走得越远，那句在十岁就戛然而止的呼喊声却越来越清晰。每当天一黑下来的时候，我老觉得有人在喊我回家吃饭，环顾四周，却看不见任何熟悉的面孔。   

（选自《散文》，有删改）

8．赏析第⑤段画线句的表达效果。

9．第⑧段是否可以删去？说说你的看法和理由。

10．文章⑪⑫两段，“藏”字出现了很多次，请赏析其中三处加点的“藏”字与文章“呼喊”的呼应之妙。

11．散文特点是“形散而神不散”，阅读时可以通过梳理选取的材料，追溯散文的意蕴。请据此对本文进行材料梳理，在此基础上探究材料组合的用意。

五、古代诗歌阅读

阅读下面的诗歌，完成小题。

衡阳与梦得分路赠别①

唐·柳宗元

十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。

伏波故道风烟在，翁仲遗墟草树平②。

直以慵疏③招物议，休将文字占时名。

今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。

再授连州至衡阳酬柳柳州赠别

唐·刘禹锡

去国十年同赴召，渡湘千里又分岐。

重临事异黄丞相，三黜名惭柳士师④。

归目并随回雁尽，愁肠正遇断猿时。

桂江东过连山下，相望长吟有所思。

【注】①元和十年，柳宗元、刘禹锡奉诏结束贬谪生活返回长安，因写诗讽刺权贵，再次被贬至更加偏僻的柳州与连州；②伏波故道，指“伏波将军”马援率领军队攻打越南曾走过的路；翁仲，秦时巨人，始皇依照其形铸金人，后称石像或墓道石为翁仲；③慵疏：懒散粗疏；④黄丞相，西汉时贤相黄霸；柳士师，即柳下惠，曾因正直不阿著称。

12．以下人物称呼方式和其他三项不同的是（   ）

A．刘梦得（刘禹锡） B．柳柳州（柳宗元）

C．白乐天（白居易） D．王摩诘（王维）

13．以下对这两首诗的分析不正确的一项是（   ）

A．柳诗颔联即景抒情，描写故道荒凉，讽刺当朝衰微，再次表达自身“憔悴”之境。

B．柳诗尾联扣住“赠别”主题，以夸张手法表达对朋友的深厚情谊，哀叹身世之悲。

C．刘诗颔联用典，一方面表达自己为官获得清名的渴望，一方面表达对朋友的赞颂。

D．刘诗颈联以“回雁”“哀猿”等意象衬托别绪，展现两位友人分手时凄厉的诗境。

14．酬和诗，是诗人相互间应答酬谢所作的诗，内容和情感上有所衔接、呼应。请分析刘诗是如何回应柳诗的。

六、文言文阅读

阅读下文，完成小题。

材料一

①李业字巨游，广汉梓潼人也。元始中，举明经①，除为郎。

②会王莽居摄②，业以病去官，杜门不应州郡之命。及公孙述僭号，素闻业贤，征之，欲以为博士，业固疾不起。数年，述羞不致之，乃使大鸿胪尹融持毒酒、奉诏命以劫业：若起，则受公侯之位；不起，赐之以药。融譬旨曰：“方今天下分崩，孰知是非？而以区区之身，试于不测之渊乎！朝廷贪慕名德，旷官缺位，于今七年，四时珍御，不以忘君。宜上奉知己，下为子孙，身名俱全，不亦优乎！今数年不起，猜疑寇心，凶祸立加，非计之得者也。”业乃叹曰：“危国不入，乱国不居。亲于其身为不善者，义所不从。君子见危授命，何乃诱以高位重饵哉？”融见业辞志不屈，复曰：“宜呼室家计之。”业曰：“丈夫断之于心久矣，何妻、子之为？”遂饮毒而死。

