语文10.2 归去来兮辞并序教学ppt课件

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隐士(隐逸)文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
厌恶官场，蔑视权贵淡泊明志，闲适自在保洁守志，固穷守节娱情诗酒，躬耕田园知天乐命，不忘思忧
了解关于辞这种体裁的常识；了解本文创作背景和作者守志归隐的思想本文感情真挚，语言朴素，音节优美，在风格上具有淡远潇洒的特点，这种文风跟作者安贫乐道，超然物外的处世态度是完全一致的。在反复诵读的基础上，背诵全文。
陶潜，又名______，字元亮，____(朝代），田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为“_________”。又自称“_________”。
29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅82天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。
他长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：一类是描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；另一类寄寓抱负，多悲愤慷慨之音。
陶渊明今存诗歌125首，五言诗成就最高。他的五言诗可为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展的咏怀诗；一类是前人很少创作的田园诗。后代批评家常称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，篇数不多，影响却很大。在艺术上平淡、朴素，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。
陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。
义熙元年（405年）。四十一岁的陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，以凶狠贪婪远近闻名，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则栽赃陷害。县吏说：“当束带迎之。”就是应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书为文，一面躬耕陇亩。
《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”
不为五斗米折腰：比喻有骨气、清高,不趋炎附势
千百年来，《归去来兮辞》受到人们的高度评价。北宋文坛领袖欧阳修曾说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。”（《东坡题跋》卷一引）敬佩之情，无以复加。而《归去来兮辞》确实是在艺术上精心结撰、刻意求工的力作。
辞是战国后期楚国诗人_______在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体。特点： _________________ , 四句为一小节，两句为一组；以_____字句为主，多用语气词“兮”，每句三拍。重在抒情，一般要押韵，有的还可歌唱。
陶渊明人格坦荡，质朴率真，毫不雕饰掩遮。守志归隐、厌恶仕途，挚爱田园的情感，洋溢在字里行间。陈事历历在目，抒情淋漓尽致。其为人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠礼，感染后人，这也是《归去来兮辞》被千古传诵的根本原因。诵读时，要由人及诗，由诗及情，由情动心，表达对陶渊明这位古代圣贤的崇敬仰慕。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。
（1）幼稚：指孩童。　 　　（2）盈：满 　　（3）生生：犹言维持生计。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词。 　　（4）术：这里指经营生计的本领。 　　（5）脱然：轻快的样子。 　　（6）有怀：有所思念（指有了做官的念头）。 　　（7）靡途：没有门路。 　　
我家境贫困，种田不能维持自己的生活。家中孩子很多，米缸里没有存粮，维持生计的花费，没有办法解决。亲友多劝我出去做官，自己心里也产生了这种念头，但苦于没有门路。
（8）会：恰逢（9）四方之事：指他接受建威将军江州刺史刘敬宣的任命出使的事情。 　　（10）惠爱：爱惜人才 　　（11）见：被　（12）风波：指军阀混战。（13）惮：害怕（14）去：离　　（15）眷然：依恋的样子。 　　（16）归欤之情：回去的心情。 　　　　
会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。
刚巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡长官都拿爱惜人才为美德。叔父因为看到我贫苦就推荐，于是被任命为小县的官吏。这时战乱没有平息，心里害怕远地的差使。彭泽县离家只有一百里路程，公田收获的粮食足够酿酒饮用，因此就要了下来。但过了没几天，便产生了留恋田园的归家念头。
（17）质性：本性。 　（18）违己：违反自己本心。 （19）交病：指思想上遭受痛苦。 　　（20）从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官。 　　（21）口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己。 　　（23）敛裳：收拾行装。
何则？质性自然，非矫厉（勉强）所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨 (惆怅感慨），深愧平生之志。犹望一稔（rěn)，当敛裳宵逝。
为什么呢？因为我的本性坦率自然，不会勉强做作的；饥寒虽是急迫的事，但违背自己本心更使人痛苦。过去为官做事，都是被吃饭驱使；当时惆怅感慨，深愧平生的志愿。但还是想等到秋收以后，就收拾行装连夜离去。
寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
（24）寻：不久。 　　（25）骏奔：急着前去奔丧。（26）因：就着（27）顺心：顺遂心意
不久，嫁给程家的妹妹在武昌去世，要急着前去奔丧，就自己弃官离职了。从秋八月到冬季，做了八十多天的官。就着这件事来抒发自己的心意，文章题目叫《归去来兮》。时在乙巳年十一月。
序文：　　叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。
1、陶潜辞官归隐的原因是什么？ （根据序言回答）
一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违已交病”； 三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。四是“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。
　　结合全文看，奔程氏妹丧显然只是表层（直接）原因，另外三点才是根本原因。
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己因为心灵为形体所役使（出来做官），为什么如此失意而独自伤悲？我认识过去的错误无法挽回，但在未来的岁月中还可以补救。实际上我入迷途还不算远，觉悟到如今（回家）是正确的而过去(做官)是错误的。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
船在水面上轻快地飘荡着前进，和风徐徐吹拂着我的衣裳。向行人打听前面（回家）的路，只恨晨光朦胧天不亮。
写弃官归田的原因和弃官归田时的欢快心情。
第一部分（第１段）小结：
[明确]　“田园将芜”，“心为形役”，“已往不谏，来者可追”，“迷途未远，今是昨非”。
(二)文理分析 1．陶潜辞官归田的原因是什么？ (可用文中语句回答) 答：____________
2．从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？
