2022-2023学年北京市人大附中高一上学期期末语文试题

这是一份2022-2023学年北京市人大附中高一上学期期末语文试题，共13页。试卷主要包含了本大题共7小题，共23分，本大题共7小题，共26分，本大题共4小题，共20分，本大题共5小题，共21分，本大题共2小题，共60分等内容，欢迎下载使用。

阅读下面材料，完成下面小题。
[材料一]
①何谓乡贤？古人认为“士大夫居乡者为绅”。“士大夫”是指取得了一定功名（如秀才、举人等）的读书人和官员，“居乡者”明显是对官员的界定，是指离职（即退休、罢官、丁忧等）卸任回乡的官员。
②乡贤由于“生于斯，长于斯”，与家乡形成了一种永久性的联系，因而从内心里生发出一种无法抹去的故土情结。所以，在自己能力范围之内，品德高尚的乡贤无不尽可能地为家乡的发展贡献自己的一份力量。
③众所周知，官员在地方上胡作非为的不良行径并非个案，老百姓恪守“民不与官斗”，因为他们深知“胳膊拧不过大腿”且“山高皇帝远”，斗则必输无疑。作为孔孟之徒的乡贤则不一样，孔孟思想在他们心里根深蒂固。按照孔孟思想，任何社会都应该有正义，否则，社会就会乱套，陷入无序状态，人性也会被扭曲。所以，作为孔孟之徒的乡贤对不法官员的检举，不仅是为老百姓抱屈鸣冤，更是对社会正义原则的维护。
④乡贤大多热心于公益，地方上的各种公益活动，几乎都有乡贤的身影。大凡修治城垣、道路、桥梁、育婴堂以及赈灾等，乡贤既要大力倡导筹办，又要带头捐资，同时还要主动参与主管监督。乡贤对老百姓的日常生活也非常关注，不仅同情他们的艰难生活，还积极寻求各种可能的途径帮助他们。对老百姓内部的矛盾，乡贤也积极参与调停，以便大事化小，小事化了。百姓之间的纠纷的顺利解决，一方面是对乡贤的信赖，一方面也体现了乡贤诚心实意为老百姓排忧解难的服务精神。
⑤正是因为这些崇高的精神品质，大大强化了老百姓对乡贤的认可与期待。那些为地方做出贡献的乡贤，不仅生前老百姓给予足够的敬重，死后也对他们不遗余力地加以表彰，把乡贤载入地方志中，让他们流芳百世，名垂青史，体现了老百姓对德高望重的乡贤的充分认可。
（取材于黄彦弘《乡贤精神的继替》，有删改）
[材料二]
①现代社会存在两种乡贤。一种是“在场”的乡贤，他们扎根本土，有一定的经济能力和经济地位，能够带领村民致富，同时又把现代价值观传递给村民。另一种是“不在场”的乡贤。他们出去奋斗，有了成就再回馈乡里，他们可能人不在当地，但由于通讯和交通便利，可以通过各种方式关心和支持家乡发展，他们的思想观念、知识和财富都能影响家乡。
②在乡村的传统秩序受到冲击的情况下，如何让乡土社会更好地粘合起来，让社会转型中的个人和家庭得到社群的关注，让人拥有认同感，乡贤就是能起到这种作用的粘合剂。乡贤一方面对我国传统文化和乡村情况比较熟悉；另一方面，他们具有新知识、新眼界，对现代社会价值观念和知识技能有一定把握。他们可以用村民们能够接受的方式来传递现代知识，让现代的法律和契约精神与传统的价值和伦理得以协调。
③在以城镇化为主要表征之一的现代化进程中，传统社会纽带越来越松弛，在改革发展进程中会出现很多难以预料的矛盾。乡贤在村子里地位比较高，是乡民维系情感联络的纽带，村民比较能够听得进他们的意见，可以起到弥合社会分歧的作用。
④当代中国仍需要乡贤文化的复兴。这不是传统士文化的回归，而是要实现社会贤达和社会体系的有机融合、现代社会治理在乡村基层的有效落实。我们当然不能回到过去，但在依法治乡、完善现代乡村治理的同时，也应强调乡贤对于当下乡村稳定的重要作用，以更好地让村民行为有法度、价值有引领、操守有规范。
（取材于张颐武《重视现代乡贤》，有删改）
1. 根据材料一，下列对乡贤的理解不正确的一项是（ ）
A. 有社会地位B. 有故土情结C. 有正义感D. 有巨额财富
2. 根据材料一，不属于乡贤为家乡所做贡献的一项是（ ）
A. 维护正义B. 倡导公益C. 丰富文化D. 服务百姓
3. 下列关于乡贤与村民之间的权力关系，不属于《乡土中国》所说的一项是（ ）