材料二

①范冉字史云，陈留外黄人也。少为县小吏，年十八，奉檄迎督邮，冉耻之，乃遁去。

②冉好违时绝俗，为激诡之行。常慕梁伯鸾、闵仲叔之为人。与汉中李固、河内王奂亲善，而鄙贾伟节、郭林宗焉。奂后为考城令，境接外黄，屡遣书请冉，冉不至。及奂迁汉阳太守，将行，冉乃与弟协步赍麦酒，于道侧设坛以待之。冉见奂车徒骆驿，遂不自闻，惟与弟共辩论于路。奂识其声，即下车与相揖对。奂曰：“行路仓卒非陈契阔之所可共到前亭宿息以叙分隔。”冉曰：“子前在考城，思欲相从，以贱质自绝豪友耳。今子远适千里，会面无期，故轻行相候，以展诀别。如其相追，将有慕贵之讥矣。”便起告违，拂衣而去。奂瞻望弗及，冉长逝不顾。

[注] ①明了熟习儒家经典，是古代科举的考察的科目。②因皇帝年幼不能亲政，由大臣代居其位处理政务。

15．解释下列加点词在句中的意思。

（1）义所不从(       )            （2）冉耻之，乃遁去(       )

16．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。

（1）旷官缺位（   ）

A．耽误  B．空缺  C．断绝  D．荒废

（2）为激诡之行（   ）

A．矫情立异  B．矫揉造作  C．毁誉过当  D．怪异欺诈

17．材料二的第②段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。

行 路 仓 卒 非 陈 契 阔 之 所 可 共 到 前 亭 宿 息 以 叙 分 隔

18．把材料一的第②段画线句译成现代汉语。

及公孙述僭号，素闻业贤，征之，欲以为博士，业固疾不起。

19．《论语》中最适合用来评价材料中两位人物的选项是（   ）

A．文质彬彬，然后君子。（《论语·雍也》）

B．士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯》）

C．狂者进取，狷者有所不为也。（《论语·子路》）

D．贫而无怨，富而无骄。（《论语·宪问》）

20．以上两则材料均出自于范晔《后汉书·独行列传》，请依据选文的人物形象品质，推断“独行列传”中人物的选取标准。

阅读下文，完成小题。

《战国策》目录序

（宋）曾巩

①刘向所定《战国策》三十三篇，《崇文总目》称第十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。

②叙曰：向叙此书，言“周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，谋诈用，而仁义之路塞，所以大乱。”其说既美矣，卒以谓“此书，战国之谋士度时君之所能行，不得不然。”则可谓惑于流俗，而不笃于自信者也。

③夫孔、孟之时，去周之初，已数百年，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？ 亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道，如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一。此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？ 能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗，而笃于自信者也。

④战国之游士则不然。不知道之可信，而乐于说之易合。其设心注意，偷为一切之计而已。故论诈之便，而讳其败；言战之善，而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒，以亡其身，而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。

⑤或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。则此书之不泯，其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人，皆知其说之不可从，然后以禁，则齐；使后世之人，皆知其说之不可为，然后以戒，则明。岂必灭其籍哉？放而绝之，莫善于是。是以孟子之书，有为神农之言者，有为墨子之言者，皆著而非之。至于此书之作，则上继春秋，下至楚汉之起，二百四五十年之间，载其行事，固不可得而废也。”

21．对下列句中加点词理解不正确的一项是（   ）

A．“始尽得其书”：“始”是“才”的意思，表现作者寻访缺漏篇目的艰难。

B．“旧俗已熄久矣”：“已”表完成时态，表现孔、孟距离周代时间距离之久。

C．“偷为一切之计而已”：“而已”相当于“罢了”，表现作者对战国游士的鄙夷。

D．“则此书之不泯，其可乎”：“乎”表疑问，表达作者对《战国策》价值的怀疑。

22．下列对原文的理解与分析，不正确的一项（   ）

A．作者认为孔子、孟子阐明先王之道，是因时之变提出应当实行的主张。

B．作者认为战国游士之说有百弊而无一利，远不如先王之道“用之无弊”。

C．本文在批判书中战国游士行为的同时，也发现了其保存史料的现实作用。

D．本文批驳刘向的观点，却无剑拔弩张之势，体现了曾巩从容和缓的文风。

23．本文说理多处运用对比，请结合③④两段加以分析。

24．书序，一般会对书作的内容进行介绍或评述。有人认为本文徒有“书序”之名，却无“书序”之实。对此你是否认同，请结合本文内容加以分析。

七、未知

25．请写一篇文章，谈谈你对这个说法的认识和思考。

有人说，质疑一件事比相信一件事更困难。也有人认为不尽如此。你怎么看？

要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。