高中第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 复习练习题

第5课  三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融

一、选择题

1．晋史学家习凿齿言：“自今三家鼎足四十有余年矣，吴人不能越淮、沔（汉水）而进取中国，中国不能陵长江以争利者，力均而智侔，道不足以相倾也。”这表明三国鼎立的出现（     ）

A．造成政局长期的动荡 B．有利于中原经济发展

C．削弱了吴蜀两国实力 D．具备客观的地理条件

2．三国时期，魏、蜀、吴三国均将实现统一大业作为立国目标。南北朝时期，北朝认为它就是中国，南朝是从自己分裂出去的一部分。南朝也认为自己是中国，北朝应属它所有。这反映出魏晋南北朝时期

A．专制主义中央集权的加强 B．儒佛道之间交汇融通

C．经济重心转移到南方地区 D．大一统观念深入人心

3．南北朝时期，门第之风盛极一时，择偶必先看门第出身，高门大姓结成一个封闭的婚姻圈，只在圈内通婚，不与庶族通婚，……与此同时，北朝不同民族之间的通婚却越来越普遍，胡汉之间的婚姻风俗也相互影响。据此可知，南北朝时期（       ）

A．宗法制度发展完善得愈加系统严密 B．九品中正制强调出身门第血缘纯正

C．民族之间的文化认同渐成时代潮流 D．门第观念不影响胡汉之间通婚关系

4．曹魏时期，名士嵇康被司马氏集团所杀，但其子嵇绍依然为司马氏集团建立的晋朝尽忠而死。有人骂嵇绍为仇人卖命“不孝之罪通于天”，西晋王朝却一直将他奉为忠义楷模，并再三褒奖。这说明，西晋时期

A．正统思想受到玄学冲击 B．门阀制度渐趋衰落

C．士族与王朝利益的结合 D．社会处于分裂状态

5．南北朝时期，金属货币在北方几乎绝迹，谷帛代替了钱币作为交易媒介。但在南方，金属货币的使用却是不断扩大，还产生筹码不足和钱币盗铸等问题。这反映出当时（     ）

A．商品经济发展受环境影响 B．南方经济发展水平超过北方

C．南方冶金技术超过了北方 D．北方自然经济所占主导地位

6．西汉以来州举秀才、郡察孝廉，照例为本州郡人，无须标明其地。这种情况在东汉后期开始出现例外，而且到了魏晋南北朝时期异地（户籍不在本州郡）察举、异地求举则成为一种普遍现象。导致这一变化的主要原因是

A．门阀士族垄断政治权力 B．监察体制强化回避本籍

C．人口出现大规模的流动 D．中央集权制度不断弱化

7．东晋时期，皇权受制于士族门阀，朝廷中重要官职均为门阀士族把持，庶人不能染指。至于左右朝政的六品以上的宰辅，更是完全由士族垄断。这反映出当时

A．庶族地主不满生存现状 B．士族成为权贵攀附对象

C．门阀之间争夺核心权力 D．社会阶层流动受到阻碍

8．司马光在《资治通鉴》中记载：“宋魏以降，南北分治，各有国史，互相排黜，南谓北为索虏（北人编发为辫，状似绳索），北谓南为岛夷（海滨南蛮土著）。”这反映了

A．南宋和金的政权对峙 B．南北方政权更迭频繁C．民族融合的发展趋势 D．社会经济的严重倒退

9．据《魏晋南北朝史论》统计，道武帝至献文帝90年间共出猎67次，平均1.3年就出猎一次，其中明元帝在位15年其出猎次数就高达22次。而孝文帝在位29年出猎次数为0。这反映出鲜卑族

A．传统经济方式有所改变 B．民族性格正在逐渐丧失

C．政权正逐步走向封建化 D．传统生活环境发生改变

10．魏晋南北朝时期宗族谱系备受重视，从发掘的贵族墓葬墓志看，鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等族的贵族认同炎黄为先祖的远多于汉族。这反映出（       ）

A．华夏民族共同体意识增强 B．各民族渴望国家统一愿望强烈

C．民族政权宣扬政治合法性 D．传统宗法门第观念被普遍接受

11．早期云冈石窟中的佛像高鼻深目，衣着厚重、身躯魁梧。云冈稍晚一些的石窟是孝文帝时期开凿的。其中佛像穿上了宽博的服装，面形消瘦，从早期的雄劲风格发展为体现南朝士大夫审美时尚的"秀骨清像"。这反映出当时

A．雕刻艺术题材多样 B．北方分裂割据混战不止

C．江南经济得到开发 D．佛教呈现出本土化趋势

12．北魏孝文帝按“宗有功、祖有德”的原则推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，并且为了不违“天子七庙”的礼制，孝文帝前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。这一做法