A. 横暴权力B. 同意权力C. 教化权力D. 同意权力和教化权力
4. 根据《乡土中国》的内容，下列对材料一的理解不正确的一项是（ ）
A. 第②段提到的“故土情结”与乡土社会里人们世代定居在一个地方有关。
B. 第③④段中，乡贤检举不法官员是法治，对乡村治理所起的作用类似“长老统治”。
C. 第④段中，乡贤能成功调停百姓的矛盾，与乡土社会靠“礼治秩序”维持密切相关。
D. 第⑤段中，百姓“把乡贤载入地方志中”，也是因为他们和乡贤属于同一个家族。
5. 根据材料二，对当代乡贤的作用，下列理解不正确的一项是（ ）
A. 向村民传递现代价值观B. 有利于弥合社会分歧
C. 抵制传统“士”文化的回归D. 有利于当下乡村的稳定
6. 根据材料一和材料二，对当代乡贤的作用，推断不合理的一项是（ ）
A. 给家乡捐资捐物，造福家乡。B. 以新知识、新眼界带领家乡群众致富。
C. 向家乡群众输出正确的价值观。D. 取代乡镇司法所，充当村民的和事佬。
7. 你的家乡要在全市范围内开展“十大新乡贤”评选活动，凡本县的城乡居民，在外地创业的本县人以及定居在本县的外地人均可参评。请你根据以上两则材料，为评选活动拟出几条新乡贤的标准。
【答案】1. D 2. C 3. A 4. D 5. C 6. D
7. ①品德高尚，有正义感，让人拥有认同感。（前句对应材料一的第2段，中句对应第3段，后句对应材料二的第2段） ②能为家乡的经济发展贡献自己的力量。（对应材料一的第2段，材料二的第1段） ③热心公益，有为家乡人们排忧解难的服务精神。（对应材料一的第4段）或当下乡村稳定起到一定作用（对应材料二的第3、4段） ④能用新知识新观念影响家乡的人们（对应材料二的第2段）
二、本大题共7小题，共26分。
（一） （共22分）
阅读下面苏轼两篇文言文，完成下面小题。
前赤壁赋
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
后赤壁赋
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。
予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动；山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
8. 下列对句中加点词的解释，有误的一项是（ ）
①正襟危坐而问客曰 危：端正
②攀栖鹊之危巢 危：高
③而吾与子之所共适 适：适应
④适有孤鹤，横江东来 适：恰好
⑤顾而乐之 顾：看
⑥顾安所得酒乎 顾：只是
⑦苟非吾之所有 苟：如果
⑧归而谋诸妇 诸：之于
A. ①②B. ③④C. ⑤⑥D. ⑦⑧
9. 下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）
A. 浩浩乎如冯虚御风 相与枕藉乎舟中
B. 月出于东山之上 此非孟德之困于周郎者乎
C. 七月既望 霜露既降
D. 客有吹洞箫者 今者薄暮
10. 下列对《后赤壁赋》的语句理解，不正确的一项（ ）
A. 二客从予，过黄泥之坂
有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂
B 曾日月之几何，而江山不可复识矣
才相隔多少日子，（七月游览所见的）江景山色再也认不出来了
C. 披蒙茸，踞虎豹，登虬龙
拨开纷乱的野草，蹲在虎豹形状的怪石上，又踩到形如虬龙的树根上
D. 畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶
昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，根本不是你吧
11. 下面对两赋的比较分析，不正确的一组是（ ）
A. 两赋都写了赤壁的江水明月，前赋之景宁静清悠，后赋之景寥落幽峭。
B. 前赋以议论说理为主，富有哲思；后赋则以记叙描写为主，奇境迭出。
