人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序课文课件ppt

这是一份人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序课文课件ppt，共24页。PPT课件主要包含了乐→痛→悲，流觞曲水，流觞曲水图，同“晤”，同“取”，情致情趣，的原因等内容，欢迎下载使用。
“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。  
不论是古代还是今天，都有一种叫作“序”的文章，比如：描述文人雅集的《兰亭集序》、记述高阁盛宴的《滕王阁序》、交待写作因由的《〈呐喊〉自序》，等等。王羲之的《兰亭集序》属于“序跋”之序，兰亭序 又名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。行书法帖。
全班齐读，注意字音，感受作者情感起伏。
癸（ ）丑 会稽（ ）修禊（ ） 激湍（ ） 流觞（ ） 形骸（ ）感慨系（ ）之 少长（ ）咸集嗟悼（ ） 齐彭殇（ ） 若合一契趣（ ）舍万殊 游目骋（ ）怀
本文中作者的情感是怎样起伏变化的？
古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死。即所谓“一死生”、“齐彭殇”。
1、外在世界的流转不定，难以依恃。时间的迫促，低头昂首之间一生就过去了。事物变化之速。时间的快速流逝，事物的急剧变化，给人一种煎迫感、动荡感，更显生命的脆弱。2、个体生命的短暂有限。人不能主宰自己的命运，生命最终要归于毁灭，可以说是与生俱来的人生大患。3、生命本体永不满足的内在欲望。
东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。
作者所处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。
修禊事也列坐其次丝竹管弦之盛 俯察品类之盛群贤毕至，少长咸集 信可乐也足以极视听之娱夫人之相与
或取诸怀抱，悟言一室之内况修短随化，终期于尽未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由 所以兴怀，其致一也后之览者，亦将有感于斯文
本来；意动，把……看作一样
……的原因；情致；一样
文言词语解释夫人之相与（ ）悟言一室之内（ ）虽趣舍不同（ ）列坐其次（　　 ）其致一也（　　 　）终期于尽（ ） 群贤毕至，少长咸集（　　　）
一词多义解（一）修禊事也（ ）茂林修竹（ ） 况修短随化（ ）流觞曲水（ ） 一觞一咏（ ）所以游目骋怀（ ）所以兴怀，其致一也（　　　　　　）
一死生为虚诞（　　　　　　　）悟言一室之内 （　　　 ）其致一也 （　　 ）不知老之将至（ 　　　　　　）及其所之既倦 （ 　　 ）感慨系之 （ 　　　）
翻译句子（1）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。（2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。