语文选择性必修 下册9.2 *项脊轩志课堂教学ppt课件

这是一份语文选择性必修 下册9.2 *项脊轩志课堂教学ppt课件，共54页。PPT课件主要包含了文言落实，走近作者，文本研读，拓展探究等内容，欢迎下载使用。
了解归有光的生平及文章的写作背景。
梳理文意，积累重要的实词虚词及特殊句式。
学习作者从日常琐碎事件中选取典型细节来抒发感情的写作技巧。
感受作者怀念祖母、母亲、妻子的深厚感情和三世变迁的感慨。
选修下册第三单元第九课
前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。
百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。
又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。
古：一丈见方今：寺院的住持
三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。
借书满架，偃仰/啸歌，冥然兀坐，万籁有声；
而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。
项脊轩，就是原来的南阁子。室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。是一间有百年历史的老房子，灰尘与泥土（常从屋顶上）渗漏下来，（尤其是下雨时），雨水往下倾注；每次移动桌子，环视没有可以安置的地方。又加上（屋门）朝北开，不能得到阳光照射，太阳一过了中午，屋里就暗了下来。我稍微给它加以修补，使它不再从上面漏雨。在屋前新开四扇窗户，四周围绕院子砌上墙，用（北墙）对着南边射来的阳光（使其反照室内），经日光反照，屋子里才明亮起来。我又在庭院混杂地种上兰花、桂树、竹子等，往日的栏杆，也就增加了光彩。借来的图书堆满了书架，我在这里安居休息悠然自得，有时长啸或吟唱，有时静静地独自端坐着，自然界的各种声响都能清晰地听到；庭前、阶下却异常寂静，小鸟不时飞下来啄食，人到它面前也不离开。在农历每月十五日的夜晚，明亮的月光照在墙上。庭中桂树的影子交杂错落，微风吹来，花影摇动，美丽可爱。
然余居于此，多可/喜，亦多可悲。
先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。
东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡/再变矣。
家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。
母亲后世专指去世的母亲
古：到处。今：常常、指某种情况时常存在或经常发生
把一根根柴火推进灶内，火在下面熊熊燃烧着
古代炊具，底部有许多小孔，如同现代的蒸锅
室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”
妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’
吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。
余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：
古代男子十五岁时，把头发束起来盘到头顶，表示成童
瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”
比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”
顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”
没有效果→科举上无所成就
古代品级较高的官员朝见君主时所拿的手板，可用以记事或指画，多以象牙、玉制成。
可是我在这里居住，有很多值得喜悦的事，也有很多值得悲伤的事。 在这以前，庭院南北贯通，是一个整体。等到伯父叔父们分家以后，在室内外设置了很多小门、隔墙，到处都是。东家的狗对着西家叫，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂内栖宿。庭院中开始修筑了篱笆，不久后就又修筑了围墙，总共变动了两次。家里有一个老婆婆，曾经在这里居住。这位老婆婆，是我死去的祖母的仆人，哺养了两代人，（去世的）母亲在世时待她很好。轩的西边和内室相连，母亲曾经到轩中来过一次，老婆婆时常对我说：“这地方，你的母亲（曾经）在这儿站着。”老婆婆又说：“你姐姐在我怀中呱呱地哭泣。你母亲听见了就用手指轻敲着房门说：‘孩子冷吗？想吃东西了么？’我从门板外一一回答她。”老婆婆的话没有说完，我感动得哭了，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起，就在轩中读书。一天，祖母来看望我，说：“我的孩子，好长时间没看到你的影子。怎么一整天默默地在这里，很像个女孩子呢？”等到离去时，(她)用手(轻轻地)关闭轩门，自言自语地说：“我家的人读书长期以来没有效果，这孩子取得成功，就可以期待/等待了呀！”不一会儿，又拿了一个象笏到轩里来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿它去朝见皇帝用的，日后你应当用到它！”瞻视回顾先人留下的旧物，好像在昨天刚发生，真令人长声悲号不能控制自己啊！
轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。
余扃牖而居，久之，能以足音辨人。
项脊轩的东边以前曾经是厨房，人们到厨房去，必须从轩前经过。我关上窗户住在里面，时间长了，能凭着外面人们走路的脚步声辨别是谁。项脊轩共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神保护的缘故吧。
余既为此志，后五年，吾妻来归，
时至轩中，从余问古事，或/凭几学书。
吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”
其后六年，吾妻死，室坏不修。
其后二年，余久卧病无聊，乃使人复/葺南阁子，其制稍异于前。
然自后余多在外，不常居。
我写了这篇志后，过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常到轩中，向我问及一些历史故事，或者靠着桌子学写字。妻子回娘家去省亲，（回来以后）转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家里有阁子，那么什么叫阁子呢？”这以后过了六年，我的妻子去世，项脊轩逐渐破败，也不修理。那以后又过了两年，我卧病在床，闲极无聊之际，就派人再次修缮南阁子。它的形制和以前稍有不同。然而此后我长期羁留在外，不常回到轩中居住。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
庭院前有一棵枇杷树，它是我妻子去世的那一年亲手种下的，如今已经高高地耸立着，（枝叶繁盛）像一把撑开着的伞盖一样了。
字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”苏州府昆山县人，明朝中期散文家归有光崇尚唐宋古文，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”后人称赞其散文为“明文第一”，与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”著有《震川先生集》《三吴水利录》等
归有光（1507—1571）
据说出生时，庭院中升起一道彩虹，绚烂夺目，光彩照人，因此父亲给他起名为“有光”。有此祥瑞之兆，家人对他的期望也就更高。
写出了洋洋千余言的《乞醯（xī，醋）论》
考中院试第一名，之后参加乡试五次落第
写成《项脊轩志》前四段
娶了母亲生前为他定亲的名门淑女魏氏（16岁）
发妻魏氏（21岁）去世，遗有一女4岁，一子尚在襁褓之中
续娶18岁的安亭望族之女王氏为妻
重新拿出《项脊轩志》，补写最后两段
四方学士纷纷慕名而来，少时十几人，多时百余人。归有光纵论文史，谈经说道，一时间弟子满门，海内学者文士皆称归有光为“震川先生”。
最心爱的长子去世（16岁），作了《思子亭记》以表哀思。
任劳任怨、与夫分忧继室王氏病逝（34岁），育有三子一女
考中举人第二名，之后参加会试八次落第，徙居嘉定，读书讲学
归有光的家境一直困贫，全靠妻子王氏料理家事维持生计。居安亭期间，王氏治田四十余亩，督僮奴垦荒，用牛车灌水，以所收米粮供全家及弟子之食，让归有光专心讲学。
倭寇作乱，归有光入城筹备守御，作《备倭事略》等，分析敌情，条陈方略，向当局献计献策。
第九次参加会试中三甲进士，任湖州府长兴县令
兴办学校，培养后进；整治恶吏，平反冤狱；不是唯上司之命是办。廉洁刚正，颇著政绩，深受百姓拥戴。
因得罪豪强和上官，明升实降调任顺德府通判，管理马政。广阅史籍，采访掌故，修成一部完备的《马政志》。
升为南京太仆寺寺丞，故被称为“归太仆”。留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》。
因劳累过度而抱恨病逝。
世代书香，累世不第家道中落，亲朋离析少年好学，仕途坎坷幼年丧母，中年丧妻
湖水旱灾情越来越严重，到了明朝，每三到七年就要发生一次水灾。归有光居住在安亭时，对太湖地区的水利情况进行了研究，认为吴淞江是太湖入海的道路，只要拓宽吴淞江，解决吴淞江的淤塞问题，其他的水道问题就很容易解决，反对排泄太湖水，因为“夫水为民之害，亦为民之利，就使太湖干枯，于民岂为利哉！”他上书给当时的兵道、知府、知县，阐述自己的治水主张。他还搜集当时相关的水利文献，著《水利论前》《水利论后》等，撰成《三吴水利录》四卷，是古代太湖水利研究的重要资料。