C. 前赋以入梦结尾，表现作者暂得解脱的旷达；后赋以梦醒结尾，表现作者内心苦闷。
D. 两赋都是情、景、理浑然一体，表现了作者思想的曲折变化及心理矛盾的解决过程。
12. 把下列句子翻译成现代汉语。
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也
13. 结合《前赤壁赋》文中水与月的内容，阐释你对“人与自然”关系的理解。
【答案】8. B 9. C 10. D 11. D
12. 时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。
13. ①水与月的美景给作者以美的享受。
②水与月启发作者看轻个人得失，变得豁达。
③文人的文学创作也增加了（以水与月为代表的）自然景物的文化品位，甚至使自然景物成为文化景观。
参考译文：
赤壁赋
壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。
在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”
客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。
后赤壁赋
这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”
就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。
过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。
（二）（4分）
14. 阅读下面《论语》中的语句，根据要求完成下题。
①子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
（《论语·学而》）
③子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
④子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
（《论语·为政》）
《论语·学而》的两则语录告诉我们，一个人在成长过程中，对外要警惕①_____的人，对内应该不断地②_____。《论语·为政》的两则告诉我们，对父母行孝，主要应做到③_____和④_____。（均用自己的话填空）
【答案】 ①. 花言巧语 ②. 不断反省 ③. 内心里尊敬 ④. 表面上和颜悦色
参考译文：
①孔子说：“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”
②曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
③子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”
④子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做;有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗?”
三、本大题共4小题，共20分。
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
听颖师①弹琴
韩愈
昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省②听丝篁。
自闻颖师弹，起坐③在一旁。
推手遽止之，湿衣泪滂滂。
颖乎尔诚能④，无以冰炭置我肠！
注：①颖师：当时一位善于弹琴的和尚。②未省（xing）：不懂得。③起坐：忽起忽坐，激动不已的样子。④诚能：指确实有才能的人
15. 下列对这首诗的理解，不正确的一项是（ ）
