第1课 中华文明的起源与早期国家与春秋时期的社会转型 课件--2023届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习

这是一份第1课 中华文明的起源与早期国家与春秋时期的社会转型 课件--2023届高三统编版（2019）必修中外历史纲要上一轮复习，共39页。PPT课件主要包含了人类文明的产生，从部落到国家，商和西周，神权与王权结合，宗法制，分封制，礼乐制度，大一统等内容，欢迎下载使用。

分工发展劳动生产率提高
核心素养：唯物史观（生产力决定生产关系；经济基础决定上层建筑）
1.前提：农业和畜牧业的产生
2.标志：私有制和阶级的产生 国家的形成 文字的出现
一、石器时代的古人类和文化遗存
新石器时代文化遗存分布特点：分布广泛，朝着多元一体、中原核心的方向发展
大汶口八角星纹彩陶豆
新石器时代晚期文明曙光初现——以红山文化牛河梁遗址为例
出现较大规模的祭坛和神庙
贵族墓葬分布在祭祀遗迹附近，墓中心有石椁、随葬玉器等贵重物品
生产力发展，出现社会分工，出现了私有制
氏族间联系趋向紧密，形成较大的部落甚至部落联盟
阶级分化明显，部落出现权贵阶层
公天下 家天下
母亲主导集体劳动成果共享
父亲主导私有制产生贫富差距阶级分化
时间：前2070年夏传子家天下—前1600 年商汤灭夏政治：①夏王是最高统治者 王位世袭制 ②中央官制：设有主管行政、军事等机构与职官 地方管理：聚族而居，直接统治夏部，间接统治他部经济：土地国有制文化：《夏小正》
时间：前1600 年商汤灭夏 ~ 前1046年周武王伐纣政治：①商王是最高统治者 ②中央官制：尹及事务官 地方管理：内外服制经济：土地国有制、青铜铸造、工商食官文化：甲骨文、殷历
国之大事，在祀与戎。 — 《左传》 殷人尊神，先鬼而后礼 —《礼记·表记》
时间：前1046年周武王伐纣 ~ 前771年犬戎攻破镐京政治：①分封制 ②宗法制经济：井田制(土地国有制)、青铜铸造、工商食官文化：礼乐制、青铜铭文（青铜时代）
含义：周天子将土地和人民分封给王族、功臣和古代帝王的后代，使其成为各领一方的诸侯。义务：镇守疆土、随从作战、 交纳贡赋、朝觐述职。权力：世袭侯位、设置官员、 建立武装、征派赋役。影响：起到拱卫王室、巩固统治的作用；诸侯具有一定的独立性
含义：是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。核心：嫡长子继承制内容：规定相对的大小宗关系，大小宗既是家族血缘关系，又是政治隶属关系。作用：保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结，形成家国同构的格局。
木石并用青铜鼎盛土地国有集体劳作
贵族政治家国同构神权王权尚未集权
象形文字礼乐文化祖先崇拜
知识小结：中国早期国家的基本特征
西周的制度：分封制：权力的分配——政治生活等级化——天下归周（姬）；宗法制：权力的继承——家庭生活政治化——天下归宗（嫡）；礼乐制：权力的认同——等级观念生活化——天下归序（心）；井田制------------------------------天下归王。
第2 课 诸侯纷争与变法运动
课程标准（1）通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；（2）通过老子、孔子、孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义
一、政治大动荡：诸侯争霸，分封制崩溃二、经济大发展：铁犁牛耕，井田制瓦解三、文化大繁荣：诸子纷出，百家争鸣四、民族大融合：民族融合，华夏认同
春秋战国时期：从周平王元年（前770年）周室东迁洛邑到周敬王四十四年（前476年），这一阶段的历史大体与孔子所修订的《春秋》年代（前722-前481年）相当，所以历史上叫春秋时期。公元前475年至公元前221年，历史上成为战国时期。战国”一词本指当时参与战争的强国，自汉刘向编《战国策》后，才作为时代名称。
你知道春秋战国时代这个名称怎么来的吗？
田氏取齐，六卿分晋，道德大废，上下失序……是以传相放效，后生师之，遂相吞灭，并大兼小，暴师经岁，流血满野上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右。 ——《〈战国策〉书录》
（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王诸侯伐郑，郑伯击之。……王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射王中。 —《左传·桓公五年》