A．利于加强北魏的中央集权 B．顺应北方民族交融的趋势

C．旨在进一步神化封建皇权 D．旨在争取鲜卑贵族的支持

二、材料分析题

13．阅读材料，完成下列要求。

材料一   相传黄帝族与炎帝族相争相汇，组合成炎黄联盟，继而战胜并融合蚩尤族。炎、黄两族胄裔（子孙后代）的夏人、商人、周人相继建立王朝，并与黄河中下游其他各部族相互融合，形成“华夏”族。与华夏对称的“夷”，从大、从弓，意为持大弓之人，本指东方（今山东、江苏一带）诸族，后演变为中原华夏之外诸少数民族的统称。                          ——摘编自冯天瑜《中国文化生成史》

材料二   十六国北朝时期，匈奴、鲜卑、氐、羌等少数民族在中原建立政权后，不同程度上都面临着如何处理族群关系的考验。天兴元年（398年），鲜卑贵族拓跋珪正式建立北魏王朝，迁都平城（今山西大同），同年“用崔宏议，自谓黄帝之后，以土德王”。孝文帝迁都洛阳后，积极推进改革，改鲜卑姓氏为汉姓，并将随魏南迁的鲜卑人改为洛阳户籍。太和十六年（492年），文帝“诏祀唐尧于平阳，虞舜于广宁，夏禹于安邑，周文于洛阳”。                        ——摘编自马溢澳《拓跋鲜卑的“中国”认同》

(1)根据材料一，指出先秦时期“华夏”族界域的演变趋势，并结合所学知识说明影响其演变的相关因素。

(2)根据材料二，概括北魏统治者强化“中国认同”的措施，并从“中华民族发展”的角度，分析其历史意义。

参考答案：

1．  D   考查三国鼎立。从材料中“吴人不能越淮、沔（汉水）而进取中国，中国不能陵长江以争利者，力均……”可知，“淮、沔”“长江”这种天然障碍构成了相对的均势，以致造成晋人所说的“三家鼎足四十有余年”，D项正确；“长期的动荡”表述错误，排除A项；材料未涉及对中原经济的影响，排除B项；材料未涉及对吴蜀两国的实力，排除C项。故选D项。

2．  D  结合所学知识可知，三国时期，魏蜀吴均将实现统一作为立国目标，南北朝都认为自己代表中国，提出要完成统一，反映出魏晋南北朝时期大一统观念深入人心，D项正确；材料不能说明魏晋时期专制主义中央集权有所加强，排除A项；儒佛道之间交汇融通与材料内容无关，排除B项；魏晋时期经济重心南移尚未开始，排除C项。故选D项。

3．C  从材料“不同民族之间的通婚却越来越普遍，胡汉之间的婚姻风俗也相互影响”，可以看出不同民族之间的文化认同渐成时代潮流，C项正确；宗法制度发展完善得愈加系统严密不符合史实，材料也没有体现，排除A项；九品中正制强调出身门第血缘纯正材料未体现，排除B项；门第观念不影响胡汉之间通婚关系不符合史实，材料也不能体现，排除D项。故选C项。

4．C  根据材料和所学知识可知，说明西晋是士族支撑起来的政权；名士嵇康被司马氏集团所杀，但其子嵇绍依然为司马氏集团建立的晋朝尽忠而死，说明士族利益与政权紧密结合，C项正确；材料没有涉及儒家思想受到冲击，排除A项；魏晋时期门阀制度盛行，排除B项；西晋实现了短暂统一，排除D项。故选C项。

5．A  依据材料“南北朝时期，金属货币在北方几乎绝迹，……”，“但在南方，金属货币的使用却是不断扩大……”，可以看出南北方社会环境的不一对商品经济的发展产生了较大的影响，A项正确；材料不能看出南北方水平高低问题，排除B项；材料未涉及冶金技术水平的高低，排除C项；材料未涉及自然经济的地位，排除D项。故选A项。

6．C  结合所学内容可知，两晋时期出现北民南迁，北方人口大规模向南方迁移，许多读书人离开了原籍，因此异地（户籍不在本州郡）察举、异地求举则成为一种普遍现象，C项正确；导致这一变化的主要原因是人口的大规模流动，而非门阀士族垄断政治权力和中央集权制度的弱化，排除AD项；魏晋南北朝时期民族政权并立，社会动荡，国家的监察体制并没有得到强化，排除B项。故选C项。

7．D  东晋时期，士族门阀把持朝廷的重要官职，将庶族地主排除在外，六品以上的宰辅完全由士族垄断等，反映出当时社会阶层流动受到阻碍，D项正确；庶族地主不满生存现状在材料中并未体现，排除A项；材料不能说明士族成为权贵攀附对象，排除B项；门阀之间争夺核心权力并非材料主旨，排除C项。故先选D项。

8．C  根据“宋魏以降，南北分治”可知材料描述的是魏晋南北朝时期，南北双方建立了对峙政权，材料体现的是南北方对于王朝正统的激烈争夺，说明南北之间的民族融合，有了共同的民族认同意识，C项正确；材料描述的是魏晋南北朝时期，排除A项；BD两项与材料无关，排除。故选C项。