A. 开头两句，“女、语、尔、汝”的发音都是收拢口型，读起来有些绕口，恰恰表现出儿女缠绵纠结的情态。
B. 三四两句改为押ang韵，声音响亮的“昂”“场”两字，表现出琴声由缠绵婉转变换为昂扬激越。
C. “浮云”两句形容音乐虚浮无力。“喧啾”句形容音乐热闹嘈杂，“忽见”三句写出凤凰极力攀登却难免失败的悲伤。
D. 诗的前十句描写琴声，后八句描写作者听琴的感受。五七言交错运用，与琴声的疾给断熊如地田
16. 下列对这首诗和白居易《琵琶行》的理解分析，不正确的一项是（ ）
A. 韩诗“划然”两句与白诗“银瓶”二句，琴声风格相似。
B. 对弹奏者的描写，韩诗极少，而白诗较多。
C. 韩愈不懂音乐，所以听颖叔弹琴感到痛苦。
D. 白居易精通音乐，所以听琵琶女弹琴“如闻仙乐”。
17. 这首诗与白居易的《琵琶行》在描写音乐的手法上有何相同点和不同点？
【答案】15. C 16. C
17. 相同点：①都用正面描写的手法，表现了琴声的各种美妙变化；②都使用了比喻修辞手法，将抽象的音乐表现得具体可感；③都用听者的感受，侧面烘托弹奏者的高超琴艺。
不同点：①在使用侧面烘托手法时，韩诗写的听者感受更多、更直接、更集中；②白诗写听者感受时更含蓄，如“悄无言”“青衫湿”，且散见于全文。
18. 写出横线上的原句。
（1）李白在《梦游天姥吟留别》中，描写梦中攀登到山顶的情形：“千岩万转路不定，________________。熊咆龙吟殷岩泉，_____________ 。”
（2）苏轼在《念奴娇，赤壁怀古》这样描写青年英雄周瑜：“____________，谈笑间，______________ 。”
（3）在《琵琶行》中，白居易用“_________，_________”两句，表现琵琶女初次弹奏让众人沉醉到静默的情形。
（4）《劝学》中强调积累的作用，如“锲而不舍，__________”。《师说》中强调老师的作用，如“师者，所以__________________”。
【答案】 ①. 迷花倚石忽已暝 ②. 栗深林兮惊层巅 ③. 羽扇纶巾 ④. 樯橹灰飞烟灭 ⑤. 东船西舫悄无言 ⑥. 唯见江心秋月白 ⑦. 金石可镂 ⑧. 传道受业解惑也
四、本大题共5小题，共21分。
阅读下面作品，完成下面小题
父亲的东篱
李汉荣
①说起来，我也算是个诗人，性情质朴、诚恳、淡远。古国诗史三千年，我最喜欢陶渊明。南山啊，东篱啊，菊花啊，田园啊，归去来啊，桑树颠啊，这些滴着露水粘着云絮的词儿，在我心里和笔下，都是关键词和常用意象。
②可是，翻检我自己，自从离开老家，进了城，几十年来，我没有种过一苗菜，没有抚摸过一窝庄稼，没有刨过一颗土豆，连一根葱都没有亲手养过。几十年了，没有一只鸟认识我，没有一片白云与我交换过名片，没有一只青蛙与我交流过对水田和稻花香的感受，没有一只蝈蝈向我传授民谣的唱法。那些民谣都失传了，只在更深的深山里，有几只蛐蛐，丢三落四哼着残剩的几首小调。
③其实，不说别的，就说我的鞋子吧，我的鞋子，它见过什么呢？见过水泥、轮胎、塑料、污水、玻璃、铁钉、痰迹、垃圾，见过无数的、大同小异的鞋子吧。从这阅历贫乏的鞋子，就可以看出我们是多么贫乏，就可以看出我们离土地、离故乡、离田园，离得有多么远，我们离得太远太远了。
④我一次次钻进《诗经》里，寻找公元前的露水和青草，绿化、净化和湿化一下我龟裂的心魂；有时就一头扎进唐朝的山水里，吸氧，顺便闻闻纯正的酒香，在李白们的月夜走上几个通宵，揣上满袖子清凉月光，从唐朝带回家里，在沉闷办公室里，也放上一点清凉和皎洁，用以清火消毒，解闷提神，修身养性。
⑤这些年也许年龄渐长的原因“拜访”陶渊明就成了我经常要做的事动不动就转身出走，去渊明兄那儿，在东篱下，深巷里，阡陌上，桑树颠，有时就在他的南山，靠着一块石头坐下，久久坐着，一直到白云漫过来漫过来，把我很深地藏起来，藏在时光之外。我以为这就不错了，觉得也在以自己的微薄心智和诚恳情思，延续着古国的诗脉和诗心，延续着田园的意趣和意境，延续着怀乡恋土的永恒乡愁。
