人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序授课课件ppt

这是一份人教统编版选择性必修 下册10.1 兰亭集序授课课件ppt，共33页。PPT课件主要包含了作者介绍，各类“圣”人，“序”文体，《兰亭集序》正音，第一部分，信可乐也，暮春之初天朗气清，崇山峻岭清流激湍，第二部分，岂不痛哉等内容，欢迎下载使用。
王羲之，字逸少，东晋人，书法家，诗人。世称王右军。 他创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界，有“书圣”的美称。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。他不仅长书法，也长诗文。字和文都任意而行，得自然之趣，风格潇洒放脱。书法作品《兰亭集序》最为有名，它被后世评论者誉为“行书第一”。古人评价：“飘如游云，矫如惊龙”“天机流布，挺然秀出。”
东床快婿：东晋太尉郗鉴要为自己女儿找女婿，就派一位门客到时任丞相的王导家选女婿。门客回来说：“王家的年轻人都很好，但是听到有人去选女婿，都拘谨起来，只有一位在东边床上敞开衣襟，好像没有听到似的。”郗鉴说：“这正是一位好女婿。”这个人就是王羲之。于是把女儿嫁给他。“东床快婿”原本指王羲之。入木三分：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分深。形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
书圣——王羲之 至圣——孔子 亚圣——孟子 史圣——司马迁诗圣——杜甫 词圣——苏轼 茶圣——陆羽 画圣——吴道子酒圣——杜康 曲圣——关汉卿
序是一种文体，是写在著作前面的文章（后面叫“后序”或“跋”）。有两种。一是赠序（如《送东阳马生序》），一是书序（如《〈黄花岗烈士事略〉序》）。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过，写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文。还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作，《兰亭集序》就是这样的一篇文章。
浙江的绍兴兰渚山是美丽的地方。当年越王勾践曾经在这里种过兰花。尽管兰花多且香，但过了季节，很难寻觅。不过由于有了王羲之的《兰亭集序》，兰亭——兰渚之亭则流芳万古，大大超过了兰草的清香。
癸（guǐ）丑 会稽（kuài jī）修禊(xì)激湍（tuān） 流觞(shāng)游目骋（chěnɡ）怀 形骸（hái）临文嗟（jiē）悼 齐彭殇（shānɡ）
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
译文：永和九年，正值癸丑，暮春三月之初，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行祈福消灾的活动。众多的贤才都到来，年轻的和年长的都聚集在一起。
此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
译文：兰亭这地方有崇山峻岭环抱，有茂密的树林和高高的竹子。又有清清的溪水和激荡回旋的水流，景物相互关联衬托（在兰亭的）周围，汲引清流急湍，用作流动酒杯的曲折水流，大家依次排列，坐于曲水两岸。虽然没有管弦合奏的盛况，只是饮酒一杯，咏诗一首，也足以令人畅叙胸怀。
译文：这一天，天气晴朗，空气清新，春天温和的风平和舒畅，仰首可以观览浩大的宇宙，俯身可以审察众多的物类，用此来纵目游赏，抒发胸臆，能够极尽耳目视听的乐趣，实在是人生的一大乐事。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
地胜：崇山峻岭 茂林修竹 环境优美之乐 清流急湍 映带左右事趣：流觞曲水 一觞一咏 相聚诗酒之乐时美：天朗气清 惠风和畅 气候宜人之乐人杰：群贤毕至 少长咸集 名士相聚之乐兴雅：仰观俯察 游目骋怀 生活美好之乐
作者摒弃香艳，只写山、水、林、竹、天、风而已，极力营造一种素淡、雅致的格调。这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性，文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
译文：人们彼此相处交往，俯仰之间便度过了一生。有时倾吐襟怀抱负，满足于一室之内的畅谈；有时借其所爱，寄寓自己的情怀，不拘形迹，自由放纵地生活。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
译文：虽然他们的取舍千差万别，宁静与躁动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，暂时很自得，感到欣然满足，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，感情随着事物的变化而转移，又不免会引发无限的感慨。
译文：以往所得到的欢欣，顷刻之间，很快就成为历史的陈迹，人们对此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短取决于造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生也是件大事。”难道不令人痛心吗！
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
1、“当其欣之所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。”
“痛”在追求一时的快乐和满足中，不知老之将至。
2、“及其所之既倦，情随事迁。”
痛岁月流逝，世易时移。
3、“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。”
4、“况修短随化，终期于尽。”
王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
译文：每当看到前人发出感慨的原因，竟像一张符契那样一致，没有不面对古人的文章嗟叹哀伤，不能明白于心中。我本来就知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的。
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
译文：后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可悲之处。所以我要列出到会者的姓名，记录下他们所作的诗篇，纵使时代有别，行事各异，但用来触发人们情怀的动因，他们的情趣是相通的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。
古人在悲，“我”（今人）在悲，后人也在悲。 1、《论语》：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 2、曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。” 3、王勃《滕王阁序》：“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。” 4、苏轼《前赤壁赋》：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”
死生之大，是“人生苦短，世事无常”。
作者反对老庄所谓的“一死生，齐彭殇”，认为是荒诞之说。 作者明白了既然人生如此短暂，他就编辑了这次宴游的诗文集并挥毫作序，希望兰亭集的诗文能引起“后之览者”的感慨与共鸣。 作者的人生观：人生如此短暂，那么就应该珍惜生命，珍爱生活。
乐→ 痛（惜）→ 悲（叹） ↓ 人生短暂 ↓ 珍惜生命，珍爱生活 （有限的人生中实现个人价值）
1、借题发挥，立意高远。作者从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得高远。 2、文笔洗练，自然有致。写景，令人心旷神怡；叙事，表现了与会人士的高雅情致；抒情，让人产生感情共鸣。东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴素自然而又错落有致。
1、悟言一室之内——“悟”同“晤”，交谈 2、虽趣舍万殊——“趣”同“取”，往，取
1、群贤毕至，少长咸集——“贤”、“少长”，形容词作名词，分别指有贤德的人、年少年长的人。 2、一觞一咏，亦足以畅叙幽情——“觞”，名词作动词，饮酒
1、映带左右，引以为流觞曲水——“以为”（古：作为；今：认为） 2、引以为流觞曲水，列坐其次——“其次”（古：这个地方；今：居于次一等的） 3、后之览者，亦将有感于斯文——“斯文”（古：这次集会的诗文；今：文雅）
1、此地有崇山峻岭，茂林修竹（ ）2、况修短随化，终期于尽（ ）3、其广数千里，未有知其修者（ ）4、内立法度、务耕织、修守战之具（ ） 5、邹忌修八尺有余（ ）6、故远人不服，则修文德以来之（ ）7、外结好孙权，内修政理（ ）8、乃重修岳阳楼，增其旧制（ ）9、严大国之威以修敬也（ ）
1、一觞一咏，亦足以畅叙幽情（ ）2、或取诸怀抱，晤言一室之内（ ）3、固知一死生为虚诞（ ）4、所以兴怀，其致一也（ ）5、夫人之相与，俯仰一世（ ）6、六王毕，四海一（ ）7、上食埃土，下饮黄泉，用心一也（ ）8、初一交战，操军不利（ ）9、先是，庭中通南北为一（ ）
1、崇山峻岭：高而险峻的山岭。 2、游目骋怀：纵目浏览，驰骋胸怀，抒发胸臆。 3、放浪形骸：不拘形迹，自由放纵地生活。 4、情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。