高中语文第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学图文ppt课件

这是一份高中语文第六单元10（劝学 *师说）10.1 劝学图文ppt课件，共45页。PPT课件主要包含了学习目标，作者介绍，初读课文，第一段，自主翻译，介词结构后置，这一段写了什么内容，请阐述论述思路，怎样理解这句话等内容，欢迎下载使用。
劝学颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
长歌行古乐府百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”
1、了解作者生平、思想及其作品；2、积累文中重要文言字词，巩固文言重要知识；3、了解荀子关于学习意义和学习态度的论述；4、学习议论文比喻论证的方法；5、熟读并背诵全文。
荀子，名况，字卿，战国末期赵国人 ，两汉时因避汉宣帝刘询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。
《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。《荀子》全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主张是一致的。 在前27篇中，也有几篇，如《 议兵 》、《 大略 》等可能是他的学生整理而成的。《荀子》一书除少数篇章外，大部分是他自己所写。 他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。 《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。
劝 学
作者以“劝学”为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识、发展才能、培养高尚的品德。
1、读准字音；2、找出文章的中心论点。
君子1曰：学不可以已2。
1、君子：有学问、有修养的人；2、已：V，停止。
【译】有学问、有修养的人说：学习不可以停止。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，?以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
青1，取之2于3蓝4，而5青于蓝；
1、青：①靛diàn青，一种染料；②蓝色（深）；2、之：代词，指第一个“青”；3、于：介词。第一个意为“从”；第二个表比较；4、蓝：一种草，也叫蓼 liǎ蓝，叶子可制染料；5、而：表转折的连词，但是、可是。
【译】靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草的颜色深。
冰，水为1之2，而3寒于4水。
1、为：V，形成；2、之：代词，代指“冰”，它；3、而：表转折的连词，但是、可是；4、于：介词，意为“比”。
【译】冰，水凝结成它，可是比水寒冷。
这两句的句子结构有何特点？
在古代汉语中，介词结构一般做句子的状语，状语应该在动词的前面，修饰动词（谓语），而古汉语中经常将介词结构位于动词之后，这就是介词结构后置，也称状语后置。
“青取之于蓝而青于蓝”这句中的“于”放在动词“取”之后，表示处所、方位或方式；“于”放在形容词“蓝”后表比较，这是典型的以介词“于”为标志的状语后置句。
这两个比喻句蕴含怎样的哲理？
说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展，有所提高。蕴含着人通过学习，可以改变、提升、超越自我的道理。
木直中绳1，?2以为3轮，其4曲5中6规7。
1、中绳：合乎木匠用来取直的墨线；2、?：通“煣”，用火烤使木材使之弯曲；3、以为：“以之为”的省略，以，把。为，动词，可译为“做成”；4、其：代词，它；5、曲：弧度；6、中：符合；7、规：圆规。
【译】一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。
虽有槁暴1，不复挺2者，?使之然也3。
1、虽有槁暴：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干；2、挺：直；3、然：这样。
【译】即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
这个比喻句蕴含怎样的哲理？
强调后天的影响能改变事物的性质。学习，对后天成长起着决定性的作用。
故木受绳1则直，金2就砺3则利，君子博学4而日参省乎己5，则知明而行无过矣。
1、受绳：用墨线量过；2、金：指金属制的刀剑等；3、就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近；4、博学：广泛地学习；5、日参省乎己：每天对照反省自己。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。日：每天。
故木受绳1则直，金2就砺3则利，君子博学4而日参省乎己5，则知6明7而行无过8矣。
6、知：同“智”，见识；7、明：明达；8、行无过：行为没有过错。
【译】所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。。
论述学习的意义在于能够提高自己、改变自己、完善自己。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
吾尝1终日而2思矣，不如须臾3之所学也；吾尝跂4而望矣，不如登高之博见5也。
1、尝：曾经；2、而：连词，表修饰；3、须臾：片刻；4、跂：踮起脚后跟；5、博见：见得广。
【译】我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
这里是如何论证中心论点的？
通过“终日而思”和“须臾之所学”的对比，强调空想不如学习。这里的“学”指的是利用外界事物，从生活实践中学习，从而改变人性中的“恶”。
登高而招，臂非加长也，而见者远1；顺风而呼，声非加疾2也，而闻者彰3。
1、见者远：远处的人也能看见；2、疾：劲疾；3、彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。
【译】登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
假1舆马2者，非利足3也，而致4千里；假舟楫者，非能水5也，而绝6江河。
1、假：凭借，利用；2、舆马：车厢，这里指车；3、利足：脚走得快；4、致：到达；5、水：n→v，游泳；6、绝：横渡。
【译】借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。
这里连用了五个生活中的例子（请说明）有何用意？
其本质没有改变，只是因为善于利用外界条件，都取得了好的效果。
君子生非异1也，善假于物2也。
1、生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质；2、物：外物，指各种客观条件。
【译】君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
正是因为君子的本性与一般人没有差别，而君子之所以能成为君子，就是因为他们善于利用外物，这个外物就是“学习”本身，即通过学习来弥补自身的不足。
论述学习的作用在于能够弥补不足。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
积土成山，风雨兴焉1；积水成渊，蛟龙生焉2；积善成德，而神明3自得，圣心4备焉。
1、兴焉：在这里兴起。兴，起。焉，兼词，相当于“于此”，下文“生焉”同此；2、生焉：见上；3、神明：非凡的智慧；4、圣心：圣人的心怀。
【译】堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
故不积跬步1，无以2至千里；不积小流，无以成江海。
1、跬步：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”；2、无以：没有用来······的，无从。
【译】所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骐骥1一跃，不能十步；驽马十驾2，功在不舍3。
1、骐骥：骏马，千里马；2、驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。驽马：劣马。驾：古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。 十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程；3、舍：停止、止息。
【译】骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。
锲1而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂2。
1、锲：刻；2、镂：雕刻。
【译】如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
蚓无爪牙之2利，筋骨之强1，上食埃土3，下饮黄泉4，用心一5也。
1、爪牙之利，筋骨之强：即锋利的爪牙，强健的筋骨；2、之：助词，定语后置的标志；3、埃土：泥土、尘土；4、黄泉：地下的泉水；5、一：专一。
【译】蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。
蟹六跪1而二螯2，非蛇鳝3之穴无可寄托4者，用心躁5也。
1、六跪，蟹的六条腿（实际上是“八”）；2、螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳；3、蛇鳝：异文“蛇蟮”；4、寄托：托身、安身；5、躁：浮躁，不专心 。
【译】螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
论述学习的方法和态度，强调要逐步积累、坚持不懈、专心致志。
你认为本段可以分为几层？为什么这样分？分别说明了怎样的道理？
本文的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来阐述这个论点的?
本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。