⑥直到2001年初夏的一天，我才突然明白；我的这些孤芳自赏、不无优越感的做法和想法，只是我的自恋，带着几分小资情调和审美移情的自恋，这自恋被一厢情愿地放大了，放大成了关乎诗史、文脉、乡愁的延续了。
⑦为什么是在那天，我才突然明白这些呢？那天下午，我回到老家李家营，立夏刚过，天朗气清，小风拂衣，温润暖和，我沿麦田里的阡陌，横横竖竖走了一阵。然后，我就到了家。
⑧走进老屋院子，看见父亲正在维修菜园篱笆。他用竹条、青冈木条、杨柳树枝，对往年的篱笆进行仔细修补。菜园里种着莴笋、白菜、茄子、包包菜、芹菜，一行行的葱和蒜苗，荠荠菜算是乡土野菜，零星地长在路坎地角，像是在正经话题里，顺便引用几句有情趣有哲理的民间谚语。指甲花、车前草、薄荷、麦冬、菊、扫帚秧等花草，也都笑盈盈站在或坐在篱笆附近，逗着一些蛾子、虫子、蝴蝶玩耍。喇叭花藤儿已经开始在篱笆上比画着选择合适位置，把自己的家当小心放稳，揣在怀里的乐器还没有亮出来，就等一场雨后，天一放晴，它们就开始吹奏。
⑨“结庐在人境，而无车马喧”，我忽然想起陶渊明的诗句。但是，此刻，在这里，在人境，结庐的，不是别的哪位诗人，是我父亲，是我种庄稼的父亲，是我不识字、不读诗的父亲。但是，实实在在，我的不读诗的父亲，在这人境里，在菜园里，仔细编织着篱笆，编织着他的内心，编织着一个传统农人的温厚淳朴的感情。我的不读诗的父亲，他安静地在人境里，培植着他能感念也能让他感到心里安稳的补素意境。
⑩“采菊东篱下，悠然见南山。”当然，此时正值初夏，还不是采菊的时候，菊，连同别的花草和庄稼，都刚刚从春困中醒来不久，都刚刚被我父亲粗糙而温和的手，抚摸过和问候过，父亲还在它们的脚下轻轻松了土，培了土，以便它们随时踮起脚，在农历的雨水里呼喊和奔跑。而当到了删繁就简的秋天，夏季闷热的雾散去，头顶的大雁捎来凉意，我的父亲也会在篱笆边，坐在他自己亲手做的竹凳上，面对村子边漾河岸上的柳林，向南望去，他会看见一列列穿戴整齐的青山，正朝他走来，那是巴山，我们世世代代隔河而望的南山。我突然明白了:我的不识字的父亲，正是他在维护陶渊明的“东篱”。
⑪而我呢？我读着山水之诗，其实是在缓解远离山水的郁闷，同时用山水之诗掩护我越来越远地远离山水。我写着故园之词，其实是在填补失去故园的空虚，同时让故园之词陪着我越来越远地告别故园。我吟着东篱之句，其实是在装饰没有东篱的残缺，同时让东篱之思伴着我越来越远地永失东篱。
⑫于是，在那天下午，我无比真诚地感激和赞美了我的父亲。是的，是的，我那不识字、不读诗的父亲，他不知道诗为何物，他不知道陶渊明是谁，但是，正是我的父亲，和像我的父亲一祥的无数种庄稼的父亲们，正是他们，一代代的父亲们，延续和维护着陶渊明的“东篱”，延续着古国的乡愁和诗史。
19. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ）
A. 翻检我自己 翻检：回顾，反思
B. 丢三落四哼着残剩的几首小调 丢三落四：丢这忘那
C. 编织着他的内心 编织：组织、构建
D. 删繁就简的秋天 删繁就简：去掉繁杂，趋于简明
20. 下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 第③段列数我的鞋子“见过”的诸多事物，是巧妙地表达对远离乡土的遗憾之情。
B. 第⑤段作者经常“拜访”陶渊明，因为随着年龄增长他逐渐萌生了归隐之心。
C. 文章对父亲劳作与休憩景象的描绘，与作者那些“孤芳自赏”的做法形成了对比。
D. 作者的寻找、领悟、反思与感激，是对“东篱”意蕴不断发现的过程，启人思考。
21. 本文中，作者的心路历程是：第①段，“我”喜欢陶渊明的田园生活一第②③段，可是“我” 甲________→第④⑤段，“我”自以为读诗就是延续陶渊明的诗风→第⑥段“我”认识到自己的 乙________一第⑦-⑫段，“我”发现 丙__________→。
22. 第⑧段中作者花了很多笔墨描写菜园“风光”，这样写有什么用意？请结合上下文简要分析。
23. 根据文意回答，文章标题“父亲的东篱”有怎样的含义。