归有光的父亲归正在成化初年，已筑书室百楹于安亭江上，名为“世美堂”。至归有光时又多方寻购。继妻王氏，亦极喜藏书，听说有零册散编，则令女仆访求，置书达数千卷。声称平生无它嗜，独好书籍，以冶性情。藏书印有“世美堂印”、“世美堂琅玡王氏珍玩”、“一往情深”、“魏国文正公二十二代女”等。编辑有《诸子汇函》，上自周代的鬻yù熊《鬻子》，下自当代的宋濂《龙门子》，共94家著作，是明末以前收录子部书最多的一部丛书。
博采唐宋诸家之长，继承了唐宋古文运动的传统，同时又在唐宋古文运动的基础上有所发展。他进一步扩大了散文的题材，把日常生活中的琐事引进了严肃的“载道”之古文中来，使之更密切地和生活联系起来。感情真挚自然，语言朴素流畅，细节真实生动，有诗一般的意境。其散文对清代的桐城派影响很大。桐城派主要代表人物之一姚鼐认为，归直承唐宋八大家之后，元明两代除归氏外别无他人，并把他视为唐宋八大家和桐城派之间的一座桥梁。
有窗的廊子或小屋，旧时多用于书斋茶室饭馆名
即“记”，是古代融叙事抒情为一体的文体。通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。
贯穿本文的情感线索是什么？（用原句回答）这句话在结构上有何作用？
然予居于此，多可喜，亦多可悲。
阅读第一段，一间破旧狭小的书斋，对归有光而言，有哪些可喜之处？
可喜之处一：旧屋修缮之后面貌一新
杂植兰桂竹木 借书满架偃仰啸歌冥然兀坐
志趣高雅怡然自得自由充实
可喜之处二：主人精神愉悦
阅读第二段，概括归有光的“悲”从何而来？
先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
可悲之处一：大家庭的衰败离析
一个日益败落的家庭已经到了叔伯之间各顾各，甚至反目成仇的程度
子孙无所建树，加速家族的衰落
迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。
描写伯父、叔父分家，从“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”可以看出分家之后家里一派凌乱之景
从“内外”“往往”强调出家里门墙林立
“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”写出了随着时间的流逝，一个南北连通的大家族分崩离析
到处都是的门墙代表着兄弟之间的淡漠、隔阂与疏离
归氏一族到归有光之时家道日益衰落，面对诸父渐行渐远、家族分崩离析，他却无力挽回
在这段描述中，我们看到了归有光的无奈和失望
可悲之处二：亲人阴阳两隔
一个人独坐书房，想起大家庭的衰败离析，想起阴阳两隔的亲人，又是何其悲痛啊！
《项脊轩志》分两次写成。前三段写于明世宗嘉靖三年(1524)，当时归有光17岁，他通过所居项脊轩的变化和几件小事的描述，表达了对家人的怀念之情。在经历了结婚、妻死、不遇等人生变故后，35岁的归有光于明世宗嘉靖十八年(1539)，又为这篇散文增添了补记。
先妣/先大母/老妪/亡妻
修葺项脊轩/诸父异爨老妪忆母/追忆大母/回忆亡妻
“某所，而母立于兹。”……“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”
大姐淑静还没满一周岁，母亲已经妊娠有光。从生理学的角度上说，怀孕妇女如果下一胎和上一胎的性别不同，那么下一胎就会早早剥夺上一胎的乳汁，将母亲的营养全部聚合来养育腹中的胎儿，俗语也叫做“夺怀”。姐姐这个时候已经习惯了母亲的乳汁，可是母亲偏偏无力喂养，姐姐被老妪抱走后自然啼哭不已。虽然母女连心，可为了让女儿尽早习惯非母乳喂养，闻声而至的母亲却不能露面，以免刺激女儿继续留恋母亲的怀抱。这样，一块木板虽然隔挡了母亲的容颜，却阻不断母亲对女儿的疼爱。
母亲翩若惊鸿的迹踪和温情脉脉的话语，对于一个八岁失慈恩的少年那真是刻骨铭心的痛。老妪语未竟，而作者早已潸然泪下，情何以堪。
母亲周孺人出身于吴家桥殷实人家，虽不用为柴米油盐犯愁，但也每日操劳。她在姑娘时就学会了纺纱，后来做了归家媳妇，又学会织麻，常常在荧荧灯光下忙到半夜。隆冬季节，生炉火时所用的煤炭留下许多碎屑，她也舍不得丢掉，让仆人做成煤团，放在台阶下晒干备用。即便是儿女大的牵着衣服，小的抱在怀里，她手里仍还在不停地缝缝补补……最让归有光难以忘怀的，是母亲的严格教育。7岁时，归有光开始与堂兄归有嘉一起进学堂念书。每逢刮风下雨的日子，堂兄往往赖在家中不肯去上学。受其影响，归有光也想逃学，和堂兄一块玩心。然而，周孺人却绝不允许他逃学，严格督促他认真读书。有时，半夜醒来再也睡不着，周孺人便把归有光从被窝里拖起来，让他背一遍《孝经》。听到儿子背书背得流畅，她脸上才流露出满意的笑容来。母亲一生为多子所苦，16岁出嫁，第二年便生下大女儿，此后的七八年时间内，竟连续生下了七个孩子，其中两个不幸夭折。后为节育，听信奴仆偏方，喝下了田螺水，竟自此失声。
