人教部编版高中语文必修下册1.1曾皙、冉有、公西华侍坐／ 论语》 教案

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

【设计思想】

　　这是一篇第二次被选进高中教材的课文，有关词句的理解，教材中有比较详细的注释，重点可以放在文意的理解上，从而更好地把握孔子的思想。

【课时安排】

　　1至2课时

【教学过程】

一、导入

　　1998年，诺贝尔奖获得者共同作过一个宣言：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。”现在让我们一起来了解孔子以及有关文学常识。

　　孔子，名_____，字_____，_____家学派创始人，被尊称为_____，思想核心是_____，政治上主张_____，鼓励人们_____，即“出来做事”。

　　《论语》是__________体散文，是__________记录的__________的言行。

　　参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入仕；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。

二、学生齐读课文，要求读准字音、读清句读、读出语气

　　俟，音sì 莫，音mù 甫，音fǔ

　　由也/为之求也/为之赤也/为之小

三、学生质疑，解决疑难词义，学生接力翻译

　　学生可能出现的疑难问题：

　　不吾知也--即“不知吾也”，不了解我们。

　　如或知尔--如果有人了解你们。

　　则何以哉--你们打算做点什么呢？

　　加之以师旅--有别国军队来侵略它。“以”，介词，由于。

四、整体把握文意并划分层次

　　第一部分（第1段）：问

　　第二部分（“子路率尔”--“吾与点也”）：答

　　第三部分（“三子者出”--文末）：评

　　如果分两层，将一、二合为一部分也可以。

五、研讨性学习

　　1．用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？

　　子路--治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有--治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。

　　公西华--在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。

　　曾皙--“莫春者，春服既成……咏而归。”

　　2．概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。

　　子路：直率--哂之

　　冉有：谦虚--叹之

　　公西华：更谦虚--惜之

　　曾皙：洒脱--与之

　　对求、赤两人的评价及性格的概括，充分结合课文内容，其实并不难。

　　3．孔子为什么要“与点”呢？

　　这是一个很难让学生理解的问题，因为曾点的“志”从字面上看，不过是和人出去游玩而已（教参就这样翻译的），其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，所以“与点”是令人费解的。弄清这个问题，对全文的理解会有一定帮助的。

　　当然，人们已经从积极或消极的角度，对这一问题做过不少分析，这里姑且不论。

　　让我们先来剖析曾皙的回答吧。

　　“莫春”，阴历三月，即阳历四月，从气候上看，北方（鲁国，现山东境内）的天气还是比较冷，怎么能沐浴呢？即便能沐浴，到“舞雩”台上吹风、乘凉恐怕难以解释得通吧？

　　何谓“舞雩”？鲁国的祈雨台！！是能随便上去的地方吗？

　　王充在《论衡》中解释曾点的所述是一种祭祀仪式，即舞雩的仪式。《礼记》中也有解释：“舞雩，祭水旱也。”

　　可以基本得出结论，曾点讲的就是，在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年，从而进一步实现他的治国理想。

　　下面结合孔子的思想来分析。

　　孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。

　　针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；

　　针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？

　　针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表--“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。

　　看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？