【答案】19. B 20. B
21. ①. 甲：并没有体验过真正的田园生活 ②. 乙：孤芳自赏//自恋 ③. 丙：我的父亲才是真正沿续陶渊明式的田园生活
22. 父亲的菜园中，蔬菜花草种类丰富，生机勃勃，富有乡野情趣、诗意美感。着意描写这一风光是为突出这才是真正的诗意田园，自然引发下文“结庐在人境，而无车马喧”的诗意联想，为下文“我”的领悟作好铺垫，为结尾表达是“父亲们”在维护、“延续着古国的乡愁和诗史”的主旨作了铺垫
23. 含义:（1）父亲的菜园，真实的田园。（2）父亲及像父亲-一样的农人们扎根乡土、辛勤劳作、营造美好田园的质朴生活方式。（3）真正的田园诗意，延续千年的古国诗脉，国人的心灵归宿、精神家园。
五、本大题共2小题，共60分。
微写作（10分）
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
24. 2022年11月，北京某区的古城街道办事处联合品质优良的餐饮企业共同建立“小哥暖心餐厅”。快递小哥们高兴地说:“再也不用蹲在路边凑合吃一顿了。”除了提供味美价廉的餐食外，这家餐厅里还为他们提供可供休憩、学习的“暖蜂驿站”，内有免费红色读物、充电宝、医药箱等。
（1）请你帮助古城街道办事处向上级党组织汇报一下“小哥暖心餐厅”的推广意义。
要求：格式上不作要求，内容具体，认识明确，150字左右。
（2）请以一个快递小哥的名义为古城街道办事处写一封感谢信。
要求：感情真挚，内容具体，语言得体，150字左右。
（3）如果你所在的区街道办事处也想合开一家这样的“小哥暖心餐厅”，派你去联系一家餐饮企业，你将怎样说服对方同意合作呢？
要求：理由合理，态度真诚，语言得体，150字左右。
【答案】（1）示例：“小哥暖心餐厅”的开设是古城街道在党建引领工作中的又一次探索和尝试。为贯彻落实党的二十大精神，深化双向服务内涵，古城街道坚持以党建为引领，整合各方资源力量，打出关爱服务“组合拳”，为小哥们解决用餐难问题，努力提升他们的幸福感、获得感和安全感，进一步促进“两新”组织和新业态、新就业群体融入新征程建设中。
（2）示例：
感谢信
尊敬的古城街道办事处工作人员：
你们好！我们快递员常常奔波在路上，没时间、没地方吃饭，感谢你们精心打造的“小哥暖心餐厅”，我们再也不用蹲在路边凑合吃一顿了，也不用为吃什么发愁了。在这里，我们不仅能吃上经常更新菜谱的热乎饭，还能享受到免费防疫物资、医药箱等物品，让我们就餐有保障、生活有便利、休息有去处。今后，我们将以实际行动对你们的关怀和帮助表达谢意，为共建和谐社会而努力。
此致
敬礼
某某
某月某日
（3）示例：外卖小哥由于工作性质原因，中午想吃顿舒心饭成了难题，往往过了用餐点，大多都只能凑合吃一口。外卖小哥这些户外劳动者为辖区文明城市的创建做出了重要贡献，建立“小哥暖心餐厅”有利于改善户外劳动者的生产生活条件，营造尊重和关爱户外劳动者的社会氛围，让步履匆匆的“骑士”们在点滴温暖中感受到“归家之甜”。
大作文（50分）
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。将题目抄写在答题卡上。
25. 生活中，有人因为得意、委屈、愤怒等原因而沉不住气，有人因为面临危机而沉不住气，有人因看不到成功的希望而沉不住气。而古往今来，凡成大事者都是能沉住气的人。当下的现实，更需要年轻人认真思考沉住气的话题。
你是怎样理解“沉住气”的？请以“沉住气”为题目写一篇议论文。
要求：观点明确，论据恰当充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。
【答案】略
26. 写作。
请以“我给 当助手的日子”为题目，从袁隆平和钟扬两人中任选一人填入空格，写一篇记叙文。
要求；想象合理，思想健康，内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。
【答案】略