据归有光在《先妣事考》中叙述：
盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。——归有光《家谱记》
十二年，有光补学官弟子，十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人，天乎？痛哉！——归有光《先妣事略》
为何不直接写母亲的音容笑貌，而要通过老妪之口？
归有光8岁丧母，对于母亲的音容笑貌没有什么印象。在读书方面，母亲对归有光要求特别严厉，所以小时候的归有光也许并不能体会到母亲对他的关怀。对于一个日渐长大的孩子来说，想象和怀念母亲的感情一天比一天浓厚。如今只能靠老妪的话凭借想象，去填补作者干涸已久的对母爱的渴求。“泣”，并非令人绝望的、呼天抢地的悲痛，而是一种带有温情的伤感。
余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”
祖母对束发轩中的孙儿备至关怀，亲情的慰安与督责里，底蕴是真诚的赏识。语气亲切而风趣，又爱怜又夸誉。
轻轻地，小心地将门关上。不着痕迹，不露声色，弥漫着长辈对晚辈浓浓的关怀。喃喃自语，忧虑中充满殷切希望。
归有光的祖母是明宣德年间太常寺少卿夏昶（chǎng）的孙女。夏昶是永乐朝的进士，才气过人，深受永乐帝喜爱，尝侍从永乐皇帝出巡于南、北二京。
借先人遗物勉励他勤奋读书，期盼他科举高中，情意真诚，嘱咐庄重。
联系归家家族变迁及归有光自身的人生际遇，思考归有光“长号”的原因。
大家庭的颓败衰落、混乱离析，使他不无遗憾与惆怅幼年早慧却遭遇科举不利、怀才不遇、功名未成的现实，使他愧对先人现实的种种不顺，使他对已故祖母以及母亲的怀念更加深切
归有光是归家的长子，身负母亲和祖母的期望，还肩负着重振家族荣光的使命，所以他不止想要修葺项脊轩，还要修复家族人伦关系，修复整个家族的命运。这也是中国的长子所特有的责任。
吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”
妻子魏氏是母亲生前为他择的娃娃亲，是归有光老师名儒魏校的侄女，夫妻志趣相投，琴瑟和谐，非常恩爱。
在妻子死后生活的百无聊赖、生活境遇的不佳和心情的惨淡，与前文夫妻生活的甜蜜形成鲜明对比，体会到作者对亡妻的真挚感情和深切的怀念。
睹物思人，物是人非。看到树，自然想到种树之人，想到妻子的音容笑貌，如今物犹在，人已去。明写树，实则借物抒情，寄托了对亡妻深深的怀念之情。
琵琶树在民间常作为健康长寿、子嗣昌盛的象征，又名“无忧扇”。这树枇杷应是病中的魏氏对自己、对家庭、对未来的祷祝与期许。
作者以那株枇杷树作结，这样的写法有什么好处?
内容上：这里是托物寓情，枇杷树“今已亭亭如盖矣”,物虽在而人已去，抒发对亡妻的思念，对往日时光的眷念。结构上：结尾又点到“庭”，与题目“项脊轩志”相照应，文题呼应，结构严整。效果上：看到树，作者就似乎看到了妻子的笑貌，就似乎听到了妻子的欢声笑语，以景语结束全篇，言已尽而意无穷。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
归有光深知身上肩负起光宗耀祖、重振门楣的责任，他不敢有丝毫懈怠，读书十分刻苦，也说明他对亲人的重视。
归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。……嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。四十四年始成进士，授长兴知县。——《明史·归有光传》
归有光对家族曾经的荣耀很自信，对重振归氏家族很乐观，以及对以项脊轩为符号的归家很依恋。
幼年时缺失母爱、少年时有负众望、成年时痛失爱妻，这就是归有光内心深沉的、难言的、不尽的悲伤，而始终蕴含其中、铭刻于心的是母子、祖孙、夫妻之间的深情。项脊轩则是所有这一切的见证。
从小轩窗向外望，是亭亭如盖的枇杷树，提醒着作者时间流逝、岁月沧桑；是诸父分家后林立的小门墙，提醒着作者家道衰落的无奈、悲凉。从轩窗向内望，那里有先妣曾经驻足的痕迹，有祖母手持象笏时期待殷殷的眼神，有妻子凭几学书时的倩影。妻离、母去、大母逝，归有光一生中最重要的三位女妇相继离世，物在人亡、三世变迁，从有言到无言，从缘事明情到因景寓情，作者的悲情愈发厚重。透过这一扇项脊轩窗，我们看到了归有光复杂的心灵世界。
明•王锡爵： 所为抒写怀抱之文，温润典丽，如清庙之瑟，一唱三叹，无意于感人，而欢愉惨恻之思，溢于言外。