楚子(楚庄王)伐陆浑之戎，逐至于雒(今河南有洛阳市)，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小、轻重焉。—杨伯峻：《春秋左传注》
诸侯争霸礼崩乐坏（五霸）
列国纷争兼并剧烈（七雄）
一、列国纷争与华夏认同（政治大动荡）
根据上述材料社会秩序发生了怎样的变动，春秋战国形势图又反映了怎样的历史发展趋势
周王室衰微，诸侯争霸，分封制崩溃，礼崩乐坏
华夏认同----民族交融
华夏：农耕民族 讲礼乐、服饰、重礼仪蛮夷：游牧部族 “披发左衽”融入方式： 1. 内迁融入华夏（接受农耕、礼仪） 2. 被兼并融入华夏（秦穆公并国十二，遂霸西戎） 3. 主动认同华夏（如楚国、吴、越）楚子(楚庄王) ……，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小、轻重焉。 ——杨伯峻：《春秋左传注》
战国时期秦国修建的都江堰
为什么春秋战国时期会出现社会秩序会出现急剧变动？
二、经济发展与变法运动（经济大发展）
井田制(奴隶土地国有制)
小农经济(封建土地私有制)
新兴地主阶级崛起 士的活跃
王室衰微 诸侯争霸 富国强兵
思想核心：“仁”、仁者爱人政治主张：为政以德、恢复周礼教育思想：首创私人教学，提倡“有教无类”天命观：先人后鬼，敬鬼神而远之
政治主张：仁政民本思想：民贵君轻伦理观：性本善
政治主张：仁义、王道，隆礼重法、礼法并用民本思想：君舟民水伦理观：性本恶天命观：“天行有常” “制天命而用之”
三、百家争鸣（文化大繁荣）
经济：铁犁牛耕，井田制瓦解，封建经济政治：诸侯争霸，分封制崩溃 变法图强，礼贤下士阶级关系：新兴地主阶级崛起，士的活跃文化：私学兴起，学在官府变为学在民间
世界观：“道”是万物的本源 朴素的辨证法思想辩证法：矛盾双方相互转化相互依存政治主张：顺应自然、无为而治
世界观：齐物论。即万物齐一，任何事物在本质上相同崇尚自然，追求逍遥自由政治主张：顺应自然、无为而治
兼爱、非攻、尚贤、节俭
主张加强君主集权，建立大一统专制国家以法治国、以权术驾驭大臣、以威势臣民（法、术、势）
①“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。②成为中国传统文化的源头活水。在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成中国的传统文化体系，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。其中儒家：孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则道家：构成了2000多年传统思想的哲学基础法家：变革精神，成为历代改革图治的理论武器。
时间：西周初年到春秋中叶的诗歌。内容：风——民间歌谣，从各个方面反映了劳动人民的生活境况和思想感 情，是精华部分 雅——贵族饮宴时演唱的乐歌 颂——贵族宗庙祭祀时演唱的乐歌特色：以四言为主，采用重章叠句，语言丰富，内容古朴，现实感强。影响：①我国最早的一部诗歌总集。 ②《诗经》经孔子整理编定，奠定了中国古典文学现实主义的基础， 被后世奉为儒家经典
战国时期楚国的屈原（采用楚国方言，吸收南方民歌精华，创造的一种新的诗歌形式）
①浪漫主义（诗经：现实主义）②句式较为灵活，句子有长有短，有方言。（诗经：四言诗体）
屈原的《离骚》《九歌》《天问》
屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。
涌现大批思想家、哲学家，出现百家争鸣局面。
归纳：东周时期历史阶段特征
——大动荡、大变革、大发展
以铁农具和牛耕为标志的社会生产力提高，井田制瓦解，封建土地私有制产生，封建经济迅速发展。
分封制瓦解；建立了代表封建地主阶级利益的君主专制中央集权郡县官僚制国家。
1.唯物史观：是揭示人类社会历史客观基础及发展规律的科学历史观和方法，包含：社会存在决定社会意识、生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑、人民群众是历史的创造者、人生的真正价值在于对社会的贡献等。2.时空观念：是指对事物与特定时间及空间的联系进行观察、分析的观念，以历史纪年、历史时序、年代尺、阶段特征、历史大事年表、历史地图等形式呈现。3.史料实证：是指对获取的史料进行辨析，并运用可信的史料努力重现历史真实的态度和方法，以史料分类、史料辨析、史料运用、观点论证的形式进行呈现。