9．A  通过材料可以看出孝文帝以前的北魏诸帝的狩猎活动极其频繁，孝文帝时期则几乎停顿，这反映出狩猎经济的重要性急剧下降，受汉化政策的影响农业经济的地位上升，故体现的是传统经济方式的改变，A项正确；材料反映的是传统经济方式的改变，并没有涉及鲜卑民族性格的变化，排除B项；根据材料得不出政权的封建化，排除C项；孝文帝改革后鲜卑的生活环境发生变化，但从材料来看经济方式的改变更为准确，排除D项。故选A项。

10．A  根据“从发掘的贵族墓葬墓志看，鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等族的贵族认同炎黄为先祖的远多于汉族。”可得出少数民族也认同汉族的祖先，反映出的是华夏民族共同体意识增强，A项正确；材料没有强调国家统一，体现的是华夏民族的认同感，排除B项；材料强调的是民族主义，而不是政治方面的，排除C项；材料与宗法无关，排除D项。故选A项。

11．D  根据材料“早期云冈石窟中的佛像高鼻深目，衣着厚重、身躯魁梧”“云冈稍晚一些的石窟是孝文帝时期开凿的”“发展为体现南朝士大夫审美时尚的‘秀骨清像’”结合所学知识可知，孝文帝进行改革，主动学习中原地区先进的汉族文化，这促进了民族交融，促进了佛教与中国社会相结合的趋势，即佛教呈现出本土化趋势，D项正确；材料所述云冈石窟的佛像从原先的高鼻深自农着厚重、身躯魁梧到南朝士大夫审美时尚的"秀骨清像"体现了佛教与中国社会逐渐结合的趋势，雕刻艺术不是题干所表达的主旨内容，排除A项；这时期北方分裂割据混战不是题干所述佛像变化的主要原因，也不是所反映的问题，排除B项；魏晋时期，由于北方战乱，北人南迁，促进了南方经济的开发，但材料内容没有体现南方经济得到开发和发展的现象，排除C项。故选D项。

12．B  料中所述的“庙号改革”是北魏孝文帝改革的重要内容，其仿照的是中原传统礼制，这一改革有利于加快鲜卑等北方少数民族的封建化（汉化），顺应了中国北方各民族间的交往和交融的趋势，B项正确；材料没有涉及中央集权，排除A项；C项不是主旨，是客观影响，排除C项；D项不是主旨，排除D项。故选B项。

13．(1)趋势：华夏民族界域向四边疆域扩展，“夷狄”之地逐步被纳入华夏文化范围。

因素：宗法分封制，开发边远地区、拓展统治区域；诸侯纷争，促进民族交融；行政管理体制变革，推动族群交流。

(2)措施：以黄帝后裔自居，追溯华夏族源；改汉姓、迁汉籍；祭祀先代诸圣。

意义：强化华夏认同，明确政权和领土的统一性；推动北方各民族的交往交流，促进民族交融；延续中原政治续统，传承和发展中华文明；加深各民族的政治和文化认同，推动中华民族共同体的发展壮大。

解析

（1）趋势：根据材料一“相传黄帝族与炎帝族相争相汇，组合成炎黄联盟，继而战胜并融合蚩尤族。炎、黄两族胄裔（子孙后代）的夏人、商人、周人相继建立王朝，并与黄河中下游其他各部族相互融合，形成‘华夏’族……”，并结合所学可知，先秦时期“华夏”族界域的演变趋势是：华夏民族界域向四边疆域扩展，“夷狄”之地逐步被纳入华夏文化范围。因素：根据材料一中图二“西周分封形势图”，并结合所学可得出，宗法分封制，开发边远地区、拓展统治区域；根据材料一中图三“春秋形势图”、图四“战国形势图”，并结合所学可得出，诸侯纷争，促进民族交融；根据材料一并结合所学可知，影响先秦时期“华夏”族界域演变的相关因素还有：行政管理体制变革，推动族群交流等。

（2）措施：根据材料二“……鲜卑贵族拓跋珪正式建立北魏王朝，迁都平城（今山西大同），同年‘用崔宏议，自谓黄帝之后，以土德王’……”，可得出，以黄帝后裔自居，追溯华夏族源；根据材料二“……孝文帝迁都洛阳后，积极推进改革，改鲜卑姓氏为汉姓，并将随魏南迁的鲜卑人改为洛阳户籍……”，可得出，改汉姓、迁汉籍；根据材料二“……太和十六年（492年），文帝‘诏祀唐尧于平阳，虞舜于广宁，夏禹于安邑，周文于洛阳’”，可得出，祭祀先代诸圣。历史意义：根据材料二并结合所学知识，从强化华夏认同，明确政权和领土的统一性；推动北方各民族的交往交流，促进民族交融；延续中原政治续统，传承和发展中华文明；加深各民族的政治和文化认同，推动中华民族共同体的发展壮大等方面分析“中华民族发展”的历史意义。