清•黄宗羲：予读震川文之为女妇者，一往深情，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今来事无巨细，唯此可歌可涕之精神，长留天壤。
善于选取生活中的琐事，表现人物的音容笑貌，寄托深情。善于利用细节描写。 语言委婉含蓄，清新淡雅，感情浓郁真挚。感情抒发富有层次。
1.善于选取生活中的琐事，表现人物的音容笑貌，寄托深情
大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”——语气亲切而风趣，又爱怜又夸誉。阖门自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”——喃喃自语，忧虑中充满殷切希望。顷之，持一象笏至，曰：“……他日汝当用之！”——情意真诚，嘱咐庄重。三个细节，三个层次，依次如实道来，不饰雕琢，但感人至深，读之欲泪。
3.语言委婉含蓄，清新淡雅，感情浓郁真挚
杂植兰桂竹木于庭。屈原以兰桂喻美德，宋代人以竹喻志节，含蓄表明作者品格高洁，志趣高雅。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。不言情而情无限，言有尽而意无穷。
4.结构严谨、文脉贯通
围绕项脊轩来写，又用或喜或悲的感情作为贯通全文的“意脉”，使看似散漫无章的生活琐事就构成了一个有机的整体。
项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
我认为：巴蜀寡妇名叫清的，守着丹砂矿井，得到的好处为天下第一，后来秦始皇为表彰她而筑了女怀清台。刘备和曹操争夺天下，诸葛孔明从隆中出山建功立业。当这两个人无声无息地住在偏僻的地方时，世人哪里能知道他们？我住在这小小的破屋中，当我扬眉眨眼时，认为这破屋中自有不平凡的事物。知道的人，是不是要说我跟浅薄的浅井之蛙没什么不同？
归有光以守丹穴的巴寡妇清和高卧隆中的诸葛亮，与处败屋寒窗之下的自身相比附，既自慨局促，又有自矜抱负之意。故语末虽以“坎井之蛙”自嘲，含有对凡夫俗子的反讽与孤芳自赏的意味。
归家家族曾经一时兴旺，但是归有光的祖父和父亲都没有功名，做了一辈子平民百姓。母亲25岁时就丢下三子两女与世长辞，父亲是个穷县学生，家境急遽败落。也许就是这种困境，迫使年幼的归有光过早地懂得了人间忧难，开始奋发攻读。他追忆祖宗的荣耀，直面现实的惨淡，他不甘心家道中落，急切希望通过自己一人博取功名从而光宗耀祖，重振门庭。归有光久试不第，在家乡备受嘲讽与冷遇，使得他更加珍视家人的感情，但家族分崩离析。在这种隐痛之下，归有光创作了这篇散文。
古往今来，为亭台楼阁作记写志的名篇甚多,例如我们学过的《岳阳楼记》、《醉翁亭记》，唯独《项脊轩志》以“志”名之，这里除了借轩记叙与之有关的人事，抒念远怀旧之情外，更主要的是小小书斋里承载着归有光的大“志”——要成为振兴家族的颈项脊梁，可谓在文章篇名命制上寄寓深远。项脊轩有他的苦心，是封建时代知识分子对振兴家族、光耀门楣、实现抱负的热望，以及未能取得功名、理想落空的悲叹。
一篇文章，两度书写，三代亲人。十余年的时间距离却未能阻隔作者情感的贯通。时光流逝，岁月沧桑，叙述上作者撷取几许小事，抒情上自“泣”“长号”而始，到望枇杷“亭亭如盖”而终。从有言到无言，从直抒胸臆到托物寄情，作者的悲情愈发厚重。物在人亡、三世变迁，几多感慨尽在一轩之间。
婢，魏孺（rú）人媵（yìng）也。嘉靖丁酉（yǒu）五月四日死。葬虚丘。事我而不卒，命也夫！婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日天寒，爇（ruò）火煮荸荠（bí qí）熟，婢削之盈瓯，予入自外，取食之，婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动，孺人又指予以为笑。回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！
余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙馀姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。
嘉靖中，曾孙某以逋官物粥于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳而田恶。先是县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言，众莫不笑之。 余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘悯不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。
庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。