[明确]　自责(“田园将芜”)，自悔(“已往不谏，来者可追”)，自觉、自醒(“迷途未远，今是昨非”)。
自责自悲 自我安慰
表达对官场的鄙弃，对田园生活的向往
3．“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”运用了什么手法？表达了作者怎样的心情？
[明确]　运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归田园时的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力，表现了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。
4．“问征夫以前路，恨晨光之熹微”中的“问”和“恨”有什么作用？
[明确]　表达了作者归心似箭，急于赶路，希望早日回到家中的急切心情。
第一部分（第１段）小结： 写弃官归田的原因和归途的欢快迫切心情。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
看到自己的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门前。院里的小路快要荒芜了，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满杯。我拿过酒壶酒杯自斟自饮，看着庭院中的树木使我很开颜。倚着南窗寄托我傲然自得的情怀，知道这狭小之地反而容易使我心安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
小园有门却经常关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖，走走歇歇，时时抬头向着远方眺望。云气悠闲自在地从山穴里飘浮而出，倦飞的鸟也知道飞回巢中；阳光暗淡，太阳即将落山，我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。
　　这一段描写初进家门时的情景和归家后的生活情趣 （居室之乐、庭院之乐）。
(二)文理分析 1．本段中出现“松”、“菊”等意象，有何特定含义？ 答：_______
[明确]　松、菊在中国古代文人笔下常常是高洁、脱俗的象征，诗人此处写“松菊犹存”实则是表明自己的坚贞高洁的品性仍在，未被世俗所染。
2．“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”在写法上有什么特点？表达上有什么作用？
[明确]　借景抒情，把云和鸟人格化，是诗人出仕和归隐的内心心理真实反映，形象地表现了作者想“脱离官场”“回归田园”的心情。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。
回去吧！让我跟外界断绝交游。他们都跟我的志趣不合，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友说说知心话使我喜悦，弹琴读书可以让我快乐，消解忧愁；农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
有时驾着巾车，有时划着孤舟，既可以探寻那幽深曲折的沟壑，也可以走过那道路崎岖的山丘。树木欣欣向荣，泉水涓涓而流，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生将要结束。
总结：特殊句式1、复驾言兮焉求2、农人告余以春及3、将有事于西畴
复驾言兮求焉 宾语前置
农人以春及告余 状语后置
将于西畴有事 状语后置
第三段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
明确：①促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话；②弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧；③频与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴④巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。
写定居后农村生活的乐趣。跟乡里故人和农民的交往。 出游的方式。 游中所见所感。 （劳作之乐、出游之乐）
第二部分（２、３段）小结： 极力描写归隐田园后的生活乐趣。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？
算了吧！寄身于天地之间还能有多少时候？何不随心所欲，听凭自然地生死？为什么心神不定，还想去什么地方？
富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
富贵不是我之所求，升入仙界也没有希望。爱惜美好的时光，我独自外出，有时扶杖除草助苗长。登上东边山坡我放声长啸，面对着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应自然的变化度到生命的尽头，以天命为乐，还犹疑彷徨什么呢？
如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
怀良晨以孤往或植杖而耘耔
登东皋以舒啸临清流而赋诗
第三部分（第４段）小结： 抒发诗人“乐天安命”的情怀。
不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的形象。
文章通过对田园生活的赞美和对劳动生活的歌颂，表现了作者怎样的思想？
文章通过对田园生活的赞美和对劳动生活的歌颂，表现了作者对田园生活的喜悦之情，对自由的追求和向往，体现了对当时政治，尤其是官场生活的不满和否定，反映了他蔑视功名利禄的高尚情操，从中也流露出作者“乐天安命”和“人生无常”的消极避世思想。
2、怎样理解文中流露出的某些情绪?
岁暮年衰---善万物之得时,感吾生之行休人生无常---寓形宇内复几时,曷不委心任去留乐天知命---聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑痛苦,矛盾
入仕为官是陶渊明的初衷，鄙弃官场是陶渊明的节操，淡泊明志是陶渊明的追求，躬耕田亩是陶渊明生活的保障，琴书诗酒是陶渊明的生活情趣，固穷守节是陶渊明归隐意念的巩固，乐天知命是陶渊明人生的真悟。 《归去来兮辞》，是了解陶渊明的隐士情怀，了解古代的隐士文化的一个窗口。
陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？
1.作者不愿与世俗同流合污，向往恬静的田园生活。 2.在当时现实条件下，作者既不愿卖身求荣，又不愿服食求仙，顺乎自然、乘化而归就是一种必然的选择。 3.作者是经过大彻大悟之后才作此决定的。
1．感情真挚，语言朴素，音节谐美，犹如天籁，呈现出一种天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂饰，自然真纯可亲。
“《归去来兮辞》沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿之痕。” (李格非语) “一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”(元好问语)
　　本文是一片抒情咏怀之作，并带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐的融为一体。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等不是直接生发的，而是在描景叙事中巧妙的自然的流露。在如画的景物展现中，作者那洒脱的胸怀、高洁的志趣也得以充分的体现。
2 ．寓情于景，寄心于形
3．引用典故，仿佛信手拈来，语如己出，浑然无用典之迹
如“悟已往之不谏，知来者之可追”引用《论语·微子》楚狂接舆的歌词“往者不可谏，来者犹可追”，稍加点化，形神俱显。
饮 酒（其五） 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。
归园田居（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。